Vieron al Señor resucitado

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• “Se presentó Jesús en medio de ellos”

El fuego divino les quitó el temor para salir a anunciar a todos los pueblos el mensaje de salvación

El miedo a los judíos llevó a los apóstoles a encerrarse en una casa. Si los paganos, los escribas, los sacerdotes del templo y algunos fariseos pretendían apagar ese movimiento ya prendido e intentaban también darles muerte a ellos, mejor sería estar escondidos.

Ya estaban inquietos la mañana del domingo, porque muy temprano piadosas mujeres habían ido al sepulcro de Jesús, y volvieron diciéndoles que habían visto rodada la piedra y vacío el lugar donde habían depositado el cuerpo del Señor; y María Magdalena, con grande alegría, les afirmó haber visto al Maestro.

Pedro y Juan emprendieron carrera hacia el sepulcro. Juan llegó primero, mas le cedió a Pedro el honor de entrar primero, y vieron en el suelo la sábana en que habían envuelto el cuerpo del Señor y aparte el sudario con que habían cubierto su rostro.

De esto hablaban con alegría los once. Ya empezaban a entender el anuncio seis veces expresado, de ese Misterio divino del Mesías-Redentor, de subir a Jerusalén para ser entregado a los sumos sacerdotes, ser sentenciado a muerte y ser levantado en alto clavado en el madero hasta morir, para dar vida a los hombres y resucitar glorioso.

Así corrió todo el domingo, primer día de la semana. Así estaban en una alegre esperanza, pero…

…dejando cerradas las puertas de la casa.

Ahora los encerró el miedo, cuarenta días después; de nuevo más por obediencia, encerrados en el mismo lugar, esperando. Y su espera fue gloriosa, porque bajó sobre ellos el Espíritu Santo y los transformó al llenarlos de sabiduría y fortaleza.

Y también el fuego divino les quitó el temor para salir a anunciar a todos los pueblos el mensaje de salvación. Que todos supieran la gran noticia: Cristo resucitó y vive.

Veinte siglos después, la misma noticia. Elegido como sucesor de Pedro, el nuevo Papa tomó el nombre de Juan XXIII. Su corazón de niño no soportaba el encierro. Él y la grey cristiana, sus ovejas, estaban destinados a salir para anunciar a todos los hombres la presencia, el amor, la misericordia de Cristo.

Y se lanzó con la misma potestad de Pedro, a abrir las puertas y ventanas de la Iglesia. No era grata una Iglesia encerrada. El momento había llegado de anunciar con nuevo lenguaje la misma noticia, la misma doctrina, la misma fe para hombres de otra mentalidad, los del siglo XX con el avance de la ciencia, de las ideas políticas, de la comunicación masiva, de la multiplicidad de técnicas y de ideas políticas y sociales.

La Iglesia es sacramento universal de salvación; por lo tanto, debería abrirse en diálogo con todos los hombres. La Iglesia, pues, estaba obligada a renovarse.

Vino el Concilio Vaticano II (1962-1965). La Iglesia se miró en el espejo, se examinó y se vio con necesidad de rejuvenecerse. El mensaje del Papa fue el “aggiornamento”, que en italiano significa ponerse al día, actualizarse.

Muchos han olvidado ese regalo de Dios por medio de Juan XXIII, de su sucesor Paulo VI y de los tres mil obispos conciliares y del pueblo cristiano en oración. La Iglesia abrió sus puertas, se rejuveneció y entró en comunicación con el hombre.

“Se presentó Jesús en medio de ellos”

Ante sus asombrados ojos y alegres corazones, los apóstoles vieron vivo y glorioso el domingo, a quien vieron muerto el viernes.

Vida y muerte son dos hechos inseparables en el lenguaje humano; muerte y resurrección estarán siempre en adelante en el pensamiento del cristiano.

Cristo ha glorificado al Padre con su pasión, su muerte y su resurrección. El cordero sin mancha fue la víctima en el sacrificio vespertino en el ara de la cruz.

San Agustín escribió: “Este es el sacrificio de la tarde,  la pasión del Señor, la cruz del Señor, la ofrenda de la víctima saludable, el sacrificio agradable a Dios. En la resurrección Él transformó aquel sacrificio vespertino en ofrenda matinal”.

Cumplida ya la antigua promesa, el milagro de los milagros manifestaba el poder de Dios y el plan de la redención, el pago no con oro ni con plata en rescate por todos los hombres.

Los apóstoles, cuando ya dejaran ese encierro, serían testigos ante el mundo del prodigio. “Los apóstoles atestiguaban con gran poder la resurrección del Señor Jesús (Hechos 4, 33).

Al gozo de contemplar la imagen de Cristo rescitado, siguió luego la alegría de escuchar su voz:

“La paz sea con ustedes”

El saludo de Cristo resucitado es amor para los suyos, pues la verdadera paz no es la ausencia de guerra; porque el fundamento de la paz, la que viene de Dios, es fruto de la justicia y, más aún, del amor.

El hombre ansía la paz desde lo más profundo de su ser. A veces ignora la naturaleza del bien  que tan ansiosamente anhela y busca por caminos que no son de Dios.

En la Sagrada Biblia muchas veces aparece la palabra paz, mas no como una simple concordia, ni tan sólo el saludo al cruzar el dintel de una casa, sino la paz que obra la santificación.

