Visita papal que emociona católicos es inquietante para los protestantes en Corea del Sur


ASIA Y EL PACÍFICO

Por Agosto 16, 2014

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Papa Francisco en Corea del Sur

CréditoAgence France-Presse – Getty Images

Seúl, Corea del Sur – En un momento simbólico para los 5,1 millones de católicos de la Corea del Vaticano y del Sur, cientos de miles de personas aplaudieron cuando el Papa Francisco cabalgaba por el centro de Seúl el sábado para llegar a una misa para beatificar a 124 mártires directamente en frente del palacio de la vieja dinastía de Corea que los mató hace más de un siglo.

“Se siente como si mi corazón está estallando”, dijo Yoon Ji-Hyang, de 45 años, entre gritos, mientras saltaba hacia arriba y hacia abajo para obtener una visión de la papa como Francisco, saludando y sonriendo, aprobada por el boulevard principal de la ciudad.

Desde la llegada del Papa el jueves, sus visitas a un centro para niños con discapacidad y su-man común touch han generado noticias de primera plana prodigando elogios por su humildad, que se celebra en otro lugar. Una agencia de noticias tituló su informe: “Vamos a conocer al Papa, ‘El Amigo de los Pobres”, “mientras que la cadena pública nacional se derramaron sobre su disposición a posar para las fotos de teléfonos celulares con los coreanos ordinarios.

Pero no todo el mundo en Corea del Sur ha dado la bienvenida al Papa, quien realiza una visita de cinco días de duración destinado a reconocer la creciente importancia de Asia para la Iglesia Católica . Y no es budistas o confucianos – dos principales grupos del país no cristianas religiosas – que están expresando públicamente descontento con su visita, pero los miembros de los grupos protestantes que temen la invasión católica en un país donde los cristianos constituyen el 29 por ciento de la población.

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El Papa Francisco en Seúl, Corea del Sur, el sábado, donde los católicos 124 coreanos que fueron martirizados en los siglos 18 y 19 fueron beatificados. Créditopiscina foto de Chung Sung-Jun”El rey enemigo ha aparecido en el centro de nuestra nación!” El Rev. Canción Choon-gil, un pastor presbiteriano, gritó durante una manifestación de cientos de protestantes que se reunieron a pocas cuadras de la misa papal del sábado. Acompañado por una banda, los protestantes evangélicos cantaban himnos y bailaban, gritaban que estaban sonando “las trompetas de la guerra espiritual” contra el “culto a los ídolos” y “fuerzas satánicas”,  el catolicismo romano les representa, dijeron

Aunque las tensiones entre católicos y protestantes de Corea del Sur no son nuevos, la visita del Papa ha puesto de relieve la rivalidad a menudo fea entre las iglesias que compiten por los corazones y las almas en Corea del Sur. También viene como el país todavía se está recuperando de las acusaciones de los fiscales que el pastor de una pequeña iglesia cristiana desvió dinero de la compañía cuyo transbordador se hundió en abril, matando a más de 200 adolescentes.

La comunidad protestante en general ha dado la bienvenida oficialmente la visita de Francisco, la primera de un Papa al país en 25 años, y el papa planeado reunirse con los líderes religiosos del país el lunes para promover la armonía entre las distintas religiones. Pero incluso muchos protestantes principales sentir inquieto por el viaje, que viene como algunas denominaciones están sufriendo problemas de imagen y el estancamiento de la membresía después de décadas de crecimiento explosivo.

“Lo que es interesante es que hay muy poca mención de la visita del Papa a Corea en los medios protestantes, a pesar de que es la noticia más importante en el país en este momento”, dijo Koo Se-Woong, experto en religiones coreanas. “Ese mismo silencio habla al resentimiento protestantes sienten hacia la Iglesia católica, que goza de un mayor nivel de confianza pública que el lado protestante.”

Católicos primero trajo el cristianismo a Corea hace más de dos siglos. Pero las iglesias protestantes perseguidas evangelismo agresivo, sobre todo en los años 1970 y 1980, cuando llegaron a los millones de personas que emigraron a las ciudades durante un período de rápida industrialización. El país es ahora el hogar de algunas de las mega-iglesias más grandes del mundo, todos ellos protestantes, incluyendo Yoido Full Gospel Church en Seúl, la mayor del mundo, con una congregación de más de 800.000.

Proselitismo competitivo, sin embargo, también creó algunos de los problemas ahora dogging iglesias protestantes de Corea del Sur. Algunos no-cristianos se sienten ofendidos por los protestantes que buscan conversos en las calles y el metro de Seúl, a veces gritando por megáfono que los no creyentes serán relegados al infierno.

En 2007, el celo evangelizador protestantes fue criticado después de jóvenes misioneros presbiterianos de Corea del Sur fueron secuestrados por los talibanes en Afganistán , que plantea interrogantes sobre si los líderes de la iglesia habían sido imprudente en enviarlos allí.

La competencia por los creyentes también se ha incrementado en los últimos años con la proliferación de pequeñas iglesias protestantes. Corea del Sur ha sido durante mucho tiempo abierta a la creación de nuevas iglesias que comparten algunas creencias de otros grupos cristianos, sino también moldeadas por las creencias personales de sus fundadores. Muchas de las iglesias están afiliadas a las principales denominaciones, pero son tan pequeñas que se aprietan en edificios atestados de restaurantes, peluquerías y bares.

Algunos, sin embargo, son más polémicos y no tienen ninguna conexión oficial con otras denominaciones. Mientras el reverendo Sun Myung de LunaIglesia de la Unificación es ahora más aceptada en Corea del Sur a pesar de sus bodas colectivas altamente publicitados, algunos de los grupos más nuevos han sido etiquetados “sectas” por sus interpretaciones únicas de la Biblia y de la notoriedad de sus líderes.

El jefe de una de estas iglesias está cumpliendo una pena de prisión de 10 años después de persuadir a las mujeres a tener relaciones sexuales con él en la creencia de que sería salvar sus almas.

Y más recientemente, muchos surcoreanos estaban enojados por las noticias sobre el líder de la iglesia con vínculos con la compañía de ferry. El hombre, Yoo Byung-eun, quien fue encontrado muerto en junio, mientras que en el funcionamiento de la policía , era a la vez un co-fundador de su iglesia y la cabeza de un imperio de negocios, de acuerdo con los fiscales, los que dicen que él y su familia estaban enriqueciéndose aún cuando escatimaron en medidas de seguridad para el ferry.

Iglesias Mainstream protestantes también han sufrido escándalos financieros en los últimos años, ya que algunos predicadores han sido acusados ​​de malversación de fondos de la iglesia para construir la fortuna de su familia.

Tales escándalos se cree que han contribuido a la preocupante noticia para los protestantes: en una encuesta anual ampliamente citado realizada en diciembre por el Movimiento Ética Cristiana de Corea, los surcoreanos selecciona el catolicismo como la religión más confiable, seguido por el budismo y el protestantismo.

