Mi Enfoque como Feminista Islámica: Un tipo de Activismo Online


con velo…

Soy una persona activa, siempre estoy buscando algo que hacer. Tengo un trabajo como traductora para una editorial y también hago free lance. En mi experiencia, cada una de mis opciones me ha llevado a participar activamente en causas y trabajo social. Comparto cada cosa que hago, porque es una forma de conectarme y probar el poder que reside detrás de la comunicación. Como escritora, tengo dos blogs, uno en español y otro en inglés. Escribo cada semana sobre lo que siento y pienso, de lo que pasa por mi mente, sobre mi punto de vista de los eventos sociales y políticos, de la vida diaria, siempre desde una perspectiva de género.

Como musulmana, he asumido desde mi conversión al islam, una perspectiva de género en relación con mi creencia y mi comunidad. Es claro que el patriarcado ha afectado la participación de la mujer en todas las áreas y la religión no escapa a ello. Apenas comencé mis estudios básicos en ciencias islámicas, desarrollé una perspectiva a  favor de la mujer que me llevó a escribir en blogs, foros y grupos on line, mi conclusión respecto a que la igualdad ordenada por el Corán ha sido sepultada bajo interpretaciones patriarcales que relegan a la mujer a un lugar que ni Dios ni el Profeta Muhammad (saw) han designado para ella.

En la historia del islam, hay cientos de mujeres académicas, maestras, estudiosas, filósofas, políticas, escritoras, místicas, guerreras, artistas. Su aporte se ha ocultado en favor de los intereses de algunos. Ahora, las feministas islámicas queremos recuperar este legado y empoderar a las mujeres musulmanas para que se conviertan en agentes activos dentro de la comunidad, rompiendo los rígidos estereotipos que las interpretaciones dogmáticas dicen que debemos asumir. Tristemente, el islam muy bien financiado para su promoción en Latino América y las sociedades occidentales, viene la mayoría de las veces, auspiciado por el sexismo.

En la vida, todo calza con todo.  Fue a través de mis escritos que me invitaron a unirme a un nuevo grupo de Feminismo Islámico. Más tarde, una importante líder de las mujeres musulmanas en Europa me invito a participar como colaboradora en Web Islam, el portal de internet más importante en lengua española sobre asuntos relacionados con islam, religión, espiritualidad y actualidad.

Totalmente cubierta…

Uno de mis primeros artículos fue sobre el caso de una chica que luego de leer un libro sobre doctrina islámica que señalaba la vida social, incluyendo la educativa, como un agente corruptor para las mujeres musulmanas, decidió usar el burka y prefirió dejar la escuela. Mi punto de vista fue que la religión no puede coartar el normal desarrollo de una joven ni menos su derecho a educarse.

Denuncié también en este artículo, el hecho que varios líderes musulmanes promueven un aislamiento de las mujeres en casa como “la manera correcta de ser”, bajo el argumento de que mostrarse en público es un tipo de “exposición sexual” a los no musulmanes. Sé de algunas chicas que han dejado la universidad por esto. Mi artículo alcanzó más de 1200 lecturas. Algunos dogmáticos, hombres y mujeres, me acosaron con mensajes insultantes en Facebook y Twitter; algunos “musulmanes de honor” trataron de prohibirme el ingreso a la mezquita, por apostasía.

Pero elegí hablar y desde hace algunos meses, escribo sobre asuntos relacionados a la situación de la mujer en el islam, así como artículos que hacen visible la contribución del género femenino en todo lugar, más allá de las culturas y religiones, para mostrar cuan necesarias somos para el cambio social y que estamos haciendo con respecto a ello. Y nunca he dejado de cumplir mis deberes como musulmana.

O descubierta…

Es sorprendente como la tecnología ayuda a conectar a la gente. Estar online me ha permitido conocer personas y situaciones increíbles que me nutren como persona. Soy parte de maravillosos grupos que  mujeres que se estimulan unas a otras hacia el desarrollo como la Alianza de Mujeres Musulmanas Escritoras WISE, Iniciativa Espiritual de Mujeres. Lo mejor de todo es que todos ellos trabajan alrededor del mundo, uniendo voluntades a través de internet y los nuevos medios. Hace un mes atrás, fui invitada a hablar en una radio online en Estados Unidos sobre Feminismo Islámico, para lo cual me conecté a través de Skype. ¡Fue magia pura!

Actualmente en grupo de Feminismo Islámico tiene más de 550 miembros alrededor del planeta y estamos enfocadas en:

1.- Estimular el reporte de la violencia en cualquiera de sus formas hacia la mujer musulmana, sin importar grado, lugar o tipo. Muchas hermanas prefieren guardar silencio ante esta situación porque les dicen que “dan mala imagen al islam” si denuncian. El Islam no admite la violencia contra la mujer de ninguna forma, así que este argumento de la “mala imagen” es mentiroso y constituye un mal uso de la ética islámica sobre la dignidad.

2.- También estamos atentas al acoso y a las amenazas por razón de conciencia. Por ejemplo, la Presidenta de la Unión de Musulmanas de España, que también es una activista por los derechos de la mujer, fue acosada recientemente a través de las redes sociales por su condición de feminista. Incluso se trató de boicotearla en su lugar de trabajo, bajo acusaciones de apostasía. Entendemos que toda persona tiene derecho a disentir, pero no podemos permitir, bajo ningún punto de vista, que algunos atropellen los derechos de otros. Lamentablemente, el acoso se ha vuelto popular desde que alguien puede crear un perfil o cuenta falsa, insultar y luego cerrarla.

