“Desde Judas hay conspiraciones en la Iglesia”


  • “Desde Judas hay conspiraciones en la Iglesia”
    FRANCISCO SEGARRA, AUTOR DE ‘EL HOMBRE QUE MATÓ A JESÚS’
    BEGOÑA MARÍN / SANTIAGO MATA
    Tras el éxito de ‘El libro rojo de Intereconomía’, el publicitario y escritor regresa con un ‘thriller’ religioso protagonizado por un sacerdote, un brigada y un agente soviético.

  • El publicitario y escritor Francisco Segarra (Barcelona, 1958) regresa con su nueva novela El hombre que mató a Jesús (Ciudadela). Conocido sobre todo por sus relatos policiacos, como los recogidos en La ambulancia y Vía muerta, y los humorísticos compilados en El libro rojo de Intereconomía, el autor sorprende con un thriller al más puro estilo John Le Carré o Cormac McCarthy, dos de sus autores de referencia. Asegura que es en este género donde se siente más cómodo.

    Y se nota. Su historia –un “vía crucis”, según sus palabras– con trasfondo religioso, contada con un ritmo trepidante y un fresco estilo cinematográfico, logra enganchar al lector hasta la última página. Un sacerdote, un agente soviético y un brigada arrojan luz en las tinieblas de las conspiraciones que pretenden dañar a la Iglesia. Vatileaks es pura anécdota en comparación con los intentos de eliminar las pruebas que demuestran que los Evangelios se escribieron poco después de la muerte de Jesús, o lo que es lo mismo, que Jesús vive.

    -¿Qué importancia real tienen las disquisiciones sobre manuscritos neotestamentarios?

    -Esta novela tiene varias lecturas; una de ellas es un argumentario sobre los ataques más insidiosos o letales para la Iglesia, que no son temas políticos, sino dudar de la existencia de Jesús, de que la fe se sustente en un hecho y no sea un mito inventado por San Pablo; si los Evangelios se escriben muy poco después de la muerte y resurrección de Jesucristo, por testigos, eso demuestra que es un hecho real y que sucedió. Si no, que es lo que pretenden la teología protestante, los judíos y la masonería, eso se relativiza; por eso los papiros, como el 7Q5, que contiene un fragmento del Evangelio de San Marcos, son tan importantes. La esencia de todas las herejías, desde los primeros gnósticos a los que se refiere San Juan, es negar que el Hijo de Dios se haya encarnado, reconocen que Dios puede ser todopoderoso e inaccesible, pero negar la Encarnación es el corazón de cualquier herejía. Desde los arrianos al islamismo, se reconoce a Jesús como profeta, pero Dios es inaccesible, como el gran arquitecto de la masonería; crea el mundo pero no interviene.

    -¿Qué necesidad tienen esos ‘enemigos’ de destruir documentos?

    -Manipular pruebas les interesa, aunque no creo que haya una conspiración única con unas cabezas pensantes que manejan el mundo. Hay intereses coincidentes. El demonio es el padre de la división y de la mentira, de modo que se odian entre ellos, pero cuando coinciden en objetivos, se alían. Soy conspiranoico entre comillas, pero en el tema del aborto pueden coincidir unos, y después estar enfrentados en otros temas. Pero como el enemigo que se opone casi siempre a esos manejos es la Iglesia, es a ella a quien quieren atizar.

    -Para ver qué es relevante en la Iglesia, hay que ser practicante. ¿Cómo lo saben sus enemigos, si son ateos?

    -Lo que la masonería tiene en cuenta sobre todo, como lo tuvo Stalin al decir que para manejar a un pueblo primero hay que manejar el diccionario, es que la babel lingüística y ritual es su primera victoria. La unidad lingüística y de rito fue la fuerza de la Iglesia durante siglos. Dinamitar eso era un plan, aplicado por el cardenal Annibale Bugnini, al que algunos atribuyen el nombre de Buan en la masonería.

    -¿Y qué relevancia da a las conspiraciones en El Vaticano?

    -Desde Judas ya hay conspiraciones en la Iglesia y han seguido, el demonio actúa desde el principio y seguirá hasta el fin de los tiempos.

    -¿Hay más maniobras de este tipo en la Iglesia que en otras instituciones?

    -Creo que hay más, porque las promueve el demonio. Trata de actuar más en la Iglesia porque el mundo ya es suyo.

    -¿Y el Espíritu Santo?

    -Actúa también porque si no, la Iglesia habría desaparecido en sus primeros días. Lo que sucede aquí es que el final es esperanzador, se pueden destruir pruebas y documentos, pero lo esencial se salva, el espíritu sopla donde quiere y la verdad prevalece.

    -En medio de las intrigas del libro, ¿quiere transmitir un mensaje?

    -El mismo que va en el título, entendido como respuesta a una pregunta.

    -¿Qué parte es ficción y cuál es realidad?

    -Hay personajes reales y memorias, junto con otros elementos de ficción. El propio protagonista es una mezcla de una historia real. Aunque los nombres son ficticios, pueden coincidir con otros reales.

    -¿Qué papel desempeña el escenario del Sáhara en la historia?

    -Aunque hay una lectura fácil como thriller, yo invitaría al lector a hacer una segunda y tercera lectura, porque todas las situaciones y hasta los nombres tienen un trasfondo; por ejemplo, el desierto y lo que sucede allí, o el mismo nombre del sabio llamado Wise, al que se refiere una de las citas iniciales del libro. El desierto es el lugar de las tentaciones, hay una guerra, los que están allí son legionarios…

    -En esta línea de las preocupaciones, ¿no es excesiva la de buscar traidores?

    -Sí, es una situación que se refleja; incluso el terrorista que aparece no sabe muy bien para quién trabaja. No hay una cabeza que maneja todo, sino intereses entrelazados, cada uno se mueve por intereses distintos.

    -¿Qué mensaje lanza al lector?

    -Quiero proporcionarle argumentos para poder discutir, y también que disfrute de su lectura. Además el libro tiene la misión de hacer pensar; de ahí las reflexiones sobre temas filosóficos. He elegido a los pensadores que más han contribuido a relativizar la Encarnación como hecho histórico, como Schopenhauer, no porque atacasen directamente a la Iglesia, sino porque desde sus posiciones la niegan.

  • TEMAS RELACIONADOS: Cultura‘El hombre que mató a Jesús’

     

    http://www.intereconomia.com/noticias-gaceta/cultura/%E2%80%9C-judas-hay-conspiraciones-iglesia%E2%80%9D-20120729

