Evangélicos llevan a los tribunales al Ayuntº de Salt por atentar contra la libertad religiosa


En Girona (Cataluña)

Evangélicos llevan a los tribunales al Ayuntº de Salt por atentar contra la libertad religiosa

CEC y FEREDE interponen una demanda contencioso-administrativa contra el Ayuntamiento de Salt por suspender un año la concesión de licencias de centros de culto.

07 DE DE 2011, BARCELONA

 El Consejo Evangélico de Cataluña (CEC) y la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE) presentaron ayer un recurso contencioso administrativo contra el Ayuntamiento de Salt (Gironès) por vulneración de derechos fundamentales.  La comunidad evangélica cree que la decisión del alcalde Jaume Torramadé (CiU) de suspender por un año la concesión de licencias para centros de culto en un polígono de la ciudad vulnera el derecho a la libertad religiosa.

“No tienen interés en solucionar la situación y nosotros hemos decidido no callar durante más tiempo”, declaró  Pau Simarro,  abogado y asesor legal de FEREDE y del Consell.

 LA DENUNCIA
Según la demanda, presentada ante el Tribunal Superior de Justicia de Catalunya (TSJC), esta resolución del Ayuntamiento supone “una clara y evidente vulneración de un derecho fundamental de las personas, concretamente el derecho a la libertad religiosa”, previsto en la Constitución. Este derecho no protege únicamente el contenido ideológico -creer libremente en la religión que uno prefiera-, sino que se extiende a todas las manifestaciones de culto religioso.

Consideran que  la resolución de Salt no ofrece un fundamento jurídico suficiente que justifique “la grave limitación” a las manifestaciones de culto religioso , ya que se justifica en el hecho de que es preciso generar actividad económica en el municipio.

“La actividad empresarial y económica dentro del municipio para nada es impeditiva de la implantación de centros de culto en el mismo polígono industrial, pues en nada se estorban mutuamente”, reza la demanda.

El CEC y la FEREDE  piden que como medida cautelar se suspenda el acto administrativo del Ayuntamiento , ya que, en caso de la decisión final del TSJC revocara la suspensión, las entidades que tienen solicitadas las licencias para abrir centros de culto en el polígono industrial de Torre Minora (Salt) habrían sufrido un grave perjuicio.

 HISTORIA DE UN SINSENTIDO
 La iglesia evangélica Holy Ghost Ministery International solicitó el pasado 8 de agosto una licencia  al Ayuntamiento de Salt para abrir un centro de culto en el polígono de Torremirona, el lugar reservado por la anterior alcaldesa socialista, Iolanda Pineda, para que las distintas confesiones pudieran celebrar sus liturgias en cumplimiento con la Ley de Centros de Culto de la Generalitat.

Pocos días después,  el nuevo alcalde decidió suspender las licencias por un año  para evaluar “si los centros de culto pueden perjudicar la actividad económica del polígono”. Este argumento que no convence a los evangélicos. “No se pueden suspender licencias en genérico. Es aleatorio y arbitrario”, arguye Simarro. La comunidad evangélica recuerda que el artículo 16 de la Constitución reconoce el derecho a la libertad religiosa y a ejercer “sus manifestaciones”, lo que no es posible si no se cuenta con un lugar par hacerlo, alegan.

 La Holy Ghost Ministery International tiene alquilado un local de 200 metros cuadrados en el polígono desde marzo pasado e incluso ha efectuado obras para adecuarlo a la actividad religiosa . Por ello, además del recurso contencioso, la Iglesia presentará hoy un recurso de reposición ante el Ayuntamiento de Salt para pedir una licencia provisional que desbloquee el conflicto.

Simarro no tiene muchas esperanzas de que el Consistorio responda de forma positiva porque incurriría en “discriminación” contra las otras confesiones. En ese mismo polígono sí podrán construir una mezquita dos entidades marroquíes que obtuvieron el certificado de compatibilidad urbanística en marzo y, por tanto, se libran de la suspensión temporal. Tienen hasta el día 23 de este mes para presentar el proyecto y, si no lo hacen, perderán el derecho a levantar el templo.

Fuentes: Europa Press, El Pais

© Protestante Digital 2011

COLOMBIA: Un atún sabroso hecho con lágrimas y sufrimiento


01.09.11 - Colombia

Empresa de Colombia es acusada de trabajo semiesclavo en la producción de atún enlatado.
Giorgio Trucchi*
Opera Mundi
Adital

USTRIAL

Miembros de la Fundación “Manos Muertas” protestan en Cartagena contra la Seatech

Pocos consumidores de atún enlatado alrededor del mundo saben que la mayor parte del pescado que consumen es importado de Colombia.

En la paradisíaca Cartagena opera una planta de Seatech International Inc., una de las empresas líderes en el mundo del procesamiento y venta de atún enlatado y recientemente objeto de demandas judiciales de parte de ex trabajadores colombianos.

Las denuncias contra la transnacional, cuya marca líder, Van Camp’s, es exportada a Estados Unidos y a varios países de América Latina – incluyendo a Brasil – y de Europa, van desde la violación de la jornada laboral a la falta de atención en salud para los trabajadores con LER (Lesión por Esfuerzo Repetitivo), una enfermedad que es común en las plantas donde hay repetición intensiva de movimientos.

En su portal web, la transnacional colombiana informa que su planta en Cartagena cuenta con los sistemas de calidad de la norma ISO 9002 y de Análisis de Riesgos y Control de Puntos Críticos (HACCP), para la prevención de problemas de tipo sanitario. Recientemente, obtuvo también el Sello de Calidad ICONTEC para el atún, con base en los requisitos establecidos internacionalmente en el Codex Alimentario.

Ese desempeño a favor de la calidad del producto que ofrece a millones de consumidores choca frentalmente con las recientes denuncias de centenares de trabajadores organizados. Según ellos, Seatech sería responsable de un sinnúmero de violaciones a sus derechos laborales, sindicales y humanos, y de graves daños a la salud. Por el contrario, la empresa garantiza estar respetando las normas laborales del país.

“De los 1,5 mil trabajadores y trabajadoras que se desempeñan en la planta en Cartagena, solamente 13 tienen un contrato permanente y directo con la empresa. El resto está vinculado por medio de empresas contratistas o tercerizadoras”, explicó a Opera Mundi, Fredis Marrugo, presidente de la Ustrial (Unión Sindical de Trabajadores de la Industria Alimenticia).

Según él, hay cientos de obreros que trabajan desde hace muchos años para Seatech en estas condiciones, lo cual violenta la legislación laboral colombiana. “Esa forma de contratación es permitida solamente para atender incrementos de producción o cubrir personal en vacaciones y no se puede extender por más de seis meses. Aquí hay personas que llevan hasta 20 años trabajando en estas condiciones”, afirmó Marrugo.

Para defender sus derechos, en agosto del 2010 los trabajadores conformaron la Ustrial. En menos de un mes, la empresa despidió a dos tercios de ellos e implementó medidas intimidatoria para que nadie más se afiliara al sindicato. “Presentamos la denuncia ante las instancias correspondientes y logramos la reincorporación de muchos compañeros. Actualmente tenemos todavía a 79 trabajadores despedidos ilegalmente, pero no importa el hostigamiento, las amenazas y los ataques que estamos sufriendo. Vamos a seguir luchando hasta lograr su reintegro”, dijo el dirigente sindical, quien en noviembre de 2010 denunció ante la Fiscalía la agresión física y las amenazas de muerte hechas por miembros del cuerpo de seguridad de la empresa.

Trabajo semi-esclavo y enfermedad

El 17 de mayo 2011, el Ministerio de la Protección Social sancionó a Seatech International Inc por violar la jornada laboral. De acuerdo con la resolución ministerial, la empresa no ha entregado a esta institución “la autorización para laborar horas extras, copia de registro de horas extras, así como la copia del horario de entrada y salida del personal operativo que realiza labores en Seatech”.

