Católicas Romanas Mujeres Sacerdotes: “una conmoción Santa”


 Rocking la Iglesia Católica, la excomunión-Fast Track a la santidad


Asociación de Mujeres Católica Romana (ARCWP)  ordena a tres mujeres sacerdotes, incluyendo Adele Jones, recién ordenada, de Texas que isoldest mujer sacerdote en EE.UU. – la celebración de libro en la foto .

El  Movimiento Internacional católico de Mujeres Sacerdotes ha pasado de 7 mujeres valientes que fueron ordenados sacerdotes en el río Danubio en el año 2002 a aproximadamente 120 en todo el mundo, ahora en 27 estados de los EE.UU. en 9 países, incluyendo Europa, América del Norte y América del Sur. 
Pero, la verdadera historia es cómo podía tan pocas mujeres causar  molestia al Vaticano por lo tanto, sin embargo, encontramos mucho apoyo entre los católicos comunes y corrientes que ahora “google” nos encontramos donde estamos celebrando liturgias 
Hablar de Conmoción! 
Primero, en el Vaticano no nos hicieron caso, cuando el no funcionó, nos excomulgó, cuando eso no funcionó, nos pusieron en la misma categoría de graves “delitos” como pedófilos. 
¿Por qué? Creo que es porque están remodelando y la reforma de nuestra iglesia en las comunidades de base. No somos un movimiento de protesta, somos un movimiento de acción. Encontramos un camino a seguir. Nuestros primeros obispos fueron ordenados por el obispo masculino con la sucesión apostólica. Ahora nuestros obispos realizan ordenaciones válidas. 
Creemos que la justicia y la igualdad para las mujeres en nuestra iglesia es la visión de Jesús en los Evangelios.Derechos de las mujeres son derechos humanos y la cuestión de los derechos humanos y la democracia está barriendo el mundo con cambios importantes, como la llamada “primavera árabe”. Mientras que los sacerdotes las mujeres son una “sacudida santa”, una amenaza para la estructura de poder del Vaticano, que son un cambio bienvenido hacia la inclusión, la cooperación y la igualdad para un número creciente de católicos incluyendo sacerdotes masculinos e incluso obispos en Europa, EE.UU. Canadá, América del Sur.
Las mujeres sacerdotes  no se vamos  de nuestra iglesia, somos líderes en nuestra iglesia en su futuro y ahora! 
Mucha gente nos pregunta qué hacemos con la excomunión.Las mujeres sacerdotes católicos rechazamos la excomunión del Vaticano. Como la Madre Theodore Guerin y la Madre Mary McKillop, ambas monjas excomulgadas que fueron canonizadas más tarde los santos por la Iglesia, amamos a nuestra tradición católica y un día, la esperanza de que nuestra iglesia institucional va a ver nuestro trabajo por la justicia y la igualdad como una bendición. Desde que el Papa Benedicto XVI canonizó a dos monjas excomulgas como santas, se podría decir que el Papa hecho de la excomunión una vía rápida posible a la santidad! 

+Bridget María Meehan, ARCWP 
Asociación de sacerdotes católicos mujeres 
http://www.associationoformancatholicwomenpriests.org/

Lo bueno y lo malo en la Comisión sobre el estatus de la mujer


Durante la última semana de febrero de 2011 se efectuó en Naciones Unidas la 55ª Conferencia de la Commission on the Status of Women, CSW, («Comisión sobre el estatus de la Mujer») sobre “Género, Educación, Ciencia & Tecnología y Empleo”.

El propósito de la Conferencia fue la atención de las necesidades globales de la mujer en áreas de educación, cuidados de la salud, erradicación de la pobreza y derechos políticos y legales.

Aunque debería ser una plataforma para el avance del deseado desarrollo, esta Conferencia emanada de su precedente en Beijing y las subsiguientes hasta hoy, ha sido muy controvertidas. Algunos tratan de manipular las conferencias para establecer acceso global al aborto y de imponerlo bajo los auspicios de un cuidado legítimo materno infantil.

Miles de feministas radicales esperan su aparición en eventos alternos de ONGs que se efectúan allí mismo.