“A diferencia de otras organizaciones religiosas más importantes que han sufrido numerosos escándalos financieros y sexuales en los últimos años, la Iglesia Católica en Corea del Sur ha demostrado ser extraordinariamente limpio,” dijo el Sr. Koo. “Así que no me sorprende que la Iglesia Católica de Corea del Sur, con su fuerte autoridad moral, está disfrutando de un resurgimiento en la edad de vacío moral, mientras que las iglesias protestantes se han estancado, plagado por la percepción de la decrepitud moral y la obsesión con las mega-iglesias de construcción.”

La Iglesia Católica ha sufrido sus propios problemas, sobre todo las críticas que se ha centrado menos atención en los pobres, en un país ya golpeado por una brecha de la riqueza cada vez mayor.

Aún así, la iglesia se asocia más a menudo con los oprimidos que son los grupos protestantes, que generalmente abarcan el capitalismo de todo corazón y se alinean con algunos de los ciudadanos más ricos del país y más poderosos líderes políticos. Esa alianza fue especialmente pronunciada en el marco del anterior presidente, Lee Myung-bak, un anciano presbiteriano y un ex líder de negocios; cuando era el alcalde de Seúl, se comprometió a “consagrar” la capital al dios cristiano. Los líderes católicos, por otro lado, a menudo desempeñan un papel visible en las causas de izquierda, algunos de los cuales resonó con un público que generalmente es entusiasta sobre el capitalismo, sino cada vez más preocupados por la desigualdad social.

Choo Chin-woo, un reportero de la revista noticiosa local, que se ha especializado en la cobertura de las iglesias del país, dijo que los comentarios de Francis que expresan preocupación por los pobres y su crítica de la codicia capitalista habían dejado en claro la diferencia entre el Papa y los líderes de Corea del tanto de iglesias protestantes y católicas .

“En el nivel de la corriente principal de Corea las iglesias hoy en día,” dijo el Sr. Choo, “el Papa es claramente un ‘comunista’. “

Una versión de este artículo apareció en la prensa el 17 de agosto de 2014, en la página A10 de la edición de Nueva York con el titular: visita papal que emociona católicos es inquietante para los protestantes en Corea del Sur

 

http://www.nytimes.com/2014/08/17/world/asia/huge-crowds-watch-in-seoul-as-pope-francis-beatifies-korean-catholics.html?emc=edit_th_20140817&nl=todaysheadlines&nlid=44832505&_r=1

La verdadera razón para el problema del Vaticano con la LCWR


La Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas pasó el primer día de su asamblea anual en Nashville, Tenn., la exploración de “proceso de colaboración contemplativa, para la toma de decisiones”, del grupo de los que sabemos que el Vaticano ha encontrado problemático.

Esta es, de hecho, pero un ejemplo, tanto como los pacientes utilizan en su búsqueda para explicar a los médicos lo que les está molestando, el conflicto fundamental entre las autoridades romanas y mujeres estadounidenses religiosos.

Las quejas presentadas en contra de estas mujeres valientes por las autoridades romanas también son ejemplos de lo que molesta a estos funcionarios acerca de estas mujeres que no tienen, no pueden o no se atreven a expresar de manera sencilla y directa.

Es por ello que las acusaciones formuladas contra las mujeres estadounidenses religiosas parecen ser una recopilación de trivialidades acerca de los problemas, como con los ponentes invitan a sus asambleas o aquellos, teólogo Sr. Elizabeth Johnson, en particular, honran por su trabajo para la iglesia.

Estas cuestiones se han planteado a un nivel operístico de queja – o tal vez podríamos decir mejor, “irritación” – por el cardenal Gerhard Müller, jefe de la Congregación para la Doctrina de la Fe,quien insistió en que los delitos eran tan graves que tenía que utilizar “contundente” en lugar de “lenguaje florido” al cuestionar si el liderazgo LCWR estaba promoviendo programas de “opuestos a la Revelación cristiana.”.

Podría haber sido mejor – y más expresivo de sus reacciones más profundas – si el cardenal Müller simplemente había dicho: “Nosotros simplemente no les gusta la forma que decida las cosas.” Y tal vez podría haber añadido, “Nunca fuimos junto con ustedes, las mujeres a pensar por sí mismos, y estoy reafirmando nuestro control jerárquico masculino sobre ti.”

Debajo de la manera wagneriana del cardenal Müller y explicación finamente templado de mujeres religiosas que en su forma de tomar decisiones – “escuchar a los demás y reflexionar sobre sus pensamientos puede cambiar su forma de pensar de individualista a lo que es mejor para la comunidad”, como NCR informa – nos encontramos con el conflicto básico entre los jerarcas acérrimos que parecen miedo de las mujeres religiosas que no tienen miedo de nada, especialmente jerarcas apresurados, a medida que implementan la colegialidad del Concilio Vaticano II en su puesta a la iglesia para el mundo.

Cardenal Müller puede no darse cuenta de ello, pero en el nombramiento de arzobispo J. Peter Sartain a ser, en efecto, un monitor para asegurarse de que la conferencia de liderazgo no invita a cualquier altavoz que saben toda teología más allá del catecismo o nada sobre el misterio cada vez se desarrolla de la vida cristiana, excepto el credo, sin hacer lo permitió, se infantilización estas mujeres, tratando de conseguir que detrás de sus escritorios gramática-escuela, donde van a hacer lo que les dicen.

Tales delitos como las religiosas se comprometen, si son delitos en absoluto, son más en la escala de dolor de muelas más que una enfermedad profundamente arraigada que exige la cirugía radical. Los cargos contra estas buenas mujeres podrían haber sido resueltos en una llamada telefónica amistosa en lugar de en la más espectacular de las desaprobación desde que Martin Lutero clavó sus tesis en la puerta de la iglesia.

Cardenal Müller se pregunta si las mujeres pueden ” sentire cum ecclesia “, es decir,” sentir con la Iglesia “. En efecto, esto significa ceder a la dominación por parte de los jerarcas. Estas mujeres notables, como he escrito antes, son sentimientos muy ocupada y ayudar a la humanidad a soportar sus dolores que a sentir que necesitan el permiso del Cardenal Müller o tener sus papeles marcados por el Arzobispo Sartain, para llevar la buena noticia al mundo el sufrimiento.

La LCWR significa Vaticano II y su principio de colegialidad que siguen en su toma de decisiones.Cardenal Müller está tomando una posición a favor del Primer Concilio Vaticano II y el jerárquico de arriba hacia abajo, para estancia-en-su-lugar las mujeres estilo. La LCWR está luchando por todos los que están comprometidos con la iglesia del Vaticano II. En este concurso, el Cardenal Müller tiene el autoritarismo, pero las mujeres tienen claramente la autoridad.

[Eugene Cullen Kennedy es profesor emérito de psicología en la Universidad de Loyola de Chicago.