Lo que vale es el “vestido” interior…

3.- Construir puentes de diálogo y trabajo conjunto con mujeres de otras creencias y movimientos por los derechos de la mujer, porque creemos que el entendimiento es clave para ir más allá de las diferencias y encontrar puntos en común para unir esfuerzos en torno a objetivos compartidos. Todas queremos justicia, equidad y paz, así como las mismas oportunidades para el desarrollo, recibiendo respeto y consideración en nuestra particular manera de ser. “Las lámparas son diferentes, pero la luz es la misma” dijo Rumi.

4.-Romper estereotipos: No somos sólo un pedazo de tela en la cabeza; somos mujeres, nacidas con un alma libre para comunicarnos con Dios. No somos terroristas ni objetos. Nosotras las mujeres somos libres para escoger nuestra creencia, y queremos permanecer libres para ganar conocimiento en nuestra fe, para conocer a Dios y a nosotras mismas, sin estructuras patriarcales opresivas que hacen de la ignorancia una virtud.

5.-Disponer información sobre encuentros, cursos, becas, oportunidades de aprendizaje, conferencias, en las cuales las mujeres musulmanas y todas las interesadas pueden participar; brindar información sobre la contribución de la mujer en el islam desde sus comienzos hasta ahora.

6.- Trabajar duro para organizar el Congreso de Feminismo Islámico 2012!

Ser feminista y al mismo tiempo reconocer en mi al ser espiritual es un gran trato para mí. Somos humanos, tenemos un alma, una dimensión trascendente, elijamos o no encauzarla en algún camino religioso. Es justamente ese sentido trascendente el que motiva el activismo social. El mensaje original del islam confirma mi opción a favor de los derechos de las mujeres dentro y fuera de mi comunidad. No renunciaré a ello, porque no se puede renunciar al propio ser.

¡Felicidades a toda la comunidad Judía de E.A.C.! / Shaná Tová Umetuká y un pequeño apunte sobre las festividades judías


Los calendarios eclesiásticos de todas las religiones conocidas se vinculan a las fases mayores del Sol y la Luna.

El calendario de festividades judías  no es la excepción. El año judío es solar, pero los meses son lunares, al ser la luna la que marca el tiempo los meses del año oscilan entre 12 y 13, de ahí que cada dos o tres años tenga que añadirse un mes bisiesto para adecuar el cómputo de los meses lunares al año solar, por ello, cada año las festividades caen en fechas distintas.

Nuestra semana de siete días proviene de una convergencia producida aproximadamente en le segunda centuria AC, entre el ciclo sabático judío donde el séptimo día se consideraba sagrado y la semana astrológica basada en los siete planetas que incluían al Sol y a la Luna, según la cual cada día estaba regido por cada uno de los dioses planetarios.

El calendario judío tiene instituida la semana, cuyos días se nombran por ordinales empezando por el domingo, para ajustarse a los días de la creación del mundo. Los seis primeros días son laborables, y el séptimo, que sí tiene nombre, “Shabath”  (Reposo), es el día de descanso, como en el relato bíblico. La santidad de la festividad del Sábado —que es considerada la más sagrada de las celebraciones judías, superada tan sólo por el Yom Kipur  (Día del Perdón), precisamente denominado también “Sábado de Sábados”— impone otra serie de ajustes al calendario hebreo, que debe de adaptarse a las necesidades derivadas del Sábado en primer lugar, y luego de otras fiestas y ritos judíos.

De esta manera, se propone el calendario hebreo impedir que ciertas celebraciones, se superpongan o hasta se contradigan entre sí. El primer caso sería la gran inconveniencia que acarrearía el coincidir el Sábado, en el que se prohíbe cocinar, e inmediatamente luego o antes de él, el Yom Kipur, en el que los observantes respetan un rígido ayuno.

Pesaj, por ejemplo, comienza con la primera Luna llena después del equinoccio de primavera en el H. Norte, otoño en el H. Sur y el año nuevo Rosh Hashana comienza en el anochecer del día siguiente a la Luna nueva más cercana al equinoccio de otoño en el hemisferio Norte.  Hanuká está señalada por la Luna Nueva en Capricornio y Purim, por la Luna llena en Piscis. Aunque en el terreno de las contradicciones, no sería aceptable que el último día de la Fiesta de Sucot, uno de cuyos preceptos es agitar vigorosamente las ramas de  sauce, cayese en Sábado, en que esta actividad está expresamente prohibida, por ser una de las 39 actividades prohibidas el séptimo y último día de cada semana. Y en cuanto a la fecha de inicio del año nuevo, es de gran complejidad. Rosh Hashaná se debe celebrar en el anochecer de la Luna nueva que sigue inmediatamente al equinoccio de otoño, pero al tener que caer en determinado día de la semana, y al contar desde la salida de la luna, y no desde el inicio del día los desplazamientos resultantes son considerables.

Este difícil pero fundamental equilibrio, se obtiene mediante cálculos que prescriben en cuál de los días de la semana podrá caer el primer día del año judío (según la usanza de nuestros días), que es también el primer día de la festividad de Rosh Hashaná, el Año Nuevo judío. Así, las reglas del calendario hebreo estipulan que en ningún caso, podrá el primer día de Rosh Hashaná y del año —el primer día del mes de Tishrei— coincidir un domingo, o un miércoles, o un viernes.

 

Para compensar el desfase que la imposición de esta regla puede conllevar en el delicado equilibrio del calendario; y una vez culminado el mes de Tishrei, durante el cual se suceden las principales fiestas judías, y especialmente aquellas que acarrean los problemas que el almanaque debe resolver (Rosh Hashaná, Yom Kipur, Sucot), se vuelve a equilibrar el calendario, agregando uno, dos o tres días en los dos meses posteriores.