Para el presidente de la Ustrial, esta resolución demuestra los vejámenes a los que son sometidos diariamente los trabajadores de la planta. “Trabajamos jornadas extenuantes de hasta 14 o16 horas, casi siempre de pie, con pocos momentos para descansar y, frecuentemente, siquiera nos pagan las horas extras. Es una situación de semi esclavitud que nos ha acarreado muchos problemas de salud”, dijo.

El caso de Elvira es emblemático. Ella tiene dos años sin poder trabajar porque los médicos le diagnosticaron tres enfermedades profesionales: tenosinovitis de Quervain, afección del túnel carpiano y cervicobraquialgia. Ella trabajaba limpiando atún por Seatech en Cartagena. Eran movimientos repetitivos constantes por más de 16 horas diarias, con apenas diez minutos de descanso en la mañana y media hora para el almuerzo.

Según contó al portal web de la Rel-UITA, Elvira soportó el dolor por meses hasta no aguantar más. “Debía juntar fuerzas para ir al trabajo porque sabía que si no me presentaba me despedían. Soy madre soltera de tres hijos y no podía darme el lujo de quedar desocupada. Concurría casi a diario a enfermería para que me administraran calmantes, pero al final el dolor me venció”, relató la trabajadora.

“La empresa tiene estándares de producción y su única preocupación es alcanzarlos. Con ese número en la cabeza nos hacen trabajar como si fuéramos esclavos, y si nos enfermamos, simplemente nos despiden y reemplazan”, afirmó Elvira en la entrevista.

Esa situación ha sido repetidamente denunciada por la Fundación “Manos Muertas”, que brinda asesoría legal en Cartagena a todas las personas que padecen de LER. De los más de 300 afiliados, casi la mitad son trabajadores de Seatech o de las empresas contratistas.

“Es un trabajo que ha traido como consecuencia el aumento del número de trabajadores enfermos con patologías que tienen un origen profesional y que muchas veces son irreversibles. Ustrial y ‘Manos Muertas’ estamos trabajando para que la empresa reintegre a las obreras y obreros enfermos que fueron injustamente despedidos”, afirmó Marrugo.

En efecto, la legislación colombiana prohíbe el despido por razón de limitación física y establece mecanismos de integración social para que los trabajadores afectados por enfermedades laborales sean reubicados en otras áreas de la empresa.

El 29 de junio 2011, el juzgado Decimo Civil Municipal de Cartagena sentó un precedente.

Sentenció a Seatech International Inc y A tiempo Servicios Ltda – una de las dos empresas que contratan a los trabajadores para que le laboren a Seatech – a pagarle a Marilin Mendoza Martínez todos los salarios y prestaciones sociales dejados de percibir desde su despido. También deberán indemnizarla y reubicarla en un cargo “que ofrezca condiciones iguales o mejores que las del cargo que desempeñaba hasta su desvinculación”. Mendoza Martínez había sido despedida por su enfermedad.

Represalia

A pesar de eso, el 21 de julio pasado Seatech volvió a desafiar a las autoridades y a la legislación nacional, al despedir a Josefina Paternina y Marelvis Leones, integrantes de la junta directiva de la Ustrial, y a otras 14 trabajadoras recientemente reintegradas a sus empleos por orden judicial, después de haber sido ilegalmente despedidas por padecer de LER. “Calificamos ésto como un despido masivo y ya lo hemos denunciado ante el vicepresidente de la República, Angelino Garzón, quien se comprometió ante nosotros a defender los derechos sindicales”, afirmó Pedro Londoño, secretario general de la organización.

Para Marrugo es importante que esta situación se conozca en ámbito internacional. “Los productos de la marca Van Camp’s son exportados a nivel mundial. Es importante que los consumidores conozcan el dolor y el sufrimiento que hay detrás de la lata de atún que llega a sus mesas”.

“Voy a vivir con el dolor para siempre”, dice ex trabajadora

Edna Guzmán siente todos los días, literalmente, el resultado de años de duro trabajo. La colombiana trabajó por 15 años en la planta de Seatech International Inc. en Cartagena, una de las empresas líderes en el mundo del procesamiento y venta de atún enlatado y objeto de varias demandas judiciales de parte de ex trabajadores. Guzmán era verificadora de empaque y revisaba, manipulaba y controlaba un promedio de 300 latas de atún por minutos.

“Por eso adquirí las enfermedades por movimientos repetitivos, trabajando de pie durante jornadas de más de 16 horas casi sin descansos. Tenía mucho dolor, pero no podía decir nada por temor a ser despedida”, contó durante una entrevista con Opera Mundi.

Después de haber sido alejada de la empresa sin explicación alguna, Guzmán ayudó a fundar la “Manos Muertas”, una fundación que ofrece asesoramiento legal en Cartagena a todas las personas que sufren de LER (Lesiones por Esfuerzo Repetitivo). De los más de 300 afiliados, casi la mitad son trabajadores y trabajadoras de Seatech o de las empresas tercerizadoras.

Un reciente informe de la OIT (Organización Internacional del Trabajo) revela que cerca de 6,3 mil personas fallecen cada día en el mundo por accidentes o enfermedades laborales, es decir 2.3 millones al año. Además, 270 millones de trabajadores padecen de lesiones y 160 millones adquieren enfermedades profesionales.

¿Cómo surgió la idea de crear la Fundación “Manos Muertas”?

En 2000 comenzó una ola de despidos en varias empresas, incluyendo donde yo trabajaba, en Seatech International Inc. El motivo era siempre el mismo: las personas padecían de enfermedades relacionadas con el trabajo y no podían seguir aguantando el ritmo al que estaban sometidas. Al final eran despedidas y nadie les brindaba apoyo, ni velaba por sus derechos. Fue así que, en 2007, decidimos crear la fundación, cuyo objetivo es dar asesoría legal y conocimiento a las personas enfermas sobre sus derechos.

¿De qué enfermedades estamos hablando?

Son enfermedades causadas por jornadas de trabajo masacrantes y gestos repetitivos, como el síndrome del túnel carpiano, fibromialgia, síndrome dolorosa miofascial, enfermedades lumbares, alteraciones óseo-músculo-tendinosas, entre otros.

¿Cómo eran los turnos de trabajo?

En Seatech éramos unas 1,5 mil personas, entre obreros y obreras, y casi nadie está contratado directamente, sino que trabaja a través de empresas tercerizadoras. Comenzamos la jornada a las 7 de la mañana y nunca sabemos cuándo vamos a terminar. Son turnos de hasta 14-16 horas, casi siempre de pie, con pocas pausas y ritmos de trabajo muy intensos. Además, se trabaja y se gana por producción, lo que hace que el cuerpo esté expuesto a un sobre esfuerzo para ganar un poco más. Y muchas veces siquiera nos pagan esas horas extras.

Después de un año, los trabajadores comienzan a tener serios problemas de salud. Es un trabajo inhumano y esclavizante, y las mujeres son las más afectadas: salen muy tarde de este infierno, con dolores y tienen que hacerse cargo del hogar. Esta situación genera mucho estrés, problemas psicológicos, depresión y conflictos familiares.

¿Cómo responde la empresa a las quejas?

No tenemos derecho a reclamar y quién protesta es despedido. Te dicen que si no te gusta, puedes irte, porque afuera hay miles de personas que esperan ese puesto de trabajo.

¿Usted padece de alguna enfermedad?

Trabajé más de 15 años como verificadora de empaque. Tenía que revisar, manipular y controlar un promedio de 300 latas de atún por minutos. Por eso adquirí las enfermedades por movimientos repetitivos, trabajando de pie durante jornadas de más de 16 horas, casi sin descansos. Tenía mucho dolor, pero no podía decir nada por temor a ser despedida. Las personas deben tragarse su dolor. En 2009, no pude trabajar por un mes completo. Tenía dolores insoportables, vértigos, mareos e inflamaciones en el pecho. Regresé al trabajo, pero ya no aguantaba estas largas jornadas de trabajo y me ausenté nuevamente por 180 días. Al final, la empresa me dejó sin salario y hasta el momento no me ha reubicado. Me han dicho claramente que ya no me quieren ahí.