Hubo una cantidad de asuntos muy positivos durante esta Conferencia. Una de las intervenciones más relevantes fue la de Helen Alvaré, enviada de la Santa Sede, quien comenzó diciendo: “Los actuales esfuerzos de Naciones Unidas en la salud y el bienestar de la mujer no tienen en cuenta cómo la experiencia del amor en la familia la ayuda a prosperar”, dijo en la mesa de debate sobre “Salud y Educación: Avanzando el Bienestar de las Mujeres y los Niños”. Comentó el trabajo actual de Naciones Unidas en este ámbito y observó que “no se presta suficiente atención al papel que desempeñan las costumbres sexuales de la mujer, el matrimonio estable y la maternidad como factores que contribuyen a su bienestar…Parece haber una tendencia a pensar en la mujer y en la niña como portadores de derechos individuales a pesar de las aspiraciones de ambas de pertenecer a una familia”.

Admitió además que “a menudo los problemas reales que pueden surgir en el contexto de la familia -la violencia es el más importante por supuesto-, pueden prevenir a los observadores y evitar que admitan los bienes que las familias aportan a sus miembros y a la sociedad”. Afirmó además que “la anticoncepción y el aborto conducen a un modelo masculino de apareamiento (en relativa consecuencia del sexo libre), no a un modelo femenino de apareamiento (relación estable con posibilidad de manutención de niños); esta separación de los bienes de intimidad sexual, matrimonio y procreación no ha liberado a las mujeres, sino que ha conducido a la decadencia de la felicidad de las mujeres”.

Jane Adolphe, quien habló a nombre de Francis Chullikatt, observador permanente de la Santa Sede en Naciones Unidas, observó que «la educación debe ser firmemente arraigada en un profundo respeto de la dignidad humana y en el pleno respeto de los valores religiosos y culturales…».

Si esto está ausente –continuó— “la educación ya no será un medio para una formación auténtica, sino que se convertirá en un instrumento de control para aquellos que la administran”. Insistió en que la educación debe ser guiada por “valores arraigados en la ley natural común a la humanidad”.

El año pasado en esta Conferencia las feministas enarbolaron la bandera de su peor enemigo: la religión. Este año, re-definieron su argumento para hacer su objetivo el “fundamentalismo religioso”. ¿Cuál es su definición de quién es un fundamentalista religioso?

Aunque nunca fue realmente definido, un fundamentalista es cualquiera que se opone a los derechos de las mujeres, lo que significa al aborto, a los derechos sexuales y a los derechos de GLBTQI (gays, lesbianas, bisexuales, transexuales, inquisitivos e intersexo). Cualquiera que cree en la familia tradicional o hetero-normativa es un fundamentalista religioso. Cualquiera que ve el papel de la maternidad en un plano positivo, lo es también, o por lo menos, es alguien oprimido por dichos fundamentalistas religiosos.

Su presentación se denominó “Fudamentalismo religioso: Estrategias de Resistencia”, allí, entre la representante de Irán y 20 lesbianas norteamericanas, se encontraba Ma. Consuelo Mejía, directora de «Católicas por el Derecho a Decidir» de México (organización que no es católica pero usa y manipula el nombre) quien inició degradando a la Iglesia Católica, en especial al Vaticano.

Dijo a quienes estaban presentes que deberían entrar en los medios políticos y formar alianzas para parar a los fundamentalistas religiosos y a aquellos que doblegan a los gobiernos y así forzar su agenda a todos. Agregó que echar la culpa de los problemas sociales a la “desintegración de la familia” es sólo para tomar ventaja y culpar a la mujer por los problemas en su cambio de roles actuales. En su frase final dijo: “Usen la razón y la ciencia, están de nuestro lado, Dios está de nuestra parte; Dios quiere que seamos felices y el placer sexual es muy importante”.

Estas y otras muchas mujeres intentan en este evento con desesperación hacer notar su ideología, están además en desacuerdo en que la Iglesia tenga voz en este debate internacional, así es que desean silenciarla.