 

  Este año que se inicia, el 5772, empieza el miércoles 28 de septiembre de 2011 al atardecer, cuando sale la primera estrella, continuando durante los días 29 y viernes 30 de septiembre. La celebración comienza al anochecer de la víspera con el sonido del shofar, un cuerno que llama a los judíos a la meditación, el auto-examen y el arrepentimiento. Es el primero de los días de oración, penitencia y caridad que terminan con el Yom Kippur (Día del Perdón), que este año comienza el 7 de octubre al anochecer.

Desde aquí les deseo un Shaná Tová!!!

Rosh Jodesh

http://www.altaeducacion.org/group/astrologa/forum/topic/show?id=2292074%3ATopic%3A312426&xgs=1&xg_source=msg_share_topic

Denuncia contra el Papa y el Vaticano en La Haya es “truco publicitario”


 

ROMA, 25 Sep. 11 / 10:06 pm (ACI/EWTN Noticias)

Un jurista inglés consideró que la maniobra de dos grupos anticatólicos para que la Corte Penal Internacional de La Haya juzgue al Papa Benedicto XVI por los abusos de menores perpetrados por miembros del clero es un truco publicitario” que puede afectar la noción de mucha gente sobre los derechos humanos.

“Es simplemente un truco publicitario”, afirmó el abogado Neil Addison a ACI Prensa 21 de septiembre y explicó que “lo que alegan estos grupos –ni siquiera lo peor– no está comprendido en la jurisdicción de la Corte Penal Internacional“.

El intento de llevar el Papa Benedicto XVI ante la Corte Penal Internacional fue puesto en marcha la semana pasada por la SNAP (Survivors Network of those Abused by Priests) y el Centro de Derechos Constitucionales de Nueva York.

Addison hizo estas declaraciones sólo un día después que los organizadores de la campaña ofrecieran una conferencia de prensa en Roma pidiendo a los empleados del Vaticano que presenten –si las tienen– pruebas en contra del Papa Benedicto XVI y otros altos funcionarios de la Santa Sede a los que quieren procesar.

El experto cree que este “truco publicitario” de SNAP lejos de ser inofensivo puede causar mucho daño. “Creo que degrada la noción que tenemos de lo que pueden ser los delitos contra la humanidad”, una de las materias de jurisprudencia de la Corte de la Haya.

Reconocido experto en temas de religión y ley, Neil Addison ha trabajado como abogado durante los últimos 34 años y fue Fiscal Superior de la Corona inglesa. Académico y abogado en ejercicio, Addison ha publicado recientemente un libro de texto legal sobre “la discriminación religiosa y las leyes de odio”.

Explicó que la Corte Penal Internacional existe para enjuiciar “los crímenes contra la humanidad” y para ello tendría que haber ocurrido “un ataque contra una población civil y la Guardia Suiza no ha invadido lugar alguno.Por lo tanto, (la demanda) no se ajusta a los criterios“.

También señaló que la Corte sólo tiene competencia en hechos ocurridos a partir de 2001 y hasta donde se sabe, SNAP no ha identificado ningún incidente particular posterior a esa fecha.

“El problema es que ellos han recibido excusas por los daños sufridos y no estoy ahora seguro de qué más quieren. Y creo que ellos tampoco lo saben“, indicó y agregó que estos grupos no quedarán satisfecho ni aún “viendo al Papa encerrado en una celda de prisión”.

El expediente del SNAP y el Centro contra el Papa fue presentado ante la Corte Penal Internacional en la ciudad holandesa de La Haya la semana pasada. Los grupos alegan que el Papa tendría “una responsabilidad directa y superior por los crímenes de lesa humanidad de violación y otros actos de violencia sexual cometidos en todo el mundo”.

El Vaticano hasta ahora no se ha pronunciado oficialmente sobre el tema.

http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=34788

ECUADOR:Comité denuncia actuación de clínicas anti-homosexualidad en el país


26.09.11 – Ecuador

Camila Queiroz
Periodista de ADITAL
Adital

En Ecuador, clínicas llamadas “Centro de Rehabilitación” ofrecen servicios de “deshomosexualización” de mujeres lesbianas. Lo que se encuentra en esos lugares son situaciones degradantes, según denuncia el Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer (Cladem), en un comunicado difundido el último día 23.

El texto exige el cierre inmediato de los centros, exponiendo los delitos cometidos en esos espacios. “En estas clínicas se practican castigos físicos y psicológicos que van desde la humillación verbal, insultos, obligación de permanecer esposadas, días sin consumir alimentos, palizas, diferentes formas de abuso y violencia, incluidas, aquellas sexuales como la amenaza de violación entre otras”, se relata.

De acuerdo con el Comité, establecimientos de este tipo funcionan desde hace diez años en el país, internando a la fuerza a cientos de mujeres homosexuales, que enfrentaron o enfrentan un tratamiento considerado como tortura por la Convención contra la Tortura, ratificada por Ecuador e incorporada a la constitución nacional. Además, resalta el Comité, el sufrimiento impuesto tiene el objetivo de castigar a las mujeres que asumieron su orientación homoafectiva.

En junio de este año, dos casos más fueron relatados al Taller de Comunicación Mujer: la clínica Cristo Rey, en Machala, y FAITH, en Guayaquil, también en funcionamiento. Antes de ello, el Taller ya había requerido información al Consejo Nacional de Control de Sustancias Estupefacientes y Psicotrópicas (Consep) y al Ministerio de Salud sobre los establecimientos. Hay 206 clínicas en Ecuador, y sólo 55 se reportan a ambas entidades.

 

“Las mujeres internadas contra su voluntad en estos centros están siendo lesionadas, agredidas físicamente, produciendo daños mentales y morales que le impiden conservar su estabilidad psicológica y emocional, vulnerando su derecho a la integridad personal, derecho contemplado en la Constitución Política del Ecuador (CPE), Art. 2º”, resalta.