¿Cómo se sentía?

Inútil, porque los dolores no te permiten hacer nada, siquiera relacionarte con tu pareja o con tus hijos. La vida se convierte en un infierno y ya no eres la misma persona. Te sientes deprimida, porque eres suficientemente joven para querer seguir siendo útil en la vida, pero tu cuerpo ya no te lo permite. Los médicos dicen que solamente quien padece de esta enfermedad puede entenderla y es cierto. Tienes que aprender a vivir con el dolor por el resto de tu vida.

¿Qué hace la empresa con las personas enfermas?

-La empresa las engaña y les dice que su enfermedad no es profesional. Después las despiden alegando que no tiene ninguna responsabilidad, violentando la legislación laboral que obliga a las empresas reubicar a las personas enfermas en otra área de trabajo. Seatech es famosa por producir una comida muy buena. Su atún es sabroso, pero está hecho con las lágrimas y el sufrimiento de los trabajadores y trabajadoras.

[Fuente: Opera Mundi 1 (originales en portugués) Opera Mundi 2].

http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=ES&cod=59853

Organización rechaza y denuncia señalamientos contra lideresas Madres por la Vida


Organización rechaza y denuncia señalamientos contra lideresas Madres por la Vida
Adital
 

El Movimiento Nacional de Víctimas de Crímenes de Estado (Movice) rechaza y denuncia señalamientos que se presentaron, de parte de la Policía Nacional contra lideresas de Madres por la Vida, organización que pertenece al Movimiento en el Capítulo Valle del Cauca.

La organización exige al gobierno nacional que los miembros de sus instituciones actúen con respeto, objetividad e imparcialidad, que puedan dar muestras de protección de las garantías constitucionales de los integrantes.

En el día 1 de septiembre 3 lideresas de Madres por la Vida regresaban de Cali para Buenaventura cuando fueran detenidas por miembros de la Policía Nacional. Los integrantes de la Policía Nacional las hicieron bajar del vehículo, les pidieron las cédulas, les tomaron fotos, les hicieron una requisa exhaustiva, al tiempo que les hicieron graves señalamientos, acusando a estas defensoras de derechos humanos de ser guerrilleras y de llevar documentos para la guerrilla.

Fuente: Movice

 

http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?boletim=1&lang=ES&cod=60018

La nueva evangelización exige bajarse del burro


Ángel Jubera
anjupa1@yahoo.es
Adital

Del burro del autoritarismo, la pompa, las abstracciones, las complejas teorías, la ausencia de escucha, la distancia del pueblo y la inmisericorde rigidez. Es decir, hay que bajar a la simplicidad y claridad del Evangelio de la que nos hemos alejado.

Se está hablando mucho y se hablará más en el futuro de “la nueva evangelización”. El Vaticano se está moviendo en esa dirección. Sin embargo, los católicos de a pie -con algunas escoceduras de siglos- nos hacemos preguntas: ¿Seguirán los “sabios y entendidos” encaramados en su guindo o pondrán el oído para escuchar al pueblo? ¿Se conformarán con añadir a sus complicados textos palabras como web, móvil, blog, TV, ipad, etc. o aprenderán a escuchar a los laicos y darles entrada en la misión eclesial? ¿Nos darán ejemplo los de arriba evangelizándose a sí mismos o todo se quedará en huecas palabras y buenas intenciones?…

Mientras mis interrogantes bullían dentro de mí y ajustaba bien mi atención para regocijarme con esa deseada vuelta al Evangelio, ha caído en mis manos un precioso libro: “Meditaciones desde la calle” de Jairo del Agua, editado por KHAF (Grupo Edelvives). Anteriormente había visitado su Blog e incluso había aportado algún comentario. Mi curiosidad me llevó a buscar a este laico, padre de familia, escritor y bloguero católico con el que pasé un larguísimo rato.

He ido de sorpresa en sorpresa. Y, como yo también soy católico, padre de familia y laico de calle, no he podido resistir la tentación de resumir mis impresiones sobre este autor que rompe moldes y difunde una “evangelización nueva”, tal vez sin ser demasiado consciente de ello.

Lo primero que me ha llamado la atención de este “católico de calle” (tal vez eso haga recelar a los muy clericales) es que habla como escribe: con ardor, con convencimiento, con claridad, con amor. Oyéndole no se puede poner en duda su autenticidad. Se nota que habla desde su pozo interior.

Me pidió que le comunicara las dudas e inquietudes que sus “Meditaciones desde la calle” pudieran suscitarme. Pero está todo tan claro y tan bien explicado que no tengo absolutamente nada que preguntar. Este libro va derecho al corazón. Y cuando los mensajes se transmiten con el corazón, con el corazón se reciben y no hay preguntas, solo gozo y luz.

Resulta tan evidente y tan de sentido común lo que transmite que, después de leer los textos del Concilio Vaticano II (que estoy estudiando en estos momentos), se me queda una cara de tonto imponente y me pregunto si vale para algo tanto documento eclesial. Es absurda la proliferación de tantas normas y decretos, cuando el Mensaje es tan sencillo, tan fácil, tan hermoso.

¿Por qué se hace así? ¿Qué motivación ha tenido y tiene la Jerarquía para complicar tanto una cosa tan sencilla y tan bonita? ¡No lo sé, la verdad! Quizás fuera necesario para unos hombres de fe no muy madura. Pero también pienso que el propio “ego” de la Jerarquía (ellos son los más sabios, los más cercanos a Dios y sus infalibles intérpretes) les ha complicado tanto que se encumbran en su sitial de teorías oscuras y nos inundan con sus abstractas ideas. Es posible que, cuando avance en mis estudios, pueda comprender algo.

Otra cosa que me ha llamado la atención de Jairo del Agua es el amor que transmite a la Iglesia, en persona y en su libro. Me sorprende enormemente que algunos -más papistas que el papa- le tachen de hereje cuando se palpa su amor a la Iglesia y lo contagia. Un amor y una consideración que no he visto nunca en esos “católicos críticos” -y no tan críticos- con la Jerarquía, de la que afirman cosas similares, pero sin el punto positivo de crítica constructiva y amorosa que Jairo transmite. Todo un ejemplo que deberíamos tomar muchos de los que nos consideramos Iglesia.

Toca en su libro temas teológicos, doctrinales y dogmáticos muy importantes, muy bien tratados por cierto, y con evidente claridad. ¿Por qué los que tienen la autoridad y la misión de evangelizar no usan ese lenguaje? ¿Por qué no avanzan hacia lo evidente y se empeñan en actitudes y teorías contradictorias con el propio Evangelio? La “nueva evangelización” exige otro lenguaje y una mayor coherencia. Es una necesidad urgente. En mi opinión, hasta que no se haga así vamos a seguir dando tumbos de un lado a otro como hasta ahora.

Lo que me ha parecido más puro, lo más grande, lo que más me ha inspirado, es la oración, la mística que hay en todas las páginas de este hermoso libro. No puedo expresar lo que me ha quedado dentro. Solo puedo decir que me he propuesto -ahora que acabo de cumplir 50 años- orar, contemplar, meditar a diario, con esa “determinada determinación” que señala Teresa de Jesús y Jairo imita.

Creo que lo leído está al nivel de los libros más profundos que he conocido en los últimos años de mi vida, libros de maestros orientales como Yogananda, Sivananda, y de maestros occidentales como Eckart Tolle. Libros que son profundos porque son sencillos. No hay nada que analizar, solo hay que vivirlos. Las religiones son todas diferentes pero Dios es uno. De ahí las coincidencias de los místicos cuando se acercan y viven a ese único Dios universal que nos habita.