Pareja negra cambia de iglesia su boda por racismo en EEUU


The Associated Press
Sat, 28 Jul 2012 18:20:00 EDT
JACKSON, Misisipí, EE.UU. (AP) ” Una iglesia se negó a realizar una ceremonia de boda debido a que se trataba de una pareja de raza negra, dijo la misma pareja en el estado sureño de Misisipí.
Charles y Te’Andrea Wilson dijeron que ya tenían la fecha y habían enviado las invitaciones, pero un día antes de la ceremonia recibieron malas noticias del pastor de la Primera Iglesia Bautista de Crystal Springs: Algunos miembros de la congregación se quejaron de que la pareja negra realizara ahí su boda.
Los Wilson, que viven cerca de Jackson, dijeron que iban con regularidad a la iglesia, aunque no eran miembros de la congregación, que es de mayoría blanca.
El pastor Stan Weatherford dijo a la cadena de televisión WLBT TV (http://bit.ly/QSNlf8 ) que se sorprendió cuando un pequeño grupo de miembros de la iglesia se opuso a que se realizara la boda en la iglesia.
“Esto nunca había ocurrido antes aquí, por lo que sienta un nuevo precedente, y hay quienes reaccionaron al respecto por ello”, dijo Weatherford.
Weatherford celebró la ceremonia el 21 de julio en otra iglesia.
“No quise tener una controversia dentro de la iglesia y no quise una controversia que afectara la boda de Charles y Te’Andrea. Quería asegurarme que el día de su boda fuera especial”, sentenció Weatherford.
La televisora reportó que funcionarios de la iglesia ahora le abren las puertas a personas de cualquier raza. Ellos planean realizar reuniones internas para definir como actuarán al respecto.
Casey Kitchens dijo que ella y otros miembros de la congregación están indignados por la declinación de la iglesia a realizar la boda de una pareja negra, decisión que según ella la mayoría de la congregación desconocía.
“Este es un muy pequeño grupo de personas que tomó una decisión terrible”, dijo Kitchens al diario local The Clarion-Ledger (http://on.thec-l.com/QSRyQa). “Estoy avergonzada de que mi iglesia haya hecho eso. No puedo comprender por qué. Qué injusto”.
“Culpo a la Primera Iglesia Bautista de Crystal Springs, culpo a los miembros de la congregación que sabían, se llaman cristianos y no hicieron nada”, dijo Charles Wilson.

Declaración Final de la I Escuela Andina de Mujeres


16.07.12 – América del Sur

CLOC – VC

Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo – Vía Campesina
Adital

Viernes 13 de Julio de 2012
“Porque somos nosotras quienes vamos a parir una nueva sociedad, de nuevos hombres y mujeres que no toleren la injusticia, que no justifiquen la violencia, lucharemos todas y todos por defender la tierra, el agua, la alegría, la igualdad y solidaridad de nuestros pueblos”.
A partir de la experiencia de esta I Escuela Andina de Mujeres, nosotras mujeres del campo, negras e indígenas, militantes y lideresas de las organizaciones de la región andina de la CLOC – Vía Campesina, convocadas en Quito, Ecuador, del 2 al 15 de Julio, firmamos los siguientes compromisos:
- La importancia de la creación y estructuración de espacios de formación que respondan a nuestra cosmovisión andina y que nos permitan profundizar en la construcción de la propuesta feminista campesina y popular, la cual concebimos como un gran insumo para definir los cambios socialistas que aspiramos. En ese sentido, expresamos nuestro rechazo al capital y al patriarcado que nos han oprimido históricamente.
- En este espacio de formación hemos afirmado el aporte fundamental de las mujeres en nutrir y sostener la Soberanía Alimentaria de nuestros pueblos, cuidando de nuestras formas de vida, conservando las semillas y promoviendo la agricultura campesina, como principio del Sumak Kawsay .
- Con los insumos que hemos recibido en este espacio de formación también nos comprometemos a seguir luchando por una reforma agraria integral que garantice el acceso de las mujeres a la tierra
- Nosotras junto a nuestros compañeros lucharemos contra toda forma de violencia hacia las mujeres, seguiremos aportando a la Campaña Basta de Violencia a la Mujeres propuesta a nivel mundial por la CLOC – Vía Campesina tanto al interior de nuestras organizaciones como dialogando con la sociedad organizada.
- Finalmente, nosotras mujeres luchadoras expresamos nuestra solidaridad con los pueblos en resistencia en América Latina y el mundo. De manera especial con los genocidios ocurridos en Cajamarca y Espinar (Perú) y Cauca (Colombia), quienes han sufrido una arremetida por su lucha en la defensa de los bienes naturales y la Pachamama. Así mismo, denunciamos el golpe de estado en Paraguay y la persecución que viven las compañeras y compañeros organizados
 

¡Mujeres del Campo luchando por la soberanía popular, por la justicia, la vida y la igualdad!

 

 

 

RVDA JANICE SEVRE-DUSZYNSKA, ARCWP PRESIDE LA LITURGIA EN LA FIESTA DE SANTA MARÍA DE MAGDALA


Santa María Magdalena Liturgia en Columbus, Ohio / Janice Sevre-Duszynska, ARCWP, preside en la llamada a la Liturgia de Acción

Cerca de 50 CTA-Columbus (Ohio) personas se reunieron ayer por la noche para la liturgia inclusiva en Maple Grove Iglesia Metodista


para celebrar el día de la fiesta de María Magdalena. Son otro gran grupo, al igual que nuestra resurrección Comunidad en Cincinnati y nuestra creciente comunidad de Lexington.
 
Homilía – María Magdalena Liturgia: 18 de julio 2012 en Columbus, Ohio (CTA),  Hermanas y hermanos en Cristo: No hay mucho que decir sobre María Magdalena y mucho más se conecta a hacer con su vida entonces y ahora nuestra realidad actual. (Esta noche voy a comenzar con una “inquietante”  historia.)
En 1981 las mujeres de Convergencia Iglesia organizó una reunión en Chicago. Las mujeres de todas las religiones participaron, incluyendo algunas de las mujeres sacerdotes episcopales que fueron ordenados en los años 70. Aquí es donde conocí a la hermana de Marge Dominicana Tuite que se convirtió en un mentor en mi camino hacia el sacerdocio. “Realizar las conexiones”, dijo, “entre el sexismo y el racismo, el sexismo y el militarismo, el sexismo y el nacionalismo, el sexismo y el capitalismo … Hoy incluiría la homofobia.
Al día siguiente, un grupo que marchó fuera, en solidaridad con nuestros hermanos y hermanas en El Salvador, donde el apoyo de nuestro gobierno de sus ejércitos con nuestro dinero de los contribuyentes duramente ganado causado sufrimiento y la muerte. Fue bueno para mis pies para golpear el suelo, tocando la tierra dulce de la que estamos hechos. Yo tenía una idea de la conexión de Sor Marge quien estaba hablando.
Luego nos reunimos en pequeños grupos en las tablas de una gran sala de conferencias. Entré y me encontré sentado en una mesa con la etiqueta “abuso” en letras mayúsculas. Una mujer empezó a hablar. Su presencia, la apariencia y lo que dijo aún están frescas en mi mente.
Ella era como una aparición: en un largo vestido azul suave gamuza India con un collar llamativo étnica y sandalias en sus pies. Tenía el pelo trenzado hasta la cintura y el rostro, el más degradado que he visto en una mujer.
Ella era una monja que había estado trabajando durante más de 25 años en Lima, Perú, la enseñanza de habilidades de secretaría a las mujeres que no tenían otra manera de ganarse la vida que no sea la prostitución. Ella dijo claramente y con la fuerza de la voz que viene de años en el de decisiones: “¿Crees que sabes de la profesión más antigua del mundo?” Hizo una pausa, mientras que nuestra mente procesa la respuesta familiar. Luego continuó: “La dominación de la mujer al hombre.”
Tragué saliva. Yo no podía creer lo que estaba escuchando y el choque todavía reverbera hoy conmigo.