El Estado ecuatoriano es también responsable de estas violaciones, dado que, teniendo conocimiento de los hechos, no actúa para impedirlos, investigar, juzgar y castigar a los responsables. “(…) la indiferencia o inacción del Estado constituye una forma de incitación y/o de autorización de hecho”, señalan, citando al Comité contra la Tortura.

Las clínicas incurren en muchos delitos contra los derechos de las mujeres, sin respeto por los instrumentos internacionales. Por ejemplo, la Declaración de Beijing y la Plataforma de Acción reconocen que la mujer tiene derecho a controlar y decidir libremente sobre su sexualidad, sin ser sometida a la coerción, la discriminación y la violencia.

Frente a este escenario, Cladem exige que el Estado cumpla con los compromisos establecidos en instrumentos internacionales y deje de estar omiso. “Con su inacción está legitimando la discriminación por orientación sexual que cotidianamente se reproduce en la sociedad; en ese sentido, apuesta por una sociedad antidemocrática, contraria al respeto de los derechos humanos de las personas”, critica la Cladem.

Traducción: Daniel Barrantes – barrantes.daniel@gmail.com

COLOMBIA: La restitución de tierras en Turbo es una realidad


Paraeconomía – La lucha por la tierra
Domingo, 18 de Septiembre de 2011 23:18
Por segunda vez en Medellín se cancelan títulos fraudulentos con lo que se restituyen 15 predios que estaban a nombre de presuntos ex paramilitares del Bloque Elmer Cárdenas.
Devolverán las tierras de las Tulapas a los campesinos. Foto Semana

La restitución de 407 hectáreas en la vereda San Pablo de Tulapas, municipio de Turbo, es una realidad tras la decisión del Magistrado de Control de Garantías Olimpo Castaño Quintero de cancelar los títulos fraudulentos y notificar que los predios volverán a sus reales dueños.

La decisión fue tomada el pasado 16 de septiembre tras la exposición de la investigación que llevó a cabo la fiscal Liliana Donado, quien está a cargo de la Subunidad de la Fiscalía General de la Nación para la Persecución de Bienes para la Restitución.

Además de la cancelación de los títulos y la restitución de los bienes, el magistrado Castaño ordenó que se investigara a Lucely Contreras Martínez, quien por varios años fue Notaria Única de Apartadó, y se determine si otros funcionarios públicos están involucrados en este despojo masivo de tierras.

Los predios restituidos mediante la decisión judicial son No hay como Dios, La Primavera, La Paz, La Esperanza, La Cabaña, El Delirio II, Costa Azul I, Costa Azul II, La Jordania, El Delirio, Mi Ranchito, El Rosario, No hay como Dios, Nuevo Paraíso y Dios sí sabe.

Las razones que presentó el Magistrado para considerar que los títulos eran fraudulentos se basaron en el hecho de que los propietarios jamás fueron a una notaría para otorgar los poderes necesarios para la venta de las tierras. Tampoco asistieron a una notaría los supuestos intermediarios, Otoniel Segundo Hoyos Pérez y Humberto de León Atehortúa Salinas, cuando realizaron la firma de las escrituras.

A esto se le suma que en dos casos específicos aparece la firma de los propietarios otorgando el poder a comisionistas para que realizaran la venta. Como pudo comprobar la Fiscalía, ni las firmas ni las huellas corresponden a estas personas. La fecha que aparece en los poderes es del año 2005 y los propietarios de los predios La Paz y La Cabaña habían muerto en 1996 y 1998 respectivamente.

La historia
En el año 2002, Freddy Rendón Herrera, alias ‘El Alemán’ comisionó a Dairon Mendoza Caraballo, conocido con los alias de ‘Rogelio’, ‘el Águila’ o ‘Cocacolo’, para que buscara algunas tierras que pudieran servirle al excomandante paramilitar en su propósito de desarrollar lo que denominó “un proyecto de alternatividad social”.

La idea de este proyecto fue confesada por ‘El Alemán’ en versión libre llevada a cabo el 10 de febrero de 2011. En ella afirmó que él necesitaba buscar una solución de empleo para sus hombres luego de que se desmovilizaran. Teniendo en cuenta que casi todos eran campesinos, decidió destinar entre 200 y 250 millones de pesos para comprar tierras en Urabá. Este dinero, según lo declarado por Rendón Herrera, provino de los impuestos cobrados por el Bloque Élmer Cárdenas a todas las actividades económicas, lícitas e ilícitas, entre ellas el narcotráfico.

Según lo afirmado por Dairon Mendoza Caraballo durante la audiencia solicitada para la cancelación de los títulos de estos predios, ‘El Alemán’ le había dado la orden de conseguir una persona que le ayudara con los papeles para negociar las tierras con los campesinos. La Fiscalía logró identificar a esta persona como Antonio Meléndez Correa, quien fue asesinado en agosto del 2006.

Guido Manuel Vargas, un campesino de la zona, fue el encargado de hablar con los campesinos por orden de los paramilitares para tratar de negociar la venta de las tierras. Casa por casa, habló con cada uno de los labriegos explicándoles que esas tierras las necesitaban las Auc porque iban a instalar una base en la zona; también les dijo que era preferible que vendieran y recibieran dinero por ello, porque de lo contrario perderían los predios y se quedarían sin nada.

Este fue uno de los argumentos de los que se valió el Magistrado para afirmar que “hubo un negocio jurídico de carácter civil provocado por el problema de violencia que vive el país”. Sin embargo, resaltó que el negocio de venta se hizo de palabra y jamás se otorgó un poder real para que se pudieran realizar las ventas y escrituras correspondientes.

