Mujer sacerdote, nacida en Cleveland, ve su ordenación como válida, aunque la Iglesia Católica Romana no


Publicado: Sábado, Noviembre 12, 2011, 19:25 Actualizado: Domingo, 13 de noviembre 2011, 05:15 AM

Michael O'Malley, The Plain Dealer Por Michael O’Malley, The Plain Dealer 
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zeman.jpgCortesía de Barbara Zeman
La  Rev. Barbara Zeman fue ordenada sacerdote en 2008, bajo la autoridad de un movimiento que cree que Dios llama a las mujeres como los hombres para el sacerdocio. Aquí, la nativa de Cleveland se muestra diciendo una misa a principios de este año en Chicago.

El Sacerdocio de las mujeres es un tema tabú en los ojos de la Iglesia Católica Romana, y aquellos que participan en las ordenaciones de las mujeres automáticamente son excomulgados/as de la Iglesia, de acuerdo con las leyes de la Santa Sede.Pero la Rev. Barbara Zeman, una nativa de Cleveland, se considera tanto una sacerdote y un miembro devoto de la fe católica.

Zeman, quien actualmente vive en Chicago, estará en el noreste de Ohio esta semana para decir una misa. Ella fue ordenada sacerdote en el 2008 dentro de un movimiento que cree que Dios llama a las mujeres como los hombres para el sacramento del Orden. Ella es una de las aproximadamente 125 mujeres en los Estados Unidos que usan vestimentas sacerdotales  y administra los sacramentos.

“En nuestra opinión, nuestras ordenaciones son válidas”, dijo Zeman, quien fue criada como católica. “Somos católicas romanas y estamos siguiendo nuestra conciencia. Estamos desobedeciendo una ley injusta que dice que sólo los hombres pueden ser ordenados.”

Zeman, de 63 años, estará aquí el jueves para dirigir una discusión sobre la ordenación de mujeres y decir la Misa. El evento, patrocinado por la Comunidad de San Malaquías, un grupo local sin fines de lucro católicas se centraron en temas de justicia social, será a las 7 pm en el West Shore Iglesia Unitaria Universalista en Rocky River.

“Tenemos una gran cantidad de personas que creen en la ordenación de las mujeres”, dijo Joan Daly, de 74 años, de Rocky River, un miembro del grupo de Malaquías. “Es un tema de actualidad en la Iglesia Católica y creemos que la gente de Cleveland deben de estar  informados acerca de esta tendencia al alza en todo el mundo.”

Encuestas en los últimos 20 años siempre muestran que la mayoría de los católicos en los Estados Unidos aceptaría las mujeres sacerdotes. A New York Times / CBS encuesta realizada el año pasado por teléfono con 1.079 adultos, mostró que seis de cada 10 católicos dijeron que favorecen la ordenación de mujeres.

Pero es difícil evaluar si el número de mujeres sacerdotes es cada vez mayor debido a que muchos de ellos están en silencio ordenadas y mantienen un perfil bajo en las comunidades de culto pequeño.

“No prometo lealtad a un obispo”, dijo Zeman. “Nos comprometemos lealtad directamente a Dios y al pueblo de Dios.”

Zeman se crió en la parroquia Gesu en University Heights y se graduó de la High School secundaria de Regina.

Ella tiene una licenciatura en teología en la Universidad jesuita de Loyola en Chicago.

“Soy católica”, dijo. “Y nadie me va a decir que no soy.”

En Chicago, Zeman trabaja como capellán sin denominación en un hospital y lleva a cabo servicios sacramentales, como la misa, para un grupo gay / lesbiana llamada Dignidad Chicago.

Ella reconoce que la vida de una mujer sacerdote no es fácil.

“No se  me  entregó  una parroquia, un lugar para vivir o un coche”, dijo Zeman, quien agregó que los católicos que apoyan la ordenación de mujeres “necesitamos que se nos apoye en nuestro  ministerio”.

A pesar de las denominaciones protestantes han sido ordenando a las mujeres durante décadas, Zeman dijo que nunca considerarían unirse a una de ellas. “Yo no voy a dejar mi iglesia”, dijo. “Es lo que soy.”

Tradicionalmente, la jerarquía de la Iglesia Católica no ha reconocido a las mujeres sacerdotes. La institución argumenta que Jesús eligió sólo hombres para ser sus apóstoles, por lo tanto, las mujeres no pueden ser ordenadas.

Pero los defensores de las mujeres sacerdotes dicen que Jesús tenía seguidores y las mujeres jugaron un papel vital, incluyendo las comunidades de fe líder, en la iglesia primitiva.

“Esta es la historia oscura”, dijo el reverendo Tom Reese, alto miembro del Centro Teológico Woodstock en la Universidad de Georgetown. “Es difícil probar cualquier cosa de una manera u otra.”

Pero el argumento del apóstol, dijo, puede ser problemático. “Estaban todos los Judios, también”, dijo. “Lo mismo ocurre con todos los sacerdotes deben ser hombres judíos? Si ese es el caso, tenemos un problema real.”

El Comité de Mujeres de Ordenación, un grupo sin fines de lucro con sede en Washington, DC, que aboga por las mujeres sacerdotes, dijo que cuenta con 10.000 seguidores en su lista de correo, la mitad de los cuales son afiliados cotizantes. El Comité estima que hay alrededor de 125 mujeres sacerdotes en los Estados Unidos.