Hace unos días leí acerca de las mujeres sirias que han sido violadas por las fuerzas opuestas. Sabemos que a lo largo de la historia es la violación como arma de guerra.
Ayer escuché en la radio de la BBC la historia de dos sirios, un soldado y su comandante. Iban por la calle en Damasco y vio a un estudiante encantadora joven de la universidad. El periodista que entrevistó a los hombres dijeron que habían hablado “con ella.” A continuación, la empujó hacia el coche con ellos, la llevó a un edificio vacío y cada uno la violó. A continuación, la mataron.
Varios de nosotros hemos participado en la Comisión de la Condición de la Mujer en la ONU. En nuestra declaración de que estamos haciendo las conexiones entre la opresión de las mujeres dentro de su religión y la violencia hacia las mujeres en el mundo.
“Las voces de cristianos son importantes, incluso en un país predominantemente musulmán”, dijo el teólogo católico Dorothy Irvin. “Siria es el lugar donde María Magdalena predicó y murió, y el primer trozo de su evangelio es en siríaco. Ella sabía de la violación como arma de las guerras de la conquista romana. Las mujeres musulmanas, como hemos aprendido en la ONU, quiere apoyo de los cristianos. “
Se dice que Jesús ha echado siete demonios de María Magdalena. No creo que fueran los pecados, sino las heridas emocionales más profundos de vivir bajo el patriarcado, que no sólo puede dañar y destruir las almas de las mujeres y los organismos, sino también los de nuestros hermanos, hijos, padres, tíos y abuelos -, así como los sacerdotes masculinos.
¿Cuáles fueron los demonios del patriarcado que poseía María Magdalena?
ª  demonio: Tú has nacido para esperar a los demás hasta el punto de no saber quién es usted. (El mensaje es: No “cuidar de sí mismo.)
º  demonio: Usted es inferior por naturaleza de su cuerpo que sangra y segrega fluidos. (No pienses en tu menstruación como algo natural – Son una maldición, al final de su ciclo es una maldición.)
ª  demonio: Ustedes son de un intelecto inferior y debe ser gobernado. (No estudian, o dar su opinión.)
ª  demonio: Usted no es una imagen del Dios Viviente. (Usted no puede tener autoridad espiritual.)
ª  demonio: No hay que creer en su testimonio no es digno e imperfecto. (No confiar en ti mismo.]
ª  demonio: Tu cuerpo es una tentación a los hombres por lo que deben ser cubiertos. (Los hombres pueden usar y abusar de usted.)
º  demonio: ¿sois indignos de tener hijos a menos que usted … (Otros tipos de la creación no importan.)
Tal vez María Magdalena experimentado la violación de un soldado romano y se convirtió sin vida o ansiosa de estrés postraumático, que las mujeres sufren de que los hombres.
Sabemos que los poseídos por los demonios se cree que tienen una enfermedad mental.
Cuando Jesús la sanó, tal vez él dijo: “Levántate, curado y todo, la hija amorosa de Dios, en quien pongo mi confianza. Tu fe te ha salvado. “
En el Evangelio de María, hoy reconocido a Jesús resucitado cuando dijo su nombre. Ella respondió diciendo: “Maestro.” Jesús dice que su nombre de una manera que le ayuda a reconocer quién es ella … que Dios ha creado a su ser. Él le enseñó lo que para sustituir a sus demonios con:
1 Cuida de ti mismo para que pueda cuidar de los demás.
2 La sangre de la vida proviene de su cuerpo.
3 Usa tu mente para aprender y difundir el Evangelio.
4 ¿Es usted la imagen de Dios de una manera íntima.
5 Confía en ti mismo porque sabes que yo (Jesús).
6 Los hombres deben respetar la forma en que lo que hago.
7 Use sus dones para crear belleza en el mundo … la danza, la música, los jardines … la vida nueva de dar a luz a los niños y de dar a luz a las cosas bellas como la poesía y el arte.
Imagina lágrimas de alegría y alivio. Imagínese lo que creció con el apoyo de Jesús a confiar en sí mismo, a verse como una imagen del Dios vivo, que merece el amor de Jesús, la amabilidad y consideración. No es de extrañar que la muerte ni siquiera podía separarse de él? Ella fue el único apóstol con tal fidelidad.
Sabemos que en los evangelios gnósticos que María Magdalena fue el apóstol que sabía el Todo. Que ella constantemente preguntas a Jesús para entender – hasta el punto de que Pedro se enojó y se quejó ante el Salvador. Sabemos que en los libros apócrifos que Jesús a menudo la besó en la boca.
Sabemos que el 98 por ciento de los hombres judíos estaban casados ​​y tenían una esposa e hijos. María Magdalena del Santo Grial … que al igual que Jesús nos llama a volver a la alegría, la dulzura, la sabiduría y la conexión que una vida en contacto con nuestra alma trae. Al igual que Jesús, María es la no-violenta.
¿Y si María Magdalena se transformó así en su propia humanidad divina que, efectivamente, se convirtió en la divinidad femenina y la esposa de Jesús? No sería nuestro mundo un lugar más apacible? ¿Qué está diciendo a usted ya mí hoy? ¿Hay demonios que tienen que salir y ser sustituido por la persona auténtica, que sabe Dios que seas?
María Magdalena es una gran maestra y ella está con nosotros en espíritu. Ella es la más cercana a Jesús junto a su madre María, y estamos encantados con esta transformación de nuestra conciencia en nuestra forma de percibir su actualidad. Sí, la danza del Espíritu Santo es evidente.

María Magdalena, hermana de la sabiduría, el maestro del Espíritu, el compañero de Jesús, que da poder y libera y nos llama a la amistad. Nosotras, las mujeres y los hombres siguen sufriendo de los demonios de la dominación y subordinación, por lo que oramos: Danos las palabras, nos mostrará el camino para contrarrestar el mal y la violencia. Ayúdanos a expulsar a los demonios del patriarcado – hasta hoy – y reconocer la libertad de Kin-que es nuestra alegría, nuestra esperanza y nuestro trabajo. Amén.

Publicado por Bridget Mary Meehan en 9:53 AM

SERVICIO BIBLICO 29 DE JULIO AL 4 DE AGOSTO/12


Queridas amigas y amigos del Servicio Bíblico:

Les enviamos los comentarios bíblicos
correspondientes a la semana del 29 de julio al 4 de agosto de 2012.
Confiamos en que sean de su agrado e interés.

Un cordial saludo

LA PROPUESTA DE DARSE A LOS DEMÁS NO ES ACEPTADA


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col fraymarcos

francais

Jn 6, 1-15

 

CONTEXTO

La liturgia del ciclo B inserta a partir de este domingo, el cap. 6 de Juan. Leeremos todo el capítulo, que es el más largo y denso de todos los evangelios, y que nos va a ocupar cinco domingos. En sus 71 versículos, partiendo de la multiplicación de los panes y peces, elabora toda una teología del seguimiento. En el fondo se trata de un proceso de iniciación catequética, que en la realidad duraba varios años y que, al final, obligaba a tomar una decisión definitiva: el bautismo.

El evangelio de Juan fue escrito por iniciados y para iniciados. Se da por supuesto que todos comprenden los signos e imágenes que constantemente se emplean.

Ya sabéis que este evangelio es completamente esotérico. La numerología, la cábala, el tarot, lo impregnan todo. Los 22 capítulos del evangelio se corresponden con las 22 cartas del tarot. La 6ª (el enamorado) representa un joven en una encrucijada de caminos, ante dos doncellas. Una, de amarillo y verde, representa la vida sensitiva. Otra, de azul, representa la vida espiritual. El joven se ve en la necesidad de elegir uno de los dos caminos.

 

EXPLICACIÓN

(Si queréis profundizar en el tema, leed el comentario al evangelio de Juan de J. Barreto y J. Mateo).

“El monte” es el lugar donde habita la divinidad. Jesús subió al lugar que le es propio. Sentarse es el símbolo de enseñar, como los rabinos.

“Estaba cerca la Pascua”, no es un dato cronológico, sino teológico. La gente no sube a Jerusalén, como era su obligación, sino que busca en Jesús la liberación que el templo no puede dar.

