Derechos de la mujer en la mezquita


Enviado por Laure el 10/03/2012 a las 23:25

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Foto y texto de M. Laure Rodriguez Quiroga

La tradición, la cultura y los discursos patriarcales han despojado a las mujeres de unos derechos islámicos reconocidos en los inicios del islam

En el Estado español existen centenares de Centros Culturales Islámicos y asociaciones que desarrollan las funciones propias de una mezquita.

Una característica común a la mayor parte de ellas, es la importación de cuestiones culturales propias de los países de origen, donde las mujeres reciben, en caso de ser admitidas, servicios de educación y oración en condiciones de inferioridad con respecto a los hombres.

Se puede afirmar, con total rotundidad, que la mayor parte de las mezquitas en el Estado español permiten la entrada a las mujeres a su espacio. Si bien, la prohibición a las mujeres, es un hecho puntual, su mera exclusión ignora los derechos islámicos que Allah y el Profeta Muhammad (PyB) les otorgó en el siglo VII, además de incumplir con la propia legislación española al tratar de manera discriminatoria a la mujer por su mera condición de mujer. La ley de asociaciones no reconoce, en ninguna instancia, el derecho de admisión.

Por alguna extraña razón, se ha introducido una práctica que en absoluto corresponde a los inicios del islam: la creación de una segunda puerta de acceso destinada a las mujeres. Por mucho que se intentan buscar los textos islámicos que justifiquen esta práctica, solo se encuentra como respuesta su correspondencia a la tradición y a la costumbre de determinados países. Por lo tanto, de alguna u otra manera podríamos hablar de una “innovación” que no corresponde a los inicios del islam.

Una vez en el interior de las mezquitas, la separación de espacios para hombres y mujeres, a través de un muro, celosía o cortina suele ser otra característica que en absoluto puede justificarse a la llegada del islam hace catorce siglos. Si en los inicios del islam, se compartía el mismo espacio sin necesidad de separación física ¿por qué realizar innovaciones que excluyen a las mujeres de la participación en la musalla? No hay que olvidar, que la mezquita, es más allá de un espacio para la oración. En su interior, se debate, se congrega la comunidad para hablar sobre temas que afectan a la comunidad, se crean redes sociales y comunitarias, etc. En definitiva, la mujer tiene que estar plenamente integrada y con capacidad para debatir al igual que el hombre, porque el género feminino y el masculino, constituyen la mitad de la sociedad. Ese fue el ejemplo que el Profeta Muhammed (PyB) nos transmitió entonces, ¿por qué privarnos de ese derecho?

En conclusión, parece que las mezquitas se han convertido en espacios masculinos, donde no son bienvenidas ni las mujeres ni los niños (algunos centros incluso, llegar a prohibir la asistencia de niños durante Ramadan para no “perturbar” la oración de los hombres). Desgraciadamente, muchas mujeres aceptan estas reglas sin protestar, ni tan siquiera cuestionar si ésto se debe a una orden divina o más bien, como queda demostrado, a una imposición androcéntrica y terrenal.

He aquí algunos de los ejemplos de los derechos islámicos de las mujeres en relación a la mezquita (reconocidos por la Divinidad y por el Profeta Muhammed -PyB-):

  • Las mujeres tienen el derecho islámico a acceder a la mezquita. Aquellas personas que nieguen su entrada, estarán contraviniendo con un derecho que Allah reconoce a las mujeres. Incluso el propio Profeta Muhammed (PyB) lo afirmó: “No prohibáis a las siervas de Allah el acudir a la mezquita” (transmitido por ibn Omar y por Abu Hurayra)
  • Las mujeres tienen el derecho islámico a entrar por la puerta principal. La inclusión de una puerta secundaria no corresponde a los orígenes del Islam, sino a una tradición cultural que niega un derecho reconocido por Allah.
  • Las mujeres tienen el derecho islámico a rezar en el musalla (oratorio principal) sin separaciones físicas (de cortinas o muros) y compartiendo el mismo espacio que los hombres.
  • Las mujeres tienen el derecho islámico a acceder visual y auditivamente al musalla en igualdad de condiciones que los hombres. Privarlas el acceso, impide la obligación islámica de la búsqueda del conocimiento y de participar activamente en el desarrollo de la comunidad.
  • Las mujeres tienen el derecho islámico a ocupar cargos de responsabilidad dentro de la mezquita y a formar parte del consejo directivo y/o de gestión.
  • Las mujeres tienen el derecho islámico a participar plenamente en todas las actividades que se desarrollan en el marco de la mezquita en igualdad de condiciones que los hombres y sin necesidad de ningún tipo de separación.

