JESÚS NO DIJO TODO LO QUE EL EVANGELIO LE ATRIBUYE


 

Posted: 04 Sep 2011 07:21 AM PDT

XXIII Domingo del T.O. (Mt 18,15-20) – Ciclo A
La primera impresión, al leer este texto, es que no “casa” bien con el que le precede ni con el inmediatamente posterior.
En el anterior, a partir de la pequeña parábola del pastor que va a buscar la oveja perdida y que “se alegra más por ella que por las noventa y nueve que no es extraviaron”, Jesús afirma que “del mismo modo vuestro Padre celestial no quiere que se pierda ni uno solo de estos pequeños” (18,14).
Y en el inmediato posterior, a raíz de una pregunta de Pedro sobre si habría que perdonar “hasta siete veces”, Jesús contesta que “no siete veces, sino setenta veces siete” (18,21).

El contraste se produce al comparar la actitud paciente de Jesús, que disculpa y perdona siempre (setenta veces siete), con la puntillosa severidad con que se trata, en la comunidad, al “hermano que peca”.

La conclusión parece clara: los textos más radicales remiten directamente a Jesús; por el contrario, aquellos otros más “realistas”, y centrados en cuestiones de convivencia procederían de la comunidad. Jesús apuesta por actitudes caracterizadas por la gratuidad; la comunidad regula la marcha del grupo, de acuerdo con principios “prácticos”, con los que resolver eficazmente los conflictos comunitarios.

En la comunidad de Mateo debieron encontrar adecuado ese modo “progresivo” de reinsertar en ella a quienes consideraban que se habían equivocado: primero a solas; luego, con dos testigos; finalmente, ante toda la comunidad.

Sin embargo, el hecho de que en aquel grupo pudiera funcionar no significa que sea siempre un modelo a imitar. Cuando se ha querido incluso forzar en determinados estilos de formación –en aquella fórmula imperante durante siglos en la vida religiosa, conocida como la “corrección fraterna”-, se ha hecho daño a las personas. Sin embargo, de nuevo en una lectura literalista del evangelio, se apelaba a la autoridad del propio Jesús, para insistir en esa práctica.

Ni estas palabras proceden del Jesús histórico, ni siempre la “corrección fraterna” es el camino más adecuado. Requiere hacerla con tal limpieza, humildad y amor que únicamente con esas condiciones puede resultar beneficiosa para todos. Cuando no es así, bajo esa fórmula, se camuflan actitudes farisaicas de superioridad, juicio y condena del otro.

Es evidente que todo grupo humano necesita de normas que regulen la convivencia, pero ni siquiera eso otorga a las mismas un valor absoluto, por encima incluso de las personas. Es preferible inclinarse siempre –como Jesús- por el lado de la compasión. Como afirma un dicho atribuido a Platón, “sed amables, pues cualquiera a quien encontremos está librando una dura batalla”.

Además de la norma sobre la reinserción del “hermano que peca”, el texto que leemos este domingo contiene otras dos afirmaciones que afectan directamente a la comunidad, y que se refieren al poder del que se cree portadora y a la oración en común.

La comunidad tiene conciencia de estar en la verdad, hasta el punto de que sus decisiones son siempre válidas. “Atar y desatar” es una expresión semítica que se refiere a prohibir y permitir válidamente. Hasta el punto de que las decisiones tomadas por ella serán válidas también “en el cielo”, es decir, serán legitimadas por el mismo Dios.

El lector del evangelio ha encontrado ya esta misma fórmula en las palabras que Jesús dirige a Pedro (16,19). Cierta tradición ha defendido que ese poder “jurisdiccional” fue conferido a Pedro y a los apóstoles, por lo que, en la iglesia, los depositarios del mismo serían los obispos, “sucesores de los apóstoles”.

Sin embargo, no es tan claro que sea así: por un lado, hay dudas razonables de que esas palabras procedan del propio Jesús; por otro, es legítimo pensar que sean dirigidas, no sólo a los apóstoles, sino al conjunto de la comunidad.