Para terminar, yo le pediría a este laico -consagrado a la misión de evangelizar- que no deje de escribir, que no cambie su espontaneidad y frescura, que no deje de compartirnos sus luces, porque todo eso es necesario para la “nueva evangelización”. Me temo que algunos quieran seguir construyendo “torres de Babel”, pero lo que necesitamos son muchos “jairos” con mucha “agua” para saciar la sed de tantos sedientos y descargar las espaldas de tantos aplastados por una religión plúmbea. Doy gracias a Dios por haberme permitido conocer al escritor y a la persona.

[Enviado por Eclesalia Informativo].

 

Memoria de una Tragedia y Esperanza


Pablo Richard
Teólogo y biblista chileno
Adital

HAITI: Terremoto 12 enero 2010
Comparto mi experiencia en Haití del 21 al 31 de Agosto 2011. Pablo Richard, 2 de Septiembre 2011

Realidades

Un país con 10 millones de habitantes ( 2 millones en el extranjero), ahora con la memoria imborrable de 250 000 muertos (aproximado) y un millón y medio de afectados gravemente por el terremoto (aproximado)

¿Se imaginan ustedes como pudo ser un entierro de 250 mil personas? ¿Cuántos camiones cargados de cadáveres echados en fosas profundas excavadas con máquinas gigantescas?

En Puerto Príncipe (epicentro) la destrucción es casi total. Casa de gobierno y casi todos los edificios públicos destruidos. Incontables casas de familias, negocios, total o parcialmente destruidos. 84 campamentos de “emergencia”, siendo el más grande de todos con 20 000 personas. Campamentos ubicados en los espacios libres dentro de la ciudad, en plazas y terrenos del Estado y en todos los rincones vacíos. Los servicios de agua comunes, servicios higiénicos provisorios.

Edificios de Iglesia destruidos

Catedral de la capital Puerto Príncipe (destrucción total).
Curia arzobispal hundida.
CIFOR: Centro Inter-congregacional de Formación de religioso y religiosas
Destrucción total o parcial del 90% de las parroquias en Puerto Príncipe. Dato curioso: las cruces construidas fuera y frente a las Iglesias no cayeron.
Seminarios Diocesanos destruidos
Casas de religiosas y religiosos destruidos
Villa Manresa destruida
Casa de los PP de la Santa Cruz mitad destruida (ahí me aloje cuando vine un mes antes del terremoto).

Muertes en el ámbito de la Iglesia institucional:

Mons. Serge Miot, arzobispo de Puerto Príncipe
Obispo auxiliar Mons. Benoit
Estudiantes CIFOR 16 muertos, entre ellos 10 Montfortianos en derrumbe total de CIFOR
Sacerdotes diocesanos: 4
Hijas de la Salle: 20
Hermanas Hijas de María: 35 (en su mayoría ancianas)
Hermanas de Santa Teresa: 5
Muchos no murieron, pero quedaron afectados severamente y para siempre
Análisis de la realidad global

Desde el terremoto no se ve ninguna reconstrucción del país, especialmente en Puerto Príncipe, donde fue el epicentro.

Los países que más han colaborado son Brasil, Venezuela (con combustible indispensable para generar electricidad), Cuba (especialmente con ayuda medica), Argentina y Chile. La ayuda es fundamentalmente para responder a las emergencias, pero se hace ineficaz si no hay un plan mínimo de desarrollo. Las grandes potencias del mundo rico no tienen la voluntad real de levantar Haití. Muchos piensan que quizás se está experimentando en Haití la posibilidad de hacer desaparecer pueblos pobres en el mundo. Se puede estar estudiando la capacidad de resistencia de un pueblo. Se busca saber si es posible destruir la memoria a nivel mundial de las grandes catástrofes en el mundo pobre.

El Presidente de la República Martely, asumió su cargo el 16 de marzo del 2011, pero todavía no ha logrado construir su gobierno, por aposición de las Cámaras Legislativas. Esta falta de conducción política hace mas ineficaz la ayuda internacional y la reconstrucción del país.

Hay unas 10 mil ONGs (algunos calculan 6 mil realmente existentes) que son muy dispares. No tienen mucha eficacia, más allá de atender emergencias.

Hay criticas parciales de corrupción, platas que no llegan o mal utilizadas.

Organismos civiles internacionales: Cruz Roja, Médicos sin fronteras, Centro de Cooperación Internacional para el Desarrollo, PNUD, OIM y muchos otros han tenido una presencia y actividad comprometida con la emergencia y un desarrollo incipiente.

MINUSTAH: “Misión de las Naciones Unidas para la Estabilización de Haití”
Ejerce una función de control que desmoviliza y atemoriza al pueblo. Crea inseguridad y destruye una autoestima popular. Es una presencia molesta, que la gente no ama. En una pared leí personalmente un gran escrito que decía “Minustah y Cólera son dos hermanos gemelos”.

Mayoría del apoyo internacional todavía no ha llegado a Haití

No se invierte en desarrollo; el país no se levanta y vive en estado de emergencia hasta el día de hoy. El país está cada día más pobre y crece el sufrimiento del pueblo. El desempleo es del 80% o más. Pero muchos desempleados trabajan para resolver situaciones de sobrevivencia, que se reduce al mercado informal, callejero, mercado donde se venden todas las cosas usadas posibles para cualquier cosa. El mercado callejero bloquea veredas incluso calles. Es un mercado de sobrevivencia desesperada. Asegura la vida sólo de cada día. El pueblo haitiano en general es muy trabajador, pacifico y no tan corrompido como los países desarrollados.

Situación eclesial global

La Conferencia Nacional de Obispos está relativamente desarticulada. Hay un vacío profético y pastoral. Hay un clima de miedo de comprometerse en los asuntos nacionales e internacionales de emergencia y de ayuda al desarrollo.

Se multiplican las “sectas”, sin ninguna relación con las Iglesias ya constituidas a nivel nacional. En muchos poblados rurales y barrios de las ciudades hay más o menos 10 Iglesias sectarias por cada Iglesia católica. Esto confunde mucho y las sectas sacan mucha plata al pueblo, a cambio de milagros y exaltaciones carismáticas. Utilizan el vacío profético y pastoral de la Iglesia católica global y pública. Ciertamente hay algunos sacerdotes comprometidos material y espiritualmente con el pueblo.

Primer Encuentro de las Escuelas Bíblicas de Haití

Algunas referencias que resumí de un informe de Marta Boiocchi (del Movimiento claretiano), que refleja la situación eclesial y espiritual en Haití de consecuencias muy positivas a corto y largo plazo. Del 22 al 26 de Agosto se realizó este primer encuentro sobre todo de las escuelas bíblicas, otros movimientos bíblicos y Comunidades de Base. Estuvieron presentes 122 alumnos de 6 escuelas: Mons. Romero (primera y segunda promoción); Enrique Angelelli (para jóvenes y adolescentes de Kazal); Martin Luther King (escuela para hermanas y hermanos protestantes, también de Kazal); Berthony Pierre, una escuela parroquial de Lazil (Diócesis de Nippes); Bárbara Maix, una escuela diocesana (Diócesis de Jeremi) y por supuesto “Por la Ruta de la Palabra”, la escuela creada por los claretianos para fortalecer la animación bíblica de toda la pastoral. También estuvieron presentes representantes de la coordinación nacional de las CEBs, quienes se sintieron motivados para profundizar la formación bíblica de las comunidades y a fortalecer su Equipo Móvil.

Lema del Encuentro:

“NO HEMOS PERDIDO LA ESPERANZA. QUEREMOS AYUDAR A RECONSTRUIR HAITÍ CON LA FUERZA DEL EVANGELIO”

El obispo de la diócesis de Jeremi, Mons Dekòz (SJ), abrió el encuentro con una Misa muy participada, donde nos alentó y dio gracias por haber elegido su diócesis como sede de este primer encuentro nocional. El lugar del encuentro está a 10 horas de ida y otras tantas de regreso, en carros poderosos.