No respetar estos y otros derechos, contravienen las órdenes de Allah y un incumplimiento de los derechos legítimamente reconocidos por el islam al género femenino.

Publicado en Webislam

http://www.redmusulmanas.com/derechos-de-la-mujer-en-la-mezquita

Nosotras, vosotras y ellos


red musulmanas

Enviado por red musulmanas el 11/03/2012 a las 10:52

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discriminacion.jpgDiscriminar significa seleccionar excluyendo, a la vez que supone dar un trato de inferioridad por algún motivo.

Eso sí, la desigualdad y la discriminación hacia las mujeres son hoy por hoy, en el siglo XXI, bastante sutiles y han variado notablemente en los últimos años en los que era “normal” y habitual hacer ostentación de la superioridad de los hombres ante la debilidad e inferioridad de las mujeres. En la actualidad, ya no se puede ser tan abiertamente machista porque el rechazo social que ello conlleva está bastante generalizado. Además, las mujeres nos hemos rebelado frente a muchos roles y estereotipos en el intento por derrocar las desigualdades.

Pero evidentemente, eso no significa que no existan actitudes claramente discriminatorias. Nada más lejos de la realidad, ya que las discriminaciones por razón de sexo siguen a la orden del día y siguen dándose ejemplos diarios de ello. Estadísticamente, a nivel nacional, más del 20% de las mujeres perciben sueldos inferiores al de sus compañeros por desempeñar el mismo trabajo. Igualmente, las responsabilidades familiares siguen recayendo en la mayoría de los casos sobre los hombros de las mujeres que tienen que renunciar muchas veces a tener tiempo para ellas.

Otra manera de discriminación en auge sigue siendo que, según en qué foros, las opiniones de las mujeres no son debidamente tenidas en cuenta, y, a veces, ni siquiera se cuenta con ellas en una clara manifestación e intención de invisibilizarlas.

En mayor o en menor medida, todas hemos vivido algún momento que nos ponía de manifiesto que no todos nos ven y nos consideran como iguales. Del mismo modo, todas intentamos hacer aportaciones para reivindicar la igualdad, muchas veces incluso sin darnos cuenta a través de nuestras actuaciones diarias. A veces mediante la acción y a veces mediante la palabra. Todas en general, de una manera u otra aportamos nuestro granito de arena con la ilusión y la esperanza de cambiar las cosas en un futuro no muy lejano.

Somos conscientes de que las desigualdades están presentes en la sociedad actual y a veces nos parece que se heredan de generación en generación.

Cierto es que se han dado pasos en la búsqueda de la plena igualdad pero hay que tener presente que lo que queda por recorrer es un arduo camino puesto que llegar a la ansiada igualdad no depende sólo de nosotras, sino que también tienen su importante peso e influencia factores económicos o sociales.

Y por supuesto, una sociedad basada en la igualdad debería ser reivindicada no sólo por todas las mujeres si no por todos los miembros de la sociedad.

Autora: Fatima Hamed Hossain

Fuente: ceutaldia.com

http://www.redmusulmanas.com/nosotras-vosotras-y-ellos

La religión católica crece en África y Asia


En el 2010 se incrementó la cantidad de católicos en el mundo, sobre todo en Asia y África, hasta un total de 1.196 millones en el mundo, según datos compilados por el Anuario Pontífice, presentado hoy por el Papa Benedicto XVI. Desde 2009 a 2010, se ha registrado una reducción del porcentaje de católicos en América Latina, pasando del 28,54 al 28,34 por ciento de la población del continente. Durante el mismo periodo, se produjo una situación similar en Europa, donde el porcentaje de católicos
bajó del 24,05 al 23,83 por ciento.

El Vaticano señaló que el número de sacerdotes continuó creciendo en 2010, una situación contraria al decrecimiento de años anteriores. Actualmente, existen 412.236 sacerdotes, en comparación con los 410.593 que había en 2009. El mayor aumento de las ordenaciones se dio en Asia con 1.695 y África con 761. En este mismo periodo, el número de sacerdotes de Europa se redujo en 905.

