Bolivia se convierte en el primer país del mundo que da derechos legales a la naturaleza


30/07/2012 Bolivia se convierte en el primer país del mundo que da derechos legales completos a la naturaleza en un esfuerzo por detener el cambio climático y la explotación del mundo natural, y…

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Vaticano: Divorciados vueltos a casar deben ir a Misa y comulgar espiritualmente.


Mons. Jean Laffitte
Mons. Jean Laffitte

ROMA, 30 Jul. 12 / 10:08 am (ACI/EWTN Noticias).- El Secretario del Pontificio Consejo para la Familia, Mons. Jean Laffitte, recordó que las personas divorciadas vueltas a casar deben participar de la Santa Misa y participar en la Comunión solamente de manera espiritual.

En entrevista concedida a ACI Prensa el 25 de julio en Roma, Mons. Laffitte señaló, que las personas divorciadas que contrajeron segundas nupcias, aunque no puedan recibir la comunión eucarística “siguen estando plenamente dentro de la Iglesia” y “siempre pueden tener una comunión espiritual fructífera”.

Al recordar la Exhortación Apostólica del Beato Juan Pablo II, Familiaris Consortio, el Prelado explicó que existe una distinción entre la comunión espiritual y la comunión eucarística, que afirma que sin la primera, no puede existir la segunda.

En este sentido, Mons. Laffitte indicó que la comunión espiritual es la forma en la que la persona se une personalmente a Cristo en el momento de la redención del Santo Sacrificio, para así, después, recibir la comunión eucarística.

En esta perspectiva, “las personas que por una u otra razón no pueden recibir la Santa Comunión, o comulgar, siempre pueden tener una comunión espiritual fructífera”, remarcó.

“Esto no es una disciplina inventada por la Iglesia”, recordó, y por lo tanto, en el matrimonio, “los cónyuges hacen un pacto con Dios, y Dios hace un pacto con ellos”, que crea un sacramento indisoluble. Una segunda unión “lo convertiría en algo contradictorio y contrario a lo sacramental”.

Finalmente, Mons. Laffite explicó, que para la comunión hace falta preparar el corazón para recibir al Señor, y de este modo, cuando los divorciados vueltos a casar se abtienen de recibirla, “dan mucho más honor al Señor con su sacrificio y ofreciéndose ellos mismos, a través del dolor que tienen en sus corazones, en el sacramento de la Eucaristía“.

“Ellos sufren por esto, pero, hay más honor dado por el cuerpo de Cristo en esta situación, que en cuando los bautizados van de manera superficial y a veces, de manera poco digna, a tomar la Comunión, sea cual sea el estado de sus almas”, concluyó.

Los divorciados vueltos a casar y el sacramento de la Comunión

La Congregación de la Doctrina para la Fe expresó en su carta a todos los obispos del mundo de octubre de 1994, que una persona divorciada vuelta a casar no puede participar de la Comunión, porque el matrimonio “es la imagen de la relación entre Cristo y su Iglesia”.

En ese aspecto, la Iglesia explica que los divorciados vueltos a casar sin un decreto de nulidad para el primer matrimonio, se encuentran en una relación de adulterio que no les permite arrepentirse honestamente, para recibir la absolución de sus pecados y por consiguiente, la Santa Comunión.

Dentro de este marco, para acercarse a los Sacramentos de la Penitencia y a la Eucaristía, deben resolver la irregularidad matrimonial por el Tribunal de los Procesos Matrimoniales u otros procedimientos que se aplican a los matrimonios de los no bautizados, de ser el caso.

Al respecto el Beato Juan Pablo II señala que “la Iglesia desea que estas parejas participen de la vida de la Iglesia hasta donde les sea posible (y esta participación en la Misa, adoración Eucarística, devociones y otros serán de gran ayuda espiritual para ellos) mientras trabajan para lograr la completa participación sacramental”.

 

 

http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=37747

COLOMBIA: III CONGRESO DE TEOLOGIA MARIANA


Apreciados Docentes
Les estoy enviando la publicidad del III Congreso de Teología Mariana, para efectos de su publicidad.
Con aprecio,
Fr. Samuel Forero Buitrago, O.P.

SUIZA El CMI apenado por la muerte de la teóloga indígena María Chávez


CMI/ALC

Ginebra, lunes, 30 de julio de 2012 (ALC) – Especialista en textos bíblicos de gran renombre y asesora del Programa del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) para los Pueblos Indígenas, María Chávez Quispe falleció el día 24 de julio en Liestal (Suiza). Procedía de la Iglesia Metodista de Bolivia y era una defensora comprometida de las comunidades integradoras. Falleció tras una larga batalla contra el cáncer.

El secretario general del CMI, Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, manifestó su profunda tristeza por el fallecimiento de la Sra. Chávez. En el homenaje que le rindió expresó su admiración por la contribución que había hecho al CMI y al movimiento ecuménico.

“María nació en La Paz (Bolivia), e hizo honor a ese nombre. Vino a trabajar con nosotros en el CMI en paz. Trabajó por la paz. Y, finalmente, nos dejó una comprensión profunda de lo que significa paz”, afirmó el Reverendo Tveit.