Es necesario que quienes se precien de poseer valores tradicionales, familiares, religiosos y hetero-normativos, hagan un esfuerzo por acudir a alguna de estas conferencias internacionales para unir voces y desarrollar estrategias a favor de la familia y sus valores.

Otra sesión alterna de ONG fue para presionar la ordenación de mujeres en la Iglesia Católica presentando el documental “Humo Rosa sobre el Vaticano”; en esta se mencionó la “igualdad de oportunidades”. Mientras esto sucedía, el Consejo Mundial de Iglesias (WCC por sus siglas en inglés) emitió un programa en el cual los hombres acuden a un retiro para re-programar sus ideas de masculinidad y feminidad con el objeto de “despojarse de la violencia”. También la WCC cuenta con un manual para el cambio de actitud varonil y para que desarrollen un “sentido positivo de masculinidad y contrarrestar crecientes niveles de violencia contra las mujeres”.

La Dra. Monique Chireau, profesora asistente de la Escuela de Medicina de la Univeridad Duke, durante el mismo evento de la Dra. Alvaré, citó estadísticas en el Reino Unido que posee programas extensos de educación exhaustiva de la sexualidad en donde prevalece sobre todo la anti-concepción. Dijo, además, que el Reino Unido tiene la tasa más alta de embarazo adolescente de Europa Occidental y aproximadamente el 50 por ciento de la tasa de abortos para dichos embarazos. Explicó que los estudios han mostrado que “estrategias primarias de prevención” como la anti-concepción no retrasan la iniciación de relaciones sexuales ni mejoran el control natal entre mujeres y hombres. Lo que sí funciona en Inglaterra es un enfoque creciente en la abstinencia, retraso de las relaciones sexuales y el fortalecimiento de la familia. La Dra. Chireau agregó que los factores de riesgo en embarazos adolescentes son: tener una pareja de mayor edad, no haber tenido padre, la pobreza y tener baja autoestima.

Chile dio un buen ejemplo ya que fue premiado recientemente con el Premio Internacional de Protección a la Vida (IPLA), cuya representante refutó la afirmación de que legalizar el aborto reduce la mortalidad materna en referencia ya que en Chile desde 1989 es un crimen el aborto terapéutico y a partir de entonces hubo un descenso del 89% en muertes maternas (estudio del Dr. E. Koch, Universidad de Chile).

Por otra parte hubo gran batalla en la definición de la palabra “género” aunque han pasado años en que esta palabra ha sido utilizada liberalmente en cada documento de la CSW.

La Santa Sede fue en esta ocasión la que se opuso al término e insistió en su definición. Esto porque activistas de derechos sexuales buscar ampliar su significado para incluir otros diferentes “géneros”. También hubo confrontación en cuanto a la dicotomía “educación exhaustiva de la sexualidad” contra derechos de los padres. Otra fue en cuanto a la insistencia de que se reconociera el importante papel de las madres y la maternidad, lo cual algunos gobiernos objetaron porque dijeron que representar a la mujer como ‘madre’ era un estereotipo negativo que impide a la mujer avanzar en su lugar de trabajo. Finalmente esto fue rechazado en negociaciones y se reconoció el importante papel de la mujer como madre y la maternidad.

Cinco atractivas y bien vestidas mujeres suecas viajaron a las Naciones Unidas para hacer valer sus derechos como ‘madres’ y que el ser amas de casa fuese acreditado como una ocupación de valor, respetable y crucial para la sociedad. Dijeron que en su medio social se les dice a las mujeres que pueden y deben “hacerlo todo”, en otras palabras, se les dice que para ser miembros exitosas de su sociedad, deben atender sus hogares y familias eficientemente al mismo tiempo que desarrollan sus carreras.