Director de la comisión, Erin Hanna, dijo que su organización no ordena mujeres, pero hay al menos cuatro grupos que lo hacen.

Ann Klonowski, de 62 años, de la Independencia, fue aceptada recientemente en uno de los grupos, las mujeres sacerdotes católicos, para estudiar para el sacerdocio. Ella espera ser ordenado dentro de dos o tres años.

“Un montón de gente decir, ‘Esto es ridículo’”, dijo Klonowski que tiene un título de postgrado en teología en la Universidad John Carroll. “Bueno, podría ser, pero no habrá ningún cambio a menos que la gente se levanta sobre sus patas traseras.

“Yo estoy reconciliado con una voz en el desierto. No tienen que preocuparse por lo que la iglesia institucional piensa de mí. Me tengo que preocupar de lo que Dios piensa de mí.”

Klonowski debe prepararse no sólo para el sacerdocio, sino por la excomunión que la Iglesia Católica dice que es automático.

El reverendo Roy Bourgeois, de Georgia, que ha trabajado con Zeman, compatible con las mujeres sacerdotes y ha participado en sus ordenaciones. La iglesia considera que lo excomulgó y que se enfrenta el despido por su orden religiosa de los Padres y Hermanos de Maryknoll.

Los Maryknoll en repetidas ocasiones le ordenó a retractarse de su posición sobre las mujeres sacerdotes, pero  Bourgeois se ha negado.

“No voy a renunciar”, dijo en una entrevista telefónica reciente. “No voy a mentir.

“¿Quiénes somos  los hombres para decir que nuestro llamado al sacerdocio es auténtico, pero la llamada de Dios a las mujeres no lo es?” añadió. “Este movimiento de la igualdad de género está enraizada en la justicia. No se puede detener este movimiento. Es como tratar de detener el movimiento por el sufragio femenino.”

http://blog.cleveland.com/metro/2011/11/woman_priest_sees_her_ordinati.html

Se acaban los curas…urgen nuevos modelos sacerdotales


13.11.11 | 17:18. 

El dato es escalofriante. Lo dieron a conocer ayer en la presentación del Día de la Iglesia diocesana en Zamora: La edad media de sus curas es de más de 68 años. En concreto, la Diócesis de Zamora está compuesta por 111 sacerdotes en activo, a los que se suman otros 50 jubilados, cuya edad media se sitúa en 68,7 años, aunque la mayor de los curas tienen una edad comprendida entre los 70 y 80 años. Y Zamora no es una excepción entre las diocesis españolas.

No está clara la edad media del clero español en su conjunto. Circulan diversos datos: desde los que la sitúan en 64 a los quela suben ya a los 67. En cualquier caso, los sacerdotes que mueren doblan en número a los que entran, al tiempo que unos doscientos al año abandonan el sacerdocio. Hay clérigos que tienen que atender veinticinco parroquias y pueblos que sólo ven al cura una vez al año.

Se acaban los curas o, cada vez quedan menos, pero la institución sigue cruzada de brazos. Viviendo de nostalgias del pasado y apostando por un único modelo de ser cura y por el celibato obligatorio. Si la eucaristía es el centro de la vida cristiana y no queremos dejar sin ella a los fieles, urge abrir la puerta a nuevos modelos presbiterales.

No basta ya con derogar la ley del celibato obligatorio e instaurar el celibato opcional. Es urgente dar pasos hacia nuevos modelos de curas. Desde los curas casados a las mujeres sacerdotes. Desde los presbíteros (viri probati) elegidos por la comunidad y a su servicio hasta un tipo de ministro-sacerdote, que no sea funcionario ni de lejos, para pasar a ser realmente el servidor de la comunidad.

Si la Iglesia no va haciendo esta transición paulatinamente, la realidad la obligará a hacerlo de golpe y porrazo. O, incluso, la misma rebelión de las bases creyentes. Que ya ha comenzado, como demuestran los católicos de Austria. Y es que a la fuerza ahorcan. Ya no vale mirar hacia otro lado. Ni siquiera parchear, con vocaciones importadas. Nuevos ministerios, para una nueva época. Para que la sal el Evangelio no se vuelva insípida.

José Manuel Vidal  

http://blogs.periodistadigital.com/religion.php/2011/11/13/title-5647

20 Noviembre/11 SON ELLOS EL MODELO ORIGINAL EXCLUSIVO DE DIOS.


EL EVANGELIO TEJIDO POR MUJER. (64) 

Mateo 25:31-46

 

Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP

 

Cuando en la vitrina de algún Almacén hemos visto algo diferente, hermoso, que nos atrae y nos gusta, nos acercamos a preguntar por el precio, resulta que es el más caro y modelo exclusivo, según nos dice la respuesta,  del vendedor/a Es que tenemos un gusto muy caro, terminamos diciendo y seguimos mirando vitrinas.

Así es el gusto de nuestro Dios Padre/Madre: original y exclusivo, esos son sus preferidos, cuando Él nos está diciendo:

“Venid, benditos de mi Padre; heredad el reino…porque cada vez que lo hicisteis con uno de esos hermanos míos tan insignificantes lo hicisteis conmigo”

Mateo 25:34-41

 

La pedagogía de Jesús no es de normas, El, sugiere, propone, pero, no impone.