Luego de que Vargas convenciera a los campesinos de vender sus tierras por precios que iban desde 30.000 pesos hasta 100.000 pesos la hectárea en el mejor de los casos, Meléndez se encargó de realizar los papeles correspondientes.

La fiscal Liliana Donado afirmó que Meléndez había conseguido poderes falsos que autorizaban a los comisionistas Carlos Alberto Grajales Gómez, Jorge Eliach Zuñiga y Fabián Roldán Villa a enajenar los predios que pasarían a manos de los paramilitares del Bloque Elmer Cárdenas. Más tarde, por orden de alias ‘Cocacolo’, Otoniel Segundo Hoyos Pérez y Humberto Atehortúa Salinas se reunieron con Meléndez para firmar las escrituras de los predios.

Lo particular de este caso es que mientras la fiscal Donado señalaba a los comisionistas, otro fiscal en Medellín precluyó una investigación en su contra por el delito de concierto para delinquir. La decisión, que fue ratificada en segunda instancia por el Tribunal Superior de Medellín, benefició a Guido Manuel Vargas, Fabián Roldán Villa, Jorge Eljach Zúñiga, Carlos Alberto Grajales, Nelson Enrique Cárdenas y Zulma Yidi Romero Cerquera.

Así fue el negocio
Antonio José Meléndez fue el encargado de coordinar la elaboración de los poderes que fueron otorgados a Fabián Roldán Villa, Carlos Alberto Grajales Gómez, Jorge Eliach Zuñiga y a Benjamín Alvarado Bracamonte. Los tres primeros fueron llamados a declarar ante la Fiscalía, pero ninguno asistió y sólo dos de ellos, por medio de su apoderado, afirmaron no estar disponibles para rendir declaración.

Sin embargo, en la Fiscalía Seccional de Apartadó existe un proceso en su contra por el delito de concierto para delinquir. En las versiones presentadas ante la justicia, en ese caso, declararon que sólo actuaron como comisionistas en la venta de la tierra y que sólo tuvieron como misión poner en contacto a Meléndez con los futuros compradores.

La Fiscal leyó una parte de la declaración en la que decían que no conocían los antecedentes de las tierras, ni que éstas eran reclamadas por sus propietarios y que sólo recibieron los poderes debidamente diligenciados y autenticados por parte de Meléndez.

Los casos reflejan la forma cómo se apropiaron de las tierras los ex paramilitares del Bloque Elmer Cárdenas. En todos ellos aparece que sus legítimos dueños le vendieron las tierras a Benjamín Alvarado Bracamonte, quien después le transfirió los poderes a los señores Fabián Roldán Villa, Carlos Alberto Grajales Gómez y Jorge Eliach Zuñiga. Posteriormente, ellos vendieron los predios a los ex paramilitares Otoniel Segundo Hoyos Pérez y Humberto León Atehortúa Salinas, quienes aparecen como propietarios de las tierras.

Actualmente las fincas están abandonadas y fueron incluidas en una lista de inmuebles que entregó Rendón Herrera para la reparación de las víctimas. Es por esto que en la decisión del Magistrado se incluyó el propósito de informarle a Acción Social y a la Dirección Nacional de Estupefacientes que estos predios son propiedad de los campesinos reclamantes y no se pueden incorporar al Fondo para la Reparación de Víctimas.

De esta manera los reclamantes de tierras favorecidos con la decisión esperan volver a sus predios para poder trabajarlos nuevamente. Algunos de ellos le expresaron a Verdadabierta Antioquia la emoción por la decisión del juez: “por fin, después de tanto tiempo, tenemos lo que nos pertenece. Ahora nadie nos puede sacar de ahí”, dijo una de las mujeres beneficiadas.

Pese a la decisión favorable, los representantes de las víctimas pidieron protección de las autoridades, pues bien se sabe que en Tulapas aún hay presencia de grupos armados ilegales. Los campesinos esperan que con esta medida, su regreso a las tierras sea lo más pronto posible.

http://www.verdadabierta.com/component/content/article/3551-la-restitucion-de-tierras-en-turbo-es-una-realidad

Los textos bíblicos más antiguos, accesibles a través de Internet


Escrito por Ecclesia Digital
lunes, 26 de septiembre de 2011
Google digitaliza cinco rollos de los ‘Manuscritos del Mar Muerto’.- Se puede navegar por ellos en la web del Museo de Israel

Los primos Jum’a y Mohammed ed-Dhib, dos pastores beduinos, tenían frío en ese valle del desierto de Judea aquel día de 1947 en que decidieron hacer una hoguera con parte de los pergaminos que habían hallado una cueva. Lo que no quemaron (y lo que se fue descubriendo en 11 cuevas hasta 1956) constituye hoy uno de los mayores tesoros de arqueología bíblica: los Manuscritos del Mar Muerto, que datan del siglo III al siglo I a. C. y son los manuscritos bíblicos más antiguos conocidos.

Cinco de ellos han sido digitalizados por Google en colaboración con el Museo de Israel, y son accesibles online, han anunciado hoy fuentes del buscador mediante un comunicado.

El llamado Proyecto digital de los Manuscritos del Mar Muerto permite que los usuarios consulten y exploren estos documentos con un nivel de detalle que hasta el momento no había sido posible alcanzar, indica la nota. La web consta de imágenes de alta resolución, también información histórica y breves vídeos explicativos sobre los textos y su procedencia.