Las estadísticas relacionadas con la cantidad de monjas “se han caracterizado por una fuerte dinámica de decrecimiento”, con una disminución de 7.436 de un total de 721.935. Nuevamente, la reducción fue más pronunciada en Europa, donde se registró casi el tres por ciento menos de monjas. En tanto que Asia y África tuvieron un repunte de cerca del dos por ciento.

Nos queda mucho por aprender de África. Qué alegría que la Iglesia siga creciendo dia a dia y acercando a mas gente a Dios.

Zenón de Elea

http://www.religionconfidencial.com/zoom/073150/la-religion-catolica-crece-en-africa-y-asia

¿Adónde viene Ratzinger a México?


Leopoldo Cervantes-Ortiz

¿Adónde viene Ratzinger a México?

 Ratzinger estará bien arropado y a resguardo, en un espacio geográfico muy afín hacia la iglesia católica.

11 DE MARZO DE 2012

 “La visita del Papa Benedicto XVI a México es un verdadero acontecimiento para toda la Iglesia Católica en nuestro país, y tiene un significado muy importante para los ambientes políticos, culturales y religiosos en general. El Papa, como bien lo sabemos, representa la unidad de la Iglesia Católica en todo el mundo, y la fidelidad a la enseñanza y a la sucesión de los apóstoles de Cristo a lo largo de veinte siglos .

Desde san Pedro hasta Benedicto XVI, cada uno con su propia personalidad, tienen todos, la misma misión”. Así inicia el  editorial del semanario  Desde la Fe,  de la arquidiócesis primada de México, del pasado 4 de marzo .

Más adelante, el editorial destaca las capacidades teológicas de Joseph Ratzinger y subraya que, como pensador, “está totalmente convencido de que la razón humana está hecha para conocer la verdad y para vivir de acuerdo a  [sic]  ella”. Para luego agregar: “En la visita que ha hecho a otros países ha dado especial importancia a los ambientes políticos para llevar su mensaje, como ocurrió en el parlamento inglés o en el congreso alemán, donde fue escuchado con mucha atención, encontrando en su pensamiento propuestas dignas de tomarse en cuenta. En Francia tuvo un destacado encuentro con los intelectuales y los hombres de la academia y las ciencias, donde mostró el respeto de la fe y la teología a la cultura, pero al mismo tiempo las aportaciones de la fe en la búsqueda de la verdad”.

Partiendo de ahí se hace la pregunta: “¿Qué podemos esperar de su visita a México?” para luego centrarse en la actividad litúrgica que desarrollará entre el 23 y el 25 de marzo. Añade que, durante la reflexión del Evangelio, “podrá decir una palabra hacia nuestra realidad política y social, donde tenemos puesto nuestro compromiso todos los católicos como ciudadanos. En realidad, no hay temas ajenos a las preocupaciones de la Iglesia en medio de la sociedad, y por eso no hay temas que no pueda tocar el Papa en su mensaje religioso y social”. Finalmente, viene la reacción ante las numerosas críticas sobre los verdaderos propósitos de la visita papal: “Hay ambientes de la sociedad mexicana que son contrarios a las expresiones de fe y por lo mismo son contrarios a lo que pudiera decir Benedicto XVI; sin embargo, más allá del interés o no por escucharlo, esperamos de todos un respeto hacia lo que él representa y realiza. Donde hay inteligencia hay diálogo, donde no hay inteligencia hay agresiones y ofensas”.

 Se trata de una respuesta previsible a las constantes observaciones, en casi todos los medios (incluso católicos), en el sentido de que este viaje representa una oportunista manifestación de apoyo a los sectores católicos más conservadores en medio de una coyuntura electoral, por lo que constituye un acto más de intervencionismo del Estado Vaticano en los asuntos internos de una nación , muchos de cuyos recursos oficiales se emplearán para sufragar los gastos de la presencia del dirigente máximo del catolicismo mundial, membrete con el que se presentará ante las masas de creyentes, pues ahí la mezcla entre sentimientos religiosos y políticos se hace ver mediante la omnipresencia de la bandera del país mencionado.

Ante todo ello, el posible enfoque pastoral de la visita, que bien haría Ratzinger en dirigir hacia buena parte del Episcopado Mexicano (dadas las escasas luces teológicas de las que hace gala), se diluye muchísimo, pues basta con hacer  un rápido recuento del itinerario donde se presentará .