La ayuda, apoyo o solidaridad, no tiene nada que ver con la “caridad fraterna”, no se puede confundir, la caridad fraterna, con lo que en estos momentos es una exigencia elemental de JUSTICIA!

Es la sed de Justicia, la que nos debe mover y mueve, para ayudar al otro/a, nuestros hermanos/as, que viven y sufren situaciones de injusticia.

“Porque tuve hambre y me diste de comer, tuve sed y me disteis  de beber, fui forastero y me recogisteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me visitasteis, estuve en la cárcel y fuisteis a verme”

Mateo 25:35-36

 

Ellas/os son el modelo original y exclusivo que Cristo identifica para sí y son los de su preferencia, no para comercializarlos en política y poder y hacer uso de ellos/as para treparnos sobre ellos y hacernos un pedestal!

Peor aún, ni siquiera volver a mirarles. Todo aquel que pase de largo, pisotee, exprima, oprima, excluya, rechace, discrimine, margine, injurie a una/o de sus semejantes, con Cristo mismo lo hace.

El ser posesivo y poseer enceguece. La ambición, la avaricia, el abuso de autoridad y poder, impiden que se vea y no nos demos cuenta que el mundo es un bien común para todas/os. Por eso el agua se derrama a borbotones, los ríos se secan, la energía se desperdicia, la tierra se acapara, la vida no se respeta, la ignorancia, el pánico y el miedo reinan. No hay trabajo, no hay justicia, no hay equidad…

“Sin un uno posee bienes de este mundo y, viendo que su hermano pasa necesidad, le cierra sus entrañas,

¿cómo va a estar en él el amor de Dios?

1 Juan 3:17

 

En marzo 26 de 1967 Pavlo VI nos dejó consignadas en su Encíclica Populorum Progressio, de San Ambrosio sus más acertadas palabras: “Tú das al pobre no de tus propias posesiones, sino que le devuelves lo suyo”.  Agregaría, muchas veces y más de una vez ni siquiera eso y continua San Ambrosio: “Pues tu pretendes para ti solo, lo que como propiedad común se ha dado para el uso de todos…”

Es la Eucaristía, el desafío más grande para el compartir. En ella, compartimos nuestra vida, nuestro pan, nuestro trabajo, nuestros sueños y ansias. Solo compartiéndonos seremos comunión completa:

Que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti…”

Juan 17:21

Remitido al e-mail

 

 

COLOMBIA: SIN GUERRA Y SIN ESCUELAS DE GUERRAS!!!


Muy queridas hermanas y hermanos:

 

Estamos preparándonos para  unir nuestras voces, por la dignidad y la justicia, la solidaridad y la autodeterminación  para lograr EL CIERRE DE LA ESCUELA DE LAS AMERICAS.

Nos encontraremos jóvenes, adultos,  niños y niñas con sus familias y todos y todas las personas que quieren sumarse a estos días de compromiso y solidaridad contra la barbarie  y la demencia de la guerra.

L@s  esperamos números@s el dia 20 de noviembre, domingo,  en el Parque Nacional de Bogota’ calle  32  con carrera séptima a partir de las 10 de la mañana hasta las 2pm.

En seguida l@s proponemos el programa de actividades que hemos pensado, así  que l@s pedimos de traer bicicletas, globos de colores con mensajes en contra de la guerra y todo lo que piensan pueda contribuir a expresar de manera enérgica y positiva nuestro mensaje para un mundo mas humano y finalmente SIN GUERRA y  sin ESCUELAS DE GUERRA.

Programa:

10 am : encuentro de l@s participantes en el Parque Nacional en bicicletas, para l@s que quieren;

Nos quedaremos adentro del Parque. En este espacio habrá  títeres, performance, cantos, reflexiones.

2 pm: final de las actividades

3 pm:  acto litúrgico en la Iglesia Menonita de Teusaquillo Calle 32 cr 15. Nos comunicaremos por skype con EE.UU, Georgia, con algunos integrantes activistas que participan en la marcha para el cierre de la Escuela de las Américas.

6 pm cierre del evento

 

Convocan:  Benposta, Iglesia Menonita de Teusaquillo, Hermanas Franciscanas de Lourdes, Accion Permanente por la Paz, Comision Intereclesial de Justicia y Paz.

 

 

Adjuntamos  unos  link sobre la historia del SOA – escuela de las americas-

http://www.soaw.org/about-the-soawhinsec/soawhinsec-grads/notorious-grads/235

http://encuentronortesur.wordpress.com/

CHILE: SOLIDARIDAD CON LA ABOGADA DE MAPUCHE KARINA RIQUELME…


Llamado a solidarizar con la abogada de mapuche Karina Riquelme condenada por la Justicia Chilena
La Justicia chilena condenó a la abogada Karina Riquelme, la Fiscalía solicita la pena de 31 días de prisión.Karina es la defensora de menores mapuche y adultos procesados bajo la Ley Antiterrorista.
En la red Elena Urrutia | 12-11-2011 a las 22:38 |
www.kaosenlared.net/noticia/llamado-solidarizar-abogada-mapuche-karina-riquelme-condenada-justicia
Abogada chilena Karina Riquelme ViverosLLAMADO A TODAS LAS ORGANIZACIONES MAPUCHE Y NO MAPUCHE A NIVEL NACIONAL E INTERNACIONAL A REPUDIAR ESTA CONDENA CONTRA LA DEFENSORA DE ALGUNOS MENORES MAPUCHE Y ADULTOS PROCESADOS BAJO LA LEY ANTITERRORISTA DEL ESTADO FACISTA CHILENO. LLAMADO A REALIZAR ACCIONES DE SOLIDARIDAD CON KARINA.