Y añadió “Su labor leal y dedicada a la reflexión y la defensa teológicas de comunidades y, en particular, de pueblos indígenas justos e integradores, y su amable conducta y compañerismo, contribuyeron a fortalecer y enriquecer al CMI, al movimiento ecuménico y a todo el personal del CMI.

Antes de unirse al CMI, dio clases en varias instituciones teológicas y participó intensamente en las actividades con arraigo comunitario en defensa de los derechos de los pueblos indígenas. Además, formó parte de movimientos sociales y grupos de mujeres organizados en iglesias locales.

La Sra. Chávez fue también miembro del comité asesor de The Ecumenical Review, y redactora invitada del número de diciembre de 2010 de los artículos escritos por teólogos indígenas.

Deja a su marido Hansueli Meier y a su hija Zoe.
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Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC)

MEXICO: SOLIDARIDAD CON EL PADRE ALEJANDRO SOLALINDE: APOYEMOSLE!!!!


Queridos/as amigo/as, vamos a seguir apoyando al padre Alejandro Solalinde.
Nuevamente está amenazado de muerte por su labor en defensa de los migrantes
centroamericanos que atraviesan México. PUEDES  firmar la petición de
Amnistía Internacional México solicitando medidas de protección aquí:

http://alzatuvoz.org/solalindepeligro

Y si puedes darle difusión, genial!

Los riesgos de la filantropía


Control de nacimientos y desinformación

 

Hace algunos días, durante un encuentro organizado en Londres por la Fundación Bill & Melinda Gates, las Naciones Unidas y el Gobierno Británico, la mujer del fundador de Microsoft anunció que en los próximos  ocho años gastará 450 millones de euros para investigar nuevas técnicas de control de nacimientos, mejorar la información sobre la anticoncepción y poner a disposición servicios e instrumentos en los países más pobres del planeta,  empezando por África. En una entrevista a la CNN, Melinda Gates precisó que para ella, católica, dar a las mujeres un acceso mejor a la anticoncepción es un compromiso a tiempo completo. Y en el «Guardian» reconoció su dificultad como creyente, consciente de que los 450 millones de euros representan un desafío  a la jerarquía eclesiástica.

En realidad, la filántropa americana va descaminada, pues está obnubilada por una mala información y por tópicos que persisten en este tema. Creer todavía en una Iglesia católica que, contraria al preservativo, deja morir a mujeres y niños por intransigencia misógina es una lectura infundada y grosera.

Como escribió Pablo VI en la Humanae vitae (tal vez la víctima más notable de este tipo de deformación), la Iglesia es favorable a una regulación natural de la fertilidad, es decir, a los métodos fundados en la escucha de las indicaciones  y de los mensajes proporcionados por el cuerpo. Para demostrar que no se trata de bizantinismos abstractos, sino de medidas concretas y eficaces, recordemos a los esposos australianos John y Evelyn Billings, quienes descubrieron el método de regulación natural de la fertilidad llamado BOM (Billings Ovulation Method): así las mujeres pueden saber si son fértiles o no, y partiendo de esta realidad pueden elegir su comportamiento sexual. Un ejemplo desconocido pero clamoroso del éxito del BOM fue su aplicación en China. El Gobierno comunista de Pekín estaba muy interesado en un método de regulación que no costara nada y no perjudicara la salud de la mujer, un método considerado seguro al 98 por ciento.

Además de las acusaciones infundadas de fracaso y poco éxito que se siguen haciendo todavía hoy, respecto del método Billings se alberga un escepticismo generalizado, o tal vez una sonrisa de condescendencia por un recurso considerado a-científico, pre-científico, primitivo y terriblemente ingenuo. Se trata de acusaciones infundadas, y probablemente generalizadas no por casualidad.

Lo que pasa es que, a los ojos de cierta parte del mundo, el BOM tiene un doble inconveniente. Ante todo, tratándose de un método sencillo de entender y fácil de adoptar, las mujeres mismas, incluso las analfabetas, pueden gestionarlo con autonomía y de forma consciente, sin necesidad de ninguna forma de mediación. En segundo lugar, y sobre todo, su pecado original e imperdonable consiste en ser un remedio completamente gratuito. Aspecto por el cual, evidentemente, es muy mal visto por las industrias farmacéuticas, que con la anticoncepción química obtienen en cambio ganancias enormes. Como por lo demás sucederá gracias a la filantropía de la señora Gates.

Cada uno es libre de hacer beneficencia a quien quiera. Pero no lo es tanto de obstinarse en la desinformación, presentando las cosas por lo que no son. De lo contrario, se corre el riesgo de caer (a veces ingenuamente) en las políticas estilo Nestlé. Como es tristemente conocido, la multinacional ha proporcionado de forma astuta e incorrecta a las mujeres africanas leche en polvo para sus niños recién nacidos, mediante confecciones regalo que duran el tiempo necesario para que a la madre le llegue el término de la leche natural. En ese momento la madre se ve obligada a comprarla: mediante campañas publicitarias que presentan la lactancia en el seno como algo bárbaro y la artificial como algo moderno y civil; también gracias a presiones psicológicas de varias clases realizadas por presuntos médicos y enfermeros. Creando así una necesidad, en nombre de la beneficencia y con fines de lucro. No se puede afirmar que esta sea la finalidad de los 450 millones pero, en cualquier caso, prescindiendo de las declaraciones al respecto, realmente haría bien un poco de información. A todas.