El fundamento de la paz es sólo la justicia delante de Dios y entre los hombres, pues suprime el pecado, origen de toda división. El cristiano recita el salmo: “La justicia marchará ante su faz y en la huella de sus pasos” (S 85, 9).

San Agustín profundiza así: “La paz del cuerpo es el orden armónico de sus partes. La paz del alma irracional es la ordenada quietud de sus apetencias. La paz del alma racional es el acuerdo ordenado entre pensamiento y acción. La paz entre el alma y el cuerpo es el orden de la vida y la salud del ser viviente. La paz del hombre mortal con Dios, es la obediencia bien ordenada según la fe bajo la ley eterna”.

Con el pensamiento de San Pablo: “Sólo el reconocimiento universal de Cristo por todo el universo en el último advenimiento, establecerá la paz definitiva y universal” (Gálatas 3, 28).

Es la paz que Cristo vino a traer a la tierra. Trajo el amor, y donde está el amor está la paz”.

Luego le dijo a Tomás: “Trae acá tu mano”

Tomás “el gemelo” era terco y desconfiado, pero el Señor Jesús no hace acepción de personas, a todos ama y quiere que todos lleguen al conocimiento de la verdad, a la salvación. Le concedió a Tomás el gusto no sólo de dar crédito a sus ojos y sus oídos; le concedió el gusto de acercarse y tocar con su dedo las cicatrices de las manos, y tocar con su mano la señal que la lanza  dejó en su pecho.

Tomás, el áspero desconfiado, cayó desplomado tras la comprobación, y con profunda fe confesó: “Señor mío y Dios mío”. Reconoció que tocó a su Señor, a su Dios.

En este siglo XXI hay muchos discípulos y seguidores del primer Tomás, por las características del proceso de cambio en la humanidad manifiestas en el aumento progresivo de conexiones mutuas; la interdependencia, con sus ventajas mutuas; el desarrollo notable de los medios masivos de comunicación: el dominio de la imagen por la televisión; las perturbaciones procedentes de las estructuras políticas, económicas y sociales.

En este complicado mundo el hombre no reconoce lo que supera sus sentidos, sus capacidades naturales.

Así la vida se empobrece, si sólo aceptan los mensajes de los sentidos y de la televisión, y acaban en una vida de tener, gozar, producir y consumir.

Cristo está en este siglo cerca de todos y cada uno,  y llama a los hombres como al terco de su colegio, como a Tomás, para que dejen de estar no sólo dudando, o incrédulos, y que –con mayor mérito– sin ver, crean y sean testigos en el mundo de hoy, de que Cristo resucitó y vive.

José R. Ramírez Mercado

http://www.informador.com.mx/suplementos/2011/289053/6/vieron-al-senor-resucitado.htm

Campaña «260 Hombres Contra el Machismo»

La Asociación de Docentes de la UBA organiza un nuevo encuentro en el marco de la campaña «260 Hombres Contra el Machismo» que busca lograr concientización en contra de la violencia de género. Buenos Aires, martes, 26 de abril de 2011 El encuentro será el martes 26 de abril y comenzará a las 14 hrs con la apertura de una radio abierta, mientras que a las 16:30 se llevará adelante el acto central en el que se descubrirá un mural simbólico acompañado por una muestra de arte en las escalinatas de la Facultad de Medicina, ubicada en Junín y Paraguay. Al Secretario General de ADUBA, Daniel Ricci, lo acompañaran el Subsecretario de la Presidencia de la Nación, Gustavo Lopéz, la ex legisladora porteña Lía Méndez,  el titular de la Fundación Buenos Aires Sida, Alex Freyle, y José Di Bello. La jornada tiene como finalidad la concientización, sensibilización y difusión de la campaña, siendo esta la primera actividad que se lleva adelante en conjunto con la UBA, frente a ello Ricci aseguró: «a través de nuestro gremio y por medio de los docentes queremos mostrar nuestro compromiso en contra del femicidio». Para finalizar expresó: «queremos una sociedad de inclusión, integrada, sin violencia, por eso lo que buscamos no solo es reflexionar, sino también generar nuevas pautas de conducta y una mejor manera es trabajar en conjunto con la sociedad toda, ante esta problemática que es básicamente cultural». Fuente:http://alcnoticias.net/interior.php?codigo=19401&lang=687

ENTREVISTA A PABLO RICHARD: DOS MODELOS DE IGLESIA DENTRO DE LA MISMA IGLESIA

29.04.11 – América Latina y El Caribe

Dos modelos de iglesia dentro de la misma iglesia

Adital

Entrevista a Pablo Richard sobre el Impacto del Concilio Vaticano II y de la teología latinoamericana.

Realizada por Federación Guatemalteca de Escuelas Radiofónicas -FGER- http://www.fger.org

P.: Ya se realizan las jornadas teológicas y caribeñas, usted hablará acerca del impacto del Concilio Vaticano II y de la teología en Latinoamérica ¿podría darnos una introducción al tema?

Pablo: El tiempo del Vaticano II y después de Medellín (Colombia) y Puebla (México), que fue cuando leímos el Vaticano II desde América Latina, esa época de la teología de la liberación, de las comunidades de base, de gran cantidad de gente que participaba, yo digo que eso fue una época de gracia, fue un tiempo bueno a lo que nosotros le llamamos un Kairoz  -un tiempo de gracia- pero a partir de los años 90, nacen como dos modelos de iglesia.