El dinero tiene un significado profundo. El dinero es lo que había desplazado a Dios del templo, utilizado por el sistema opresor, es el causante de la injusticia y del hambre. Comprar pan, es obtener un bien necesario para la vida, a cambio de dinero, inventado para dominar. El vendedor dispone del alimento; lo cede solo bajo ciertas condiciones dictadas por él. La vida no está al alcance de todos, sino mediatizada por los que detentan el poder. Jesús no acepta tal estructura, pero quiere saber si sus discípulos la aceptan.Felipe no ve solución. Doscientos denarios era el salario de más de medio año de trabajo.

Andrés muestra otro posible horizonte; una solución distinta a la del comprar. Habla de los panes y los peces que descubre, como algo de lo que se puede disponer. El muchacho (muchachito, doble diminutivo), representa al insignificante grupo de los discípulos.

Los números son símbolos. 5+2=7 indica totalidad. Todo se pone a disposición de los demás. Al decir que son de cebada, pone en relación este episodio con el de Eliseo; pero marca una gran diferencia: él dio de comer a cien con veinte panes. Jesús da de comer a cinco mil con cinco.

De todas formas, la propuesta de Andrés no sirve. No hay medios suficientes.

Comer recostado era signo de hombres libres. Jesús quiere que todos se sientan personas con su propia responsabilidad. No quiere servidumbres ni dependencias de ninguna clase. Aquí está ya apuntando a la falsa interpretación del signo.

“El lugar” (con artículo determinado) era como se designaba el templo. Ahora Dios no está en el templo sino donde está Jesús. La mucha hierba, signo de la abundancia de los tiempos mesiánicos.

“Dijo la acción de gracias”. eucaristhsaV= “habiendo dado gracias”. Este dato tiene mucha miga. Se trata de conectar la comida con el ámbito de lo divino (los sinópticos hablan de elevar la mirada al cielo). Se reconoce que el alimento es don de Dios para todos; no puede un ser humano apropiárselo para después sacar provecho de su venta. Una vez liberado del acaparamiento egoísta, todos tendrán acceso a ese bien necesario.

Se sustrae de su finalidad primera que es alimentar, y se eleva el nivel para convertirlo en signo de Vida. Solo en este nuevo espacio fuera del egoísmo, es posible el compartir.

“Recoged los pedazos que han sobrado”. Lo sobrado, no tiene sentido de resto o desperdicio sino de sobrante, sobreabundante. En la Didaché se llama al pan eucarístico “los trozos” (klasma).

Deben recogerlos porque la comunidad tiene que continuar la obra de la entrega. Otra gran diferencia con la experiencia del Éxodo. El maná no duraba de un día para otro; lo que Jesús ofrece tiene valor permanente y hay que cuidarlo.

Recordemos que en los Hechos se llama a la eucaristía “la fracción del pan”. No es pan, sino pan partido.

“Llenaron doce canastas”. “doce” no hace referencia a los apóstoles. En Juan no se identifica a los discípulos con los 12. Es más probable que haga referencia a las doce tribus de Israel, como símbolo de todo el pueblo que había acompañado a Moisés por el desierto.

El profeta que tenía que venir al mundo estaba anunciado en Dt 18,15. Se trata de un profeta como Moisés que haría los mismos prodigios que él. No reconocen la novedad de Jesús. Siguen creyendo en una salvación venida de fuera, al estilo del AT. Más tarde se establece una clara distinción entre el alimento que les da Jesús y el maná.

El intentar hacerle rey demuestra que no han entendido nada. La multitud queda satisfecha con haber comido. La identificación con Jesús y su mensaje no les interesa. Sus intereses están muy lejos de la actitud de Jesús.

Jesús quiere liberarles, ellos prefieren seguir dependiendo de otro. Jesús les pide generosidad; ellos prefieren recibir gratis. Jesús quiere asociarlos a su obra; ellos quieren descargar en un jefe su responsabilidad.

La solución no es el dinero o un milagro externo, sino el saber compartir todo con todos. La verdadera salvación no está en que alguien solucione nuestros problemas. La liberación está en superar el egoísmo y estar dispuesto a dar a los demás lo que uno tiene y lo que uno es.

“Se retiró a la montaña él solo” En algunos manuscritos se dice que ‘huyó’ al monte. Jesús sube a lo alto, mientras los discípulos bajaban… Ante la total incomprensión de la gente, Jesús no tiene alternativa, se vuelve al monte (lugar de la divinidad).

Completamente solo, como Moisés después que el pueblo traicionó a su Dios, haciéndose un ídolo. Este paralelo con Moisés, muestra la gravedad de lo sucedido. Haciendo de Jesús un Mesías poderoso, repiten la idolatría de los israelitas en el desierto. Ambos quieren adorar a Dios, pero bajo la falsa imagen (ídolo) que ellos mismos habían hecho de Él.

 

APLICACIÓN

El dinero sigue siendo hoy la causa de toda desigualdad. Todo tiene un precio, incluídos los bienes espirituales. La gratuidad y el compartir son conceptos que han desaparecido de nuestra sociedad.

Conocemos bien la alternativa; seguimos ante la encrucijada pero aún no hemos tomado una decisión. No somos conscientes de que no tomar el camino espiritual, es ya dejarnos llevar por el hedonismo.

La búsqueda de placer a cualquier precio es la tónica de nuestra sociedad. En el mejor de los casos, nos empeñamos en ir por dos caminos opuestos al mismo tiempo.

Jesús pudo escapar de la pretensión de aquella gente, pero de nosotros no ha podido escapar y lo hemos proclamado rey (Rey del universo).

Cada uno de nosotros debemos examinar los motivos que nos mantienen unidos a Jesús. ¿Por qué somos cristianos? ¿Por qué venimos a misa? Yo os lo voy a decir: para asegurarnos sus favores aquí abajo y además, garantizarnos una eternidad dichosa en el cielo. ¡Qué poco han cambiado las cosas! También nosotros seguimos sin querer saber nada del servicio y la entrega a los demás.

Seguimos tratando de poner lo espiritual al servicio de lo material, que es lo que de verdad nos interesa. No nos interesa lo que Dios quiere para nosotros, sino lo que nosotros esperamos de Dios. No nos importa la visión trascendente de la vida, sino que el Todopoderoso se ponga a nuestro servicio.

Si todos los que nos llamamos cristianos empezáramos a compartir, como Jesús nos pide en el evangelio, se produciría la mayor revolución de la historia humana. Si esperamos a compartir cuando hayamos cubierto todas nuestras necesidades, nunca compartiremos nada, porque la técnica del capitalismo hedonista es precisamente aumentar las necesidades a medida que se van satisfaciendo.

 

Meditación-contemplación

 

“Se retiró a la montaña él solo”.

Una vez más queda clara la actitud de Jesús.

Él no quiere estar por encima de los demás.

Tampoco quiere que la gente se esclavice.

…………….

 

La auténtica salvación no puede venir de fuera.

La verdadera esclavitud viene del falso yo.

Jesús quiere personas libres y responsables.

No acepta títeres ni gregarios que dependan de los demás.

…………………..

 

Debes tomar las riendas de tu propio destino

y escapar de la tiranía de ego que te atenaza.

El horizonte de tu plenitud está dentro de ti.

Lo externo ni te tiene que atar ni te puede liberar.