 

http://ncronline.org/blogs/bulletins-human-side/real-reason-vaticans-problem-

Es urgente que la Iglesia salga del Estado Vaticano


13.08.14 | 18:42. Archivado en Acerca del autor

El Estado del Vaticano esta enteramente pendiente de Washington y de la OTAN en cuanto a sus compromisos políticos y ideológicos. Ya se nota claramente esta dependencia en América latinadonde los nuncios apostólicos y las cúpulas episcopales sirven los intereses del Imperio y de las oligarquías que se nutren de él. No faltan los ejemplos que ilustran esto.

En los últimos tiempos, muchos conflictos aparecieron en Medio Oriente, en África del Norte, en Europa del Este. En cada uno de esos conflictos, el Vaticano sirvió los intereses de Washington sea por su silencio sobre ciertos hechos, sea a juntarse con las políticas de Washington como fue el caso en las negociaciones de Ginebra sobre Siria.

En el conflicto entre Israel y Palestina, el Vaticano guardo el silencio sobre el sionismo, esta ideología, nacionalista y racista, rechazada por la gran mayoría de la comunidad internacional. En su visita en Israel el papa Francisco fue para rezar sobre a la tumba del fundador del movimiento sionista sin aclarar su pensamiento sobre lo que había sucedido con el sionismo después de su muerte. Yo tengo mucho respeto por el papa Francisco y conozco la amistad que tiene con muchos judíos. De eso no tengo nada que decirle. Lo que me preocupa es su silencio sobre el sionismo y su visita a la tumba de su leader. Él sabe muy bien en que consiste el sionismo como sabe muy bien en que consiste el nazismo y el fascismo. Tenia una oportunidad única para demarcar el pensamiento de la Iglesia sobre esta ideología excluyente y racista.

En Ucrania donde asistimos a un genocidios de todo un segmento de la población de lengua y cultura rusa el Vaticano nos entretiene con los cristianos de Irak. Es cierto que se trata allí también de una tragedia humana inaceptable. El Vaticano da su acuerdo para que Estados Unidos bombardean en Irak, pero no dice nada de los que bombardean en Ucrania y que alimentan en armas y municiones a un gobierno que obedece a sus ordenes matando a los de cultura e idioma rusas.

El Estado del Vaticano esta enteramente bajo control de Washington y este ultimo puede contar sobre él para cumplir ciertas misiones en regiones donde no puede mandar de sus agentes. Podemos pensar que es lo que esta sucediendo en Bolivia, en Venezuela, en Cuba y en muchos otros lugares del mundo. El Vaticano lleva una religión que sirve las ambiciones del sistema imperial. Conforta con sus ritos y su doctrina a los fieles, manteniéndoles en la conformidad con los intereses de los potentes.

La Iglesia, por su parte, lleva un Evangelio y una fe que responden ante todo a Jesús de Nazaret y a las aspiraciones de los pobres y de todas las personas de buena voluntad poco importa su raza, el color, su religión, sus condiciones sociales, sus ideologías. A Ella le importa el ser humano a quien le lleva la buena noticia del Evangelio de liberación en Jesús, el Resucitado.

La Iglesia no podrá recuperar su libertad y verdadera identidad sin deshacerse de completo del poder del Estado del Vaticano que la mantiene presa y cómplice de Mammon y de sus seguidores. Esta dependencia del Vaticano nos recuerda lo que nos dice el Apocalipsis de la prostituta.

“Los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los habitantes del mundo se han embriagado con el vino de su prostitución”.

Según lo que veo y entiendo de los tiempos que vivimos, ha llegado el tiempo de la granliberación de la Iglesia de las cadenas que la detienen presa del gran imperio de dominación del mundo. El Estado del Vaticano son estas cadenas. Le toca al papa Francisco sacar la Iglesia, Cuerpo de Jesús, de la dependencia del Vaticano, en mano del Imperio.

“Nadie puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y amará al otro, o bien, se interesará por el primero y menospreciará al segundo. No se puede servir a Dios y al Dinero. » Mt. 6,24

Oscar Fortin
El 13 de Agosto 2014
http://blogs.periodistadigital.com/humanismo-de-jesus.php

Unos artículos relacionados con el tema

http://blogs.periodistadigital.com/humanismo-de-jesus.php/2014/04/08/juan-pablo-ii-a-la-orden-de-washington
http://blogs.periodistadigital.com/humanismo-de-jesus.php/2014/05/16/no-creo-en-el-estado-del-vaticano

 

FUENTE: http://blogs.periodistadigital.com/humanismo-de-jesus.php/2014/08/13/es-urgente-que-la-iglesia-salga-del-vati

El jesuita William Brennan, penalizado por la liturgia con la mujer sacerdote, muere


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El jesuita William Brennan, un ex misionero a Belice que hizo el trabajo de justicia social de su vida, murió el lunes en St. Camillus casa de retiro en Milwaukee, Wis. Tenía 94 años.

Brennan, que era un jesuita durante 75 años y un sacerdote por 63 años, pasó los dos últimos años de su vida bajo el ministerio restringido debido a la participación en la liturgia eucarística con una mujer sacerdote católico en noviembre de 2012.

Su muerte fue anunciada en el sitio web de la Provincia Wisconsin jesuitas .

El velorio se llevará a cabo a las 6 pm 18 de agosto en San Camilo, seguido de la Misa de la Resurrección a las 7 pm

Brennan tenía una larga historia de activismo por la justicia social, especialmente en la comunidad latina y en temas relacionados con América Central. En sus 90 años, se unió regularmente protestas anuales contra la escuela de formación del Ejército de los EE.UU. para el personal militar de América Central y del Sur en Fort Benning, Ga.

Unirse a una liturgia eucarística noviembre 2012 celebrada por Janice Sevre-Duszynska, una mujer ordenada en la Asociación de Romano movimiento Mujeres Sacerdotes Católicas, le llevó a ser sancionado por sus superiores jesuitas y la arquidiócesis de Milwaukee, donde él vivía.

Sus facultades sacerdotales fueron suspendidas, y se le prohibió salir de Milwaukee sin permiso y que aparezcan como jesuita en cualquier reunión pública, incluyendo protestas y manifestaciones. También se le ordenó no ponerse en contacto con los medios de comunicación “a través de teléfono, correo electrónico o cualquier otro medio.”

En 2012, cuando NCR lo contactó para preguntar sobre sus sanciones, que se mostró reacio a confirmar la noticia. “Estoy arriesgando mi existencia en la Compañía de Jesús al hablar con usted”, dijo Brennan NCR .

Oriundo Wauwatosa, Brennan pasó su regencia, un periodo de formación para los jesuitas que sigue estudios iniciales, en Belice. Se iba a pasar 17 años en Belice. Después de eso, se desempeñó en las parroquias del área de Milwaukee, principalmente con las comunidades latinas.

“Bill era un hombre de gran corazón que se quedaron increíblemente activa incluso después de cumplir los noventa y su cuerpo empezó a fallar”, el aviso en el sitio web provincial dice. “No le importaba la controversia y le encantaba hacer campaña. Vivió su vida con pasión. Él era sacerdote de un pueblo.”

La cuestión de unirse Sevre-Duszynska en la liturgia era un “real, un problema de conciencia genuina” para él, Brennan dijo a NCR en 2012 Antes de unirse a la liturgia, que discutió con su provincial, P. Tom Lawler, quien le dijo que no asistirá.