Dicho más claramente: ni la jerarquía puede sustentarse en este texto, ni estas palabras impiden el ejercicio de la voluntad de todos los cristianos y cristianas en las decisiones eclesiales, en la renovación de determinadas normas y en determinadas prácticas como, por ejemplo, el nombramiento de los obispos.

En el tercer bloque de este texto, referido a cuestiones comunitarias, se habla de la oración en grupo, con una doble afirmación: “todo lo dará mi Padre del cielo” y “yo estoy en medio”.

La primera de ellas –“os aseguro además que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo, se lo dará mi Padre del cielo”- choca tanto con la que parece ser la experiencia diaria de los orantes que, de entrada, se hace difícil de creer. ¿Cuántas veces hemos pedido cosas buenas en la oración y no hemos obtenido respuesta? Es cierto que se nos dice que Dios sabe mejor que nosotros lo que nos conviene, pero entonces, ¿cuál puede ser el sentido de aquellas palabras?

Para empezar, me parece claro que no se trata de “magia”, ni tampoco de un poder similar a la “ley de atracción”, de que hablan ciertas corrientes de la Nueva Era (aunque puedan contener algún punto de verdad).

Personalmente, me inclino a pensar que estas palabras de Jesús, en línea con otras afirmaciones suyas a lo largo del evangelio, contienen una certeza y una llamada a una confianza incondicional.

La certeza es que ya lo tenemos todo. Dios es Donación: ¿cómo podría “reservarse” algo y no darlo? Todo nos ha sido dado, pero lo acogemos en la medida de nuestra capacidad de apertura ante el don. Y esa capacidad se activa en la medida en que salimos de las fronteras del yo, y dejamos de identificarnos con él. Es entonces, al descorrer el velo que supone nuestra identificación con la mente, cuando aparece la comprensión: ha crecido nuestra capacidad de “ver”.

Al ego le gustaría que las cosas fueran de otro modo: que, de un modo mágico, como en los cuentos, quedaran respondidas todas sus necesidades y saciados todos sus sueños. Pero esto es imposible, porque la característica del yo siempre será la insatisfacción; ego es “no tener nunca bastante”, porque él mismo es vacío.

El camino no pasa por alimentar al ego, sino precisamente por trascenderlo, aprendiendo a “ver” más allá de él, adentrándonos en ese “no-lugar” donde todo está bien.

La confianza es una de las “palabras mayores” del evangelio, y parece que constituyó un rasgo básico de la personalidad de Jesús. En todo momento y circunstancia, pase lo que pase, podemos confiar: se nos ha dado todo. Pero para verlo, se requiere venir al momento presente.

Fuera del presente, todo es carencia e impotencia. El presente, por el contrario, es plenitud y fortaleza. Una vez más, venimos a descubrir la coherencia de todo: venir al presente coincide con trascender el yo; todo se unifica. (Porque lo que entendemos aquí por “presente” no es un lapso temporal entre el pasado y el futuro –eso sería sólo una “idea” del presente-, sino el no-tiempo, la atemporalidad que percibimos cuando acallamos la mente, o tomamos distancia de ella).

La segunda afirmación –“donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”- parece ser especialmente querida para Mateo, porque recoge el nombre con el que le gusta nombrar a Jesús: Enmanuel o “Dios-con-nosotros”. Con ese nombre empieza (1,23) y concluye (28,20) el relato mateano. “Yo-estoy-en-medio-de-ellos” sigue siendo Enmanuel.

Quizás Mateo aplicó a Jesús un adagio judío que rezaba así: “Si dos hombres se encuentran juntos y las palabras de la Ley están en medio de ellos [como motivo de conversación], Dios habita en medio de ellos”.

En cualquier caso, en una lectura no-dual, está expresando la verdad más profunda del misterio de lo que es: todo se halla interpenetrado en todo. Dios es siempre Dios-con-nosotros, sin distancia ni separación. En la tradición cristiana, Jesús es la manifestación palpable de esa realidad. Con él nos encontramos en la “identidad compartida no-dual” y crecemos en la conciencia unitaria que él vivió: los “otros” son “parte” de “nosotros”.