………………

 

Fray Marcos

 

http://www.feadulta.com/es/comentcol1.html

ESTADOS UNIDOS: APOYO A LAS HERMANAS CATÓLICAS: SEATTLE


Seattle Grupo de Planes de “Flor de marzo” en apoyo de las Hermanas Católicas por Alice Popovici el 26 de julio, 2012 Hermanas bajo la lupa

Vigilia de oración en Louisville en apoyo de las Hermanas Católicas

http://ncronline.org/blogs/sisters-under-scrutiny/seattle-group-plans-flower-march-support-catholic-sisters

… “Los organizadores del movimiento de base con sede en Seattle  I Stand con las Hermanas  han anunciado una marcha en solidaridad con las monjas católicas el 12 de agosto, y están animando a los asistentes para llevar las flores que representan a las Hermanas que les han inspirado. El grupo saldria de Louisa de Seattle Parque Boren de Outlook a las 12:30 pm y llegar a la Catedral de Santiago a las 2 pm Aquí está el anuncio:

Traiga a su familia y amigos y únete a nosotros para una marcha divertida, festiva y simbólica para apoyar a los Estados Unidos Hermanas católicas. La asamblea anual LCWR se reúne en San Luis a principios de agosto y queremos estar en solidaridad con las Hermanas, ya que hablarán de su respuesta al mandato de la Santa Sede para la reforma.

¿Por qué esta marcha simbólica importante?
Esperamos sacar una gran multitud para dar fe de los valores de las Hermanas representan, los cuales representan, así: testigo fiel al mensaje de Jesús por la compasión, la inclusión y el respeto a todas las personas, el diálogo y la colaboración entre los obispos y los laicos, el derecho a hablar, seguir nuestras conciencias, y continuar aplicando los valores y la enseñanza del Concilio Vaticano II. Esta marcha se trata del apoyo a las Hermanas – porque la acción de Roma en contra de ellas es injusta y equivocada. Pero, también es acerca de nosotros – católicos de a pie – de pie fuerte para el tipo de iglesia que queremos en el futuro … “

COLOMBIA: Los medios oficiales le hacen eco a las mentiras de los militares


Autor: Tejido de Comunicación – ACIN

Pueblo Nasa inicia d...Este martes 17 de 2012, desde muy temprano las carreteras del Norte del Cauca se inundaron de chivas que transportaban a centenares de indígenas hacia el municipio de Toribío. Todos empujados por la fuerza de los bastones de mando que representan para ellos la autonomía.

Mientras en los medios masivos publicaban la respuesta del ministro Juan Carlos Pinzón sobre la petición de los indígenas de retirar las tropas del Cauca,” A los indígenas hay que decirles que los respetamos, que el diálogo es la voluntad del Gobierno, pero de ninguna manera la Fuerza Pública se va a ir de allá”, más de dos mil indígenas avanzaban hacia uno de los cerros que se imponen sobre las montañas de la cordillera central del nororiente caucano, para llegar hasta donde se encuentran 400 indígenas que acampan y cuidan el cerro el Berlín desde el pasado 11 de julio, (día de la visita del presidente Juan Manuel Santos a Toribío).  Es en esta montaña donde se encuentra una de las bases militares que cuidan las dos antenas de las compañías de telefonía celular.

Estando allí el gobernador indígena de Toribío, dio a conocer a los militares, la carta dirigida a los diferentes actores armados, que dice “…No nos vamos a quedar de brazos cruzados mirando cómo nos matan y destruyen nuestros territorios, comunidades, planes de vida y nuestro proceso organizativo, por esto, enraizados en la palabra, la razón, el respeto y la dignidad, iniciamos caminar en grupos hasta donde están atrincherados los grupos y ejércitos armados, para decirles frente a frente, que en el marco de la autonomía que nos asiste, les exigimos que se VAYAN, QUE NO LOS QUEREMOS, QUE NOS CANSAMOS DE LA MUERTE, QUE ESTAN EQUIVOCADOS, QUE NOS DEJEN VIVIR EN PAZ.…”. Ante este comunicado los militares argumentaron que ellos estaban allí para proteger a la población  porque es un gran riesgo dejarla sin fuerza pública. Pero la gente ya no cree en este discurso pues ha tenido que padecer los abusos que le han hecho confirmar todo lo contrario, ya que ha sido blanco de ataques de ambos bandos. “Siempre dicen lo mismo,” gritaba una mayora, mientras la multitud procedía a recoger las pertenecías de los militares.  “Pedimos a los espíritus para que nos protejan, en esta lucha que es justa” dijo una de las autoridades de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca – ACIN;  desde el cerro  Berlín en Toribio –Cauca.

Al ver la decisión de los civiles, el comandante a cargo en la torre, con respeto y acatando la decisión de la gente, dio la orden de salir del lugar.  Sin embargo seis de los militares opusieron resistencia y se tiraron al suelo,  entonces la guardia indígena procedió a cargarlos para sacarlos del lugar.  Al mismo tiempo, otros comuneros se dispusieron a cargar víveres y demás pertenencias de los militares, ayudando a agilizar su retiro.  La guardia indígena acompañó a los militares hasta un lugar determinado”. Afirmó un comunicador de la emisora Radio Nasa.

Sin embargo los integrantes de las fuerzas militares afirmaron lo contrario por los medios: En Caracol Radio habló Jorge Humberto Jerez, comandante de la Fuerza de Tarea Conjunta Apollo “Nos quemaron los víveres, maltrataron a los soldados, la guerrilla está hostigando las tropas en el mismo sitio, es un trabajo conjunto de las FARC y los indígenas porque se les ha bloqueado los corredores del narcotráfico, los cristalizaderos, tenemos asesores jurídicos para más adelante judicializar a estos indígenas con la fiscalía y los sectores del estado …”

Las afirmaciones del comandante Jerez son irresponsables y sumamente riesgosas para nuestra comunidad, fueron los mismos soldados quienes quemaron un colchón para que ante la prensa se atribuyera al supuesto ataque de los indígenas.  Al contrario de lo que decían todos los medios sobre la quema de los víveres, la guardia fue la que transportó las remesas hacia la parte baja del cerro donde se alojaría la fuerza pública. Quienes dispararon al aire y tiraron gases fueron los militares tratando de hacer un montaje y afirmando que la guerrilla estaba cerca hostigando.

Sólo al comandante Jerez, se le ocurre comparar empujones y gritos a los soldados con balas, muertos, ocupación de nuestras viviendas, señalamientos y falsos positivos contra nuestros comuneros. Sin embargo  parece que no sólo el comandante usa la estrategia de la mentira y la manipulación porque al instante todos los medios le hicieron eco a estas afirmaciones malintencionadas. Es así como el gobierno planea justificar las arremetidas contra las comunidades indígenas y desdibujar la legitimidad nuestra lucha por la defensa del territorio. “Quién permitiría que le pongan una trinchera en la puerta de la casa, el Cerro Berlín es nuestra casa.”

Es la vida la que está en riesgo


El cerro Berlín  es un sitio sagrado para los y las indígenas nasas. Es un  cerro que hace parte de la Yat Wala (casa grande). Es un lugar que tiene un dueño espiritual. Por eso cada vez que lo atropellan, se manifiesta.  Después de cada combate las nubes se visten de gris y comienzan a llorar. Los mayores (rayos) se expresan con fuerza.  Sus gritos claman justicia porque ya no aguantan más tanto atropello a la vida. Asimismo, hoy miles de hombres  y mujeres manifiestan que están cansados de ser víctimas de los actores armados y del gobierno que cada vez abre paso a los proyectos extractivos, que desangran la Mama Kiwe (Madre Tierra).

Sí. Esa es la verdad que hay frente a este problema de la guerra, aquí hay resistencia pacífica, hay tierras fértiles para la agricultura y además  riqueza mineral.