La Iglesia Católica enseña que las mujeres no pueden ser ordenadas al sacerdocio y que el intento de hacerlo es una falta grave que da lugar a la excomunión automática. 1994 Carta del Papa Juan Pablo II Ordinatio Sacerdotalis prohibió efectivamente la discusión del tema, diciendo que la enseñanza de la Iglesia sobre el asunto debía ser “definitivamente en manos de todos los fieles de la Iglesia.”

“No estoy tratando de desafiar a la iglesia”, dijo Brennan, dijo Lawler, quien agregó que no veía la ordenación de mujeres como una pregunta legítima. “¿Por qué es que este privilegio de celebrar la Misa y la predicación, por eso es que exclusivamente un privilegio masculino? ¿De dónde sacamos eso? ¿No es que vale la pena discutir?”

“Sentí que esto era un problema terrenal, y no se puede cubrir de una vez dictados espirituales o autoritarios”, dijo a NCR .

“Era un hombre extraordinario y fiel a sus convicciones y luchar hasta el final por la justicia social para los inmigrantes y las personas pobres de todo el mundo”, dijo Nancy L. Brennan, una sobrina del sacerdote.

“Ahora está en el cielo elevando el infierno santo con Dios acerca de lo que está pasando en la iglesia católica”, dijo a NCR .

Padre Urrutigoity: “Si yo tuviera el problema de pedofilia que me atribuyen, no debiera servir como sacerdote”


                                                        Carlos Urrutigoity, ex vicario general de la diócesis de Ciudad del Este

“La Teología de la Liberación es una anticuada ideología que fracasó”

Ex vicario general cree que “los aires primaverales” de Francisco existen “sólo en la prensa”

José Manuel Vidal, 15 de agosto de 2014 a las 19:30

Con el paso de los años, uno comprende que muchos liberales no promueven para nada la libertad; y que muchos conservadores no conservan en realidad nada, ya que no entienden el sentido de la verdadera tradición

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El padre Carlos Urrutigoity

(José Manuel Vidal).- Estuvo en el centro de todas las miradas en la reciente visita apostólica a su diócesis Ciudad del Este. De hecho, antes de la llegada de los visitadores, el padre Carlos Urrutigoity, fue relevado de su cargo de vicario general de la diócesis de Ciudad del Este. En entrevista exclusiva con RD, el sacerdote niega las acusaciones de pederastia, asegura que la Teología de la Liberación “es una ideología anticuada que fracasó” y cree que los “aires primaverales” del Papa existen “sólo en la prensa”.

¿Cómo se encuentra tras la visita apostólica? ¿Tuvo ocasión de entrevistarse con alguno de los dos visitadores o con ambos?

Para sorpresa mía y de muchos, los Visitadores no me llamaron a ninguna entrevista ni me pidieron ningún tipo de información. Al parecer, estaban concentrados en otras áreas. Sólo pude conversar unos minutos con el Cardenal Santos y Abril durante una de sus visitas. No me hizo preguntas ni me pidió ningún informe.

¿Cree que los visitadores llegaron con ideas preconcebidas?

No quisiera juzgar ni prejuzgar. Es cierto que todos tenemos ideas preconcebidas, ya que es parte de nuestro proceso de conocimiento. Pero no sabría decir a ciencia cierta cuáles serían las ideas con que vinieron los Visitadores.

Todos ellos me parecieron observadores muy puntillosos, aunque no parecen haberse interesado en algunos de los temas que uno esperaba. Por la impresión que me dio el Cardenal, no dudo que presentará al Santo Padre un relato muy puntual.

Tampoco se puede negar que, haciendo generalizaciones, los informes que habían llegado a Roma eran más bien negativos, ya que procedían de los opositores de siempre a nuestro Obispo y su obra. Pero los Visitadores se encontraron con una realidad muy distinta: una Iglesia muy unida y activa; muy evangélica y progresiva. Y nos alentaron mucho en ese sentido.

¿Su renuncia al cargo de Vicario General vino impuesta desde Roma? ¿Por qué?

Antes de la Visita Apostólica, el Nuncio sugirió a nuestro Obispo que era mejor que yo no fuera Vicario General.

Por mi parte, desde un comienzo, cuando el Obispo me pidió que aceptara el cargo, a mí me pareció inconveniente, por no decir francamente imprudente. Dadas todas las calumnias y difamaciones en Internet, era obvio que cualquier promoción sería cuestionada con facilidad y nuestro Obispo sería blanco de ataques. Pero él insistió, ya que los sacerdotes y los dirigentes laicos, cuando fueron consultados, en su gran mayoría propusieron mi nombre. Al final, un sacerdote es un hombre de obediencia. Con confianza asumí esa responsabilidad y con confianza la dejo ahora que la Iglesia me lo pide.

No hay cambios a efectos prácticos. Ya hace más de un año que he venido encargándome casi exclusivamente de temas económicos, puesto que nuestra Diócesis, por ser de creación muy reciente, no tiene rentas para sostener los enormes gastos que tenemos debido al apostolado creciente y a la formación de tantísimas vocaciones. Mes a mes estamos mendigando. Así que el Obispo me pidió que contribuyera, junto con una comisión de laicos expertos en esta materia, a promover esas rentas para aliviar la tarea de los futuros Obispos. De hecho, pues, no era yo sino el Vicario General segundo (dada la ingente actividad, teníamos dos Vicarios Generales en nuestra Diócesis) quien se encargaba más de los temas de la Curia.

¿Se fue contando, a pesar de todo, con el apoyo de su Obispo monseñor Livieres?

Gracias a Dios, he contado con el apoyo no sólo del Obispo, sino de los laicos, seminaristas y sacerdotes, que son la gente que lo conoce a uno y con quienes uno trabaja. Incluso lo hicieron por medio de declaraciones públicas muy valientes y que están a disposición de quien quiera consultarlas.

¿Son veraces las acusaciones de abusos sexuales presentadas contra usted en USA?

Sobre este tema ya hemos brindado muchísima información, y muy precisa, a la que me remito: está a disposición de todos en varios documentos y publicaciones, pero en particular, y de modo sintético, en el «Resumen Explicativo sobre la Visita Apostólica» que se halla en la página web oficial de nuestra Diócesis.

Si yo tuviera el problema de pedofilia que me atribuyen las campañas de prensa, evidentemente no debiera servir como sacerdote. No hay lugar para eso en el ministerio, ya que es un grave desorden y desequilibro psicológico y emocional -no sólo un pecado gravísimo.

¿Considera que el abuso sexual por parte de un sacerdote o religioso no sólo es un pecado, sino un delito que debe ser perseguido por la justicia civil?

Concuerdo totalmente: el abuso sexual no es sólo un pecado, sino un delito. Como tal, debe ser tratado por todas las instancias involucradas, incluidos los tribunales civiles, además de los de la Iglesia. Pero, aparte de la intervención de la justicia eclesiástica y de la estatal, estos casos requieren la imprescindible atención pastoral y de los profesionales de la salud.