 Guanajuato (30 491 km 2 , en el centro del país, casi cinco millones y medio de habitantes), la entidad elegida, es la cuna, al mismo tiempo, de Miguel Hidalgo y Costilla, sacerdote iniciador de la lucha por la independencia nacional y del movimiento “cristero” que enfrentó militarmente a gobierno federal en los años 20 del siglo pasado. También es nativo del estado Vicente Fox, ex gobernador y ex presidente de la república, quien con mayor intensidad durante su mandato se dedicó a sabotear la laicidad del Estado mexicano mediante acciones tan reprobables como haber besado el anillo de Karol Wojtyla.

Obviamente,  hablamos de uno de los estados más católicos e intolerantes del país dominado por Acción Nacional (PAN), partido en el gobierno desde 1991 , cuando el entonces presidente Carlos Salinas de Gortari inició las llamadas “concertacesiones”, mediante la entrega de la entidad a un gobernador sustituto panista, a pesar de que supuestamente había ganado las elecciones el candidato de su partido (PRI). Desde entonces, Guanajuato fue un foco de políticas contrarias al priísmo y, a partir de 2000, de apoyo a las iniciativas del régimen que está por completar dos sexenios en el poder, siempre en contra de acciones dirigidas, por ejemplo, a respetar el derecho de las mujeres a interrumpir un embarazo.

 León , la mayor ciudad guanajuatense (casi millón y medio de habitantes),  será el epicentro de la visita . Según el despacho de la agencia oficial Notimex del 3 de enero, Ratzinger llegará el viernes 23 de marzo por la tarde a esta ciudad,  donde será recibido por Felipe Calderón  y por el embajador vaticano Christophe Pierre, a quienes se sumarán el arzobispo local, José Guadalupe Martín Rábago, el presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, Carlos Aguiar Retes, y los cardenales Norberto Rivera Carrera, Juan Sandoval Iñiguez (ya en retiro) y Francisco Robles Ortega. Luego de la ceremonia de bienvenida, Ratzinger descansará en la residencia del Colegio Miraflores. El lema de la visita es: “Contigo en la fe, discípulos de Jesús” y en las 65 horas que estará en Guanajuato, pronunciará tres discursos y dos homilías.

 El sábado 24, en la capital del estado del mismo nombre, Calderón lo recibirá en la sede del gobierno . Luego recibirá el saludo de un grupo infantil y de fieles en la Plaza de la Paz, y al otro día, domingo 25, sobrevolará en helicóptero el Cerro del Cubilete (a 20 km de la ciudad de Silao), emblemático santuario construido a 2 600 m sobre el nivel del mar, cuya escultura del Cristo Rey con los brazos abiertos fue sustituida luego de que en 1926 la anterior fue derribada por un bombardeo ordenado por el entonces presidente Plutarco Elías Calles, en pleno conflicto con las guerrillas “cristeras”. Esto, antes de trasladarse al Parque Guanajuato Bicentenario (entre Silao y la capital estatal) donde celebrará una misa para alrededor de 500 mil personas. Por la tarde, dirigirá un rezo en la catedral de León, evento en el que participarán obispos mexicanos y de varios países latinoamericanos. El lunes 26 abordará el avión que lo llevará a La Habana, Cuba.

 Como se ve, Ratzinger estará bien arropado y a resguardo, en un espacio geográfico tan afín hacia la iglesia católica que representa, de las manifestaciones hostiles a su visita, pues los sectores sociales opuestos a la misma seguirán cuestionando muchas de sus actitudes, comportamientos y afirmaciones que, lejos están de abonar, ya no digamos para un cambio hacia el interior del catolicismo, sino de un efectivo y sano diálogo ecuménico e interreligioso, algo muy diferente al énfasis de sus palabras, contenidas en  Fe, verdad y tolerancia. El cristianismo y las religiones del mundo  (2005, original alemán de 2003): “Habrá que tratar de comprender primeramente a las religiones en su movimiento histórico, en sus estructuras y tipos esenciales, así como en sus posibles relaciones mutuas o en su amenazadora contraposición, antes de intentar formular juicios. Finalmente, habrá que debatir la cuestión acerca del hombre, acerca de lo que el hombre es y cómo puede llegar a ser él mismo, o como puede desvirtuarse en su propia esencia. Y en todo ello resulta por fin ineludible afrontar la cuestión acerca de si el hombre fue creado para la verdad y de qué manera puede y debe plantearse, él mismo, la cuestión acerca de la verdad”.