Uno dónde continúa ese tiempo bueno, digámoslo así, ese Kairoz que llamamos la iglesia pueblo de Dios, pero surge otro modelo de iglesia que rechaza el Vaticano II; surgen los nuevos movimientos como: Opus Dei, Legionarios de Cristo, Heraldos del Evangelio y la iglesia vuelve otra vez hacia los sectores más dominantes, los sectores más opresores; incluso la iglesia,  esa iglesia de cristiandad –que le llamo yo- pierden a los pobres, la iglesia, esa masa oficial perdieron a los pobres, hoy en día las poblaciones marginales.

Por una iglesia católica hay 20 iglesias evangélicas, los curas salieron de las poblaciones y se fueron a las parroquias de mayor poder. Incluso ahora la gente rica dice: «por fin la iglesia nos está otra vez ayudando porque nos había abandonado, etc.”  Entonces yo hago una comparación un poco entre la iglesia del pueblo, que continúa el Vaticano, Medellín y Puebla, todas esas reformas, y esa otra iglesia «cristiandad” que está dormida durante ese periodo de gran auge de la teoría de la liberación.

P.: ¿Qué existan dos tipos de iglesias, esa división es buena o mala?

Pablo: Es algo excelente. No son dos iglesias, son dos tipos diferentes dentro de la misma iglesia. Porque si se genera un movimiento de renovación fuera de la iglesia no genera ningún impacto, tienes que hacerlo dentro de la iglesia.

Pero es bueno porque esa tradición del Vaticano II, de Medellín-Puebla y de teología de la liberación, esa se mantiene en esta iglesia de los pobres. Y esa iglesia tiene también su estructura, está organizada, tiene sus principios no son pillos por ahí dispersos. Pero tenemos encima esta otra iglesia de cristiandad, esta iglesia más jerárquica, etc.

Ahora el problema ha sido justamente el poder más central de la iglesia, porque desde el Vaticano se ha ido demoliendo el mismo Vaticano II, la teología de la liberación, las teocomunidades eclesiales de base han sido poco a poco desligitimadas, dejadas de lado… y en esto ha concentrado toda su fuerza; en la defensa de todo un aparato institucional de cristiandad, esa palabra de cristiandad surge cuando la iglesia en el siglo IV se unió con el imperio romano entonces nace el Imperio Romano Cristiano y en esa época la iglesia se hizo imperial y el imperio se hizo cristiano, surgió toda una estructura.

Nosotros decimos que ésta iglesia de cristiandad toma, retoma  ese modelo de iglesia imperial y para mi esa iglesia imperial no fue un triunfo del cristianismo, fue un fracaso del cristianismo. Con Teodosio llega a ser la religión oficial y eso le hace mucho daño a la iglesia. Muchos lo toman como triunfo, que finalmente el imperio… No, para mí el imperio cristiano es el fracaso para el movimiento de Jesús.

Hoy día esta iglesia del Vaticano II recupera esa tradición del movimiento de Jesús pero reaparece ese modelo de cristiandad, este modelo imperial. Entonces nosotros decimos que el Papa se parece más al Emperador Romano que a San Pedro. El Papa usa todas las insignias que usaban los emperadores romanos incluso los colores, de los cardenales por ejemplo, eran los colores de los senadores romanos dentro del imperio. Es una iglesia que se apoya más en el poder y el dinero para sobrevivir.

Pero la iglesia de los pobres es una iglesia que los pobres necesitan para vivir, hay mucha gente que en la iglesia encuentra la posibilidad de ser sujeto, de ser persona, en todo el trabajo que hacemos a ese nivel. Yo personalmente trabajo con la gente de la calle, tengo eso en mi parroquia –la calle- con unas cien personas más o menos, trabajamos con ellos.  Algunos son homosexuales, travestis, enfermos de SIDA, en la violencia vamos formando pequeños grupos de iglesia, en esa iglesia –que vamos construyendo en la calle-  la gente encuentra la posibilidad de sobrevivir. Esta iglesia sobrevive de esa gente que la iglesia jerárquica aplasta.

Nosotros no pedimos dinero para nada pero les damos la oportunidad de agruparse, de conversar.

Fuente: ADITAL

ARTICULO SOBRE LAS VACUNAS.

— El vie, 29/4/11, Jesús García Pavía <j.garcia.pavia@gmail.com> escribió:

80 médicos estadounidenses contra las vacunas: Documento del International Medical Council on Vaccination

ES UN ESCANDALO

“Si los niños de EE.UU. recibiesen todas las dosis recomendadas de todas las vacunas recibirían hasta 35 vacunas que contienen: 113 diferentes tipos de gérmenes en partículas, de 59 sustancias químicas diferentes, 4 tipos de células animales y albúmina humana procedente de tejidos de fetos humanos abortados”

“Si usted piensa que no tiene que preocuparse de las vacunas debido a que sus hijos ya son mayores se equivoca. Hay más o menos 20 vacunas actualmente en desarrollo para el lanzamiento en los próximos años. Todas ellas dirigidas a adolescentes y a adultos”
International Medical Council on Vaccination