Los Manuscritos del Mar Muerto ofrecen una panorámica crítica de la sociedad judía en la Tierra de Israel durante el periodo del Segundo Templo, la época del nacimiento del cristianismo y del judaísmo rabínico. Estos documentos “son de una importancia primordial en el mundo de la cultura monoteísta y son uno de los valores enciclopédicos del museo de mayor relevancia. Ahora, gracias a nuestra colaboración con Google, podemos hacer llegar estos tesoros a un público mucho más amplio”, afirma en la nota James S. Snyder, del Museo de Israel. Los documentos digitalizados son:

- El Manuscrito del Libro de Isaías, que forma parte del Libro de Isaías y que data aproximadamente del 125 a. C., es el único libro bíblico completo de la antigüedad.

- El Manuscrito de la Guerra data de fines del s. I a. C. o de principios del s. I de nuestra era y describe un enfrentamiento entre los “Hijos de la Luz” y los “Hijos de la Oscuridad”, que habría durado cuarenta y nueve años y acabado con la victoria de los “Hijos de la Luz” y la restauración de las prácticas en el Templo, acorde con sus creencias.

- El Manuscrito del Templo, de principios del s. I de nuestra era, afirma que proporciona instrucciones detalladas de Dios para la construcción y funcionamiento del Templo en Jerusalén. Escrito sobre piel de animal de un grosor de solo una décima de milímetro, el Manuscrito del Templo es el pergamino más delgado de los Manuscritos del Mar Muerto encontrados.

- El Manuscrito de las Normas de la Comunidad arroja luz sobre el modo de vida de la Comunidad y trata temas como la admisión de nuevos miembros, los comportamientos en las comidas comunitarias, los rezos, los rituales de purificación y las doctrinas teológicas.

- El Manuscrito del Comentario de Habacuc interpreta los dos primeros capítulos del libro bíblico del profeta Habacuc en un estilo original que lo convierte en una fuente clave de conocimiento de la vida espiritual de la aislada comunidad de Qumrán y que demuestra la percepción que esta comunidad tenía de sí misma.

Búsquedas y traducciones

“Al efectuar consultas de búsqueda en Google, se redirige a los usuarios a los manuscritos online, que se pueden ampliar para que los usuarios examinen el texto con todo lujo de detalle, y apreciar lo que no podría verse a simple vista”, señalan las fuentes.

Estas imágenes, indican, tienen una resolución unas 200 veces superior a la de una cámara digital estándar, con unos 1.200 megapíxeles cada una. Para cada fotografía se utilizaron tubos de flash protegidos contra rayos UV con una exposición de 1/4000 de un segundo para reducir al mínimo los daños a los frágiles manuscritos.

Además, el manuscrito del libro de Isaías se puede buscar por columna, capítulo y versículo, y va acompañado por una herramienta de traducción al inglés y la posibilidad de que los lectores puedan ofrecer traducciones de los versículos a su propio idioma.

“Al haber estado implicados en proyectos similares en el pasado, como el Proyecto de arte de Google, la Colección del holocausto del centro Yad Vashem y el Museo del Prado en Madrid, nos hemos dado cuenta de que al poder acceder a documentos y colecciones online, los usuarios de todo el mundo pueden aumentar sus conocimientos y comprensión de eventos históricos fundamentales. Esperamos poder poner todo el conocimiento presente en colecciones y archivos históricos al alcance de todo el mundo y ello incluye poner onlinemás documentos de los Manuscritos del Mar Muerto”, comenta el profesor Yossi Matias, director general del centro I+D de Google en Israel.

Más información en el blog de Google

(Fuente: El País.com)

Papa Benedicto XVI da discurso sobre derechos humanos a la Legislatura alemán


 / 100 miembros legisladores Boicot 

/ Movimiento de Mujeres Sacerdotes del “elefante” en la sala del Papa?

http://www.youtube.com/watch?v=DiqiAg58Wdo 

Reflexión de Bridget Mary: 

Es irónico que el Papa Benedicto apoya los derechos humanos, pero no para afirmar la plena igualdad de la mujer en su propia iglesia. El Movimiento de las Mujeres sacerdotes es el “elefante” en la sala del Papa.
 Si Benedicto XVI es “felizmente ignorante”, o no, las mujeres sacerdotes católicos son líderes de la iglesia en su futuro por vivir el Evangelio ya en la igualdad. Creemos que los derechos de la mujer son derechos humanos, y este principio moral se aplica a la Iglesia Católica de la misma manera como se aplica a todas las demás instituciones en el mundo. 
Tal vez, esta fue una de las razones para el boicot de los 100 legisladores que no asistieron la dirección de Benedicto XVI a la asamblea legislativa alemana. 
+Bridget María Meehan, ARCWP 
Asociación de sacerdotes católicos mujeres
sofiabmm@aol.com

Camila Vallejo : « Nuestro descontento se debe a la insostenible desigualdad »


Mientras Chile sea un país injusto y desigual, la gente saldrá a la calle para denunciarlo. Esto ha sido la constante, incluso después del fin de la dictadura.
Lucile Gimberg / l’Humanité | 25-9-2011 a las 15:47 |
Con veintitrés años, Camila Vallejo se ha destacado a la cabeza del movimiento de protesta estudiantil que sacude actualmente Chile. Ella estudia Geografía y es miembro de las juventudes comunistas.

Corresponsal. Desde hace más de tres meses, se manifiestan por una educación pública, gratuita y de calidad. ¿Por qué es necesario reformar el sistema educativo chileno ?Camila Vallejo. La mobilización actual alcanzó este nivel de relevancia y llama tanto la atención porque nuestras reivindicaciones reflejan el sentimiento de los chilenos y de numerosos ciudadanos del mundo. Los medios hablan de la crisis de la educación, pero el problema va más allá ; se trata de una crisis del sistema democrático y de un descontento generalizado debido a la insostenible desigualdad en que está la gran mayoría de los chilenos, en la precariedad, sin salud pública, sin educación pública y endeudados hasta el cuello por los salarios tan bajos. En este contexto, exigimos no una reforma del sistema, sino un cambio radical en los fundamentos de éste. Porque en la educación, en primer lugar, es a causa de estos fundamentos que somos todavía un país sub-desarrollado, sin los proyectos nacionales que consideren otros valores que no sean los del mercado.