En Pucón el Juez de Garantía le condenó   y la Fiscalía solicita la pena de 31 días de prisión.

leer más: http://www.elperiodico.cl/web1/index.php/more-about-joomla/10591-

ABOGADA DE D.D.H.H. CONDENADA POR LA JUSTICIA CHILENA  (FUENTE: Liberar)

http://www.liberar.cl/web/index.php?option=com_content&view=article&id=333%3Aabogada-de-ddhh-condenada-por-la-justicia-chilena&catid=10%3Aeditorial&Itemid=28

La justicia chilena condena a la abogada  Karina Riquelme Viveros  con el fin de inhabilitarla en próximos juicios contra mapuche y en represalia a sus actuaciones profesionales en contra de Organismos de Seguridad del Estado y el Ministerio Público.

La única explicación razonable para tan inusual procedimiento, es que eldesempeño profesional de la abogada Karina Riquelme se había convertido en un problema para fiscales y policías, por su calidad de joven mujer defensora de los D.D.H.H. indígenas, y porque se atrevió a encarar con decisión los procedimientos del Ministerio Público, Carabineros y PDI,  que muchas veces transita al límite de la impunidad y del abuso de poder. Es por ello que no es aventurado suponer, que lo premeditado de dicho procedimiento se explique por el interés de inhabilitarla de sus funciones de abogada, patrocinante de varias causas mapuches, y en clara represalia a sus actuaciones profesionales.

Durante el año 2010, la profesional se desempeñó como abogada del equipo jurídico de la Agrupación de D.D.H.H. Liberar, donde  protagonizó una seguidilla de denuncias a favor de comuneros mapuche, recursos de amparo y protección en contra de funcionarios de Carabineros, PDI y el Ministerio Público.  Estas acciones judiciales, tenían por objeto proteger de maltrato físico y sicológico a imputados, familiares y niños, denunciar procedimientos prepotentes de las policías en allanamientos a comunidades, interrogatorios a niños en sus propias aulas de clase, así como montajes mediáticos difamatorios. Estas acciones judiciales tuvieron su mejor resultado en una resolución de la Corte Suprema que falló en contra de Carabineros de Chile y a favor de los alumnos de la Escuela Blanco Lepin, Rewe Kimun, por la violación de Garantías Constitucionales, luego de un Recurso de Protección presentado por la abogada Riquelme y acogido por la Corte de Apelaciones de Temuco el 13 de Noviembre del 2010. Producto de esta sentencia, los Directores Generales de las policías fueron citados a informar a la Comisión de D.D.H.H. de la Cámara de Diputados, generando la máxima incomodidad en estas Instituciones.

Es así como finalmente se teje una acusación por el presunto ejercicio ilegal de la profesión durante 2009, en momentos en que la profesional se desempeñaba en la Oficina de Protección de la Infancia de la Municipalidad de Pucón, contratada a honorarios como procuradora, según testifican en el juicio sus propios compañeros de trabajo.

La abogada Riquelme se entera de la investigación que la Fiscalía Regional ordena en su contra, en momentos que debe defender un  Recurso de Protección en contra de las policías y el Ministerio Público por la participación que tuvieron en la edición del programa Contacto de Canal 13, titulado “Guerrilla en Arauco”.  En la víspera de esta audiencia, la abogada recibe bajo la puerta de su domicilio una citación anónima a declarar en dependencias de la PDI de Temuco. A la mañana siguiente y bajo el strees del momento, defiende el Recurso en Tribunales de Temuco y posteriormente se dirige a las oficinas de la PDI, con el fin de enterarse del procedimiento en su contra. El funcionario encargado le hace saber la procedencia de la investigación y le solicita una declaración voluntaria, a la que la abogada se niega amparándose en su derecho a guardar silencio. En la ocasión el investigador le hace saber que nunca le había tocado realizar una investigación sin una denuncia de por medio y que las pruebas recolectadas no constituían material suficiente para una acusación, pero que sin embargo debía concluir su informe a petición de sus superiores.

Sin embargo, tiempo después se configuran cargos contra la abogada y se la formaliza por el presunto ejercicio ilegal de la profesión durante 2009, aunque la base probatoria de su defensa demuestra ampliamente que en todo momento la profesional actuó en tribunales de Pucón como licenciada y no como abogada. Es así como llega a juicio el jueves 3 de noviembre, donde el tribunal la declara culpable de los cargos formulados y se espera sentencia para este viernes 11. Su defensa espera revertir este fallo en la Corte de Apelaciones de Temuco, invocando la anulación del juicio, y confiamos en que los jueces puedan tomar en cuenta el contexto en que se da esta acusación y corrijan este error.

Desde nuestro punto de vista,  estamos ante un gravísimo hecho de acoso a un defensor de D.D.H.H. No se puede soslayar que en este procedimiento, la Fiscalía Regional ha obrado con premeditación al encargar una investigación como la descrita, lo que lo convierte en un caso de abuso de atribuciones y de persecución política que atenta contra el estado de derecho, sus Instituciones y los defensores. Así mismo creemos de máxima urgencia que el mundo de los D.D.H.H. y de las leyes, debe hacer un seguimiento al desarrollo de estos hechos, y reaccionen denunciando nacional e internacionalmente este nuevo atentado contra defensores de derechos humanos.