En un momento dado una de las mujeres en el pódium a quien cuando terminó aplaudió el público de pie, dijo:

“Podemos tenerlo todo y podemos hacer todo. Después de todo, somos mujeres. Sin embargo, hay un tiempo para todas las cosas. Hay un tiempo para que nosotras podamos educarnos y desarrollemos talentos y habilidades. Hay un tiempo para engendrar niños y amarlos, enseñarles, sostenerlos y guiarlos hasta que puedan viajar por la vida solos. También hay un tiempo y una estación para hacer una carrera y para diversión, pero estas estaciones de nuestras vidas no caminan simultáneamente. Por lo general, estos tiempos requieren su espacio y siguen un orden secuencial. Utilizando este concepto, es la única manera en que podemos tenerlo todo. Si nos enfocamos en las demandas que son las más importantes para nosotras en una estación en particular de nuestras vidas, esta trae alegría y satisfacción a todos los involucrados. Cuando tratamos de hacer las cosas fuera del tiempo en el que corresponde, es cuando nuestros esfuerzos se ven frustrados y entonces experimentamos el fracaso”.

Así terminó una más de estas conferencias, en este año con resultados positivos para la mujer, para la familia y para los niños, quienes están ávidos de protección mientras desarrollan madurez personal y defensas contra un mundo permisivo y cada vez más peligroso.

Fuente: Gama- Arcol

http://www.elcatolicismo.com.co/?idcategoria=17439

Colombia – Reprimen protesta de estudiantes


Sunday 25 september 2011

Reprimen protesta.
Reprimen protesta.

Cientos de estudiantes colombianos se manifestaron este jueves en la Universidad Distrital de Bogotá contra la reforma a la Ley de la Educación Superior en ese país. La policía antidisturbios reprimió la protesta.

Los uniformados atacaron con camiones lanza agua y bombas lacrimógenas a los estudiantes que les impedían el ingreso a la Universidad donde realizaban una toma pacífica.

Según los estudiantes, la policía colombiana justificó su accionar al señalar que dentro de la casa de estudios había 9 armas de fuego reportadas como robadas. Sin embargo, las armas fueron encontradas fuera del recinto.

Estas protestas se producen en el marco de una serie de actividades previstas por el movimiento estudiantil colombiano. Buscan evitar que el Congreso de ese país apruebe una reforma a la educación pública superior.

Dicha reforma pretende dar entrada al capital privado en la enseñanza pública. La misma es impulsada por el Gobierno local.

Por estos motivos, la Federación de Estudiantes Universitarios (FEU) de Colombia anunció el pasado jueves un paro nacional para el próximo 12 de octubre.

Durante el mismo mes, la organización universitaria también realizará una consulta nacional para conocer si los estudiantes acuerdan o no con una eventual reforma a la enseñanza superior.

Vale recordar que el pasado 7 de septiembre, estudiantes y educadores colombianos se movilizaron en rechazo a la Nueva Ley de Educación Superior en ese país.

(PÚLSAR)

Con los curas casados, en la casa de Clelia Luro de Podestá.


Redacción de Atrio, 24-Septiembre-2011

La Federación Latinoamericana de Curas Casados y sus Esposas, concluirá hoy en Buenos Aires un encuentro internacional, con la participación de seis países. Se ha celebrado los últimos tres días en la casa de Clelia Luro de Podestá, viuda de monseñor Jerónimo Podestá, ex Obispo de Avellaneda. ATRIO está presente en esta reunión a través de uno de sus mekjores comentaristas, Oscar Varela. Pero a través de esta entrada y de los comentarios que se ecogerán, queremos mostrar de una manera más explícita nuestra cercanía a la rama latinoamericana de un movimiento -verdadero brote verde en la Iglesia católica- que animaron, como pioneros, nuestros queridos Jerónimo y Clelia.
En la reunión -según nos cuenta Oscar, que esperamos nos envíe crónica más detallada de ella- las parejas de Ecuador, Méjico, Brasil, Paraguay, Chile y Argentina habrán analizado la situación de las iglesias de los países presentes y de los movimientos de cada pais en el contexto, económico, social y político, resaltando la importancia de la Unasur. También se habrá analizado la situación del movimiento de curas casados: su organización, participación, relaciones con otros movimientos o grupos, relación con las jerarquías, con las comunidades, con sectores políticos o gobiernos.