La comunidad de Toribío aprendió a la fuerza a vivir en medio del conflicto. Han soportado los atentados guerrilleros y los ataques del ejército.  Sus hijos deben transitar en medio de retenes de la policía y en las escuelas deben recibir clases “custodiados” por las trincheras de la guerra. Sus casas destruidas y familias llorando a sus muertos. Es un  pueblo semidestruido, es una comunidad que sufre la desgracia de una guerra por el poder.
Por eso hoy este pueblo milenario le esta gritando al mundo entero que tiene sed de justicia y que ninguno de los dos bandos les protege su territorio.  Que es necesario que sepan que aquí en el Norte del Cauca, en Toribío se encuentra gente dispuesta a proteger la vida, ya que nunca lo ha hecho el gobierno con su fuerza pública.

Escuchemos el reporte del gobernador indígena de Toribío acerca de los hechos ocurridos hoy 17 de julio en El Berlín:http://argentina.indymedia.org/news/2012/07/817565.php

 

 
Les médias de communication officiels font écho aux mensonges des militaires (FRANCÉS)
Il n’y a que le commandant Jerez pour comparer les bousculades et les cris envers les soldats aux balles, aux morts, à l’occupation des maisons, aux dénonciations et assassinats de faux guérilleros (habitants tués et déguisés en guérilleros) à l’encontre des indigènes. Toutefois, on dirait qu’il n’y a pas que le commandant qui utilise la stratégie du mensonge et de la manipulation car, en un instant, tous les médias ont fait écho à ces affirmations malintentionnées. C’est de cette façon que le gouvernement pense justifier les attaques aux communautés indigènes et nier la légitimité de notre lutte pour la défense du territoire. « Qui permettrait qu’il fassent des tranchées devant la porte de sa maison ? La colline El Berlin est notre maison. » http://publish.indymedia.org/fr/2012/07/957925.shtml
Official media echo the lies of the military (INGLÉS)
It would only occur to Commander Jerez compare pushes and shouts at the soldiers to bullets, the death of our loved ones, the occupation of our homes, accusations and false positives [LINK] against our communities. However it appears that not only the commander uses the strategy of lies and manipulation because to this instant all media have echoes these maligned declarations. It is in this way that the government plans to justify its affront on the indigenous communities and to undermine the legitimacy of our struggle for the defense of our territory. “Who would permit an entrenchment set up at the door of one’s house? Cerro Berlin is our house.” http://publish.indymedia.org/en/2012/07/957924.shtml
VIDEO: Lo que no mostraron los medios masivos de comunicación http://www.youtube.com/watch?v=jtKqty5qf5w

 

Las voces de Colombia

Comunicado sobre los hechos del Cerro el Berlín
Comunicado. La Asociación de Cabildos Indígenas del Cxhab Wala Kiwe –  ACIN, frente a los hechos del día de ayer 17 de julio y de la madrugada del 18 de julio, en el Alto El Berlín, del municipio de Toribío, informa: http://reexistencia.wordpress.com/2012/07/18/comunicado-sobre-los-hechos-del-cerro-el-berlin/
Carta para Gustavo serrano, padre del piloto del Super Tucano
Estimado señor Serrano: Le escribimos desde el Chxab Wala Kiwe, el territorio ancestral del pueblo Nasa. Lugar donde murió su hijo quien piloteaba el avión Super Tucano que se estrelló el miércoles pasado. Tal vez usted nunca haya pisado nuestra casa pero sentimos desde la distancia que es nuestro hermano. Somos hermanos de sangre, del derramamiento de sangre. Podemos ver que sus ojos muestran el dolor de un padre que espera aún el regreso de su hijo a casa. Es el mismo sentimiento de impotencia y desarraigo que tiene nuestro pueblo después de siglos de invasión, muerte y despojo. http://argentina.indymedia.org/news/2012/07/817643.php
Operaciones del ejército y los ESMAD, si son verdaderas acciones salvajes
Ante la orden del presidente de retomar el control en el cerro el Berlín de Toribio Cauca, desde la noche de ayer martes 17 de julio, en helicópteros llegó al cerro un escuadrón del ESMAD y mas fuerza militar para iniciar el desalojo de las comunidades indígenas que habían recuperado el cerro la tarde anterior. “No quiero ver un solo indígena en la torre”. Manifestó el presidente Santos. http://argentina.indymedia.org/news/2012/07/817644.php
A fuerza de fusil se desaloja a la comunidad indígena del cerro Berlín en Toribío Cauca
Ayer, 17 de julio de 2012, después de que las comunidades indígenas recuperaran su cerro Berlín en Toribío en el Cauca. Una parte de las comunidades retornaron a sus lugares de origen, para el día siguiente llegar con más fuerza y continuar en asamblea permanente.
“Las cosas allá en Toribío quedaron muy tensas, yo por eso me regresé a mi casa. El ejército no aceptó la retirada del lugar; sin embargo salieron. Creo que no se van a quedar de brazos cruzados, uno no sabe que puedan estar pensando”. Dijo un comunero de Jambaló. http://argentina.indymedia.org/news/2012/07/817642.php
Ejército colombiano asesina a indígena en el resguardo de la laguna Siberia – Caldono, Cauca
Según informaciones de los familiares y autoridades indígenas del resguardo indígena de La Laguna Siberia, Territorio Ancestral Sat Tama Kwe- Caldono, el ejército asesino a sangre fría al comunero indígena EDUAR FABIAN GUETIO BASTOS, de 20 años de edad, quien a las 5:00 am, pasaba por una servidumbre de la vereda Crucero del Rosario hoy 18 de julio del 2012. El cadáver fue encontrado en el centro de la servidumbre a escasos 10 metros de la casa del señor José Luis Vidal. http://www.cric-colombia.org/index.php?option=com_content&view=article&id=923:ejercito-colombiano-asesina-a-indigena-en-el-resguardo-de-la-laguna-siberia-caldono-cauca
 
S.O.S. Colombia…Algunos medios promueven sentimiento de racismo, segregación e intransigencia ciudadana en el Departamento del Cauca. VIOLACIÓN AL BUEN NOMBRE DEL CRIC Y AL DERECHO A ESTAR BIEN INFORMADO, UNA SITUACIÓN RECURRENTE EN LA PRENSA COLOMBIANA 
Que un periodista nacional, de esos que nunca sale de su cabina, entreviste a Ana Silvia Secue y se admire de sus planteamientos resulta comprensible, pero que sea Francisco Santos, Ex-vicepresidente del gobierno Uribe, uno de los responsables de la creación de la Opic, organización de la que la entrevistada es su principal vocera, no es más que un acto cínico, en donde un agente del poder usa un medio informativo para tergiversar la verdad y crear condiciones para romper o hacer más difícil la convivencia ciudadana. http://www.cric-colombia.org/index.php?option=com_content&view=article&id=919:sos-colombia-prensa-promueve-sentimiento-de-racismo-segregacion-e-intransigencia-ciudadana-en-el-departamento-del-cauca-
 