Las vacunas ya nacieron en el siglo XIX con profesionales en contra de esta práctica médica. Hasta ahora, las voces disidentes que cuestionan distintos aspectos de las vacunaciones (ingredientes, conservantes, número de dosis, edad, combinaciones, etc.) han estado presentes pero de forma discreta y haciendo poco ruido.
Sin embargo, en los últimos tiempos, y especialmente a raíz de los escádanlos con la gripe A y la vacuna del virus del papiloma humano, el movimiento antivacunal ha cobrado protagonismo y es mucho más fácil que antes acceder a información crítica y encontrar médicos abiertamente contrarios a la práctica general sobre este tema en muchos países del mundo. No es algo de un autor o un estudio concreto, sino una corriente global.
Un ejemplo de ello es el documento titulado “Vaccines: get the full stoty” publicado por International Medical Council on Vaccination en el que 80 médicos de distintas especialidades y docentes de Medicina en EEUU alertan sobre los riesgos de las vacunas y rechazan las recomendaciones oficiales al respecto.
Un resumen del documento está disponible en 9 idiomas, incluido castellano, y en él se enumeran los efectos secundarios documentados de las vacunas, se trata el tema del autismo, se explican porqué muchos médicos no vacunan a sus familias, se advierte de los ingredientes de las vacunas y su proceso de fabricación, se informa de los resultados de un amplio estudio con niños no vacunados vs vacunados, se denuncian los conflictos de intereses en este tema y se acusa a la industria farmaceútica de lucrase a expensas de los daños de estos medicamentos.
A continuación resumimos sus conclusiones sobre el negocio de las vacunas, exponemos los componentes y los datos de ese estudio comparativo:

• Las compañías farmacéuticas ganan miles de millones de dólares en las vacunas
• Las compañías farmacéuticas ganan decenas de miles de millones de dólares en los fármacos administrados para tratar los efectos colaterales y las enfermedades causadas por las vacunas
• Las vacunas son la columna vertebral del sistema médico. Sin vacunas, bajarían los costes sanitarios porque tendríamos a la sociedad en general muy saludable
• Las compañías farmacéuticas, las compañías de seguros y el sistema médico se enriquecen cuando usted se enferma
• Las vacunas no dan inmunidad de por vida, por eso hay las vacunas de refuerzo que recomiendan a sus hijos
• Cada dosis de refuerzo aumenta el riesgo de efectos secundarios
• Los efectos secundarios de las vacunas pueden causar enfermedades por el resto de su vida. En realidad, hay muchos medicamentos para tratar los efectos secundarios causados por las vacunas.

Algunos ingredientes de las vacunas. ¿Cómo es posible que las vacunas sean perjudiciales para la salud?

• Virus errantes o bacterias procedentes de los cultivos de células animales con las que preparan las vacunas en los mismos laboratorios
• El mercurio, una neuro‐toxina de la cual hay buena documentación, se encuentra todavía en las dosis de vacunas múltiples contra la gripe en todo el mundo. Vestigios de este metal pesado aparecen también en otras vacunas
• El aluminio, veneno que puede causar patologías de la médula ósea, en el hueso y degeneración cerebral
• Células animales de: monos, riñones de perro, gallinas, vacas y seres humanos.
• El formaldehido (líquido utilizado para embalsamar) es conocido a nivel mundial como carcinógeno.
• El polisorbato 80, se sabe que causa infertilidad en ratones hembras y atrofia testicular en ratones machos
• Gelatina de cerdos y vacas, se sabe que causa reacciones anafilácticas, se encuentra en grandes cantidades en la vacuna triple vírica y en las vacunas contra la varicela y el herpes zóster.
• Glutamato monosódico (MSG) en vacunas inhaladas contra la gripe, se sabe que causa trastornos metabólicos (diabetes, por ejemplo), convulsiones y trastornos neurológicos, entre otros

¿Hay algún estudio o investigación que demuestre la diferencia entre niños vacunados y no vacunados?

El proyecto Cal‐Oregon que fue financiado por Generation Rescue y controlado por padres de niños vacunados y no vacunados. De los 17.674 niños incluidos en la encuesta se demostraron los siguientes resultados:
Los niños vacunados tenían:

• El 120% más de asma
• El 317% más de TDAH
• El 185% más de trastornos neurológicos
• El 146% más de autismo

Al final del documento ofrecen bibliografía al respecto con webs y libros, incluido uno en castellano: “Vacunación, el negocio con el miedo” de Gerhard Buchwald.

Es de destacar la web US doctors who don’t vaccinate donde aparece una lista por estados de médicos que no vacunan, lo que indica el alcance de la tendencia no vacunalista en ese país.
En “Vaccines: get the full story” animan a las familias a informarse sobre este tema y tomar sus propias decisiones.
Para contrarrestar esta información con la versión oficial de la OMS y de las autoridades sanitarias, se puede consultar el Portal de vacunas de la Asociación Española de Pediatría y el nuevo libro del pediatra Carlos González En defensa de las vacunas (21 páginas online) donde defiende el papel, los beneficios y la necesidad de las vacunas en un lenguaje comprensible para todos.
Y para ampliarla con otros documentos que cuestionan las vacunas, abajo adjuntamos documentales y conferencias.
Lo que está claro es que por mucho que intenten desprestigiar a los padres que no acatan todo el calendario vacunal como progres-naturistas-de la nueva era muy desinformados y conspiratorios, son los propios médicos los que se están rebelando (una minoría frente a la mayoría) y que se está produciendo un CISMA dentro de la Sanidad.
Porque no se trata solo de vacunas, se trata del paradigma científico-médico actual…
Sitio oficial: Vaccines: get de full story del International Medical Council on Vaccination
PDF en español

En El Blog Alternativo: Artículos sobre vacunas

http://www.elblogalternativo.com/2011/02/09/80-medicos-estadounidenses-contra-las-vacunas-documento-del-international-medical-council-on-vaccination/#more-28755

MEDELLIN: MARIA CANO: LA FLOR DEL TRABAJO.