9 de Noviembre 2011, Fuente Liberar

http://www.liberar.cl/web/index.php?option=com_content&view=article&id=333%3aabogada-de-ddhh-condenada-por-la-justicia-chilena&catid=10%3aeditorial&itemid=28
Más información:

Colombia: El movimiento estudiantil debe entregarle ese triunfo a la sociedad


La situación creada por el movimiento estudiantil colombiano – en un mes –, es mejor que la obtenida por los estudiantes chilenos en más de seis (6) meses. Santos ha mostrado su debilidad.
Fernando Dorado | Para Kaos en la Red | 12-11-2011 a las 15:53
www.kaosenlared.net/noticia/colombia-movimiento-estudiantil-debe-entregarle-ese-triunfo-sociedad

LEVANTAR EL PARO Y FORTALECER EL MOVIMIENTO

Transformar el movimiento estudiantil en un movimiento de toda la sociedad

La situación creada por el movimiento estudiantil colombiano – en un mes –, es mejor que la obtenida por los estudiantes chilenos en más de seis (6) meses. Santos ha mostrado su debilidad y le ha dado la iniciativa al movimiento social.

Un pequeño triunfo que hace rato no había conseguido el movimiento social en Colombia – desde 2008 cuando La Minga puso contra la pared a Uribe en Cali –, debe ser transformado en un gran movimiento social por la educación pública superior gratuita, de calidad para todos y sin ánimo de lucro.

El tema de la reforma a la Ley 30/92 es cosa del pasado. El movimiento estudiantil se ganó el derecho a construir una propuesta democrática.

Se debe levantar el paro con total autonomía y organizar su propia agenda, su propio escenario para construir una propuesta de educación superior para Colombia, y sin afanes, ponerle fechas a la sociedad y al gobierno.

El papá (gobierno) ya perdió, el hijo lo arrinconó. Le ganó el derecho a opinar. Pero el padre le otorga el premio con un garrote en la mano para ver si el hijo mantiene la rebeldía y poder retomar el control. Si el hijo es inteligente y maduro, le diría: no hay necesidad de garrote, vamos a dialogar este problema con toda la familia. Y así, CONSOLIDARIA SU DERECHO A OPINAR Y PARTICIPAR, que es el más importante de todos los derechos. LA DEMOCRACIA PARTICIPATIVA SE EJERCE, NO SE SOLICITA.

Si los estudiantes mantienen el paro, transformarían la derrota – parcial y momentánea del gobierno – en una auto-derrota del movimiento. Sería una torpeza mayúscula.

La forma como el gobierno ha presentado la propuesta de retirar la reforma del Congreso tiene el veneno de la provocación. Los estudiantes ya ganaron el derecho a la participación, ahora tienen que entregarle ese triunfo a la sociedad.

El gobierno quiere tocar la fibra infantil de los jóvenes – mostrándose preocupado por no perder el semestre -. Quiere provocar una reacción terca e infantil, que los dirigentes estudiantiles llamen a mantener el paro y aislar a los dirigentes.

El gobierno daría la vida porque torpemente la dirigencia estudiantil no levante el paro, para dividirlo inmediatamente por la base. ¡Que ello no ocurra!

Más información:

La hipótesis que el poeta comunista Pablo Neruda fue asesinado y no murió de cáncer se fortalece


[Video] 
El poeta Pablo Neruda no murió como resultado del cáncer de próstata que lo aquejaba. Es la conclusión que se desprende de los antecedentes clínicos que se encuentran en el expediente del juicio.
Francisco Marín | Revista Proceso (México) / El Clarín (Chile) | 12-11-2011 a las 14:01 | 1075 lecturas
www.kaosenlared.net/noticia/video-hipotesis-poeta-comunista-pablo-neruda-fue-asesinado-no-murio-ca
En sentido contrario a la versión oficial, Pablo Neruda no murió por metástasis de cáncer de próstata, según se desprende de exámenes médicos y testimonios que aparecen en el expediente judicial que contiene los resultados de cinco meses de investigaciones sobre su muerte. Aunque las pesquisas continúan, las evidencias son clave para que el juez Mario Carroza determine si el poeta falleció por enfermedad o si fue asesinado por agentes de la dictadura de Augusto Pinochet.

VALPARAÍSO, CHILE (Proceso).- El poeta Pablo Neruda no murió como resultado del cáncer de próstata que lo aquejaba. Es la conclusión que se desprende de los antecedentes clínicos que se encuentran en el expediente del juicio ROL 1038-2011, con los resultados de cinco meses de investigaciones judiciales sobre la muerte de Neruda, encabezadas por el ministro Mario Carroza.

El expediente -un documento de 209 páginas que Proceso pudo consultar- pone en entredicho la información entregada por la clínica Santa María el día de la muerte del poeta, el 23 de septiembre de 1973, en la que se asegura que murió de “cáncer prostático metastizado”, tal como sostiene su certificado de defunción.

La versión de esta clínica ha sido respaldada por la Fundación Neruda, que en diversas instancias ha descartado la tesis del homicidio restando validez a las declaraciones del asistente personal y chofer de Neruda, Manuel Araya.