También le acusan a usted de pertenecer a los círculos eclesiásticos más conservadores y hasta próximos a los tradicionalistas.

De ningún modo tomo como «acusación» el ser tradicional. Porque es una parte de la condición de un católico, que debe asumir la totalidad de la historia y la tradición viva de la Iglesia, sin reduccionismos excluyentes. Eso sí: no me considero ni me gusta ser «conservador». Con el paso de los años, uno comprende que muchos liberales no promueven para nada la libertad; y que muchos conservadores no conservan en realidad nada, ya que no entienden el sentido de la verdadera tradición.

Creo que las personas debemos ser como el árbol de la Iglesia, que habiendo crecido de la semilla más pequeña, es hoy un árbol frondoso donde todo tipo de aves encuentran hogar. Debemos tener hondas raíces en la tradición, en los orígenes y fuentes de nuestra fe; pero, al mismo tiempo, desarrollarnos con gran capacidad de novedad y crecimiento hacia el presente y el futuro. Es lo que hemos estado haciendo en la Iglesia en Ciudad del Este, donde todo tipo de carismas multiplican sus frutos con un fuerte sentido de unidad en la fe, pero en un gran respecto a la legítima diversidad. El respeto por las fuentes de la fe nos ha dado gran vigor. El respeto por la libertad del Espíritu nos ha dado gran dinamismo. Lo invito a conocer nuestra Diócesis, que a pesar de todas las falencias humanas, está experimentando un notable crecimiento gracias a la aplicación de los principios pastorales del Concilio Vaticano II.

Yo fui educado como seminarista en la Fraternidad San Pío X. De hecho, me ordenó sacerdote Mons. de Galarreta. Les debo muchísimo. Pero cuando el tradicionalismo se vuelve conservador, deja de ser verdadera tradición: se fosiliza, se esclaviza a la letra y pierde el espíritu, el sentido de la tradición verdadera.

Como ejemplo de nuestra actitud en la Diócesis, en los planes de estudio de nuestros institutos de formación sacerdotal hemos tratado y seguimos tratando de aplicar las muy criteriosas e innovadoras prescripciones de los más de treinta documentos emitidos sobre el tema por los Papas y la Congregación para la Educación Católica desde el Concilio Vaticano II hasta el presente. Y lo hacemos desde la audacia de una verdadera inculturación, es decir, de las reales condiciones y promesas de nuestra condición en la patria grande hispanoamericana.

¿Comulga usted de corazón con las reformas y los nuevos aires primaverales que soplan de Roma de manos del Papa Francisco?

Yo comulgo de corazón con todos los Sucesores de Pedro. En cada Eucaristía la Iglesia me ha enseñado que no puedo celebrar los misterios de la salvación sin esa profunda comunión con Pedro y los sucesores de los Apóstoles, los Obispos «que promueven la fe católica y apostólica», como dice la Plegaria Eucarística I. Muchas cosas me han gustado de lo que hicieron los Papas. Otras, no. Se llamen Francisco o se llamen Benedicto. Se llamen san Juan Pablo II o se llamen Pablo VI. En la fe, unidad. En lo opinable, diversidad.

No es posible hablar responsablemente sobre reformas que, hasta ahora, sólo se conocen de un modo vago a través de campañas y opiniones periodísticas. Como es sabido, la Iglesia tiene otros tiempos, madurados por la consulta universal, el diagnóstico y la reflexión común: en otras palabras, el diálogo en comunión. Se están preparando las reformas y eso llevará tiempo si se quiere hacerlas bien. Como nos enseñó el Señor, «por sus frutos los conoceréis». Así que por los frutos espirituales de esas reformas sabremos si son buenas, «primaverales», o no. Hasta que no haya hechos, cualquier juicio me parece superficial y prematuro.

En cuanto a los nuevos aires primaverales, también me parece que son sólo eso: aire en la prensa. La Iglesia se renueva en la santidad, en la humildad, en la oración y en el silencio. ¡Cuántas primaveras anunciadas y nunca llegadas! ¡Cuántos desiertos temidos, y después jardines florecidos! El Espíritu sopla donde quiere, no cuando y como queremos los hombres.

Me parece que vivimos en una Iglesia institucional demasiado preocupada por «el qué dirán», por la opinión del mundo. Y muy poco preocupada por la opinión de Dios y de la verdad que nos hace libres -libres, entre otras cosas, de la tiranía de los respetos humanos.

Tenemos que preocuparnos mucho más de las necesidades de los católicos comprometidos, que deben ser verdadera luz para todos. Hay que cuidar más la perseverancia, fidelidad y crecimiento de los que están adentro. Con una vida de familia intensa, es espontáneo salir a buscar a nuevos hermanos y que, cuando venga, permanezcan porque encuentran lo que verdaderamente buscaban. No podemos atar las decisiones en la Iglesia a las opiniones de los que quieren no-Iglesia. Porque al fin nos quedamos sin nada: sin católicos comprometidos y también sin los no-Iglesia, ya que nunca les interesó la novedad de formar parte del Cuerpo Místico de Cristo.

Es lo que ha ocurrido con las iglesias más liberales y «al día»: se han vaciado y han caído en la irrelevancia. Perdieron la esencia -y, al final, incluso el respeto de ese mundo al que idolatraron. Lo que nosotros necesitamos es una Iglesia de fe hacia arriba, y no de propaganda hacia fuera. Evangelización y conversión interior, sí. Propaganda, no. Lo que todos necesitamos es la Buena Nueva de la fe. No buenas noticias en una prensa complacida.

¿Conoció y trató al Papa Bergoglio en su época de arzobispo de Buenos Aires?

Casi toda mi vida como seminarista y sacerdote ha transcurrido fuera de la Argentina, así que nunca tuve la oportunidad de conocer y tratar de cerca al Cardenal Bergoglio.

¿Le agrada que, en cierto sentido, Francisco esté rehabilitando la Teología de la Liberación o es una corriente que está moribunda?

No sé cuál es el «cierto sentido» al cual Usted se refiere, pero la Teología de la Liberación entendida como imposición de un mesianismo terrenal -de un Reino de Dios en este mundo y para este mundo- es una anticuada ideología que ya pasó de moda en la primera venida de Cristo al mundo, cuando Él superó la decadencia religiosa del mesianismo terrenal en la que había caído buena parte de la jerarquía religiosa de Israel. La Teología de la Liberación, en este sentido, es algo fracasado y que ha producido una gran corrupción espiritual y una gran esterilidad en la Iglesia. En el Paraguay tenemos ejemplos de esta corrupción y esterilidad con nombre y apellido.

Fue una de las tantas ideologías impuestas desde algunas Universidades europeas y subvencionadas por las Iglesias ricas. Ya no tiene vigencia, ni creo que haya alguien que piense que la tenga, salvo pequeños grupos de diletantes intelectuales. A mí lo que me interesa es la Teología, a secas: el conocimiento y la celebración de Dios y nuestra liberación del mal, del pecado, de la ignorancia y del error. Cuando a la Teología se le añaden adjetivos ideologizantes, empieza a perder amplitud y equilibrio, y se llena de «verdades alocadas», como decía Chesterton.