Jerónimo Podestá falleció el 23 de junio del 2000. Integró el Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo y tras conocer a Clelia Luro, divorciada y con seis hijos, se casó con ella y dio inicio a la organización que representa a unos 150 mil sacerdotes en todo el mundo.

En España el movimiento está representado por MOCEOP, que acaba de publicar un excelente libro de testimonios: Curas casados. Historias de fe y ternura. 

Fuente: http://www.atrio.org

Reunión latinoamericana de curas casados


REUNION DE CURAS CASADOS EN CASA DE LA VIUDA DEL OBISPO PODESTA

Buenos Aires, 20 de septiembre (Télam).- La Federación Latinoamericana de Curas Casados y sus Esposas, iniciará mañana un encuentro internacional, con la participación de seis países, en la casa de Clelia Luro de Podestá, viuda de monseñor Jerónimo Podestá, ex Obispo de Avellaneda.
La reunión de las parejas de Brasil, México, Ecuador, Paraguay, Chile y Argentina, más la adhesión de Guatemala, Colombia y Perú culminará el próximo sábado 24, detallaron los organizadores en un comunicado de prensa.

Los participantes analizarán las iglesias de los países presentes, los movimientos de cada pais en el contexto, económico, social y político, además de la organización, participación, relaciones con otros movimientos o grupos, relación con las jerarquías, con las comunidades, con sectores políticos o gobiernos y la importancia de la Unasur.

Jerónimo Podestá falleció el 23 de junio del 2000. Integró el Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo y tras conocer a Clelia Luro, divorciada y con seis hijos, se casó con ella y dio inicio a la organización que representa a unos 150 mil sacerdotes en todo el mundo, según los organizadores. (Tëlam)

Reunión de curas casados en casa de la viuda del Obispo Podestá

Capital Federal – La Federación Latinoamericana de Curas Casados y sus Esposas, iniciará este miércoles un encuentro internacional, con la participación de seis países, en la casa de Clelia Luro de Podestá, viuda de monseñor Jerónimo Podestá, ex Obispo de Avellaneda.

La reunión de las parejas de Brasil, México, Ecuador, Paraguay, Chile y Argentina, más la adhesión de Guatemala, Colombia y Perú culminará el próximo sábado 24, detallaron los organizadores en un comunicado de prensa que refleja la agencia Télam.

Los participantes analizarán las iglesias de los países presentes, los movimientos de cada pais en el contexto, económico, social y político, además de la organización, participación, relaciones con otros movimientos o grupos, relación con las jerarquías, con las comunidades, con sectores políticos o gobiernos y la importancia de la Unasur.

Jerónimo Podestá falleció el 23 de junio del 2000. Integró el Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo y tras conocer a Clelia Luro, divorciada y con seis hijos, se casó con ella y dio inicio a la organización que representa a unos 150 mil sacerdotes en todo el mundo, según los organizadores.
Historias de fe y ternura.

Presentación en el libro “Curas casados”

Tere Cortés, Coordinadora Nacional de Moceop

Eclesalia

“Como Coordinadora del Movimiento pro Celibato Opcional (MOCEOP) y como mujer, es para mi un honor presentar este libro de testimonios de vida de curas casados.
Nace de la voluntad de dar a conocer la realidad de unas personas que dieron un vuelco a su vida y superando dificultades lograron vivir con normalidad en medio de un mundo cambiante y una Iglesia jerárquica prepotente. Así mismo quiere ser un modesto referente para tantas personas que viven su fe en la frontera.

Estos relatos son fruto de sueños realizados y no narraciones de “batallas clericales”. Son retazos, como señala el subtítulo, de vida, de fe, de ternura, de humanidad, de libertad y de terca esperanza, que jalonan el camino.

Desde aquí mi gratitud a todos los curas casados que han sido capaces de mostrarse sencilla y llanamente humanos, por haber logrado ser libres superando las servidumbres legales y jerárquicas, por apostar por una Iglesia que se fía del Espíritu de Jesús de Nazaret y optar por los pobres y víctimas.

De sus escritos se deduce que todos ellos han pasado por un periodo de reflexión y maduración, de profundos cambios, de tener que despojarse del lastre que con tanta fuerza les echaron encima en sus años con una formación espartana basada en el poder y dirigida a hacer líderes para que guiaran “las almas a Dios” y sentirse enviados por Dios y en posesión de toda la verdad.