Enrique Martínez Lozano
http://www.enriquemartinezlozano.com

Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Crremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.
Fuente:www.caminomisionero.com

Miedo a la Muerte



Posted: 04 Sep 2011 04:52 PM PDT

Con la reincorporacion típica de septiembre a la vida cotidiana suele producirse cierto descabalamiento, que coincide con el cambio de temperatura, las obligaciones del trabajo, los problemas económicos y sobre todo el miedo al futuro.

Detrás del futuro yace siempre el miedo esencial, el miedo a la pérdida y en definitiva el miedo a la muerte.

El miedo a la muerte sólo se puede superar desde un nivel superior. Cuando conseguimos desprendernos de la careta del yo, de la estructura del ego, el miedo a la muerte se derrumba.

Por eso, la liberación del hombre es siempre liberación del yo. En la mísitca occidental, el yo al unirse con Dios, desaparece. En la mística oriental no existe el yo.

Después de nacer, morir es un acontecimiento capital de nuestra vida, como abrir y cerrar la puerta a nuestra existencia fenoménica. Deberíamos pues enfocar la muerte como una fiesta, la del regreso a casa.

Viene a abrir paso a una alegría: el beso de Dios que me despierta a un nuevo ser.

El problema no es la muerte en sí, sino las pequeñas muertes que nos la recuerdan, el miedo a perder esto y aquello, el horror al vacío, el temor al cambio. Aprender a morir en lo cotidiano es aprender a vivir para siempre. Este yo pequeño pretende vivir eternamente, pretensión absurda y ridícula. Por eso toda mística enseña:

“Muérete y vivirás”

Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Creemos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.

GRUPO HEPTA: fundado por el P.José Maria Pilón s.j.


Grupo Hepta

Un poco de historia…


De Izqda. a Dcha.: (abajo) Sol Blanco Soler, Paloma Navarrete, Piedad Cavero, (arriba) José Luis Ramos, Padre José María Pilón y Lorenzo Plaza.

El Grupo Hepta es un equipo formado por profesionales de distintas disciplinas que se dedica a la investigación de campo del fenómeno paranormal. El grupo fue creado por el padre Pilón en 1987, siguiendo las pautas de actuación que se habían implantado con anterioridad en Estados Unidos en este tipo de investigaciones. Él se encargó de la selección de los miembros, que hasta el momento llevaban a cabo investigaciones por separado.

Cada uno tiene profesiones y actividades ajenas a la parapsicología, pero a todos les une el entusiasmo por estos fenómenos. La aportación de sus conocimientos, ricos y complementarios, ayuda a una más fácil y provechosa resolución de los casos. Su experiencia de más de veinte años justifica su buena reputación no sólo en España, sino también en el ámbito internacional.

No existen ayudas ni subvenciones a este tipo de trabajo. La investigación que Hepta realiza tiene que adecuarse a los medios que pueden sufragar los integrantes del equipo. El Grupo Hepta es altruista y sólo acepta, por parte de los que acuden a él, la ayuda en gastos que se puedan generar en los traslados.

Componentes del Grupo Hepta

Padre José María Pilón, S.J.

Licenciado en Filosofía y Sagrada Teología

Fernando Ruiz de la Puerta

Matemático y Astrónomo
Profesor de la Universidad de Castilla-La Mancha

Daniel Chumillas

Máster en Psicoterapia e Hipnosis Clínica

www.danielchumillas.com

José Luis Ramos

Licenciado en Ciencias Físicas y en Medicina

Piedad Cavero

Experta en Medios Audiovisuales, es empresaria

Paloma Navarrete

Licenciada en Farmacia y Psicología

Videoteca

Programas de televisión, producción propia, investigaciones…

En esta sección os ofrecemos una selección de videos, tanto de apariciones de los miembros del Grupo Hepta en diversos medios de comunicación y programas especializados, como algunos documentales de producción propia y material de investigación.