¿Qué opina de la guerra de Israel contra Gaza? ¿Y de la persecución de los cristianos en Oriente Medio y en otras partes del mundo?

La política no es mi terreno, así que no creo que mi opinión tenga mucho valor. Siendo una guerra tan desigual y desproporcionada, supongo que habrá fuertes intereses económicos detrás de todo esto. Cui prodest? ¿A quién aprovecha esta carnicería en Gaza e Israel?

En cuanto a la persecución de los cristianos, evidentemente nuestra época es época de grandes y numerosos mártires. Según las estadísticas presentadas por la Santa Sede a las Naciones Unidas, cada cinco minutos ha muerto un cristiano por su fe en los últimos años. Y esto es sólo en referencia al martirio que viene de la sangre. En Occidente conocemos otra forma de martirio, que es el martirio de la reputación y de la distorsión. Algo de esto conozco yo por experiencia. ¿Hay alguna película en el cine o serie en TV en la que la religión «institucional» o los sacerdotes no tengan roles de malvados o de enfermos mentales?

Todo esto, sin duda, es muy bueno para la Iglesia y los creyentes. Es la verdadera primavera de la Iglesia de la que tanto se ha venido hablando. Primavera, no de slogans, sino de sangre. Primavera de Dios y del Espíritu. Porque la sangre de los mártires ha sido y seguirá siendo semilla de creyentes. El dolor nos aprieta y debemos despertarnos de toda vana ilusión: sólo Dios salva y sólo Él basta. La Iglesia de los mártires es la Iglesia pobre y para los pobres de verdad, los pobres de Yahvé.
Algunos titulares:

-Vivimos en una Iglesia institucional demasiado preocupada por el qué dirán y por la opinión del mundo, y muy poco preocupada por la opinión de Dios

-La pedofilia no es sólo un pecado gravísimo, es un desorden y desequilibro psicológico y emocional

-Cuando el tradicionalismo se vuelve conservador, se fosiliza, se esclaviza a la letra y pierde el espíritu

-Si yo tuviera el problema de pedofilia que me atribuye la prensa, evidentemente no debiera servir como sacerdote

-No podemos atar las decisiones en la Iglesia a las opiniones de los que quieren no-Iglesia

-Necesitamos una Iglesia de fe hacia arriba y no de propaganda hacia fuera

-Necesitamos la Buena Nueva de la fe, no buenas noticias en una prensa complacida

-La Teología de la Liberación es una anticuada ideología que ya pasó de moda. Algo fracasado y que ha producido una gran corrupción espiritual y una gran esterilidad en la Iglesia

-Cuando a la Teología se le añaden adjetivos ideologizantes, empieza a perder amplitud y equilibrio, y se llena de «verdades alocadas»

-La nuestra es época de grandes y numerosos mártires

-Los “aires primaverales” de Francisco existen sólo en la prensa

 

RELIGIOSAS DE EE.UU:La Hna.Schreck instó a los miembros LCWR no tener miedo del exilio”. Término medio equilibrado es ser demasiado mansos


 

Hermana Nancy Schreck dio el discurso de apertura de ayer, “No obstante la larga noche.” (Dan Stockman)

Nota del editor: Para obtener una lista permanente de toda la cobertura de la asamblea, ir a este enlace serie: LCWR 2014 .

Hoy es mi tercer (y último!) Días en Nashville, y ya se siente diferente.

El día de hoy, se espera que los miembros del Consejo de Liderazgo de Mujeres Religiosas de votar sobre cómo van a proceder con las demandas del Vaticano para la supervisión de su organización, y hasta ahora – al menos públicamente – todo lo que rodea a esta cuestión ha parecido ser clasificados como eso que no podrá ser identificado.

Durante toda la semana, los oradores y presentadores han hecho lo que puedo asumir solamente están apenas velada alusión a la relación de la LCWR con el Vaticano – pero nunca pueden estar completamente seguros. En la mesa redonda del miércoles, la Hermana Nancy Conway, una Hermana de San José, bromeó sobre el estrés de tratar de comunicarse con la gente “intratables”. Ella podría haber estado hablando de los funcionarios del Vaticano, pero también podría haber estado hablando de gente alrededor del planeta.

Pero el mensaje en el discurso de apertura de ayer por la Hermana Nancy Schreck, una Hermana de San Francisco, parecía ser menos velada que otras conversaciones.

“¿No hay órdenes religiosas movido demasiado lejos en ese punto intermedio en el que todo está muy bien equilibrada y moderada -? Domado por la iglesia institucional”, preguntó.

Después del Vaticano II, dijo Schreck, las hermanas fueron a los márgenes, ministrando a los que viven en la oscuridad y la desesperación. Y se les cambió. Y cambió lo que sabían acerca de Cristo. Lo que las hermanas no pueden hacer ahora, Schreck, dijo, es abandonar décadas de conocimientos recogidos de décadas de vida profético.

No se puede volver a la oscuridad.

Schreck instó a los miembros LCWR no tener miedo del exilio, caminando a través de la historia del exilio babilónico de la israelita y la esperanza de que vino de esa desesperación cuando Dios creó un “remanente” que se encontraba en la oposición profética a los “poderes dominantes de la política y la religión . “

En el mundo de hoy, dijo, las religiosas son ese remanente.

“Caminando por la fe es la búsqueda de un mundo distinto de aquel del que rápidamente se está expulsando”, dijo.

Por primera vez esta semana, un discurso fue interrumpido por los aplausos, y hubo una oleada de energía cuando parte del público se puso de pie cuando Schreck terminó su discurso. Yo vivo-tweet cada sesión abierta para que la gente en casa pueden seguir a lo largo (si quieres participar en el último día, buscar el hashtag # LCWR2014 ), e incluso se electrificó la respuesta al discurso de Twitter Schreck.

Y, así, hoy en día es diferente.

Al igual que cualquier extraño, no sé lo que va a suceder hoy. Hace unos días, hablé con Joyce Rouse – quizás mejor conocido como la Tierra Mama – sobre el voto entonces pendiente de una resolución de la LCWR a adoptar tecnologías de energía renovables. Le pregunté si pensaba que la resolución pasaría (que más tarde lo hizo) y ella respondió: “No sé. Sé que serán inducidos a hacer lo que es mejor para este momento “.

Lo que es mejor para este momento.

Eso parece ser un refrán aquí en Nashville – o en cualquier lugar no son hermanas, en realidad – y es especialmente adecuado en la actualidad. No importa cómo avanza su relación con el Vaticano, la LCWR tendrá decisiones importantes y transformadoras de hacer.

Si estás en Twitter, voy a dejar que usted sabe lo que yo sé, cuando yo lo sé. Si no estás, espero que continúe siguiendo nuestra cobertura de todas las cosas de la LCWR, tanto aquí en el Hermanas Informe global y también en NCR .

[D. Cherie Araujo es un reportero de Global Hermanas informe .]