Es duro caerse del caballo, como San Pablo. Para ellos suponía bajarse del caballo del clericalato, desclericalizarse, pero lo hicieron. Menos mal que en la mayoría de los casos han tenido cerca mujeres que les acompañaron y les ayudaron a ver las cosas a ras de suelo. Solo ellas saben lo que en muchas ocasiones les ha costado permanecer a su lado, defender su amor frente a todo y vivirlo en público, al aire libre y al intemperie. Mi reconocimiento a todas ellas, así como mi solidaridad con otras mujeres, víctimas de la ley del celibato obligatorio, que tienen o tuvieron que vivir su relación amorosa en la clandestinidad.

En todo el proceso personal por el que han pasado los curas casados de España ha sido de gran ayuda el movimiento Moceop; un movimiento con mucha libertad, que se atreve a pensar, a decir lo que piensa y, sobre todo, a vivir lo que piensa; un movimiento que va roturando caminos nuevos en el seguimiento de Jesús, promoviendo e impulsando pequeñas comunidades igualitarias e inclusivas; un movimiento que se empeña en dar a conocer el mensaje liberador cristiano, necesario en el mundo de hoy, porque puede ayudar a mucha gente a vivir y encarar las dificultades de otra manera; un movimiento que apuesta por una espiritualidad, distinta de la que propone la institución jerárquica y que necesitan y demandan hoy muchas personas.

Moceop ha proporcionado horizontes más amplios de ecumenismo real, de hermandad, de humanidad entre todos los pueblos y creencias.

En estas páginas encontramos luchas y esperanzas humanas de unas personas que lograron superar la ley y apostaron por la fidelidad al código de la vida; que se bajaron del pedestal y se encontraron en igualdad con los demás creyentes. Pero también encontramos sentimientos, calor de hogar, ambiente familiar, porque hablar de curas casados es hablar también de parejas, de padres, de hijos. de creyentes que se viven, se quieren, se reúnen, se encuentran. Doy fe de estas vivencias, porque participo de ellas y porque sé que “el encuentro en el amor mutuo nos ha acercado al valor de las cosas sencillas, diarias y aparentemente con poco valor”

Y por último decir que por este libro cabalga la locura quijotesca de seguir al Galileo andante, que, aunque loco para muchos, es el que puso cordura en el mundo y en la vida. Y hoy estos curas casados, entre aproximaciones, intentos y limitaciones, van de escuderos de su mensaje, junto con otros muchos caminantes de movimientos cristianos de base”.

almarail@yahoo.es

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Para más información: www.moceop.net

Fuente: http://www.redescristianas.net

DOÑA JAVIERA LONDOÑO, LA PRIMERA EN OTORGAR LIBERTAD A LOS ESCLAVOS.



OLGA LUCIA ALVAREZ BENJUMEA,  ARCWP

 

Doña Javiera Londoño, nace el 24 de Abril de 1696. Hija del General Don Juan Londoño y Doña Bárbara Zapata. Su historia no es muy conocida.

Como todas las niñas de la época, nunca supo leer y escribir, fue casada con Don Ignacio de Castañeda, no tuvieron hijos.  Sucedió en Rionegro, Antioquia, en un afortunado día, Octubre 11 de 1757 ella decide hacer el testamento junto con su esposo, en el que declaran la libertad para sus esclavos. Su única condición; que oraran por el descanso eterno de su alma. Hasta aquí todo normal y nadie dijo nada. Cuando fallece el señor Castañeda, 8 de Septiembre 1766 es que se arma “la de Dios es Cristo” (es decir el problema) para Doña Javiera.

Faltando 23 años antes de la Revolución Francesa 1789. Es esta mujer en un acto sin precedentes a nivel mundial que rompe las cadenas de la esclavitud. Es solo hasta el 21 de Mayo en 1851 (85 años más tarde) en que José Hilario López, en su calidad de Presidente de la República, firma el decreto de manera oficial la libertad de los esclavos en el país.