En un comunicado fechado el pasado 12 de mayo la Fundación señaló: “No existe evidencia alguna ni pruebas de ninguna naturaleza que indiquen que Pablo Neruda haya muerto por una causa distinta del cáncer avanzado que lo aquejaba desde hacía tiempo (…) No parece razonable construir una nueva versión de la muerte del poeta sólo sobre la base de las opiniones de su chofer, el señor Manuel Araya, quien viene insistiendo en este asunto sin más prueba que su parecer. Nos parecen mucho más serios y confiables los testimonios de las personas que estuvieron junto a Neruda en sus últimos días de vida”.

El proceso judicial para determinar la muerte del poeta chileno se originó a raíz de que el pasado 8 de mayo este semanario publicó el reportaje titulado Neruda fue “asesinado” (Proceso 1801) en el que Araya denuncia que aquél murió por la aplicación de una inyección letal en el estómago.

En dicha nota Araya descartó también que Neruda se haya encontrado grave en los días previos a su muerte. Señaló que el traslado a la clínica Santa María desde la Isla Negra -19 de septiembre de 1973- tuvo como propósito escapar del asedio del que era víctima el autor de Crepusculario y esperar en Santiago, en un lugar que se creía seguro, la salida del avión que el gobierno de Luis Echeverría envío para llevarlo a México.

Los antecedentes clínicos y testimonios aparecidos en el juicio parecen darle la razón a Araya.

Falsa agonía
Los médicos del Departamento de Criminalística de la Policía de Investigaciones José Luis Pérez y Patricio Díaz Ortiz enviaron el 16 de agosto a la Brigada de Derechos Humanos -encargada de las pesquisas en el caso Neruda- el informe 75, adosado al expediente. Éste contiene el análisis de 13 exámenes médicos realizados a Neruda entre 1972 y 1973.

En el apartado Consideraciones Médico-criminalísticas, letra d, se señala: “Hay un hecho que llama la atención y que complica el análisis. En la carta del doctor Guillermo Merino -médico tratante de Neruda- del 18 de abril de 1973, dirigida al doctor Vargas Salazar (urólogo) refiere: ‘Estimado colega: al dorso resumen de tratamiento efectuado a don Pablo Neruda, remitido por usted para tratamiento por adenoma de próstata y artrosis pelviana derecha’.

“El problema en este caso -señalan los médicos de la policía- es que el adenoma es un tumor benigno y no maligno.”

Pero otro antecedente apunta en sentido contrario. En el punto dos del mismo apartado se consigna que dentro de los antecedentes enviados se puede apreciar un informe de radioterapia con cobalto (efectuado entre el 19 de marzo y el 18 de abril de 1973). “La radioterapia es un tratamiento que por lo general se efectúa en cuadros de tumores malignos como podría ser un cáncer de próstata (…) la radioterapia no se usa en caso de tumores benignos”, apuntan los médicos.

En el punto uno de las Conclusiones Médico-criminalísticas se señala: “No disponemos del examen objetivo para informar con certeza la causa de muerte del señor Pablo Neruda (…) ya que no se cuenta con la biopsia respectiva”.

En el punto cuatro de las conclusiones dice: “En cuanto al examen que podría orientar la presencia de metástasis, es decir las fosfatasas ácidas y su fracción prostática; éstas están normales, lo que podría significar entre otras posibilidades que no hay tumor maligno o que éste está circunscrito a la glándula o se normalizó producto de la radioterapia. Como no se cuenta con los antecedentes clínicos del paciente no es posible entonces sacar conclusiones en este sentido en base en este examen”.

Estas conclusiones son coherentes con declaraciones hechas por la viuda de Neruda, Matilde Urrutia, a algunos medios españoles en 1974 y que aparecen en el citado expediente judicial, cuyos contenidos están protegidos en Chile por el secreto del sumario.

En una nota publicada por la revista Pueblo del 19 de septiembre de 1974 Urrutia sostiene que “el cáncer que padecía (Neruda) estaba muy dominado y no preveíamos un desenlace tan repentino. (Neruda) no alcanzó ni a dejar testamento pues la muerte la veía muy lejos”.

Matilde dio ese mismo mes una entrevista a la agencia EFE en la que ratificó su postura: “No lo mató el cáncer. Los médicos, a los que habíamos visto unos días antes, le dijeron que lo habían atajado y que podría vivir unos años más”. Estas declaraciones aparecen citadas en el reportaje “Sombras sobre Isla Negra”, del español Mario Amorós, publicado el 22 de julio de este año en la revista Tiempo, de España.

El último punto -el número cinco- de las conclusiones del informe médico antes mencionado subraya la necesidad de contar con las fichas clínicas de Neruda y la biopsia. Estos antecedentes no han sido facilitados por las instituciones tratantes pese a que el juez Carroza los solicitó en virtud de la diligencia tramitada por los querellantes, los dirigentes del Partido Comunista de Chile representados por el abogado Eduardo Contreras.

El 28 de julio, Contreras solicitó que la clínica Santa María facilite la historia clínica del Premio Nobel. El 22 de agosto el doctor Cristián Ugarte Palacios, director médico de dicho centro de salud respondió: “Atendido el tiempo transcurrido debo informar al Sr. Ministro que nuestra clínica no mantiene la información que se solicita”.