BAZAR DE LA MEMORIA
“María Cano”

 

Sábado 30 de Abril de 2011, 11:00 a.m. a 7:00 p.m.

Carrera 41(Villa) N° 44-44 Entre San Juan y Maturín, Medellín.

-Calle donde se encuentra ubicada la que fuera

vivienda de la “Flor del trabajo”

·         Zona de Talleres y recreación: Origami, manualidades, elaboración cometas, teatro callejero, pintacaritas. Hora: 11:00 am – 2:00 pm

·         Zona Artística y Cultural: Ciguarajazz – por confirmar (12:00m), Ensamble de Jazz – Fundación Universitaria Bellas Artes – por confirmar (1:00pm), Teatro “El Carangano” (1:40 pm), Kawsai – Música Andina (2:00 pm), Performance de la Memoria (2:40 pm), Semillero la Chispa Teatro (3:20 pm), Ágora – Rock (4:00 pm), Frankie ha Muerto – Rock (5:00 pm), Poética de los Oficios (6:00 pm), Colectivo de Cuentería de la U de A “En la sombra” (Intermedios), Descubrimiento Placa de María Cano (6:40 p.m.). Hora: 12:00 m – 7:00 pm

·         Zona de Trueque: Se promoverá el intercambio solidario de productos, artesanías, libros, revistas, boletines, afiches, postales, música, cds con información y otros elementos simbólicos. No olvides llevar tus artículos para hacer parte de la actividad. Hora: 3:00 pm – 5:00 pm

·         Zona de Ventas, Comidas y Libros: Tendremos ventas de Tamales antioqueños, Tamales tolimenses, Lechona, Papas rellenas, Empanadas, Arepas con chorizo, Mecatos, Dulces, Postres, Cerveza, Gaseosas y otras delicias. En esta Zona también contaremos con espacios para la venta de libros y artesanías. Hora: 11:00 am – 7:00 pm

·         Toldo COMACA. Este es un espacio de información, venta de camisetas con la imagen de “María Cano” , Banderas de los tres ochos, afiches, re-lanzamiento del periódico “La Justicia”. Hora: 11:00 am – 6:00 pm

·         Zona Túnel de la Memoria “María Cano”: Exposiciones y proyección de videos. Película: María Cano (Dir. Camila Lobo Guerrero). Videos del Movimiento Social. Hora: 11 am – 6:00 pm

 

Convocan:

Central Unitaria de Trabajadores, Antioquia

Corporación Colectivo María Cano para la Memoria de los Movimientos Sociales
y las Izquierdas en Colombia

Apoyan:

Escuela Nacional Sindical

Confiar-Cooperativa Financiera

Secretaría de Gobierno-Alcaldía de Medellín

comacamed@gmail.com

http://mariacano-co.blogspot.com

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Memoria y Palabra
Universidad Nacional
http://memoriaypalabra.blogspot.com
memoriaypalabra@gmail.com
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«La vergüenza de Juan Pablo II: ¿Cómo el escándalo de abuso sexual ha manchado su papado»

por Jason Berry
27 de abril 2011
Este artículo apareció en el 16 de mayo 2011 edición de The Nation.
«El Fondo de Investigación en el Instituto Nación asistida en una sección de este artículo, elaborado a partir de Render Unto Roma: La vida secreta de dinero en la Iglesia Católica, que se publicarán 07 de junio por la corona El 1 de mayo, el Papa Benedicto XVI beatificará a  su predecesor, Juan Pablo II, en una gran ceremonia en la Plaza de San Pedro en Roma. Beatificación, el paso final antes de la canonización o santidad, ennoblece a la persona fallecida como «bendecido», o digno de veneración. Las autoridades han preparado para un millón de visitantes los eventos de fin de semana. »
… «El caso de un Papa que dio la espalda a la peor crisis en la historia moderna católica será exaltado como un santo? Demandas de las víctimas,  numerosos juicios y la cobertura de noticias de los obispos, que permitió el abuso son la historia de la sombra de Juan Pablo II y seis años de pontificado, tiempo durante el cual respondió a las continuas denuncias de abusos del clero con la negación y la inercia. diócesis estadounidenses y las órdenes religiosas sólo han gastado cerca de $ 2 millones de dólares en acciones legales y el tratamiento de delincuentes sexuales, un escándalo de dolor a un costo incalculable a la estatura de la iglesia. »

Bridget Mary  reflexión:
Es la beatificación de Juan Pablo II, el intento del Vaticano, para cambiar el tema del escándalo de abuso sexual global que es destripar la credibilidad de la jerarquía?

El Vaticano intimidación de aquienes apoyan el sacerdocio de las mujeres católicos es contraproducente. El ejemplo más reciente es el sacerdote de Maryknoll, P.. Roy Bourgeois, quien el Vaticano quiere despedir del sacerdocio. No tiene sentido que los abusadores penalizados  llegan a permanecer en el sacerdocio y los sacerdotes proféticos que apoyan la igualdad de género en la Iglesia Católica sean excomulgados.

«Sigue al dinero», Jimmy Breslin, una vez que aconsejó a un grupo de activistas católicos!