Era párroco en Marinilla (Antioquia) el Pbro. Don Fabián Sebastían Jiménez Fajardo, quien sirvió de apoderado (1757) para Doña Javiera y Don Ignacio, para que en caso de si alguno muriera antes cuidara de que “no pudiera disponer lo conveniente al descargo de su conciencia” (1).

Durante 5 años por todos los medios, él (Don Fabián) y el Párroco de Rionegro el Dr. Jph. Pablo de Villa, trataron de impedir que el testamento se cumpliera, alegando que Doña Javiera no estaba en sus cabales, y que al ser cosa de “obras de piedad” no tenía validez. Era obra de piedad, la libertad de los esclavos y no tenía validez, pero si tenía validez aunque fuera “obra de piedad” los recursos asignados para las misas.

“1766- Aunque dicen que estoy loca, jamás en los días de mi vida he tenido mi juicio más sereno y más cabal mi entendimiento, decía doña Javiera Londoño, en un lejano día de 1767, cuando muchos intereses creados alrededor de sus haberes, se oponían desesperadamente a que en su testamento ordenara la libertad incondicional de su valiosa cuadrilla de esclavos, acusándola de aturdida y loca” (2)

Apartes del testamento de doña Javiera Londoño:

“En el nombre de Dios Nuestro Señor y de la Virgen Santísima, su Madre y Señora nuestra concebida sin mancha ni sombra de culpa original en el primer instante de su ser purísimo y natural. Amén.

“Sépase cómo yo, doña Javiera Londoño Zapata, hija legítima del General don Juan de Londoño y Trasmiera y de doña Bárbara Zapata Gómez de Munera y vecina de estos valles del Señor San Nicolás el Magno de Rionegro, estando como estoy, sana del cuerpo y en mi libre y entero juicio, memoria y entendimiento natural, creyendo como firmemente creo en el misterio de la Sma Trinidad, Padre, Hijo y Espiritu Santo; tres personas distintas y un solo Dios verdadero, y en los demás que tiene, cree y confiesa nuestra Santa Madre Iglesia Romana, en cuya fe he vivido y protesto vivir, temiéndome de la muerte que es natural y estando obligada, en virtud de lo que con el difunto mi esposo comprometida a hacer mi testamento, deseando salvar mi alma, lo otorgo en la siguiente forma:

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Yten – que se les dé libertad después de mi fallecimiento  a l o s negros siguiente: José Antonio, su mujer y sus hijos- Santiago, su mujer y sus hijos – Benito y su mujer- Victoria y sus hijas Lucia y Bibiana- Nicolás y su mujer –Joaquín y su mujer- Marta y sus hijos – Cornelia y Julíán chiquito – Vicente, su mujer y sus hijos – Ceferino- Melchor, su mujer y sus hijos- Juan, José, su mujer y sus hijos- Julián, Maria Antonia y sus hijos, Luisa, Javiera y Antoñuelo- Alejandro, Sabina y Nicolasita.”

—————————————————————————————-

Continúa el testamento en su parte final dice:

“Y la otorgante a quien yo, dicho Alcalde certifico conozco, así lo dijo y otorgó estando al parecer en su entero juicio y no firmó porque dijo no saber y a su ruego lo hizo uno de los testigos, con quienes actuó por defecto de Escribano público ni Real. – Siendo testigos don Alonso Jaramillo, don Juan de los Santos Thovón, don Joaquín Villegas, don José Antonio Villegas, don José Antonio Ruiz, don Juan Antonio de Henao y don José de Escalante.- Antonio Palacio y Peláez, Alcalde”  (3)

Los pobladores del Municipio de El Retiro, reconocen a Doña Javiera Londoño y a Don José Ignacio Castañeda como sus fundadores, (fecha de fundación de El Retiro Octubre 24/1814), honran su memoria con la conocida Fiesta de los negritos. Esta historia convertida en leyenda “se revive” cada año del 26-30 de Diciembre, haciendo que los blancos se pinten de negro, elevando el estatus social, de la fiesta.