Ciertamente, todo un dilema teológico, antropológico y cultural que debe conducir, en estos tiempos, a un diálogo abierto y fraterno, y no a la imposición de creencias y dogmatismos por parte de nadie, ni siquiera del obispo de Roma. Lo malo es que esta visita se encuentra viciada de origen.

Autores: Leopoldo Cervantes-Ortiz
©Protestante Digital 2012

Creative Commons

NICARAGUA:Niñas, adolescentes y adultas. Pronunciamiento En El DÍa Internacional de la Mujer


Comunidades Eclesiales de Base de Nicaragua

Eclesalia

Las Comunidades Eclesiales de Base, en este día que celebramos a nivel internacional a las Mujeres, deseamos, primeramente, conmemorar a todas aquellas Mujeres que han luchado a través de la historia y que ofrendaron su vida para que en nuestra sociedad haya espacios para todos y todas, donde mujeres y hombres nos reconozcamos como Sujetas y Sujetos dignos, en igualdad de condiciones.

Conmemoramos con dolor e indignación, y tenemos presentes a todas aquellas Mujeres (niñas, adolescentes y adultas) que han sido asesinadas de manera cruel e inhumana. En esta fecha tan especial, es necesario y urgente identificar y condenar el machismo, el abuso de poder de miles de hombres -expresado tanto en nuestras zonas urbanas como rurales-, el silencio y la indiferencia de gran parte de nuestra sociedad ante situaciones lamentables como es el feminicidio. Este machismo se ha convertido lamentablemente en un factor de muy grave riesgo, tanto a nivel comunitario, como en el seno de nuestros hogares nicaragüenses.

Asimismo, celebramos a esas Mujeres valiosas que día a día aportan a nuestra sociedad para que sea diferente, más digna y mejor. Celebramos a todas esas Mujeres, del campo y de la ciudad, que con su sudor y trabajo contribuyen mayoritariamente al crecimiento socioeconómico y cultural en nuestra Nicaragua, Mujeres que ejercen de madre y padre, convertidas en pilar fundamental y sostén de la familia.

Vaya nuestro reconocimiento a todas aquellas Mujeres que han estado, están y siguen estando, acompañando y luchando al lado de las poblaciones más empobrecidas y excluidas de nuestra sociedad.

Felicidades en este merecido día, a todas las Mujeres de Latinoamérica y del mundo y en especial a la Mujer nicaragüense que es: ¡Luchadora, talentosa, incansable, invencible, valiente, inclaudicable, sencilla, madre, tierna, símbolo de amor y ante la tristeza muy alegre siempre!

Nuestro reconocimiento en esta fecha, es también para esos hombres sensibles, comprometidos y valiosos que van haciendo camino al andar, en esa desconstrucción del machismo, de las desigualdades de género, de la violencia y abusos de poder en sus distintas formas. Gracias por expresar su lado femenino, humano y de amor a sus semejantes. Gracias por apoyar las luchas de las mujeres que también son sus luchas.

Instamos a que cada ciudadano y ciudadana, dediquemos un momento, un espacio, un tiempo para pensar, reflexionar y analizar sobre nuestro actuar y lo que podemos hacer tanto personal, familiar y/o comunitariamente, para combatir este delito, este crimen hacia las Mujeres, ya sean niñas, adolescentes, jóvenes o adultas. Finalmente también instamos para que los instrumentos jurídicos sean aplicados y cumplidos justa, responsable y oportunamente por las instancias establecidas.

MANAGUA (NICARAGUA).