En entrevista con Proceso Contreras expresa que esta desaparición de los antecedentes de Neruda “es imposible de imaginar, no sólo porque tienen la obligación de preservarlos puesto que la ley dispone que los hospitales públicos y clínicas privadas deben mantener las fichas por al menos 40 años. Además hay que considerar que no estamos hablando de un paciente desconocido… Se trata del historial médico de uno de los dos únicos premios Nobel que ha tenido Chile. Por lo tanto parece bastante curioso y sugestivo que no exista su ficha en la clínica Santa María”.

El jurista señaló que un prestigiado grupo de o­ncólogos, cuya identidad prefirió por ahora mantener en reserva, analizó diversos exámenes médicos realizados al poeta en su último año de vida. Según Contreras estos llegaron a la conclusión de que “no es posible aceptar que haya muerto de cáncer, que no hubo tal caquexia, que todo ello sería absolutamente falso”.

Añadió Contreras: “Según me han explicado la caquexia produce un estado de abandono donde la persona es prácticamente un cadáver que no puede siquiera hablar. Y resulta que Pablo habló hasta el último minuto, no sólo con el embajador de México, Gonzalo Martínez Corbalá, sino también con otras personas”.

Martínez Corbalá, en un testimonio publicado en este semanario (número 1804) señala que el sábado 22 de septiembre de 1973 acudió a la clínica para informarle que todo estaba listo para que él y su esposa Matilde pudieran viajar a México. Afirma que “el semblante del poeta había mejorado. Y también su ánimo (…) Se veía muy dueño de sí mismo y me atrevería a decir que hasta un tanto optimista”.

Todo esto habla de un Neruda que no estaba moribundo como señalan los partes médicos hasta ahora aceptados como la verdad oficial sobre los últimos días de Neruda.

En la foja 206 del expediente judicial aparece el testimonio de Rosa Núñez, enfermera de Neruda de 1960 a 1973. “Dos años después de la muerte de don Pablo, un verano la señora (Matilde Urrutia) me vino a visitar. Me dijo que sospechaba que a su marido lo habían matado en la clínica, posiblemente con alguna inyección. Fue la última vez que la vi”.

Esta declaración aparece en la nota “La soledad del capitán”, del periodista Javier García y publicada en el diario La Nación el 18 de septiembre de 2005.

Coincidentemente el diario chileno El Mercurio publicó el 24 de septiembre de 1973 -un día después de la muerte de Neruda- que éste murió “a consecuencia de un shock sufrido luego de habérsele puesto una inyección”.

En el reportaje ¿Quién mató a Pablo Neruda?, publicado el pasado 6 de septiembre por la Revista Ñ, del diario Clarín de Argentina, el médico Sergio Draper -que atendió a Neruda en la Clínica Santa María- declaró:

“(A Neruda) lo vi solamente un instante el domingo 23 de septiembre, a mí no me correspondía atenderlo. Ese día la enfermera de turno me dijo que aparentemente Neruda sufría de mucho dolor, le dije que se le aplicaría la inyección indicada por su médico, si mal no recuerdo fue una dipirona… Ordené que se le diera una inyección indicada por su médico. Fui nada más que un interlocutor. Es el colmo que estemos constantemente bajo sospecha”.

Draper ya había declarado como testigo en el juicio por el asesinato del presidente Eduardo Frei verificado en la misma clínica Santa María, en enero de 1982.

Obstáculos
En la foja 113 del expediente figuran las declaraciones de numerosas personas vinculadas con la Fundación Neruda, todos los cuales rechazan la posibilidad de que el poeta haya sido asesinado. Y lo hacen desacreditando a Manuel Araya.

Entre estas personas destaca el cantante y documentalista Hugo Arévalo. Sostiene que “el día 18 de septiembre (1973) y ante los rumores de la eventual muerte de Neruda viajé junto a Charo Cofré (su esposa) a Isla Negra en nuestra citroneta (Citroen AX330) y al llegar a la casa de Pablo nos atendió una persona que se identificó como su chofer (Araya)”.

“Más adelante Arévalo señala que el poeta “no podía caminar y se sentía desmoralizado” y que les comentó que el embajador de México en Chile le ofreció sacarlo del país. A pesar de su angustia Neruda habría celebrado con ellos el 18 de septiembre (aniversario de la independencia) “motivo por el cual nos mandó a comprar unas empanadas”, afirmó Arévalo.

En entrevista con Proceso Manuel Araya señaló que el relato de Arévalo -que es refrendado por su mujer- “es absolutamente falso”. Afirma que ni Arévalo ni su esposa estuvieron en Isla Negra los días posteriores al golpe y que nadie podía ir a verlos porque los militares que custodiaban la casa impedían el ingreso de visitas. Además señaló que nunca se tomó vino ni comieron empanadas en esos días “porque no estábamos de ánimo”.

Según Arévalo él y su mujer se habrían quedado a dormir aquel 18 en Isla Negra. Y al día siguiente habrían acompañado en caravana a Neruda y Matilde en su viaje hasta la clínica Santa María. En entrevista concedida a la revista Rocinante en mayo de 2003, Cofré reconoció que Araya participó en esos hechos. Y que lo hizo manejando el Fiat 125 de Neruda mientras que Pablo y Matilde iban en la ambulancia. Pero en su declaración judicial Cofré omite este hecho. Araya por su parte niega tajantemente que ese matrimonio haya estado en aquel momento.