Mi tema lo titulé: “El camino del Espíritu Santo en el libro de los Hechos de los Apóstoles, en los orígenes del cristianismo y hoy en Haití”.

El libro de los Hechos nos muestra el camino del Espíritu; el Espíritu no solo como un don personal, sino como la fuerza de Dios dada a los discípulos y discípulas de Jesús para romper las barreras y muros que impiden que la Buena Nueva llegue a todas las personas, pueblos, culturas. Los discípulos frente al muro, pero también los que están detrás del muro, lo rompen con la fuerza del Espíritu. Así se hizo el camino desde Jerusalén hasta los confines de la tierra; desde Haití hasta los confines del Mundo Pobre y Olvidado.

Estuvieron acompañando el encuentro varias hermanas religiosas que llevan la Escuela en la Diócesis de Jeremi, y los padres Petyèl y Ternier. La ausencia de otros sacerdotes y religiosas nos muestra que el camino de la Palabra tendrá como sujetos y destinatarios fundamentalmente a las y los laicos.

Como proyección de este primer encuentro se ha propuesto la formación de una Comisión Nacional Ecuménica de las Escuelas Bíblicas, los coordinadores de las Comunidades Eclesiales de Base y otras redes bíblicas. El Servicio Bíblico Claret de Haití tendrá la misión y el desafío de continuar preparando materiales y acompañando a los equipos que van surgiendo.

Este encuentro marca un antes y un después en la Iglesia y en el pueblo de Haití. Para el Padre Petyèl, fundador de esta experiencia, le ha cambiado la vida y el sentido de su misión; para Gaston Kerby, pastor de la Iglesia Bautista, ha sido el encuentro más significativo en los 21 años que lleva trabajando en el movimiento bíblico de Haití. Para mi ha sido una de las experiencias mas fuertes en estos 20 años circulando por Centroamérica y El Caribe. Es ciertamente seguro que, si sostenemos con constancia y exigencia este camino, y rompemos los muros que sean necesarios, dentro de 10 años cosecharemos frutos preciosos de vida evangélica en la Iglesia y sociedad de Haití. Hemos demostrado que el terremoto no ha derrotado al Evangelio y a la fuerza demoledora del Espíritu Santo.

Tiene un significado extraordinario que la esperanza y la decisión de reconstruir Haití se inicie en la Iglesia Pueblo de Dios, que nace del Movimiento Bíblico Popular y de las Comunidades Eclesiales de Base a nivel nacional. Es la primera reunión de este tipo, después del terremoto y a nivel de todo el país.

http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?boletim=1&lang=ES&cod=59931

UNA PRIMERA COMUNIÓN EN: CASA/IGLESIA



Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP

“Me llamo  Yennis Alejandra, tengo 11 años, mis padres son; Luis Ángel y Paola. Vivo en Cundinamarca, mis amigos más especiales: David y Oscar.

Acabo de hacer mi Primera Comunión, en nuestra Casa/Iglesia, mis padrinos, vecinos y amigos del Barrio me acompañaron.

Mis padres me regalaron el vestido de la 1ª Comunión, estuve feliz, no me sentía sola, aunque si estuve un poco nerviosa y asustada.

Todos los presentes nos tomamos muy en serio la celebración que íbamos a realizar.


Mi mamá, con las vecinas entonaba los cantos y todos los demás le seguíamos. Doña Miriam, Doña Marina y Don Jairo, hicieron las lecturas. Mis amiguitos y yo presentamos las ofrendas. En la Eucaristía todos participamos. La predicación fue de todos/as. Al recitar el Credo, levantamos nuestras manos en señal de lealtad, compromiso y juramento.

Al momento de la consagración todos consagramos, imponiendo nuestras manos sobre el pan y el vino.

Antes de recibir la comunión, nos explicaron cómo lo íbamos a hacer. Papá y mamá recibieron el pan y el vino y ellos fueron los que me dieron la comunión!

¿Por qué?  Porque ellos me dieron la vida, y siempre me han dado el alimento material y han cuidado de mi cuando he estado enferma. Ahora ellos me daban delante de la Comunidad y de quien celebraba, el alimento espiritual, significando que es en mi familia, en la comunidad y en la iglesia donde ellos cuidan y fortalecen mi fe.

Yo, estaba muy emocionada, de ver cómo papá y mamá, junto con la Comunidad se comprometían también a cuidar mi vida espiritual.

También estaba Cindy, ella, estaba celebrando sus 15 años. Los padrinos y papás; Don Alberto y Doña Soledad le acompañaban con la Comunidad presente. Los papás de Cindy también le dieron la comunión, y le dieron una detallito; un corazoncito y una llave, significando que le entregaban la responsabilidad de su vida y que tanto papás como la Comunidad, siempre le acompañarían en su crecimiento espiritual.

Para todos en la Comunidad, esto era nuevo y muy bonito.

Dimos gracias a Dios, por hacerse presente en medio de nosotros y terminamos cantando y luego compartir,  una torta y una gaseosa”.

Gracias, Yennis Alejandra, gracias a nuestra Casa/Iglesia por su presencia y todo lo que nos hicieron vivir.

“Donde hay dos o tres congregados en Mi nombre,

yo estoy presente en medio de ellos”

 Mateo 18:20

 

Remitido al e-mail

COLOMBIA: COMUNICADO PARA TODAS LAS MADRE COMUNITARIAS, MUJERES Y SUSTITUTAS


En el proceso de avanzar en la defensa de nuestros  derechos como mujeres, madres comunitarias y sustitutas, Y  darle cumplimiento a las tareas que nos hemos trazado en la lucha  por conseguir nuestros derechos hemos realizado reunión de la mesa de unidad de las organizaciones de madres comunitarias  y hemos acordado emitir esta  circular que tiene como objetivo  orientar el proceso de movilización para el 21 de septiembre 2011 para lo cual las llamamos a:

  1. La reunión el 20 de septiembre de 2011 a las 2:00 pm, a las   juntas directivas de organizaciones en Bogotá, ILSA, CALLE 38 # 16 – 45.
  2. La movilización Nacional de madres comunitarias se realizara en Bogotá el 21 de septiembre; punto de partida plaza de toros Carrera 7 con calle 26 hasta la plaza de Bolívar a las 8:00 am
  3. Las madres encargadas en las regiones y que no vienen a Bogotá deben tener definido el punto de encuentro en sus respectivas ciudades y deben socializar a las compañeras toda la información que llega de Bogotá.
  4. Antes del 14 de septiembre de 2011 cada regional debe enviar el dato del número de mujeres que viajan a Bogotá, para poder organizar el alojamiento de cada una.
  5. Las madres comunitarias que vienen a la movilización deben garantizar lo del pasaje, en Bogotá nos encargamos del alojamiento y la comida.
  6. Es importante advertir que para la movilización no se pueden traer niños o niñas, y en lo posible no venir mujeres embarazadas.
  7. Se presentara  documentos ante el congreso de la república con las peticiones
  8. Nos estaremos comunicando con ustedes septiembre 04 2011

Por nuestros derechos a vivir con dignidad, vamos al paro Nacional todas y todos

 

USTRAHBIN-SINTRACIHOBI-AMCOLOMBIA-ADDHIP-REMACOT 

REMITIDO: al e-mail

SOBRE COLOMBIA: RETRATOS EN UN MAR DE MENTIRAS, largo metraje: Carlos Gaviria


IV Ciclo de Cine por la Paz en el Círculo de Bellas Artes

Domingo 04 de Septiembre de 2011 02:08 | Por vivalebio.com |
Actualidad VivaLeBio - Cultural

Bamako, historia de una utopía, en el ciclo de Cine por la PazMalí, los Territorios Ocupados de Palestina, Guatemala y Colombia serán los escenarios de las películas y documentales del IV Ciclo de Cine por la Paz  ( 21 - 22 de septiembre en el Cine Estudio del Círculo de Bellas Artes de Madrid), organizado nuevamente por MPDL con motivo del Día Internacional de la Paz.