 

http://globalsistersreport.org/blog/gsr-today/trends/balanced-middle-ground-too-tame-8901

El Papa en Corea. Francisco alerta del peligro de contagio para un católico de “criterios mundanos de una sociedad secularizada y materialista”


papa geun-hye corea sur

 

  • Corea del Norte ‘saluda’ al Pontífice lanzando tres misiles de corto alcance y el Sur, con la cálida acogida y su presidenta al frente.
  • A los dos países les dice que “la paz no requiere olvidar las antiguas injusticias, pero sí el perdón, la tolerancia y la cooperación”.
  • Y a los obispos que “si el rostro de la Iglesia es ante todo el rostro del amor, los jóvenes se sentirán cada vez más atraídos”.
  • Todo preparado para la VI Jornada de la Juventud asiática, para la que ha puesto bastantes pegas China.

El Papa ya está en Corea del Sur, donde permanecerá hasta el día 18. Ya ha pronunciado susprimeros discursos y todo se prepara para una Misa en la catedral de Seúl, en la queFrancisco (en la imagen junto a Park Geun-Hye) enviará un mensaje por la paz y la reconciliación entre las dos Coreas, según Ratio Vaticana. La primera anécdota ha sido el recibimiento al Papa de Corea del Norte: ha lanzado tres misiles de corto alcance, unos minutos después de que aterrizara en Seúl. Nada que ver con la cálida acogida de los coreanos del sur, con su presidenta, Park Geun-Hye, al frente. La segunda anécdota, lógica, es que el Papa se ha pasado al inglés para entenderse.

En su primer discurso, Francisco se ha dirigido al país, animando a las dos Coreas a reconciliarse, y “a reflexionar sobre cómo estamos transmitiendo nuestros valores a la siguiente generación, y la clase de mundo y de sociedad que les entregaremos”. A una cruentaguerra, que acabó hace 66 años, no le ha seguido una paz precisamente fecunda en esa región. El antídoto propuesto por el Papa es muy sencillo: “la paz no requiere olvidar las antiguas injusticias, pero sí el perdón, la tolerancia y la cooperación”.

El Papa también se ha reunido con los obispos, con los que ha entrado a fondo, digamos, en otras cuestiones más trascendentales para un viaje apostólico. Les ha dicho que “la Iglesia en Corea vive y se mueve en medio de una sociedad próspera pero cada vez más secularizada ymaterialista”. Y en esas circunstancias, que se repiten en otras partes del globo -en Europa, sin ir más lejos- los pastores “sienten la tentación de adoptar no sólo modelos eficaces de gestión, programación y organización tomados del mundo de los negocios, sino también un estilo de vida y una mentalidad guiada más por los criterios mundanos del éxito e incluso del poder”. Aguda observación.

Se ha referido también a los mártires y a los pobres, un ejemplo y un reto, convencido de que “si el rostro de la Iglesia es ante todo el rostro del amor, los jóvenes se sentirán cada vez más atraídos”, en el que encajan tanto los primeros como los segundos.

Corea es una tierra de misión ha dicho varias veces, que se reconoce en “el florecimiento de parroquias activas y de movimientos eclesiales, en sólidos programas de catequesis, en la atención pastoral a los jóvenes y en las escuelas católicas, en los seminarios y en lasuniversidades”. Y en relación a los pobres, ha situado también entre ellos a “los refugiados y los inmigrantes” y los que viven al margen de la sociedad, para integrarlos con “la caridad, muy necesaria, para que crezcan como personas”.

Como se sabe, la de hoy es la primera jornada del Pontífice en Corea del Sur, donde beatificará a 123 mártires y participará, en Daejeon, en la VI Jornada de la Juventud asiática, para lo que ha puesto bastantes problemas, por cierto, China.

Cristina Martín

mariano@hispanidad.com

 

http://www.hispanidad.com/Confidencial/el-papa-en-corea-francisco-alerta-del-peligro-de-contagio-para-un-cat-20140814-164606.html

El Vaticano aprueba la acción de EE.UU. en Irak: “Había que intervenir ahora”


Publicado: 14 ago 2014 | 1:28 GMT Última actualización: 14 ago 2014 | 1:28 GMT

El Vaticano ha roto su tradicional posición pacifista y se ha pronunciado a favor de los ataques aéreos de EE.UU contra las posiciones del Estado Islámico en Irak a fin de detener la violencia contra las minorías étnicas y religiosas.

“Había que intervenir ahora, antes de que fuera demasiado tarde”, exclamó el Observador Permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas, monseñor Silvano Tomasi, en una entrevista con Radio Vaticana.

A su juicio, en esta situación no solo se precisa ayuda de carácter humanitario, sino también una acción militar.

“Aquellos que suministran armas y fondos a los fundamentalistas, [y] los países que los apoyan tácitamente, deben ser revelados”, agregó Tomasi.

Por su parte, el obispo católico kurdo Rabban al Qas, que pidió una intervención de Estados Unidos, dijo a Afp que debe evitarse que el “lobo penetre el rebaño, lo mate, se lo coma y lo destruya”, refiriéndose al Estado Islámico.

El pasado 9 de agosto el papa Francisco envió una carta al secretario general de Naciones Unidas, Ban Ki-moon, en la que le insta a hacer “todo lo posible” para poner fin a la violencia contra las minorías religiosas en el norte de Irak.

“Las experiencias trágicas del siglo XX y la comprensión más elemental de la dignidad humana obligan a la comunidad internacional, en particular en virtud de las reglas y mecanismos del derecho internacional, a hacer todo lo posible para parar y prevenir toda violencia sistemática contra las minorías étnicas y religiosas”, escribió el Sumo Pontífice.

Alrededor del 95% de los cristianos ya ha huido de la zona donde se producen las hostilidades y el 5% se ha convertido al Islam. Un destacado líder de la comunidad caldea en EE.UU., Mark Arabo, denunció que “cada vez más niños están siendo decapitados”, mientras que “sus madres son violadas y asesinadas” y “a sus padres los están colgando”.

Texto completo en: http://actualidad.rt.com/sociedad/view/137060-vaticano-aprobar-bombardeo-eeuu-irak

  Desde Seúl, el papa invitó a las dos Coreas al diálogo y la reconciliación


  • Agosto 15 de 2014

POR: NOTICIASCARACOL.COM

Francisco pidió derrumbar los muros de la desconfianza y el odio, casi simultáneamente Corea del Norte lanzó dos cohetes de corto alcance hacia el mar.
Mi lista de reproducción

El papa Francisco ofreció un mensaje a favor de la paz y reconciliación en el día de su llegada a Seúl, que marca el comienzo de una visita a Corea del Sur empañada por un nuevo ensayo de misiles de la vecina Corea del Norte. (Más de esta noticia: Corea del Norte lanza misiles al mar y llega papa Francisco a Corea del Sur).

En su primer discurso oficial Jorge Mario Bergoglio confesó que le “preocupa especialmente” la búsqueda de la paz en la península coreana, ya que “afecta a la estabilidad de toda la región y de todo el mundo, cansado de guerras”, apuntó.