Las Caras del Bélmez

por Grupo Hepta

Ver video >

El misterio del Cuarto Azul

por Grupo Hepta

Ver video >

El baúl del monje

El otro lado de la realidad

Ver video >

El sexto sentido

El otro lado de la realidad

Ver video >

El Palacio de Linares

Cuarto Milenio – Cuatro -

Ver video >

El baúl del monje

Cuarto Milenio – Cuatro -

Ver video >

Casas Encantadas

A Fondo – Zona Cero – Antena3

Ver video >

Sobre el Grupo Hepta

MisterioTV.com

Ver video >

El podólogo asesino

Cuarto Milenio – Cuatro -

Ver video >

El Diablo está en casa

Cuarto Milenio – Cuatro -

Ver video >

La tragedia del río Órbigo

Cuarto Milenio – Cuatro -

Ver video >

La sombra de Carolina

Cuarto Milenio – Cuatro -

Ver video >

Juzgar a los demás.


.

Posted: 04 Sep 2011 02:36 PM PDT

Juzgado – Judge from Edgar Lira on Vimeo.

Lo peor de considerar que uno profesa la religión verdadera, es la tentación de sentirse moralmente superior a los demás.
No existen religiones verdaderas, consideremos mejor a las religiones como sistemas, que a través de los cuales, se facilita; o debiera de facilitarse, el progreso espiritual.
Aunque si nos atenemos a la experiencia histórica, las religiones organizadas no han demostrado ser el mejor camino,  que aportan experiencia y discurso,  sentido de pertenencia a una comunidad, compañía en el camino, formación, pero no garantizar la virtud por si mismas.
El progreso espiritual depende del esfuerzo personal.

No nos sintamos superiores a nadie, no juzguemos a los demás, porque eso al fin y al cabo es orgullo y hiere los sentimientos de las personas.
Y el orgullo además, es un obstáculo para ese progreso espiritual sincero y correcto.

La religión es un sistema de acercamiento a Dios y no existen religiones verdaderas, sino creyentes que buscan.

PIRATAS DE SOMALIA: LO QUE NO TE CUENTAN.


 

Este vídeo da luz de fondo a un tema que, aunque presente, se sabe muy poco sobre él.
Los piratas somalíes? ¿Cómo puede en el siglo XXI?
Cuáles son las razones que permitió esta práctica? Mira los verdaderos piratas.
Haga clic aquí para ver la pantalla completa. Se tarda unos minutos y proporciona información que nunca hubiera imaginado!!

¿Por qué Dimas está en el cielo ?



Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP

 

 

Buena pregunta, pero primero preguntémonos, quién es Dimas  ?

 

Hay muchos comentarios e historias acerca de este personaje, a estas alturas, nadie asegura nada a ciencia cierta sobre él. Se conocen algunas leyendas, como la que tiene que ver con la huida a Egipto de la Sagrada Familia, unos dicen; que José llegó solicitando posada en la casa de una familia que tenían un bebé con lepra, que después de instalados allí y una vez que María hubo bañado a Jesús, en la misma agua bañaron al niño leproso, el cual quedó curado, resultando éste, ser Dimas.

 

Otra leyenda dice que entrando a Egipto, José, busca afanosamente, donde esconderse con María y el Niño, ya que los caballos del ejército romano estaban que les alcanzaban. Nadie les quería favorecer y apareció un joven llamado Dimas, por cierto, de muy mala fama, atracador, líder de las comunas, y todo lo demás (si es que, se me permite decir) y los escondió en una guarida donde los soldados, nunca, los pudieron encontrar. Desde ahí parece que Jesús cogió la maña de relacionarse con gente de baja calaña;”publicanos y pecadores”.

 

Su historia ha pasado “de boca en boca”, siendo  la inspiradora de otras leyendas, como la de Robín Hood en la Edad Media.  Se decía, que era un funcionario de la tierra de galilea que, como los buenos ladrones, robaba a los ricos y tacaños para dárselo a los pobres. Debió pasar por nuestras sierras y montañas, en América Latina, hasta la Judea, hasta que un día tuvo la mala suerte de robar en el Templo de Jerusalén y de tratar mal a Sara, que era una hija del Gran Sumo Sacerdote, Caifás,  (algo así como episcopo, ¿seria ?),¿delicuente?) y de apoderarse de ciertos bienes de la administración de Pilatos…para dárselos a unos niños y desplazados. Es claro que le cogieron y crucificaron, sin juicio y sin derecho a la defensa. Su fiesta se celebra el 25 de Marzo, con la fiesta de la Virgen… Es patrono de los prisioneros condenados a cadena perpetua, ladrones, empleados, directores, abogados, presidentes y otros cargos.