La ONG humanitaria Movimiento por la Paz (MPDL) nos acerca así las realidades de los países en los que trabaja, invitándonos. después de cada proyección, a un forum-debate para intercambiar impresiones y conocer más a fondo las  problemáticas que se plantean. (Entrada gratuita hasta completar aforo).

Programa, películas y coloquio

El programa de la IV Edición del Ciclo de Cine por la Paz se compone de las siguiente películas y coloquios:

Miércoles 21 de septiembre

Largometraje Bamako, de Abderrahmane Sissako- 18:00h Proyección y coloquio sobre MALÍ.

Película: Bamako, largometraje de Abderrahmane Sissako (118′). 2006. VO Subtitulada. Malí (coproducción con Francia y EEUU).

Sinopsis: Melé (Aïssa Maïga) canta en un bar, su marido Chaka (Tiécoura Traoré) está en el paro y la pareja está a punto de romper. El patio de la casa que comparten con otras familias se ha convertido en una sala de juicios: portavoces de la sociedad civil africana acusan al Banco Mundial y al Fondo Monetario Internacional de los males que afligen a África.Y mientras se suceden las declaraciones de acusadores, defensores y testigos, la vida en el patio continúa. Chaka no parece muy preocupado por este deseo insólito de África de luchar por sus derechos.

Coloquio: Por confirmar.

 

Documental Budrus, de Julia Bacha- 21:00h Proyección y coloquio sobreTERRITORIOS OCUPADOS DE PALESTINA.

Película: Budrus, documental de Julia Bacha (70′). 2009. VO Subtitulada. TO Palestina.

Sinopsis: Budrus es una aldea palestina que está a punto de quedar incomunicada del resto de Cisjordania debido al muro de separación Israelí (que excede los límites de la “línea verde”). Ayed Morrar, un organizador comunitario palestino, consigue reunir tanto a activistas israelíes como a Palestinos de distintas facciones políticas para salvar la aldea a través de métodos estrictamente no violentos.

Coloquio: Por confirmar.

 

 

 


 

Jueves 22 de septiembre

Largometraje Distancia, de Sergio Ramírez- 18:00h Proyección y coloquio sobre GUATEMALA.

Película: Distancia, largometraje de Sergio Ramírez (75′). 2010. VO Subtitulada. Guatemala.

Sinopsis: Tomás Choc está a dos días y 150 km de volver a ver a Lucía, su única hija. Han pasado 20 años desde que fue secuestrada por el Ejército, cuando era una niña de tres años, en medio de la guerra que vivió Guatemala. A pesar del dolor de esta ausencia y para que su historia no se olvide, Tomás ha escrito en un cuaderno su experiencia de lucha, resistencia y sobrevivencia, con la esperanza de poder entregárselo algún día a su hija.

Coloquio: Sergio Ramírez (director).

 

 

Documental Budrus, de Julia Bacha- 20:30h Proyección y coloquio sobreCOLOMBIA.

Película: Retratos en un mar de mentiras, largometraje de Carlos Gaviria (91′). 2010. VO. Colombia.

Sinopsis: Después de la muerte de su abuelo en un alud de lodo, Jairo un fotógrafo ambulante y Marina, deciden ir a recuperar la tierra de la que fueron desplazados años atrás, por eso viajan desde Bogotá a la costa Caribe en un viejo y destartalado Renault 4.

Durante el viaje Marina comienza a revivir su pasado traumático. Al llegar a su pueblo y anunciar que vienen por sus tierras, los paramilitares los secuestran. En su intento por huir, Jairo es herido. Marina visita las ruinas de su casa de familia buscando las escrituras que su abuelo enterró y allí revive la matanza de su familia.

Coloquio: Carlos Gaviria (director).

 

Ver mapa: Mapa

Sala:  Círculo de Bellas Artes de Madrid
Calle: Alcalá, 42
CP: 28014
Ciudad: Madrid   
http://www.vivalebio.com/es/cultural/246-iv-ciclo-de-cine-por-la-paz-en-el-circulo-de-bellas-artes.html

El 11 de septiembre en la memoria del pueblo estadounidense


A una década de distancia del derrumbe de las Torres Gemelas

Alejandro Torres Rivera

ALAI AMLATINA, 07/09/2011.- El 11 de septiembre de 2011 marca, en nuestra historia hemisférica, el recuerdo de dos grandes sucesos. El primero de ellos ocurrió en el año 1973. Bajo el manto encubierto de la Agencia Central de Inteligencia de Estados Unidos y en confabulación con las fuerzas armadas de Chile y los sectores empresariales empeñados en implantar el modelo neoliberal impulsado por la llamada “Escuela de Chicago bajo la inspiración de Milton Friedman”, un Golpe de Estado derrocó al gobierno constitucional de Salvador Allende. La secuela del Golpe dejó miles de chilenos asesinados, torturados, desaparecidos y exiliados, mientras el gobierno militar se encargó de desmontar el conjunto de reformas económicas y políticas impulsadas por el Gobierno de la Unidad Popular.

El segundo de ellos ocurrió hace exactamente una década cuando, conforme a la información oficial divulgada por las autoridades estadounidenses, aviones comerciales repletos de combustible y convertidos por sus secuestradores en misiles letales, impactaron las llamadas Torres Gemelas en la ciudad de Nueva York y el edificio del Pentágono en Washington; mientras en un tercer incidente, ocurrido sobre el espacio aéreo de Pensilvania, otro avión se precipitaba a tierra muriendo todos sus ocupantes.

Bajo el primer suceso, se instaura en Chile un régimen de terror, encabezado por una dictadura militar, que se prolongaría por más de una década con efectos desastrosos al interior del país. Los sucesos acaecidos en Estados Unidos, por su parte, llevaron a desatar lo que ha venido a llamarse por sus gobernantes como la “Guerra contra el Terrorismo”, guerra que ha vendría a librase, según indicara el Presidente George W. Bush, en todos los frentes de batalla: militar, inteligencia, acciones de cumplimiento de ley y el frente diplomático.

Cuando aún no se conocía la identidad de las personas responsables por los sucesos del 11 de septiembre de 2001 en Estados Unidos, al día siguiente, la Organización de las Naciones Unidas aprobó la Resolución 1368. En ella exhortó a la comunidad internacional a colaborar con urgencia para someter a la justicia a los autores, patrocinadores y organizadores de dichos atentados. La Resolución convocaba a la comunidad internacional a prevenir y rechazar los actos de terrorismo y tomar aquellas medidas necesarias para responder y combatir el mismo.

Con el aval de la Resolución 1368 de la ONU, el día 14 de septiembre de 2001, el Presidente George W. Bush inició la promulgación de varias Ordenes Ejecutivas dirigidas a preparar las condiciones para Estados Unidos responder a la llamada amenaza a su seguridad. Así las cosas, se creó una “Oficina de Seguridad” y un “Concilio de Seguridad”, ambas adscritas a la Oficina del Presidente. La tarea asignada a estas instancias fue el desarrollo y coordinación de la estrategia nacional de seguridad de Estados Unidos contra el terrorismo. Otra Resolución de las Naciones Unidas, la número 1373 de 28 de septiembre de ese año, legitimó el uso de la fuerza por parte de los Estados miembros a través de todos los medios necesarios, según la Carta de la ONU, para enfrentar las amenazas a la paz y seguridad internacionales. La Resolución instó a los Estados a actuar con urgencia y tomar aquellas medidas necesarias para combatir el terrorismo.