Las declaraciones de Cofré y Arévalo no fueron solicitadas por los querellantes ni por el juez Carroza. Contreras se pregunta: “¿Cuál es la influencia de la Fundación Pablo Neruda para conseguir que declaren personas que no han sido convocadas a hacerlo? Y lo digo a propósito de que hay una curiosa preocupación de la Fundación Neruda por apoyar la investigación, o mejor dicho por inclinarla con un sesgo. Entonces me pregunto: ¿Por qué podría importarles tanto?”. Y él mismo se responde: “Pienso que la Fundación tiene intereses, que no le manchen su ícono del marketing”.

Matilde Urrutia mencionó repetidamente en sus memorias -Mi vida junto a Pablo Neruda- a Manuel Araya: “Ya se acercaba la tarde y mi chofer no había aparecido. El día anterior me dejó en la clínica (…) era la única persona que tenía cerca para ayudarme… Pobre muchacho que vagabundeaba con Pablo por mercados, por casas de antigüedades… él había desaparecido con nuestro coche y con él yo perdía la única persona que me acompañaba en todas las horas del día”.

http://www.kaosenlared.net/noticia/190435/video-hipotesis-poeta-comunista-pablo-neruda-fue-asesinado-no-murio-ca

VENEZUELA: Monseñor Moronta: Iglesia no debe ser una estructura de poder para ir en contra de un Gobierno…


Caracas, 13 Nov. AVN.- “La iglesia no debe ser una estructura de poder para ir en contra de un país o de un Gobierno, ni tener participación de carácter partidista, sino constituir una sociedad al servicio de la gente y dialogar con todos los sectores”, sostuvo monseñor Mario Moronta, obispo de San Cristóbal, estado Táchira, durante una entrevista concedida al programa José Vicente Hoy, transmitida este domingo por Televen.

Enfatizó que por norma de Derecho Canónico, la jerarquía eclesiástica no debe tener participación de carácter partidista, más sí propiciar lugares de encuentro para apoyar los eventos electorales  y procurar que la gente tenga conocimiento sobre lo que es cada proceso, sin denigrar o apoyar algún candidato.

El prelado venezolano consideró que la iglesia ha ido fortaleciendo algunos puentes y la necesidad de dejar la diatriba, para convertirla en diálogo, aunque siempre haya de ambas partes personas que prefieran la confrontación.

No obstante, insistió en que para que exista diálogo tiene que haber encuentro “y éste comienza con el reconocimiento de aquello que nos une, como el lenguaje, la vida, pero sobre todo una visión de futuro y nuestra forma de ser, porque no somos gente pendenciera o de violencia, sino más bien de solidaridad, de diálogo y afabilidad”.

El papel de todos, creyentes o no, políticos o no, debe ser allanar caminos y eliminar todo tipo de brechas, de ahí la importancia de construir puentes no sólo en las grandes decisiones de la nación, sino en las pequeñas de una comunidad, de una familia o institución, destacó.

No se debe romper el cordón umbilical con el pueblo

Monseñor Moronta indicó que para mejorar climas de distensión entre la iglesia y algunos sectores del país es necesario que en el diálogo haya autenticidad y claridad de lo que se pretende compartir, así como asumir responsabilidades conjuntas, con un denominador común: el pueblo.”

“El pueblo es todo lo que compone el colectivo nacional, y la gente debe sentir que sus dirigentes tienen sentido de pertenencia hacia esa comunidad”, dijo.

Dimensión humana de la fe

En octubre pasado, el presidente de la República, Hugo Chávez Frías, visitó la Basílica del Espíritu Santo en La Grita, al norte del estado Táchira, para pagar una promesa que hizo al Santo Cristo de La Grita, por la  recuperación desu salud.

En referencia a esta acciçon, Moronta destacó que el Jefe de Estado quiso dar un testimonio acerca de lo que él siente, cree y vive, lo cual para la la gente de fe fue percibido como un gesto muy humano.

“Considero que si uno hace todo acto religioso con fe, sencillez y sinceridad, no solamente produce un efecto en lo personal, sino en la comunidad”, sostuvo.

Igualmente, la mayor parte de la jerarquía eclesiática percibió este acto como un momento de acercamiento: “La iglesia tiene que acercarse a todos y obivamente estar más cerca de aquellos que más sufren, los pobres, excluidos y enfermos”, añadió.

AVN 13/11/2011 11:22

El Papa, a paso lento


El papa Benedicto XVI sufre una enfermedad degenerativa de sus articulaciones que lo está limitando cada vez más para caminar.

Sábado 12 Noviembre 2011
El papa Benedicto XVI sufre una enfermedad degenerativa de sus articulaciones que lo está limitando cada vez más para caminar. Así lo han dicho fuentes del Vaticano, que además precisan que esa posible artrosis le está afectando las rodillas, caderas y tobillos y que por esa razón solo puede moverse en distancias muy cortas. El sumo pontífice ha dicho en algunas oportunidades que renunciaría al papado si “física, psicológica y espiritualmente” es incapaz de seguir adelante con sus funciones. Sin embargo, un vocero del Vaticano le dijo al diario británico Telegraph que a pesar de sus dolencias y su edad, el prelado está en buena forma e incluso piensa ir a México y Cuba en la próxima primavera.

http://www.semana.com/enfoque/papa-paso-lento/167426-3.aspx

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