 

De este personaje hay que aclarar que su nombre no está en la Biblia, la Iglesia no lo ha proclamado como santo. Es el único santo que no tuvo que hacer milagros, no tuvo abogado del diablo.ni proceso de canonización, y menos un Tribunal Esclesiástico.Se le reconoce que es el único santo que proclamó Jesús cuando le dijo delante de todos sus enemigos: “En verdad te digo, hoy estarás conmigo en el Paraíso” Lucas 23:43.

 

Aunque Mateo dice que los dos ladrones se burlaron de Jesús, Lucas, dice; que uno salió en su defensa:

“Ni siquiera temes tú a Dios, estando en el mismo suplicio? Nosotros, a la verdad, lo estamos justamente, pues recibimos el justo pago de lo que hicimos; mas Éste nada inconveniente ha hecho ¡Jesús, acuérdate de mí cuando vinieres en la gloria de tu realeza!”

Lo significativo de la vida de este santo, no es propiamente ser santo, sino de quien lo santificó. Es la infinita misericordia de Dios, que murió por nuestra redención, por todos y cada uno de nosotros y que no hubiera restado el más mínimo dolor a su pasión, si aquel ladrón hubiera sido el único redimido posible. Qué tremenda enseñanza de MISERICORDIA! Murió expresamente por el buen ladrón, igual que murió expresamente por mí, y también por ti, y por todos y cada una de las mujeres y hombres de todos los tiempos. Tanto por quienes se le entregan definitiva e incondicionalmente, como por los mediocres que damos un paso adelante y otro atrás y nunca nos decidimos por abrazarnos al compromiso social, religioso y cristiano y alejarnos definitivamente de la mediocridad. Y también por sus enemigos, los que le odian y viven afanados en socavar los cimientos de su Iglesia.

 

Volviendo a  Dimas, la enseñanza de su vida, es su fe grande y profunda. En el Sufrimiento, todas las voces que se alzaban; de los fariseos y sacerdotes que habían acudido a ver morir a su enemigo y que creyéndole vencido, se burlaban de Él; de los soldados romanos que entre risas se repartían sus vestiduras; de los verdugos, que tan inhumanamente le habían tratado en su pasión y crucifixión; del pueblo, que había gritado ante Pilatos hasta enronquecer ¡Crucifícalo!. Todos, entre burlas y desprecios, estaban en contra de Cristo, Unos por odio y conveniencia, otros por mimetismo, cobardía y estupidez. Lo que ahora llamaríamos los poderes públicos y la opinión pública, la chismografía, los falsos testimonios, la falta de fraternidad y solidaridad que salta a la vista infamemente!

 

Por parte de los amigos Jesús, más cobardía, el miedo que les atenaza les hace olvidar que Él, es Camino, Verdad y Vida. Todos han huido, tan sólo María Santísima, acompañada de unas cuantas mujeres y Juan, permanecían fieles a Jesús, llorando al pie de la cruz su agonía.

 

Pues ante ese panorama, el buen ladrón, a su vecino de cruz, que agoniza entre indecibles dolores, lo proclama Rey, pero no como rey vencido, que pérdida la batalla, muere a manos de sus enemigos, sino como Rey eterno, que cuando parece vencido, espera en El, y aunque está a las puertas de la muerte, cree en Él. Le reconoce como Señor de la vida y de la muerte. Le reconoce como Dios y sale en su defensa, por eso está en el Cielo. Fue el mismo Jesús quién le abrió la puertas del Cielo, porque Pedro aún no había llegado a ocupar, el cargo de portero, y no es que Jesús no hubiera saludado a su Padre Eterno, lo hizo a toda carrera y se fue a abrir la puerta a Dimas que venía con afán subiendo.