En el plano doméstico, el conjunto de Órdenes Ejecutivas fue a su vez acompañado por acción congresional. El 26 de octubre de 2001, el Congreso de Estados Unidos aprobó lo que se conoce como “Ley USA PATRIOT”. Tal nombre es un acrónimo que en inglés significa “Uniting and Stregthening America Providing Appropiate Tools Required to Intercept and Obstruct Terrorism”, (Unir y Fortalecer América al Proporcionar las Herramientas necesarias para Interceptar y Obstruir el Terrorismo). A juicio del gobierno estadounidense, esta Ley crearía el marco necesario para atender las nuevas amenazas a la seguridad estadounidense. Su contraparte, también aprobada por el Congreso, fue la “Foreign Intelligence Surveillance Act”. Mediante esta última, se autorizó el espionaje en Estados Unidos de sus propios residentes y ciudadanos por parte de las agencias de inteligencia utilizadas por este país para la vigilancia extranjera.

En su origen la Ley PATRIOT planteó cientos de cambios o modificaciones en múltiples y diferentes leyes entonces vigentes en Estados Unidos. Así también, la Ley formula nuevos elementos limitativos del ejercicio de los derechos constitucionales no contemplados hasta entonces para ciudadanos estadounidenses. Algunas de las enmiendas formuladas fueron adoptadas sujetas a un término de vigencia limitada (“sunset clauses”), es decir, ya en la redacción de la enmienda estaba consignada la fecha en que los cambios introducidos perderían vigencia, restituyendo así el anterior estado de derecho expirado el plazo prescrito. A pesar de lo anterior, sin embargo, estando muchas de estas enmiendas ya próximas a la fecha de expiración, el Congreso de Estados Unidos extendió las mismas por periodos de tiempo adicionales, definidos o indefinidos. Como resultado, cambios que en un principio respondieron temporalmente a ciertas circunstancias, eventualmente pasaron a ser permanentes en la vida del pueblo estadounidense.

Así ocurrió cuando se aprobó en 2003 la llamada “Domestic Enhancement Act”, también conocida como la Ley PATRIOT II; con la Ley de Seguridad Interna de 2001, al ser creado el Departamento de Seguridad Interna de Estados Unidos (“Homeland Security Department”); con la “Intelligence Reform and Terrorism Prevention Act”, de 2004; con la “Patriot Improvement and Authorization Act” de 2005; o con la más reciente extensión, ocurrida el pasado 26 de mayo de 2011, cuando se amplió por cuatro años adicionales el término permitido para que las autoridades escuchen, sin sujeción a las restricciones existentes previo al 11 de septiembre de 2001, llamadas telefónicas; la realización de investigaciones en negocios mediante órdenes judiciales; y la vigilancia de ciudadanos extranjeros que podrían estar participando en la planificación de ataques terroristas dentro de Estados Unidos.

Durante los pasados años también se han presentado en el Congreso de Estados Unidos múltiples proyectos de ley bajo la premisa de atacar el terrorismo internacional o doméstico. Entre ellas se encuentran medidas que han pretendido la reactivación de algunas modalidades de Servicio Militar Obligatorio; o medidas como la contemplada en el H. R. 1955 (“Violent Radicalization and Homegrown Terrorism Prevention Act”) de 2007, donde ya no se plantea atacar el terrorismo en sus etapas de planificación y ejecución, sino ampliar las facultades de espionaje de los organismos de seguridad de Estados Unidos contra agrupaciones legales donde se pudiera entender que elementos radicales o potencialmente susceptibles a vincularse con actividades terroristas, pudieran esconderse o cobijarse. Así las cosas, organizaciones tales como grupos comunitarios, ambientalistas, políticos, educativos, defensores de los derechos civiles o sociales de los inmigrantes, por sólo mencionar algunos, que pudieran servir de guarida para activistas propensos a actividades catalogadas por las agencias de seguridad como terroristas, podrían ser objeto de penetración y control por tales agencias de seguridad, independientemente no se estableciera vínculo alguno con una actividad ilegal. Se trata de una variante legalizada de los operativos de COINTELPRO (“Counter Intelligence Program”) de la década de los sesenta y setenta del siglo pasado, utilizados en Puerto Rico contra el independentismo y en Estados Unidos contra organizaciones progresistas y revolucionarias.

Los efectos en los pasados años de este conjunto de medidas adoptadas por el gobierno de Estados Unidos, ha colocado a sus propios ciudadanos en la mirilla de lo que antes su propio gobierno denunciaba en otras regiones del planeta como prácticas típicas de regímenes totalitarios o represivos. Cada día la sociedad estadounidense vive más insegura, mientras hipoteca al gobierno sus derechos en aras de una supuesta seguridad que no existe.

Otra de las consecuencias habidas para la sociedad estadounidense en la pasada década ha sido la que ha involucrado a Estados Unidos posiblemente en la guerra más larga que ha tenido que librar dicho país en su historia, la llamada guerra contra el terrorismo. Esta guerra no deja de cobrar vidas de ciudadanos estadounidenses en operaciones militares en decenas de países del Medio Oriente, África y Asia. Denominadas como “Operation Iraqi Freedom”, “Operation New Dawn” y “Operation Enduring Freedom”, tales intervenciones militares le han costado a Estados Unidos más de cincuenta y un mil bajas, incluyendo muertos y heridos.

A pesar de que en la pasada década se han incrementado las medidas de seguridad en el país, rayando en la supresión de derechos y conquistas democráticas de las cuales como indicamos, se ufanaba el ciudadano estadounidense promedio frente a sus vecinos del Sur, la realidad es que hoy Estados Unidos es más inseguro que nunca antes.

Los miles de millones de dólares invertidos en tecnologías, medidas de represión, diseño de leyes más restrictivas al ejercicio de los derechos ciudadanos establecidos en las primera diez enmiendas de su Constitución, el uso de nuevos y más sofisticados recursos de vigilancia, la construcción de muros en sus fronteras para el control del acceso de extranjeros en su territorio y el desarrollo de acuerdos de colaboración con organismos de seguridad de otros países, por solo mencionar algunas medidas, en nada han servido para el que ciudadano promedio confíe más en su gobierno o se sienta protegido por él. Mientras tanto, la polarización en el país continúa en aumento entre los sectores liberales y aquellos que demandan un Estado más fuerte, aún a costa de la supresión de las libertades individuales uniformes para todos los ciudadanos.

Esa derecha conservadora es la que va ganando espacio en el debate político cotidiano en Estados Unidos. Los avances ideológicos del llamado conservadurismo estadounidense, hoy galopante bajo el nombre del movimiento del “Tea Party”, va absorbiendo en su seno a los viejos profetas del “Ku Klux Klan”, de los movimientos de supremacía blanca en Estados Unidos y los detractores del federalismo en su afán de articular un claro programa de corte reaccionario y derechista en Estados Unidos. Estos, en conjunto con una visión dirigida al desmantelamiento del Estado Benefactor que privilegia en la intervención del Estado en los procesos económicos, es la misma que lanzaría a la desesperanza a amplias capas de la población en Estados Unidos y afianzaría cada vez más, el apoderamiento a todas luces evidente del complejo industrial-militar en la conducción de la política estadounidense. A lo anterior puede sumarse un ultra conservadurismo religioso anti musulmán, que promueve el odio hacia aquellos que profesan su fe teniendo como base el Corán.

Estados Unidos vive hoy una realidad distinta a aquella que existía a la altura de septiembre de 2001 cuando los atentados contra las Torres Gemelas. Hoy día en Estados Unidos prevalece una situación de crisis económica severa donde el potencial de desarrollo de las luchas y protestas sociales, tienen la capacidad de sumarle un ingrediente adicional a cualquier amenaza externa en respuesta a sus políticas intervencionistas e imperiales a escala mundial.