Parece que este libro upcomng, «Dad al Roma» documentos de los donantes que guardan los fondos del Vaticano! Será una lectura interesante!

¿Qué pasa si los católicos decidieron dejar de dar a la iglesia institucional hasta que acepten las mujeres sacerdotes, sacerdotes casados, y el cambio estructural? ¿Qué pasaría si la gente es realmente capz de  asumir la responsabilidad en los roles de liderazgo como la toma de decisiones en la iglesia?  Vendría el cambio mas rapidamente? Me pregunto …..

Fuente: Bridget Mary Meehan, RCWP
Association of Roman Catholic Women Priests
http://www.associationofromancatholicwomenpriests.org/

Una ceremonia anglicana

El enlace de la pareja tendrá lugar, Dios mediante, siguiendo el ritual de la iglesia de Inglaterra.

A pesar del despiste de algunos que insisten en afirmar que la iglesia anglicana es más católica que protestante –¡qué disparates provoca la ignorancia!– lo cierto es que la iglesia de Inglaterra es una confesión reformada que pretende haber conservado lo mejor del catolicismo del s. XVI sumado a un regreso a la enseñanza pura de la Biblia.

29 Abril 11 – – César Vidal

Se puede discutir hasta qué punto los hechos se corresponden con esa afirmación, pero resulta indudable que semejante deseo aparece magníficamente reflejado en la boda principesca.  De entrada, la música tiene un papel más que preponderante en el preámbulo de la ceremonia porque la Reforma siempre la enfatizó –ahí están Lutero y Bach como testigos paradigmáticos– como parte esencialísima de la liturgia.  Amparado en esa música llegará el novio –que ha de esperar la entrega de la novia– seguido por la reina y por el clero.

Lo encabezará el obispo del novio al que siguen el arzobispo de Canterbury como primado de la Comunión anglicana –que no es el rey como se repite erróneamente– y miembros del clero de la catedral donde se celebra el enlace. Sólo entonces llegará la novia. Sus pasos irán unidos, primero, a la entonación del Salmo 122 –la obligada referencia bíblica– y a un himno clásico debido a William Williams, un compositor del s. XVIII.

Entonces se pronunciará la bienvenida y la introducción en que se indicarán brevemente las razones de la existencia del matrimonio, una institución establecida por Dios y reflejada en la Biblia, y se invitará a manifestarse a cualquiera que pueda conocer impedimento para la celebración.

Se da paso así a la solemnización del enlace que será realizado por el arzobispo de Canterbury tras solicitar de los contrayentes que manifiesten su voluntad de cumplir con los votos matrimoniales. Esta parte de la ceremonia será seguida por Love Divine, All Loves Excelling, uno de los himnos más conocidos de Charles Wesley, uno de los personajes esenciales en la aparición del metodismo en el s. XVIII.

A continuación vendrá la lectura tomada de la carta de Pablo a los Romanos –el texto esencial para comprender la Reforma del s. XVI– al que seguirán un florilegio del libro de los Salmos, el Motete y las oraciones que, como no podía ser de otra manera, sólo van dirigidas a Dios.  A todo ello seguirán las notas del famoso Jerusalem –algunos quizá lo recuerden de la banda sonora de Carros de fuego– con letra de William Blake y música del extraordinario Parry.

La bendición sobre los presentes seguida por el Himno nacional –los británicos son así de patriotas y suplican al Altísimo que salve a su monarca –señalarán la conclusión y mientras los contrayentes y sus testigos se retiran a firmar el registro, el coro entonará un himno con música de Parry y cuya letra es de John Milton, el gran autor puritano del s. XVII al que debemos El Paraíso perdido.

En conjunto, la ceremonia habrá rezumado el espíritu de la Reforma: culto a Dios y a nadie más que a Dios; referencias continuas y exclusivas a la Escritura; cuidado exquisito en la música perteneciente a algunos de los mejores poetas y compositores británicos; respeto ceremonial por un pasado amado y sencillez de formas.  Sin comentarios.

Fuente: http://www.larazon.es/noticia/8245-una-ceremonia-anglicana

II DOMINGO PASCUA:IGLESIA CATÓLICA INCLUSIVA «OSCAR ROMERO»

Iglesia Católica Inclusiva de Oscar Romero
El Segundo Domingo de Pascua

Rvda Chava Redonnet (RCWP)

Mis amigos y amigas,

El Viernes Santo, treinta y siete personas fueron detenidas en la base aérea de Hancock, cerca de Syracuse, después de estar en el camino envueltas en sábanas salpicadas de rojo para protestar por los zánganos que  desplegan desde allí. Harry Murray dijo, explicando su participación, que «la guerra ahora
se emprende aquí mismo en el interior de Nueva York,– no sólo a  través de los mares». Aquí falta la sangre, pero al final de su trayectoria, la situación es igual de fatal.

Pensamos a veces que cuando clamamos por la no violencia, significa la pasividad ante la maldad. No significa eso, en absoluto. La no violencia significa que el sufrimiento se absorbe, en vez de infligirlo. En su acto de «obstrucción de proceso gubernamental,» que lleva la posibilidad de hasta un año en la cárcel, estos 37 amigos toman parte en la muerte y la resurrección de Jesús. ¿Recuerda cómo Jesús dijo,

«Yo soy el camino, la verdad y la vida, y
nadie viene a Dios sino por mí»?