 

Hasta aquí la historia que he podido recoger de Dimas. Ustedes y yo estamos representados en Dimas. Cuando el resto se hacen los locos y gritan crucifíquenlo, que no entre, déjenlo afuera, desacredítenlo, que muera!  Al igual que Dimas, decimos: Acuérdate de nosotros cuando estés en tu Paraíso, Señor mío y Dios mío!.

 

Rionegro, Mayo 23/09

 

Remitido al e-mail

 

 

EL PAPA LE RECUERDA AL OBISPO MORRIS EN UNA CARTA QUE NO TIENE DERECHO A LA DEFENSA QUE ÉL ES QUIEN DECIDE…


EL PAPA destituye Obispo de AUSTRALIA

Lead [-]

avatar

Posts: 19186

04/05/11 19:55

TAGS : None

El Papa purga a un obispo favorable a la ordenación de mujeres

Los curas australianos denuncian el “oscuro proceso” que desembocó en el cese de William Morris.- Ratzinger recuerda al prelado en una carta que no tiene derecho a defenderse y que él es quien decide

MIGUEL MORA | Roma 04/05/2011

En un movimiento tan poco frecuente como significativo del rumbo del papado actual, Benedicto XVI ha destituido al obispo australiano William M. Morris, que llevaba 18 años al frente de la diócesis de Toowoomba (sureste de Australia, cerca de Brisbane). Aunque el Vaticano guarda silencio, la razón del cese es que Morris escribió en 2006, hace cinco años, una carta pastoral en la que afirmaba que, si las reglas de la Iglesia cambiaran y permitieran ordenar como sacerdotes a mujeres y a hombres casados o a protestantes, él “estaría abierto a esa posibilidad”.

La purga de Morris ha sido decidida tras una larga investigación interna ordenada por el Papa, y fue comunicada al público el lunes pasado de forma oficial por el Vaticano en una lacónica nota que afirmaba: “El Santo Padre, Papa Benedicto XVI, ha relevado a su excelencia monseñor William M. Morris del cuidado pastoral de la diócesis de Toowoomba”.

La fórmula, del todo inusual, sugería que el obispo Morris se había negado a presentar su dimisión, como suele ser costumbre en el Vaticano, y despertó por eso la inmediata curiosidad de la prensa. Durante los últimos meses, el Papa ha invitado a dimitir a media docena de obispos relacionados con los escándalos de la pederastia clerical, pero el Vaticano ha camuflado siempre esos ceses como si fueran dimisiones, justificándolas bien por motivos de edad -cuando los prelados cumplen 75 años- o bien por “enfermedad u otras causas”.

El despido de Morris, que tiene 67 años, ha originado una pequeña rebelión entre los católicos del país, que han acusado al Papa de autoritarismo y sugerido el uso de un doble rasero. La decisión parece ofrecer una clara señal de la creciente cerrazón de Benedicto XVI, que resulta más severo al castigar a quienes defienden, incluso de forma vaga o hipotética, el final del celibato y la ordenación de mujeres para suplir las necesidades de nuevos sacerdotes que a los implicados en los casos de pederastia.

El obispo auxiliar de Brisbane, quien se encargará temporalmente de la diócesis de Toowoomba, agradeció a Morris, en una nota, la forma en que afrontó entre 2007 y 2008 el caso del supuesto abuso sexual de un profesor de una escuela católica sobre más de una docena de niñas, informó Efe. Según el vicario general de la ciudad, Peter Dorfield, el obispo cesado ayudó a las familias de las víctimas que llevaron el caso a los tribunales. “Promovió la compasión y la justicia para todos”, dijo Dorfield a la agencia local AAP, al enfatizar que el motivo de la salida de Morris “parece trivial”.

El Consejo Nacional de Curas de Australia emitió ayer un comunicado en el que apoya al obispo despedido y critica la influencia de los “ideólogos reaccionarios” en la Iglesia y “la ausencia de transparencia y de un proceso justo”. Un grupo de católicos locales se solidarizó con Morris encendiendo velas en un parque cercano a su casa.