El Cauca, fracaso del Estado.
En el Cauca, Gobierno tras Gobierno, año tras año, la historia se repite y siempre como tragedia. En el Cauca confluyen todos los ingredientes del conflicto armado (lucha por la tierra, desigualdad, inequidad, exclusión, discriminación, pobreza extrema, falta de oportunidades, concentración de la riqueza, guerrillas, bacrim, mafias, cultivos ilícitos, minería ilegal…) y ha quedado en evidencia, una vez más, el fracaso del Estado —y la inutilidad de su clase política— para solucionar o al menos conjurar en parte sus problemas históricos. http://www.cric-colombia.org/index.php?option=com_content&view=article&id=918:el-cauca-fracaso-del-estado
Si todos fuéramos Toribío
Tal vez por primera vez los colombianos estamos escuchando con respeto a los indígenas del norte del Cauca: se lo han ganado por su actitud vertical al rechazar por igual a todos los actores armados. Un ejemplo de dignidad. http://www.cric-colombia.org/index.php?option=com_content&view=article&id=917:si-todos-fueramos-toribio
Reiteramos nuestra solidaridad con los Pueblos Indígenas del cauca quienes en ejercicio del derecho propio y en su legítimo reclamo de Autonomía y Auto-determinación defienden su territorio.
LA ORGANIZACIÓN INDIGENA SUTSUIN JIYEYU WAYUU- FUERZA DE MUJERES WAYUU HACE UN LLAMADO A LA OPINION PUBLICA, ORGANISMOS NACIONALES E INTERNACIONALES DE DERECHOS HUMANOS A LA GRAVE SITUACION HUMANITARIA DEL PUEBLO NASA EN EL DEPARTAMENTO DEL CAUCA-COLOMBIA. http://www.cric-colombia.org/index.php?option=com_content&view=article&id=922:reiteramos-nuestra-solidaridad-con-los-pueblos-indigenas-del-cauca-quienes-en-ejercicio-del-derecho-propio-y-en-su-legitimo-reclamo-de-autonomia-y-auto-determinacion-defienden-su-territorio
ACIN: Carta a las FARC
Reciba un saludo de la Asociación de Cabildos Indígenas de Cxhab Wala Kiwe (norte del Cauca) ACIN. Le escribimos desde nuestra resistencia a la guerra, y desde nuestra voluntad indeclinable por la paz. La semana antepasada los indígenas del Cauca reanudamos las acciones de liberación y armonización de nuestros territorios, cumpliendo el mandato de la Junta Directiva del CRIC del 20 de julio de 2011, donde adoptamos la “Minga de resistencia por la autonomía y armonía territorial y por el cese de la guerra”. Las acciones de liberación y armonización iniciales consisten en el desmonte de las bases permanentes de todos los actores armados, el desmonte de las trincheras y cambuches de la fuerza pública y de la insurgencia, y la movilización masiva de comuneros y comuneras a los sitios de concentración de las guerrillas para impedir que hostiguen a la población de los municipios (sean ataques, retenes o actividades amenazantes). http://www.taringa.net/posts/noticias/15234387/Carta-a-las-FARC-de-los-Indigenas_-Cauca.html
Divisiones armadas
Leyendo y releyendo el discurso de Uribe en el homenaje a Fernando Londoño, me quedaron dando vueltas algunas sensaciones o hipótesis —digamos— inquietantes. La primera es el nombre con que la cúpula bautizó el movimiento: “Puro Centro”. El cuento del centro, levantado como nombre y consigna de un partido político ultramontano, es, por lo menos, sospechoso. Digamos, quieren situar a los paramilitares a su derecha para poder meter en un mismo talego, a su izquierda, a los Progresistas, al Polo, a Santos y a las guerrillas. http://www.elespectador.com/opinion/columna-359797-divisiones-armadas
El Polo Democrático anunció que citará a los ministros de Defensa, Juan Carlos Pinzón, e Interior, Federico Renjifo, para que entreguen un informe del orden público y la afectación a la población indígena en el Cauca.
Panorama sin fronteras

 

 

 

 

Colombia indigenous group launches revolt
Indigenous villagers in a remote section of Colombia have launched a revolt against the government, saying they are fed up being caught in the crossfire of the nation’s long-running conflict between the government and opposition fighters. http://www.aljazeera.com/news/americas/2012/07/201271803031118.html
VIDEOS:

Tejido de Comunicación y Relaciones Externas para la Verdad y Vida – ACIN
tejidocomunicacion@gmail.com
www.nasaacin.org

CONMEMORACIÓN DE LA FESTIVIDAD Y LA MEMORIA DE MARÍA DE MAGDALA, DISCÍPULA DE JESÚS DE NAZARET


La tradición de la iglesia católica celebra el día 22 de Julio, la fiesta de María Magdalena, apóstol de los apóstoles.  Fiesta conmemorada equívocamente por muchos siglos, como la una mujer, prostituta arrepentida, que se convirtió al seguir a Jesús: memoria robada… En los textos históricos, evangelios canónicos y extra-canónicos, hay evidencias claras de que María de Magdala fue una mujer fuerte, sin contactos con la prostitución, seguidora de Jesús y apóstol de su mensaje y su palabra. Quizás el mayor testimonio de esta realidad lo encontramos en el evangelio de Juan, capítulo 20 y en los evangelios de Pistis Shophia y el Evangelio de María. Este último, atribuido a la tradición eclesial que la tiene por patrona, es un documento de mediados del siglo II, perdido por siglos y hallado en la: Biblioteca Nag Hammadi II. De este texto, cercano al Gnosticismo pero muy rico desde el punto de vista femenino, transcribimos unos apartes.

(Santuario de María Magdalena, en Novelda – Provincia de Alicante, España)

 

APARTES DEL EVANGELIO DE MARÍA MAGDALA:

 

(…) “¿Qué es la materia?  ¿Durará por siempre?”
El Enseñador respondió:  “Todo lo nacido, todo lo creado, todos los elementos de la naturaleza están vinculados y unidos entre sí.  Todo lo compuesto se descompondrá;  todo volverá a sus raíces;  la materia regresará a los orígenes de la materia. Quien tenga oídos para oír, que oiga.”
Pedro le dijo: “Puesto que te haces intérprete de los elementos y sucesos del mundo, dinos:   ¿Qué es el pecado del mundo?”

 

El Maestro dijo:

“No hay pecado.  Son ustedes quienes hacen que el pecado exista cuando obrar según los hábitos de su naturaleza adúltera; ahí está el pecado.  Por eso el Bien ha venido a ustedes; ha compartido los elementos de su naturaleza para volverla a unir a sus raíces.”
Dijo a continuación:   “Por eso están enfermos y por eso morirán: tal es la consecuencia de sus actos;  hacen lo que les aleja… Entiéndanlo quien pueda.”

“El apego a la materia engendra una pasión contra natura.  Nace entonces el desorden en todo el cuerpo;  por tanto les digo:

“Estén en armonía…”  Si están perturbados, inspírense en las representaciones de su verdadera naturaleza.  Quien tenga oídos para oír que oiga.”
Dicho esto, el Bienaventurado los saludó a todos diciendo:   “¡Paz a ustedes! ¡Que mi Paz sea engendrada y se cumpla en ustedes!”.
Cuiden de que nadie les engañe diciendo:
“Está aquí o está allá!”  Pues es en su interior donde está el Hijo del Hombre; síganlo: los que le buscan le encuentran.  ¡En marcha!

Anuncien el Evangelio del Reino.
“No impongan ninguna regla,  salvo aquella de la que fui Testigo.  No añadan leyes a las del que dio la Tora, para no ser esclavos de ellas.”

Dicho esto, se fue.  Los discípulos estaban apenados; derramaron muchas lágrimas, diciendo:   “¿Cómo iremos entre los pagaos a anunciar el Evangelio del Reino del Hijo del Hombre?  Si a él no le trataron bien,  ¿cómo nos tratarán a nosotros?”

Entonces María se levantó, los besó a todos y dijo a sus hermanos:

“No estén tristes ni duden, porque su gracia nos acompañará y protegerá: alabemos más bien su grandeza, por habernos preparado.  Él nos llama a ser plenamente humanos”.
Con estas palabras, María orientó sus corazones hacia el Bien, y quedaron iluminados para (entender) las palabras del Maestro.
(…) “Salí del mundo gracias a otro mundo; quedó borrada una representación gracias a otra representación más alta.  En adelante voy hacia el Descanso, donde el tiempo reposa en la Eternidad del tiempo.  Voy al Silencio.”
Dicho esto, María calló.  Así conversaba ella con el Maestro.