Creo que esto significa que el único camino de la vida es la cruz, por nuestra propia participación en la manera com Jesús nos lo demostró. Si eso está en maneras grandes, como sacrificar realmente su vida para otros como  Monseñor Romero, o si es por pasar un período en la cárcel como estos 37, o por sufrir la posibilidad de la expulsión de su comunidad como el Fr. Roy – o en pequeñas maneras, tan sencillas como aceptar el dolor de examinar nuestra propia conducta y decir «lo siento» cuando dañamos a alguien, en vez de insistir que la culpa sea suya.

En actitudes  grandes y pequeñas, participamos en el trabajo curativo de Dios andando por el dolor. ¡¡Eso es cómo llegamos a la vida!! Nosotros no llegamos a la curación infligiendo dolor –o  negándolo –o escapándose de ello,  sino atravesándolo, soltando el ego y el
poder y el control, muriendo a nosotros/as mismos/as.

Con una mezcla de la tristeza y la alegría, nosotros nos despedimos de uno de los miembros fundadores de nuestra comunidad pequeña, Eli Woodbeck. Regresa a Michigan después de siete meses en San José. ¡Agradezcemos tanto su tiempo aquí! Eli, ha sido mi «brazo derecho» aquí en San Romero. De hacer nuestra guirnalda del Adviento hasta anunciar nuestras Misas, preparar los huevos y galletas a la  hora de nuestro café, Eli ha formado parte del tejido de nuestra iglesia pequeña. ¡Que Dios te bendiga, hermano, – no sobra  decirte que siempre tienes un hogar aquí!

El domingo por la mañana, el 1 de mayo, algunas personas se reunirá en frente de la Catedral del Sagrado Corazón en la calle de Flower City Park para mostrar su apoyo del Padre Roy Bourgeois, quien se encuentra amenazado con la expulsión de la orden de Maryknoll y la revocación de su posición como sacerdote, a causa de su apoyo de la ordenación de las mujeres. El 1 de mayo es también el primer aniversario de mi propia ordenación, y yo planeo celebrarlo uniéndome a Marilu Aguilar y muchos otros adelante de la Catedral, luego regresaremos a San Romero para orar por la vida y la sanación en la iglesia.

No es suficiente orar por la ordenación de las mujeres: nosotros también debemos orar por la transformación, por una iglesia que se identifica con el pobre, que traspase de las fronteras de la nación y la denominación para defender a todos los que adoran a Dios, una iglesia que puede reconocer su propia culpa y admitir cuando está equivocada, una iglesia en donde todos se sienten autorizados/as a ser lo que Dios quiere. ¡¡Vengan a celebrar con nosotros/as –  tenemos la alegría de contar esta semana con la música de Bill Welch quien vendrá y tocará para nosotros/as!!

¡Entonces –si has estado diciendo, «un día de éstos yo visitaré a San Romero» éste es un gran domingo para hacerlo!!

Me da mucha alegría cuando encuentro a personas que sueñan con una iglesia transformada (somos ya muchos/as, y por eso el vivir en esta época es muy emocionante).

Matthew Fox,  acaba de escribir un libro llamado The Pope´s War: Why Ratzinger’s Secret Crusade Has Imperiled the Church and How It Can Be Saved («la Guerra de El Papa: Porqué la Cruzada Secreta de Ratzinger Ha Arriesgado a la Iglesia y Cómo Puede Ser
Guardada» ) tiene un capítulo llamado «Enemigos de El Inquisidor: Casaldaliga, Javorova, y Callan» –  relata la historia del Cuerpo y Spiritus Christi. Lo que me conmueve es que Fox liga nuestra historia con el aplastamiento de la Teología de Liberación por el Vaticano, una conexión que es obvia para  cualquiera que haya experimentado esos acontecimientos, pero es maravilloso ver que otra persona lo reconozca. El libro puede ser encontrado en:

http://www.amazon.com/Popes-War-Ratzingers-Crusade-Imperiled/dp/1402786298/r
ef=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1303764280&sr=8-1

Ven a la caminata con Myra Brown y la Coalición del Antirracismo de Spiritus el viernes, el 29 de abril a favor del YWCA Stand Against Racism. Nos reunimos en frente del Downtown United Presbyterian Church, 121 N. Fitzhugh, a las cinco y cuarto de la tarde. Esta caminata por el centro va a durar una hora.

¡Espero que disfrute de la Primavera! ¡Los narcisos, los tulipanes, los
jacintos y mucho más por venir!!

Bendiciones y el amor a todos/as,
Chava+

(RCWP)

«Dios nos desafía a través de Jesús a nunca aceptar «la-vida-como-es»(«as-it-is») tanto como
«lo-que-el-amor-de-Dios-puede-crear»(«what-God’s-love-can-make-it.»)» – Richard Rohr

La Iglesia de Oscar Romero
Una Iglesia Inclusiva en la tradición católica
La Misa: los domingos a las once de la mañana
la Casa de San Joseph de la Hospitalidad,
402 South Avenue, Rochester NY 14620

Fuente: remitido al e-mail

La Iglesia católica de Guatemala homenajea a cuatro catequistas torturados durante la guerra

Por Agencia EFE – Hace 1 minuto.

Guatemala, 28 abr (EFE).- La Iglesia católica guatemalteca rindió hoy un homenaje a cuatro catequistas, que fueron torturados y sobrevivieron a matanzas del ejército durante el conflicto armado que desangró a este país centroamericano entre 1960-1996.