 

  Giulia Galeotti
29 de julio de 2012
[palabra clave: Bioética]
http://www.osservatoreromano.va/portal/dt?JSPTabContainer.setSelected=JSPTabContainer%2FDetail&last=false=&path=/news/editoriali/2012/174q12-Stereotipi-e–distorsioni-parlando-di-Chies.html&title=Los%20riesgos%20de%20la%20fi

Santos y vírgenes se alían con prostitutas y homosexuales


 

EFE | Cultura
2012-07-26 | Hora de creación: 19:23:55 | Ultima modificación: 19:23:55
 

La Virgen de Guadalupe intercediendo para que un homosexual sea aceptado por su familia o una prostituta gane lo suficiente para alimentar a sus hijos, imágenes pintadas en exvotos, son una muestra de estas transgresoras ofrendas religiosas que se exhiben desde hoy en Ciudad de México.

“Le doy gracias a la Virgen por ser puta, ganar dinero y ser feliz”, así de contundente reza el texto de una obra, parte de la exposición “Favores insólitos”, la primera que se realiza en torno al exvoto “transgresor y ficticio”, que rompe los cánones tradicionales de estas ofrendas.

“Los exvotos son ofrendas que se le dan a algún ser divino para dar gracias por un milagro que se ha obrado en favor del donante. Por ejemplo, si me enfermo y solicito la ayuda de la Virgen de Guadalupe y me cura, yo tengo como obligación llevarle una ofrenda como pago”, explicó a Efe el curador de la muestra, Raúl Cano.

Desde hoy y hasta el mes de octubre, el Museo Nacional de Culturas Populares reúne esta muestra de exvotos pintados que continúan con la tradición cristiana, pero hablan “de los problemas de hoy”, muchos de los cuales entran en conflicto con la doctrina eclesiástica.

Prostitución, infidelidad, homosexualidad, visiones e incluso odio hacia las suegras, una muestra de “los conflictos y los agradecimientos actuales”, apuntó el curador.

“La religión no acepta algunos temas que salen a la luz a través de estas láminas. Los protagonistas dicen ‘nosotros existimos, siempre hemos existido y si la Iglesia no nos quiere aceptar es su problema, pero los santos aquí sí nos ayudan'”, explicó Cano.

Todas estas obras pertenecen a un coleccionista de exvotos y fueron pintadas por cerca de una decena de artistas que no se dedican profesionalmente a ello, sino que los elaboran como pasatiempo.

“Incluso hay una chica que es gerente de un banco y esto lo realiza los fines de semana”, apuntó el curador, quien contó que muchos de estos artistas pintan los exvotos por encargo y personalizados, aunque la mayoría de las historias son ficticias.

“Tuve muchos problemas con mi familia y la virgencita de Guadalupe me hizo el milagro de que por fin aceptaran mi homosexualidad”, dice una de las pinturas, mientras que una tal Carmela Lozano le agradece a San Judas que le dio “la voluntad para poder bajar dos tallas”.

La tradición de los exvotos comenzó en México en el siglo XVII, cuando los fieles acaudalados encargaban capillas u obras de arte para pedirle algo a un determinado santo o para agradecerle un milagro concedido.

En el siglo XVIII había pintores de gremios, que eran los únicos capacitados para hacer exvotos. Estos eran de gran tamaño, generalmente cuadros en los que aparecían familias enteras dando gracias.

Cuando desaparecieron los gremios, los pintores particulares comenzaron a ser quienes hacían las pinturas, cuyo tamaño se redujo. Hechas de chapa, acababan colocadas en las iglesias, generalmente bajo las imágenes de santos y vírgenes.

A comienzo de los años ochenta, los exvotos eclesiásticos pintados cayeron en desuso porque comenzaron a utilizarse un nuevo tipo de ofrendas más baratas, como las fotografías u otros objetos más cotidianos.

Pero también en los años 80 se empezaron a popularizar con esta nueva vertiente no tan eclesiástica, sino más bien humorística y popular.

“Los actuales siguen respetando la tradición de incluir a un santo católico por tradición, pero la fe en este tipo de exvotos pasa a un segundo plano”, apuntó Cano, quien contó que también guardan la tradición de escribir con faltas de ortografía, como se hacía antiguamente, “como suenan las palabras”.

El interés en esta parte de la cultura popular, comentó el curador, está relacionado con la “fridomanía”, el gusto por todo lo relacionado con la pintora Frida Kahlo, cuya vida está muy relacionada con los exvotos, ya que estuvo “llena de tragedia” y, además, ella y su esposo, el también pintor Diego Rivera, los coleccionaban.

Desde entonces algunas personas han convertido en su afición el coleccionar estas imágenes que cuentan historias cotidianas de personas que no son reales, por más que lo puedan parecer.

OVR

 

http://www.cronica.com.mx/nota.php?id_nota=678898

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