Andrés tomó la palabra y se dirigió a sus hermanos:
“Decid, ¿qué piensan de o que acaba de contarnos?
Por mi parte, no creo que el Maestro haya hablado así; esos pensamientos son distintos de los que hemos conocido.”
Pedro añadió:
“¿Es posible que el Maestro haya conversado de ese modo con una mujer, acerca de secretos que nosotros ignoramos?
¿Habremos de cambiar nuestras costumbres y escuchar todos a esa mujer?
¿De veras la ha escogido y preferido a nosotros?”

 María, entonces, se echó a llorar.  Dijo a Pedro:

“Pedro, hermano mío.  ¿qué tienes en la cabeza?
¿Crees que yo sola me lo he imaginado, me he inventado esa visión, o que estoy mintiendo acerca de nuestro Enseñador?”
Leví tomó la palabra:
“Pedro, tú siempre has sido un impulsivo; veo ahora que  te ensañas contra la mujer, como lo hacen nuestros adversarios.  Sin embargo,  si el Enseñador la ha hecho digna, ¿quién eres tú para rechazarla?
No cabe duda que el Maestro la conoce muy bien…  La amó más que a nosotros.
Arrepintámonos, pues, y seamos el Hombre en su totalidad: dejémosle arraigar en nosotros y crecer como lo pidió.  Salgamos a anunciar el Evangelio  sin tratar de establecer otras reglas y leyes, excepto aquella de la que él fue testigo”.
En cuanto Leví pronunció estas palabras, se pusieron en camino para anunciar el Evangelio.

[De, El evangelio según María.]
(María Magdalena leyendo, Roger Van deir Weyden)

MEMORIA  DE MARÍA DE MAGDALA.

 

La memoria de esta mujer, cercana a Jesús, ha sido recogida por múltiples tradiciones… ha sido ignorada, deformada, convertida en prostituta y en diosa… Especialmente en la tradición artística y literaria su imagen ha permanecido a través de los años como la de una mujer atrapada en las redes de la sexualidad, siempre regresa con nuevas expresiones que refuerzan esta falsa leyenda. En una tradición soterrada que recientemente ha salido a la luz, es recordada y venerada como la esposa de Jesús de Nazaret y como la madre de sus hijos. Pero su memoria como discípula y misionera en igualdad de condiciones de otros discípulos varones como Pedro, Andrés, Juan o Tomás… esta memoria le ha sido injustamente robada.

 

Ha sido necesario llegar al siglo XX, para rastrear los pasos de una tradición marginal en las iglesias cristianas, que ha mantenido en alto esta memoria y la ha salvaguardado en medio de los avatares de la misoginia eclesial. En esa tradición, la de María de Magdala como maestra evangélica y espiritual, se inscribe este blog y esa es la memoria que queremos recuperar.
http://colectivomariademagdala.blogspot.com/

“Mi misión ha sido humanizar la crueldad”


Ed. Impresa ENTREVISTA | El cardenal Julio Terrazas cumple mañana 50 años de vida sacerdotal

Por El De­ber | – Agencia – 28/07/2012


El cardenal julio Terrazas, en una de sus visitas a la Casa Maurer de Cochabamba (Centro). - José Rocha Los Tiempos

El cardenal julio Terrazas, en una de sus visitas a la Casa Maurer de Cochabamba (Centro). – José Rocha Los Tiempos

 

Santa Cruz |

- ¿Qué significa para usted cumplir 50 años de sacerdocio?

 

-Quiero resaltar el privilegio y la bendición del Señor por estos 50 años que me ha tocado vivir al servicio de la Iglesia y del país. Cincuenta años encierran un sinnúmero de aspectos históricos. Nos ha tocado las tempestades de los tiempos de dictaduras militares, la frialdad del proceso neoliberal, pero la Iglesia está siempre con un mensaje claro, un mensaje de Cristo que ilumina y ayuda y que no nos permite dormirnos en nuestros laureles.

 

 

- ¿Cómo evalúa la fe católica en estos 50 años de sacerdocio?

 

 

- Me ha tocado ser testigo del salto cualitativo y mayor de fe que ha tenido la Iglesia Católica por el Concilio Vaticano II (sentó las bases para la renovación de la Iglesia frente al mundo moderno). En Bolivia, la aplicación de esto ha sido rápida, se han formado las comunidades de base y los movimientos apostólicos; se ha intensificado la enseñanza en escuelas y lugares de trabajo. Creo que se ha hecho una iglesia más dinámica.

 

 

- ¿Cuáles han sido sus momentos cumbre y los más difíciles?

 

 

-A lo largo de la historia hay de todo, hay aspectos muy positivos aún en medio de las grandes dificultades. Cuando hay dificultades u oposiciones es difícil que dejemos a nuestros fieles en una especie de incertidumbre, al contrario, se despierta más el entusiasmo. Eso lo he podido vivir últimamente en Santa Cruz, donde el deseo de manifestar la identidad propia ha crecido.

 

 

- ¿Como recibió el nombramiento como cardenal?

 

 

- Bueno eso fue más para la Iglesia. Eso es algo que anima o que lo pone a uno en sintonía con la Iglesia, pero también tiene sus responsabilidades. El asesorar al Santo Padre en los problemas mundiales de la Iglesia no es un trabajo fácil, pero de una u otra manera lo hacemos.

 

 

-¿Cuáles son los desafíos de la Iglesia?

 

 

-En Bolivia las expresiones de fe son diferenciadas porque responden a motivos culturales. En estos 50 años nos ha tocado estar humanizando la crueldad de las tiranías. Hemos dado alojamiento, hemos escondido a mucha gente y los hemos ayudado a salir. Muchos de ellos están hoy dando la vuelta a la historia, muchos de ellos están presentes en este nuevo proceso en Bolivia. La Iglesia siempre ha respondido, su papel es humanizar la crueldad. En Oruro, por ejemplo, cuando despidieron a unos 30.000 obreros, era importantísimo que la Iglesia, a través de su pastor, pudiera tomar una opción clara de defensa de la dignidad humana, que no debían ser echados sin una justa compensación. Así lo hicimos.

 

 

- Como líder de la Iglesia, ¿qué le preocupa más en estos momentos del país?

 

 

- Creo que es importante que el país capte que este momento es histórico e irrepetible y que hay que aprovecharlo para avanzar, no para formar otra vez los mismos cuadros que encierran revanchismo. Creo que es el espacio de apertura, quién no va a estar contento de ver a miles y miles de hermanos nativos haciendo escuchar su voz, quién no va a estar contento de que se vaya forjando un bienestar. Lo que a nosotros nos toca decir es que eso sea para todos y sea en respeto también a la naturaleza.

 

 

- El Gobierno ha tomado a la Iglesia como enemiga ¿Es el momento más difícil de la Iglesia?

 

 

-Si este fuera el único momento en que se nos ha dicho eso, estaríamos preocupado, pero todos (los gobiernos) nos han dicho eso.

 

 

- ¿Por qué se critica al Gobierno?

 

 

-No es al Gobierno al que se critica, en un diálogo que yo tuve con el presidente fui bastante claro: la Iglesia no es un instrumento de apoyo a un partido, pero será siempre la que ayude a avanzar en las cosas que sean buenas para todos.

 

http://www.lostiempos.com/diario/actualidad/nacional/20120728/%E2%80%9Cmi-mision-ha-sido-humanizar-la-crueldad%E2%80%9D_180006_380538.html

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