“Me niegan la justicia”

El domingo, el obispo había respondido a su destitución afirmando que Roma le ha “negado la justicia natural inherente a todo proceso” y no le ha permitido “defenderse de forma adecuada”. Morris afirmó además que se había negado a dimitir por una “cuestión de conciencia”: “Habría sido como admitir que he roto mi comunión con Roma, lo cual refuto y rechazo absolutamente”, dijo.

Según su relato, su carta pastoral de 2006 reflexionaba sin más sobre la alarmante falta de curas en las parroquias australianas, pero “fue mal leída y deliberadamente malinterpretada” por un pequeño grupo de fieles de su diócesis, que se quejó a Roma. Unos meses más tarde, Benedicto XVI envió a Toowoomba una “visita apostólica”; en la jerga eclesial, una inspección. El investigador fue el arzobispo de Denver, Charles J. Chaput, que llegó a Australia en 2007 y se reunió con el obispo, sus curas, los funcionarios de su curia y algunos fieles.

Cuatro años más tarde, ha llegado el veredicto del juez supremo, y cuando Morris ha pedido explicaciones al Papa, este le ha enviado una carta en la que le recuerda que “la ley canónica no prevé celebrar procesos relativos a los obispos, a quienes el sucesor de Pedro nombra y puede relevar de sus cargos”.

La salida de Morris se produce dos años después de que la Iglesia tomara la misma medida con Peter Kennedy, ex sacerdote de Brisbane, quien se mostró a favor de ordenar a mujeres y de las uniones homosexuales.

En opinión del vaticanista Sandro Magister, en realidad el Papa habría castigado a Morris por absolver colectivamente a sus fieles de sus pecados sin tomarles la confesión de forma individual.

vea VIDEOS explicativos en
www.youtube.com/triplete1 

En OPCIONES cuando entras piensa en la salida
Controla el riesgo y las emociones en el trading

Soñaba el ciego que veia,soñaba lo que queria

Interactuar

offlinetriplete #1 [url] [-]

avatar

Posts: 19186

08/05/11 13:13

As controversy continues, ‘grave reasons’ seen in deposing Australian bishop
Bishop William M. Morris / Pope Benedict XVI

Toowoomba, Australia, May 7, 2011 / 07:08 am (CNA).- Australian Bishop William Morris of Toowoomba, removed from his post earlier this week by Pope Benedict XVI, is not going quietly into early retirement as agreed.

And he does not appear to be respecting the usual protocols of confidentiality and discretion that Church leaders normally adhere to in cases of Church discipline.

Instead, in a series of interviews this week, the ousted bishop has leaked what he claims is private correspondence from Pope Benedict XVI and compared the Vatican’s investigation of him to the 16th-century Spanish Inquisition.

He and his supporters charge that the Vatican’s inquiry, technically known as an “apostolic visitation,” was carried out unfairly and denied him his rights to “natural justice.”

However, Church lawyers this week said that Bishop Morris either misunderstands how the apostolic visitation process works or is deliberately spreading misinformation. They also suggested that the Pope’s unusual removal of the bishop suggests “grave” troubles in Toowoomba.

In addition, new controversy has arisen over the 2006 pastoral letter that may have triggered the Vatican investigation.

Bishop Morris, 67, has been the head of the diocese in southeastern Australia near Brisbane, since 1993. He was removed from office on May 2.

The investigation that led to his ouster began in 2007, just months after Bishop Morris published a pastoral letter in which he said he was considering ordaining women and permitting Protestant clergy to celebrate the Eucharist as a way to address a priest shortage in the diocese.

There is no longer any reference to the Advent 2006 pastoral on Toowoomba’s official diocesan website.

But a copy of the letter, dated Nov. 17, 2006, was published this week on the website of Australia’s ABC News, which has also published a series of favorable interviews with Bishop Morris.

In his letter, Bishop Morris says that the Church “may well need to be much more open towards other options” for celebrating the Eucharist — including “recognizing Anglican, Lutheran and Uniting Church orders” and ordaining women and married men “chosen and endorsed by their local parish community.”

There is some question however, whether this newly published copy of Bishop Morris’s letter is complete.

The website AD2000 had previously carried excerpts from Bishop Morris’s Advent 2006 letter. In addition, the letter is quoted favorably in a 2008 book by Paul Collins, “Believers: Does Australian Catholicism Have a Future” (University of New South Wales Press).