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Fuente: http://www.redescristianas.net

Hasta 75% de los sacerdotes en México no cumple con dogma de celibato: Jorge Erdely


 

Los Líderes Religiosos Abusivos

José Miguel Cuevas Delgadillo

El escándalo que vive la iglesia católica en México y algunos otros países del mundo anuncia una de las peores crisis que enfrenta dicha institución. La credibilidad de la organización religiosa está en entredicho. Además, las grandes cantidades de dinero que ha gastado por pagos de indemnizaciones a víctimas en los Estados Unidos de América confirma el deterioro. Nuestro país es uno de los más grandes semilleros del mundo en la formación de jóvenes para el sacerdocio, aporta un porcentaje elevado de sacerdotes para el ministerio. Curiosamente, también, cuenta con el caso más emblemático y tristemente célebre de pederastia clerical de los últimos años: el caso del padre Marcial Maciel. Ante dicha realidad, el estudio de los ministros abusivos –no sólo sacerdotes de la iglesia católica, también líderes de otros cultos– en nuestro país ha tomado relevancia en círculos académicos y medios de comunicación. Y es que el abuso sexual a menores por parte de líderes religiosos en México va en aumento cada día. Por eso, se vuelve necesario reflexionar y analizar bajo que liderazgo religioso estamos. ESTADÍSTICAS EN MÉXICO. El Dr. Jorge Erdely en su libro: La explotación de la fe. Pastores que abusan sexual y económicamente. menciona uno de los pocos estudios de campo realizado en parroquias rurales mexicanas, elaborado por la antropóloga Patricia Escalante, investigadora de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, quien refiere que son altos los casos de abuso sexual por parte de sacerdotes, por lo regular, son jovencitas las más afectadas. El autor cita, también, cifras dadas por la misma iglesia católica. En 1990 el arzobispo de la Diócesis de Oaxaca Bartolomé Carrasco, denunció ante el Vaticano que 75 por ciento de los sacerdotes bajo su jurisdicción no cumplían el dogma del celibato.

Menciona que el DIAR, organismo no gubernamental que defiende los derechos humanos de los feligreses afectados por delitos pastorales en nuestro país, público en el año 2002 los resultados de un estudio de 280 denuncias contra ministros y líderes de diferentes denominaciones y religiones. En su estudio, el organismo reportó que el 35 por ciento estaba constituido por agresiones sexuales; 50 por ciento por fraudes y casos de explotación económica; mientras que el 15 por ciento se clasificaba como violaciones diversas a los derechos humanos. Del presente estudio se desprende que el sector de la sociedad más vulnerable son: niños y mujeres. DETECTANDO A LOS MINISTROS ABUSIVOS. Para detectar a un líder religioso delictivo, Erdely nos sugiere observar con atención las siguientes características:

1.Son inusualmente autoritarios y ejercen un fuerte control sobre sus rebaños para obtener provecho personal. Manipulan las creencias y la confianza debido a que son vistos como autoridades espirituales.
2.Tienen motivaciones de satisfacción personal.

Los métodos más usuales de manipulación son:
1.Presión grupal.
2.Coerción moral.
3.Manipulación emocional.

Asimismo, estos métodos son reforzados con la enseñanza de doctrinas autoritarias. Aquellas congregaciones donde hacen énfasis desmedido en la obediencia incondicional y acrítica a las autoridades. La enseñanza se centra, pues, en argumentar teológicamente que el pastor o sacerdote es incuestionable en cuanto a su conducta personal. Lo anterior parte de la creencia errónea de los feligreses en relación a que los ministros son personas especiales, ungidos, llenos del Espíritu Santo y que dichos dotes los hace inmunes de cualquier error moral y les dan una connotación de perfección ética. Creencia reforzada, claro; por pastores y sacerdotes religiosos. Hasta la próxima. Terapeuta Familiar y Conferencista. Consultas Celular 311-136-89-86.

El Sol de Nayarit
18 de octubre de 2011

El origen de la religión


El hombre creía poder invocar o utilizar unos poderes que estaban naturalmente por encima de lo que poseía el mismo

20/05/2011 – Autor: Claudio Alejandro Garzón – Fuente: Webislam
Venus de Laussel.

Venus de Laussel.

Este tema, estrechamente unido al de la idea de Dios, ha sido objeto de intensas discusiones. La que podríamos llamar religión del Paleolítico revela que en el hombre se dan tres preocupaciones básicas: el alimento, la fecundidad (nacimientos) y la muerte. Al enfrentarse con estos tres problemas, el hombre recurrió a un tipo de acciones que, desde un punto de vista racional, no tenían, al parecer, ningún valor practico. Ello indica, sin embargo, que el hombre creía poder invocar o utilizar unos poderes que estaban naturalmente por encima de lo que poseía el mismo.