1)   Ernesto Tobón Benjumea: Crónicas de Rionegro. Colección Bicentenario de Antioquia, Memorias y Horizontes. Ed. Actulizada 2011  pág. 141.

2)   Idem pág 75

3)   Idem pág -139-140-141

“AÑO INTERNACIONAL DE LOS Y LAS AFRODESCENDIENTES” 

Remitido al e-mail

DIÓCESIS DE PHOENIX,MENOS VINO EN LA MISA. CRITICAS EN TODO EL PAÍS.


Por Michael Clancy – 24 de septiembre 2011 12:00a.m. The Arizona Republic

La decisión de restringir la Diócesis de Phoenix vino en los rituales de comunión recibió críticas en todo el país el viernes.

La mayoría de los que comentaron dijeron que no podían entender el razonamiento detrás de la decisión Obispo Thomas J. Olmsted ‘s. Y algunos creían que las razones tenían que ver con las condiciones insalubres o acciones profanas que rodean el vino, que los católicos creen que la sangre de Cristo después de ser consagrada.

Conos Bryan, director de católicos de EE.UU. revista, preguntó retóricamente si los católicos se “empieza a sentirse como un ciudadano de segunda clase?”
“Esta decisión es nada menos que un abuso de poder por parte del obispo, la retirada de los fieles lo que tienen derecho a por su bautismo,” escribe.Dijo que la diócesis de preguntas y respuestas, documento que explica que la medida era “profundamente deshonesta – básicamente una colección de verdades a medias”, “. Ofrece una lectura muy estrecha de la ley de la Iglesia en esta materia”, que

Diácono Eric Stoltz de la Arquidiócesis de Los Angeles , cuyos comentarios aparecieron en varios sitios web el viernes, dijo la Diócesis de Phoenix utiliza “deshonesto doble discurso” en defensa de la decisión.

Todo aquel que los deseos blog, elaborado por siete sacerdotes jesuitas, también critica la decisión.

El reverendo Nathan O’Halloran de Nueva Orleans, dijo que no se puede averiguar la razón del cambio.

Él dijo que la decisión de Olmsted parece personal, no es requerido por la ley eclesiástica.

No está de acuerdo con las razones dadas para la restricción y la profanación del sacramento es posible y que el uso de los laicos en la distribución de la comunidad ha ido de las manos.

O’Halloran dijo que en 29 años como sacerdote, que ha visto poco lo que se podría llamar “profanación”, y que si la Comunión en la forma de vino está disponible, entonces se deben utilizar.

Él dijo que el uso del pan y el vino durante la comunión – el acto central de culto en la misa católica – los vínculos con la Iglesia primitiva y que la restricción de la Comunión crea una cuña entre el clero y los laicos que no tiene por qué existir.

Jeffrey Tucker, editor de la revista Música Sacra , fue uno de los pocos bloggers para apoyar la decisión, aunque es más probable que se presenten.

En el blog Cafe Chant, Tucker dijo que está feliz de la diócesis “, ha optado por dar el primer paso que los teólogos y liturgistas competentes han instado desde hace décadas.”

No dio nombres o citas.

Canon abogado Ed Peters, un conocido blogger, apoya la decisión porque él ha sido testigo de “stop-the-line” los derrames del vino consagrado. “Extremadamente desconcertante”, dijo.

Philip Lawler de la página web de la Cultura Católica criticó el viernes Arizona Republic historia sobre el cambio para no usar terminología católica como “la sangre de Cristo.” Él no hace comentarios sobre el cambio, que la diócesis, dijo se está haciendo sobre la base de la comprensión de Olmsted de traducción de la iglesia de la Santa Misa y otros documentos de la iglesia.

El cambio es considerado uno de los más fundamentales de la Iglesia Católica Romana de aduanas en las últimas décadas. Una fecha de vigencia no ha sido anunciado.

Olmsted se rechazó una solicitud para una entrevista sobre el tema.

 Read more: http://www.azcentral.com/community/phoenix/articles/2011/09/24/20110924phoenix-diocese-wine-less-mass-criticized.html#ixzz1YtVGon9h

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