Corresponsal Cada año, los estudiantes chilenos se movilizan. El movimiento del 2011 parece más fuerte y más claro…

Camila Vallejo. Mientras Chile sea un país injusto y desigual, la gente saldrá a la calle para denunciarlo. Esto ha sido la constante, incluso después del fin de la dictadura. Desde la llegada de Piñera al poder, la evidente defensa de lo privado en los servicios básicos del país y el asalto de privatizaciones que el gobierno intentó lanzar en la espalda de los actores sociales, provocaron tal descontento entre los ciudadanos que desembocó en la movilización social más grande desde los años ochenta. Las contradicciones entre lo que propone el gobierno de derecha y lo que los ciudadanos quieren defender, son cada vez más agudas. De ahí la baja de la popularidad del ejecutivo estos últimos meses.

¿Qué esperan ustedes del diálogo con el gobierno ?

Camila Vallejo. Durante estos meses de mobilización, hemos sido marcados por la intrnsigencia con la que el gobierno ha defendido el modelo neoliberal que predomina en la educación. En particular, cuando expresó su lado más violento y represivo. Después de tantas manifestaciones de centenas de millares de personas es que comienza apenas a querer hacer respetar la ley, suena como una falta de respeto. Este movimiento merece ser escuchado. Y si el presidente no está dispuesto a dialogar, exigiremos un referéndum para demostrar y hacer que se respete la opinión de la mayoría.

¿Es una ventaja o un inconveniente hacer frente a un gobierno de derecha ?

Camila Vallejo. Con el gobierno de Piñera, Chile ha entendido que no hay nada peor para el pueblo que un programa de derecha. Por tanto es dificil ver una ventaja. Sin embargo, el asalto de privatizaciones y los errores graves del gobierno – Como la represión excesiva y la intransigencia ideológica – generaron una inquietud mayor en la población, cansada de los privilegios de algunos. Esto nos permitió alcanzar una participación histórica en las manifestaciones y un apoyo jamás antes visto. A la inversa, las fervientes convicciones neoliberales del gobierno hacen más dificiles los avances y las posibilidades de acuerdo. Más aún, esta derecha está ligada a los « dueños de Chile », es decir, al sector empresarial y a las familias más ricas. Por lo tanto, dispone de la gran mayoría de los medios masivos de comunicación, de la influencia de los ricos empresarios, además de la fuerza policial y militar.Ya vigente bajo Concertación (coalición de centro izquierda, en el poder durante veinte años – N. DE LA R.), esta situación es todavía más fuerte hoy, porque el movimiento asusta a los más privilegiados.

En 2006, la movilización estudiantil obtuvo una gran plataforma de trabajo sobre la educación, pero una vez en el Parlamento, los proyectos de ley carecieron de substancia. ¿Cómo evitar un fracaso similar?

Camila Vallejo. Aunque ambos movimientos se parezcan, los nuevos elementos hacen posible hoy una salida positiva. Por una parte, a pesar de los esfuerzos de la prensa por dividirnos o desviar la atención de la población, gozamos de un apoyo muy sólido y nuestras opiniones como dirigentes estudiantiles son bien evaluadas. Por otro lado, aunque sea en parte por oportunismo, la Concertación y sus parlamentarios tienen una postura más cercana a la nuestra que a la del ejecutivo. En fin, nos preparamos para esta etapa de diálogo. Exigimos garantías (debates televisados, congelación de los proyectos de ley sobre la educación lanzados al Parlamento particularmente), para que el diálogo no se transforme en un acuerdo de coaliciones políticas a hurtadillas. Sobre todo, continuaremos manifestándonos.

Usted forma parte de las Juventudes comunistas. ¿Qué influencia tiene este compromiso sobre su trabajo como líder y sobre el movimiento ?

Camila Vallejo. Una gran parte de la dirigente que soy hoy, viene de la militancia de ayer. Mi formación política, la disciplina y el apoyo de numerosos camaradas comprometidos me permiten realizar mi trabajo con claridad y tranquilidad. Sin ellos, sería imposible. Más aún, la lucha de este movimiento es también la lucha de mi juventud. Asumo esta causa como representante de los estudiantes de la Universidad de Chile, pero es también por convicción personal que lucho por restablecer la educación pública en mi país.

Además de escribir sobre su papel a la cabeza del movimiento, los medios aluden a su físico calificándola de « bella rebelde », incluso de « líder sexy ». ¿Cuál es su reacción al respecto ?

Camila Vallejo. Eso responde al machismo que, desgraciadamente, aún caracteriza a nuestra sociedad. Pero también creo que en esta ocasión, se aprendió algo de las capacidades de las mujeres y espero que podamos avanzar en materia de discriminación sexista. Para que esta situación no se convierta sino en una anécdota de mal gusto detrás de la movilización histórica de este año.