No esta claro que concepción tenia de aquellos poderes el hombre primitivo; sus practicas mágicas sugieren de cierto modo la idea de un poder que podía ser manejado mediante una imitación ritual de la cosa deseada. Es posible que ya entonces estuviera desarrollada un cierta concepción de la Gran Diosa, como fuente de vida, así como la figura del “Señor de los animales”, dueño de las especies que cazaba el hombre.

En aquellos ritos operaria el mismo motivo proléptico que en otras actividades, por ejemplo la fabricación de instrumentos, en concreto, el deseo de seguridad que animaba al hombre a anticiparse a las necesidades futuras. En otras palabras, parece que la religión estaba esencialmente relacionada con la conciencia del tiempo y con la cultura material del hombre. La conciencia del tiempo hacia que el hombre cayera en la cuenta de su condición mortal, lo que le daba también un sentimiento de inseguridad fundamental y le llevaba a buscar una seguridad para mas allá de la muerte. Durante la era paleolítica, este deseo hallo expresión en los ritos funerarios, con los que se pretendía dotar al difunto de todo lo necesario para su existencia mas allá de la muerte.

Animismo

Teoría sobre el origen de las religiones propuesta por E. B. Tylor. Según este autor, la“definición mínima de religión” es “una creencia en seres espirituales”. Sostuvo que el hombre primitivo, partiendo de la experiencia del sueño, las visiones oníricas, los fantasmas y el fenómeno de la respiración, concibió la existencia de un anima, es decir, un principio vital inmaterial que moraba en el cuerpo y lo abandonaba a la hora de la muerte. Todos los seres dotados de movimiento y vida se creían animados por tal principio; de ahí que también los ríos, los árboles, el sol, la luna, etc., se imaginaran dotados de anima. Dado que muchos de esos seres se mostraban enormemente fuertes e impresionantes, el hombre empezó a tributarles culto; esta veneración alcanzaba el mismo grado de intensidad que el temor de los adoradores, su respeto o la necesidad que de aquellos seres tenían. El termino “animismo” llegó a convertirse en una expresión muy corriente para designar la “religión primitiva”.

Santidad

Originalmente y en esencia, es una cualidad que adquieren ciertas personas, cosas, lugares, animales, acciones y acontecimientos en virtud de su contacto con un poder misterioso, sobrenatural. Este poder ha sido adecuadamente designado con la expresión “lo numinoso” (R.Otto), termino derivado de la antigua concepción romana de un poder impersonal que se manifiesta en un lugar o de un modo especifico; también se ha utilizado la palabra melanesia mana para describirlo. La santidad hace que la persona o cosa que la poseen se vuelvan ritualmente impuras, es decir, peligrosas para el profano que se atreve a tocarlas, por lo que es preciso aislarlas mediante un tabú. R.Otto (1869-1937), en su decisivo estudio Das Heilige(Lo santo), describía lo numinoso como lo “absolutamente otro”, capaz de suscitar el sentimiento de terror, de lo pavoroso y lo fascinante; también le aplico la expresiónmysterium tremendum. La santidad no tenia nada que ver originalmente con la bondad moral; un “santo” era un individuo distinto de los demás en virtud del tabú que lo aislaba (por ejemplo, el chaman). Esta distinción entre lo santo y lo profano es muy frecuente, y se da tanto en las culturas primitivas como en las culturas mas avanzadas.

Tiempo

El hombre tiene conciencia del paso del tiempo, y ello le causa una inquietud profunda, pues se sabe sometido a la ley del cambio, la decadencia y la muerte. Este sentimiento de inseguridad es una de las motivaciones básicas que inciden en su religión, y se expresa de diversas formas. Podríamos indicar cinco principales: se ha buscado una seguridad frente al tiempo mediante la magia ritual (por ejemplo, en Egipto); el tiempo ha sido divinizado (por ejemplo, en la India, Irán o el mitraismo); en la teoría de la metempsicosis, el tiempo es la “rueda tristísimo” de la existencia en el mundo fenoménico, que los hombres toman erróneamente por una realidad; en la religión hebrea , el tiempo es el cauce en que se revelan los designios de Dios sobre Israel; en el cristianismo, el tiempo es interpretado teológicamente como el ámbito en que se despliega y realiza el plan divino de salvación para el hombre. Hoy se aprecia cada vez mas claramente el significado fundamental del tiempo para comprender al hombre y su relación con el universo.

http://www.webislam.com/

 

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