El homenaje consistió en la publicación del libro «Testigos del Morral Sagrado», elaborado por la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado (Odha), que recoge los testimonios de los cuatro religiosos de lo ocurrido en las comunidades rurales en que vivían.

El cardenal de Guatemala, Rodolfo Quezada, con voz quebrada, dijo durante la presentación haberse emocionado «mucho al leer el libro que nos dibuja la terrible realidad que pasó nuestro país».

«Me conmovió y me hizo derramar más de alguna lágrima leer los testimonios de los catequistas Marcelino Cano, Tiburcio Hernández, Marcelino López y Ángel Ovidio», expresó el religioso.

El título del libro hace referencia al morral en el que los catequistas llevaban su biblia y sus cuadernos para apuntar las necesidades de la población desplazada durante la guerra.

Según Santiago Otero, responsable de la investigación, en los testimonios narrados por los cuatro sobrevivientes «se intuye la realidad de muchos catequistas que murieron durante la guerra».

Otero dijo que Tiburcio Hernández «fue salvajemente torturado y herido en su vientre.

«Fue difícil sacarles los testimonios», aseguró el religioso.

Hernández recuerda que el ejército llegaba a las regiones de Quiché, en el noroeste del país, una de las zonas más castigadas por la guerra, y les decía que no se metieran con la guerrilla porque «eran cubanos y ladrones» que iban a «robar terrenos y a sus mujeres».

El catequista asegura que a principios de la década de 1980 se registraron dos matanzas en el municipio de Nebaj, lo que obligó a la población a vigilar día y noche la llegada de los militares con el fin de avisar a la gente para que escapara de la comunidad.

«Pude ver que el ejército estaba entrando a la primera casa de la aldea, vi que una mujer corrió, pero la agarraron y la machetearon, la metieron a la casa y le prendieron fuego», dice Hernández en uno de sus testimonios.

En otra casa, anota, mataron a diez u once personas, mientras él «trataba de seguir controlando lo que hacía el ejército» sin que lo vieran.

Según el catequista, en una de sus vigilias fue capturado por un soldado: «Yo di un gran grito. No grites hijo de p… me amarraron por el cuello con un lazo, los brazos, las piernas, pero mi pensamiento era que tenía que aguantar el dolor de las torturas», refiere.

Sostiene que los militares, que lo acusaron de ser guerrillero y de matar a soldados, le quemaron la frente, el vientre y los testículos, y le sacaron el intestino.

La publicación del libro forma parte de la actividades conmemorativas del 13 aniversario del asesinato del obispo Juan Geradi, perpetrado el 26 de abril de 1998 y por el que cumplen una condena de 20 años dos militares y un sacerdote desde 2001.

fuente: http://www.google.com/hostednews/epa/article/ALeqM5gvjFjK8keJeSMQjcOj4y7REwJLqw?docId=1519164

Solo uno de cada diez jóvenes va a misa y los ateos o no creyentes rozan el 40%

Los últimos informes del Instituto de la Juventud muestran el creciente desinterés de los jóvenes españoles por la Iglesia Católica. Los expertos creen que estamos ante una fuerte oleada de secularización

MARIOLA LOURIDO   28-04-2011

Solo el 10% de los jóvenes españoles se declara católico practicante, un porcentaje que en el año 2002 era muchísimo más alto, alcanzaba el 30%. Los católicos no practicantes se elevan hasta el 45%, pero quizás el dato más llamativo es el espectacular aumento en la última década del número de jóvenes que se desvinculan completamente de la Iglesia Católica. El 36% se manifiesta no creyente, ateo o indiferente con la religión.

El Instituto de la Juventud ha divulgado estos datos sobre la evolución de la práctica religiosa entre la juventud española coincidiendo con la publicación de la revista «Jóvenes y Laicidad».

«Los españoles que se mueren y provenían de una cultura religiosa muy intensa son reemplazados por jóvenes a los que la religión les resulta indiferente e incluso muchos se definen como activamente ateos», indica el coordinador de la revista Jesús Sanz, investigador de la Fundació Ferrer i Guàrdia.

Jesús Sanz piensa además que la estrategia de la jerarquía de la Iglesia Católica con los jóvenes está muy «equivocada». «La Iglesia debería ser más flexible y no tan beligerante para evitar el rechazo que genera precisamente por la agresividad de sus planteamientos porque los jóvenes creen que ataca sus derechos y libertades». De hecho, siete de cada diez jóvenes creen que la Iglesia se mete demasiado en política, en referencia a su radical oposición a avances sociales que han modernizado la sociedad española como el matrimonio homosexual o la ley del aborto.

Uno de los articulistas de la revista, Alfonso Pérez-Agote, catedrático de sociología de la Universidad Complutense de Madrid, afirma que la Iglesia Católica ha sufrido un proceso de descrédito muy fuerte en España. «Es una de las instituciones más desprestigiadas junto a la clase política». Pérez-Agote añade que entra dentro de la lógica «porque se preocupa de cuestiones que no tienen nada que ver con el mundo real y es la organización menos democrática y la más machista que existe».

El director del Instituto de la Juventud Gabriel Alconchel concluye que para la juventud española la religión es lo que debería haber sido siempre: «un asunto privado sin apenas incidencia en otros aspectos de la vida como la política, la familia, la educación o la sexualidad».

Fuente: http://www.atrio.org