La coincidencia de estos factores propende al fortalecimiento del aparato represivo del Estado y la limitación de las libertades a su propia población. Bajo tales circunstancias, el avance en un discurso que promueva el miedo, la inseguridad, el odio religioso y el racismo, no son sino la incubadora de un llamado hacia una mayor restricción de derechos ciudadanos en Estados Unidos que posibilitarían llegar a límites que quizás hoy todavía nos resulten difíciles de asimilar. Por eso se ha dicho que a la larga el fascismo, en alguna de sus modalidades, puede imponerse por la extrema derecha en este país como solución a la crisis económica, política y social en Estados Unidos. Ante un escenario así, el único antídoto es la lucha organizada del pueblo en la defensa de sus libertades.

La experiencia de la pasada década, vista en retrospectiva luego de los sucesos del 11 de septiembre en Estados Unidos, nos permite pasar un balance sobre la vigencia de tales libertades civiles en este país y como parte del mismo, entender no solo cuánto se ha perdido en la vigencia de lo que se consideran son derechos y garantías individuales de los ciudadanos bajo la Constitución de Estados Unidos, sino configurar una idea de cuántos derechos o libertades adicionales podrían perderse si permanecemos apacibles, como meros observadores de la historia y no como constructores de la misma.

La relación de subordinación política de Puerto Rico a Estados Unidos guarda estrecha relación con la vigencia de lo que consideramos son los derechos y libertades de los puertorriqueños(as). Cuanto hoy hagamos y continuemos haciendo en defensa de los mismos, será la garantía del país al que aspiramos en el futuro.

- Alejandro Torres Rivera es profesor en el Instituto de Relaciones del Trabajo de la Universidad de Puerto Rico.

Mas informacion: http://alainet.org
RSS:  http://alainet.org/rss.phtml Twitter: http://twitter.com/ALAIinfo

ONGs evangélicas españolas se vuelcan en la ayuda al Cuerno de África


España 

Alianza Solidaria y Diaconía

ONGs evangélicas españolas se vuelcan en la ayuda al Cuerno de África

A través de Tearfund, miembro de EU-CORD, con más de 20 años trabajando en la zona.

06 DE DE 2011, MADRID

Dos de las grandes ONGs protestantes españolas, Alianza Solidaria y Diaconía, han iniciado una campaña de recogida de fondos para canalizarlas -mediante la prestigiosa  Tearfund - al Este de África.Desde que hace unas semanas Naciones Unidas declaró la situación de hambruna para dos regiones de Somalia, no han dejado de aparecer noticias sobre la situación en el Este de África. De hecho la pertinaz sequía que sufre esta región, junto con el elevado precio de los alimentos básicos y la inestabilidad política en algunos países, ha hecho que el hambre se extienda a otras regiones de tal manera que se calcula que más de 12 millones de personas están al borde de la inanición. Siendo 4 los países más afectados por esta hambruna severa: Etiopía, Somalia, Sudán y Kenia.

 “EL CUERNO DE ÁFRICA”
 Esta situación no es nueva. Ya hace unos veinte años que se dio una situación parecida  y por varios años Alianza Solidaria (ONG vinculada a la Alianza Evangélica Española) estuvo levantando fondos para paliar esa hambruna similar que se dio en lo que entonces se conoció como “el Cuerno de África” y que afectó, en uno u otro momento, a los mismos países.

 TEARFUND: 20 AÑOS TRABAJANDO
Ya entonces las ayudas que levantó Alianza Solidaria las canalizó a través de  Tearfund, entidad evangélica que surgió de la Alianza Evangélica Británica con la que desde hace más de veinte años los responsables de Alianza Solidaria tiene lazos de colaboración, perteneciendo ambas a la misma  Red Europea de Entidades Evangélicas involucradas en Ayuda y Desarrollo, EU-CORD .

 Tearfund lleva trabajando en la región más de veinte años , entre otras áreas en la ayuda a asumir y sobreponerse a situaciones de choques climáticos mejorando sus habilidades agrícolas.

 LA NECESIDAD MÁS GRANDE: EL AGUA
En estos momentos además del suministro de alimentos y equipo y material médico, Tearfund está proveyendo de tanques de agua para suplir la necesidad más imperiosa que tienen muchas comunidades: el agua. Pero además de la ayuda inmediata se requiere trabajar en el medio y largo plazo, con proyectos diversos tales como la realización de sistemas de riego y la capacitación y promoción en técnicas agrícolas que requieren un menor uso del agua.

 EL HAMBRE SE TRADUCE EN TRAGEDIA
 La tragedia que conlleva la hambruna es que las personas necesitan comer hoy y mañana y pasado mañana, pero las ayudas llegarán sólo mientras esta situación tenga un lugar en las noticias. Con el tiempo los medios de comunicación las sustituirán por otras de más actualidad y se olvidará la necesidad que seguirá siendo la misma por meses, quién sabe si no años.

 AYUDA A LARGO PLAZO
Aún cuando las condiciones climatológicas cambien, primero tendrían que comprar semillas, luego cultivarlas y después esperar la cosecha que no será antes de un año y no olvidemos que estas familias lo han perdido todo: sus tierras están asoladas y sus ganados muriendo. Así que van a necesitar ayuda a largo plazo.

 ALIANZA SOLIDARIA
Para que les pueda seguir llegando esa ayuda mientras sea necesario, además de un donativo inicial que pueda ayudar a afrontar esta situación de emergencia, es posible comprometerse con una cantidad periódica, y así paliar los efectos del hambre y sus consecuencias de manera sostenida en el tiempo.

Se pueden hacer llegar los donativos a la cuenta de  Alianza Solidaria  indicando en la transferencia el destino de la misma “Este de África”.

Los datos son: La Caixa 2100-0853-51-0200264230  {quien desee desgravar sus donativos de la declaración del IRPF o del Impuesto de Sociedades deberá facilitar sus datos fiscales mediante un correo a  soy@alianzasolidaria.org  o llamando a su oficina al 93 420 80 72).

Paqui Capa, Presidenta de AS, reflexiona que “aún y cuando la situación económica en nuestro país es difícil, no dudamos que el Señor nos animará a compartir con los más severamente necesitados algo, de lo poco o mucho, pero siempre suficiente, que recibimos de Él”.

Propone también dedicar un tiempo para orar por la pobreza en el mundo y por esta situación tan difícil en particular. Que Dios dé sabiduría a todos aquellos que están trabajando en el terreno y fortaleza para los que están padeciendo las consecuencias de esta grave situación.

 DIACONÍA
También con Tearfund,  Diaconía  realiza una campaña con el mismo fin. Para quienes deseen realizar sus donativos a través de esta ONG vinculada a la FEREDE (Federación de Entidades religiosas Evangélicas de España), pueden hacerlo con el concepto de “Donativo África” al nº de cuenta:  2100-4750-56-0200012512 (La Caixa).

Los que quieran recibir acuse de recibo del donativo, deben enviar un correo electrónico notificando el día y la cantidad de la transferencia efectuada; nombre del ordenante, NIF y dirección. Aquellos donantes particulares que quieran desgravar su donativo en la declaración del IRPF han de enviar los mismos datos a  info@diaconia.es  antes del 31 de diciembre de 2011.

 RECOMENDACIONES PARA LOS DONANTES
Para una mejor identificación de los donantes, deben tener en consideración las siguientes recomendaciones:
1. Si el donativo se efectúa mediante ingreso en efectivo, indicar claramente el nombre del donante, tanto si es persona física, como jurídica (iglesia, asociación, etc.).
2. Indicar el nombre de la persona o institución que realmente hace el donativo, no el de quien lo materializa, especialmente en el caso de las instituciones.
3. Cuando de iglesias se trate, como el espacio para poner el nombre es limitado, emplear abreviaturas (como IE, por Iglesia Evangélica; CC, por Centro o Comunidad Cristiana, etc.), para el título, y así dejar suficiente espacio para el nombre.
4. Si el donativo se realiza mediante transferencia bancaria (de cuenta a cuenta), estos datos salen automáticamente, dándose por sentado que el ordenante es el donante.

Fuentes: Diaconía, Alianza Solidaria

© Protestante Digital

 

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