Traducido del periódico francés l’Humanité por Hasardevi

Los curas casados y sus esposas piden que se termine el celibato


 

Contenido de la edición impresa del Domingo 25 de Septiembre de 2011 | Todos los Títulos | Ediciones Anteriores
Aseguran que en el mundo hay 150 mil sacerdotes en pareja

Publicado el 24 de Septiembre de 2011

Por Gustavo Sarmiento
Treinta representantes de seis países se reunieron en la casa de la viuda de Jerónimo Podestá, ex Obispo de Avellaneda. Dicen que lo reclaman sin ánimo de confrontar y por amor a la Iglesia. La quieren “abierta y renovada”.
La Iglesia se fue apartando de la comunidad, debe cambiar y no se ha renovado durante muchísimo tiempo.” La reflexión se escuchó durante el encuentro de la Federación Latinoamericana de Curas Casados y sus Esposas, iniciado el miércoles con la participación de 30 representantes de seis países, en la casa de Clelia Luro de Podestá, viuda de monseñor Jerónimo Podestá, ex Obispo de Avellaneda, quién llevó adelante la organización que hoy representa a unos 150 mil sacerdotes en todo el mundo, según los organizadores, aunque el Vaticano sólo reconoce 60 mil.
Durante las jornadas, que culminarán hoy, las parejas analizan las iglesias de la región, los movimientos económicos, sociales, políticos y culturales, la relación con cada comunidad y con las jerarquías y sectores políticos de cada país.
Uno de los principales pedidos fue que el Vaticano acepte el celibato optativo, algo que el 75% de los curas avala, según una encuesta encargada hace cuatro años por la Conferencia Episcopal Argentina. “El celibato surgió en el siglo IV, cuando el casamiento entre sacerdotes era algo habitual. La Biblia no habla nada, al contrario, Jesús elige a sus apóstoles casados”, indicó el ecuatoriano Mario Mullo, actual presidente de la Federación. João Tabares, de Brasil, consideró que “si los curas se casan entra el aspecto económico. Para la Iglesia es más fácil mantener a un sacerdote con salario mínimo que a toda su familia. Los bienes eclesiásticos son guardados, no se transmiten. Y en el origen estuvo esta idea platónica de que el alma es prisionera del cuerpo, que es malo.”
El padre Lauro Macías, que llegó de México con su pareja, Tere, recordó que “se llegó a decretar que los sacerdotes que no dejaran a sus esposas fueran encarcelados, y ellas y sus hijos eran vendidos como esclavos”.
En Oriente, la iglesia católica permite la unión matrimonial, pero en Occidente la cúpula clerical se ha cerrado a discutirlo. Según relataron, Juan Pablo II llegó a comentarle a un obispo que le consultó sobre el asunto: “cambie usted de tema o terminamos acá la conversación”. Sebastián Cozar, de Chile, remarcó: “Pedimos el diálogo, como dice el Concilio Vaticano II, no queremos enfrentarnos ni lo hacemos con ningún resentimiento, sino por amor a la Iglesia. El sacerdote casado es un aporte más a la iglesia.”
Según datos que manejan en la Federación, más del 60% de sus comunidades están de acuerdo con que el cura esté casado, y no lo consideran un impedimento para que puedan ejercer su vocación. Para Mullo, “lo fundamental igualmente es concebir una Iglesia renovada, abierta al mundo y a las organizaciones sociales”.
El matrimonio no es lo único que une a todos los asistentes. Lo principal es el compromiso con sus comunidades: la lucha por la justicia social, los Derechos Humanos y la búsqueda de un evangelio anclado en los barrios y las clases más necesitadas, anclados en la teología de la liberación. “Al dejar el ministerio, muchos dieron vuelta la página, otros participan en actividades parroquiales, comunitarias, en busca de una nueva iglesia que necesitamos hoy día”, afirmaron los presentes.
Lauro, padre de tres hijos, fundó el segundo templo ecuménico que hubo en una cárcel mexicana y aún celebra la eucaristía en los funerales de sus amigos o en bodas que la Iglesia católica se niega a oficiar. “Me salí del estado clerical, pero no del sacerdocio”, aclara. Para Cozar, “la nueva iglesia debe tener más participación comunitaria, más caridad; una iglesia de libertad que no imponga, sino que sea abierta”.  <

Sábado 24 de Septiembre de 2011
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Fallece Wangari Maathai, nobel de la Paz en 2004


La ecologista murió el domingo en un hospital de Nairobi donde se estaba tratando de un cáncer de huesos

EL PAÍS - Madrid – 26/09/2011

Wangari Maathai, la ecologista keniana ganadora del premio Nobel de la Paz en 2004 por su contribución al desarrollo sostenible, la democracia y la paz, falleció este domingo en un hospital de Nairobi, en el que se estaba sometiendo a un tratamiento para luchar contra un cáncer, según han informado televisiones. La página web de su organizaciónGreen Belt Movement, que fundó en 1977, confirma que Maathai falleció el domingo después de un “largo y fuerte cáncer de huesos”.
 Maathai fue la fundadora del movimiento Cinturón Verde -programa de gran reconocimiento mundial que combina desarrollo comunitario y protección medioambiental-, era también una activista convencida de los derechos de la población y de las mujeres y además ocupó el cargo de viceministra de Medio Ambiente en Kenia. En 1997, Maathai ya intentó entrar en la política keniana al presentarse a la presidencia del país, aspiración que se frustró cuando su partido retiró su candidatura días antes de las elecciones.

Maathai ha sido una pionera desde su época universitaria: se licenció en Biología en Atchison (EE UU) y luego amplió sus estudios en Pittsburgh, en Alemania y en la Universidad de Nairobi, donde se convirtió en 1971 en la primera mujer en obtener un doctorado en toda África Central y Orienta. También se convertiría en la primera mujer de África en recibir el Nobel, momento en el que mostró una vez más su convencimiento de que un desarrollo sostenible, la democracia y la paz son inseparables.

La Nobel deja tres hijas y un nieto. Desde 1980 estaba divorciada de un antiguo parlamentario, que se separó de ella en 1980 con el argumento de que “era demasiado educada, con demasiado carácter y demasiado éxito para poder controlarla”.

http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Fallece/Wangari/Maathai/nobel/Paz/2004/elpepusoc/20110926elpepusoc_1/Tes

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