“Hay que derribar los muros de la desconfianza y del odio promoviendo una cultura de reconciliación y solidaridad”, sentenció Francisco, que se expresó en inglés en su comparecencia conjunta con la presidenta surcoreana, Park Geun-hye. (Papa Francisco participará en beatificación de 124 mártires en Corea del Sur).

Ambos mantuvieron un diálogo monopolizado por el conflicto coreano, según indicó a la prensa el portavoz de la Santa Sede, Federico Lombardi.

Park deseó que “el dolor de las Coreas pueda curarse con la visita” del papa, al que pidió “guiar hacia la reconciliación” a Norte y Sur, cuyas relaciones permanecen seriamente deterioradas.

Escasas horas antes Corea del Norte lanzó al mar cinco proyectiles de corto alcance, en un acto que se interpretó como una respuesta a la visita del papa al país vecino ya que es la primera acción de este tipo en más de dos semanas.

Lombardi reconoció desconocer si Francisco fue informado sobre el ensayo militar norcoreano, aunque trató de restarle importancia al afirmar que los lanzamientos de misiles del régimen “no son algo excepcional”. (“Viví y dejá vivir”: el mensaje del papa Francisco).

Representantes católicos surcoreanos invitaron semanas atrás a sus homólogos del Norte a tomar parte en las ceremonias de la visita del pontífice argentino, pero la oferta fue rechazada.

Corea del Norte cuenta oficialmente con una Iglesia Católica y una sede en la capital,Pyongyang, pero ONG, sacerdotes y expertos aseguran que es un montaje del régimen para aparentar que garantiza la libertad de culto.

Bergoglio, que permanecerá en Corea del Sur hasta el lunes, recibió una cálida acogida a su llegada al aeropuerto de Seongam (al sur de Seúl) donde fue recibido por la presidenta y miembros de diferentes colectivos, desde discapacitados hasta familiares de algunos de los 304 fallecidos en el naufragio del buque Sewol. (Revelan desgarrador video del naufragio de buque surcoreano).

El Vaticano agradeció que la jefa de Estado surcoreana acudiera a recibir a su homólogo a la pista de aterrizaje del aeropuerto, un detalle “inusual” en palabras de Lombardi.

En la ceremonia de bienvenida destacó el saludo de una inmigrante boliviana que transmitió en español al papa el “enorme cariño” de su comunidad, así como las lágrimas de la madre de uno de los adolescentes fallecidos en el ferry, a quien Francisco consoló.

Previamente, en el avión el pontífice envió sus “mejores deseos” al presidente de China, Xi Jinping, al sobrevolar por primera vez territorio de este país, lo que se interpreta como un signo de relajación en las tensas relaciones entre China y el Vaticano.

Bergoglio mantendrá mañana un encuentro con jóvenes del continente en la VI Jornada de la Juventud Asiática (JJA) católica y el sábado tendrá lugar su mayor baño de masas en la ceremonia de beatificación de 124 mártires surcoreanos en la emblemática plaza de Gwanghwamun de la capital, que implicará el mayor despliegue de seguridad.

El gigantesco dispositivo policial de la visita estará condicionado por la habitual tendencia a la improvisación del papa, que además ha elegido para su recorrido por el país un modesto utilitario Kia Soul sin blindaje antibalas.

Se espera que hasta un millón de personas se acerquen al centro de Seúl a ver a Francisco, cuya primera visita a Corea del Sur ha generado una fuerte expectación en un país que no recibía a un pontífice desde Juan Pablo II en 1989.

Corea del Sur es, después de Filipinas, el país de Asia en el que más ha calado el catolicismo con 5,4 millones de fieles, más del 10 por ciento de la población.

NoticiasCaracol.com

IRLANDA: El primado irlandés confirma que ha solicitado al papa su renuncia


lainformacion.com

viernes, 15/08/14 – 14:18

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Dublín, 15 ago (EFE).- El arzobispo de Armagh y primado de la Iglesia Católica de Irlanda, el cardenal Séan Brady, anunció hoy que ha pedido al papa Francisco I que acepte su renuncia al puesto de máximo responsable de la institución en este país.

El primado irlandés confirma que ha solicitado al papa su renuncia
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Dublín, 15 ago (EFE).- El arzobispo de Armagh y primado de la Iglesia Católica de Irlanda, el cardenal Séan Brady, anunció hoy que ha pedido alpapa Francisco I que acepte su renuncia al puesto de máximo responsable de la institución en este país.

En un comunicado, el religioso confirmó que el pasado mes escribió una carta al Santo Padre en la que ofrecía su “dimisión” de acuerdo “con los requisitos del Derecho Canónico” y ante la proximidad de “mi septuagésimo quinto cumpleaños, que celebraré mañana”.

El anterior pontífice, Benedicto XVI, ya nombró en 2013 a Eamon Martin, de 52 años, arzobispo coadjutor de la archidiócesis de Armagh y sucesor de Brady, acusado en los últimos años de haber ocultado casos de curas pederastas.

“Estoy deseando que llegue el día en que mi renuncia será aceptada y el arzobispo Eamon se convertirá en arzobispo de Armagh y primado de toda Irlanda, puestos para los que creo que está muy preparado”, dijo hoy en la nota Brady, quien ha estado al frente de la institución durante 16 años.

La sucesión del cardenal se produce después de que en los últimos años se pidiera en numerosas ocasiones su dimisión por su implicación en un escándalo de supuesta ocultación de abusos sexuales a menores.

El propio cardenal se vio salpicado por este asunto en marzo de 2010, cuando los medios locales revelaron que, cuando era sacerdote en 1975, estuvo presente en dos reuniones en las que se pidió a dos niños víctimas de los abusos del cura Brendan Smyth que hicieran un voto de silencio.

Según aquellas informaciones, el primado no alertó entonces ni a los padres, ni a las autoridades civiles sobre los abusos porque, según explicó él mismo, participó en aquella investigación en calidad de mero administrativo, solo para tomar notas e informar a sus superiores.

Tras un periodo de “reflexión”, Brady anunció dos meses después que no iba a dimitir, aunque confesó que había pedido al Vaticano el nombramiento de un obispo que le ayudara “a desarrollar el vital trabajo de curación, arrepentimiento y renovación”.

En 2009 se conocieron dos informes oficiales que desvelaron que durante décadas centenares de niños irlandeses sufrieron abusos sexuales por parte de sacerdotes en este país.

El Informe Ryan sacó a la luz que en los últimos 70 años miles de menores sufrieron abusos sexuales y torturas físicas y psíquicas en instituciones estatales regentadas por religiosos.

Y el informe Murphy desveló que 400 niños fueron víctimas de abusos por 46 sacerdotes de la archidiócesis de Dublín desde 1975 a 2004.

 

http://noticias.lainformacion.com/religion-y-credos/catolico-romano/el-primado-irlandes-confirma-que-ha-solicitado-al-papa-su-renuncia_X9dn4ntBZ439YoKKqBMbn/

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