But a key section quoted in these earlier excerpts does not appear in the version of the pastoral letter published this week by ABC News.

In these earlier excerpts, Bishop Morris pledges to “continue to reflect carefully” on the options he has proposed. In the version published this week by ABC News, this passage appears to have been excised.

In his original letter as quoted by AD2000, he wrote:

“While we continue to reflect carefully on these options, we remain committed to actively promoting vocations to the current celibate male priesthood and open to inviting priests from overseas.”

In the newly published version, this passage reads:

“We remain committed to actively promoting vocations to the current celibate male priesthood and open to inviting priests from overseas.”

In a letter announcing his departure that was read in all parishes May 1, Bishop Morris complained that his pastoral letter had been “deliberately misinterpreted.”

Bishop Morris this week also leaked to ABC News what he said was a private letter sent to him by Pope Benedict XVI. In it, Pope Benedict reminded Bishop Morris “that Pope John Paul II had said irrevocably and infallibly that women cannot be ordained.”

The accuracy of this quote or the existence of the letter could not be verified independently by CNA.

For most of the week, Bishop Morris and his supporters continued to wage a public campaign against the Vatican investigation.

In accounts published in the Australian press, they say the apostolic visitor was American Archbishop Charles J. Chaput, OFM Cap., of Denver, who they say was appointed by the Vatican’s Congregation for the Doctrine of the Faith.

They say Archbishop Chaput came to Toowoomba in April 2007 and interviewed Bishop Morris along with a sampling of both his both supporters and critics. They say he delivered his report to the Vatican’s Congregation for Bishops on May 3, 2007.

Archbishop Chaput has declined to comment on what, if any role, he played in the investigation.

Nor has the Vatican released any details about the investigation beyond an unusually terse announcement issued May 2 through the Vatican Information Service: “The Holy Father removed Bishop William M. Morris from the pastoral care of the diocese of Toowoomba, Australia.”

Bishop Morris continues to complain that he was never given a copy of the apostolic visitator’s report.

But Father Jesus Miñanbres Fernandez, who serves on the canon law faculty at Pontifical University of the Holy Cross said this is not unusual in apostolic visitations.

In cases involving the conduct of bishops, Fr. Fernandez told CNA, the visitator would make a report to the Vatican. That report would be “secret,” to be read only by the Pope and the Vatican congregation that ordered the investigation.

Fr. Fernandez stressed that he is not familiar with all the details in the case of Bishop Morris. But he indicated that Church law provides that the information in the report be kept confidential.

“It could be harmful to release all the information,” he said. “The investigation probably includes names of other bishops in Australia.”

“Its probably not convenient that he knows all of the details. There have been different conversations with people that are protected.”

Fr. Fernandez said that it is “not very common that the Pope dismisses a bishop.”

He said that ordinarily the Pope would try first to ask the bishop to resign, “to realize that there is a lack of mutual confidence with the Pope or the college of bishops.”

Bishop Morris, he said, would have been given “a decree, an administrative act, in which the causes would have been expressed — even if they didn’t make him happy,” he said.

“The causes would have been present in the causes of dismissal,” Fr. Fernandez added.

“He is a bishop and will remain so. I don’t know what the procedure might be in his case. These things are often negotiated with the person. I don’t know what will have been asked of him. If this act is signed by the Pope, it cannot be overturned. If it’s just from a Congregation, it can be. If it’s that grave that it was signed by the Pope, no. The actions of the Pope are definitive.”

Fr. Fernandez said that the case for dismissing Bishop Morris must have been “serious” to warrant such a high profile removal from office.

“There are bishops that say things that are contrary to the Church, and the Vatican tries to help them through the process to realize the error; they try to correct the action, correct the teaching. To have reached dismissal, there must be a grave reason,” he said.

http://vivalabolsa.yuku.com/topic/18366

Anteriores Entradas antiguas

Seguir

Recibe cada nueva publicación en tu buzón de correo electrónico.

Únete a otros 295 seguidores

%d personas les gusta esto: