Colombia – Alerta máxima por salida de cauce del río Bogotá en el centro de Colombia


Wednesday 18 may 2011


Las autoridades colombianas declararon este martes el estado de alerta máxima en las riberas del río Bogotá, en una zona muy poblada y cercana a la capital, ante la salida de cauce de esa corriente como consecuencia de las lluvias, intensificadas por el fenómeno de La Niña.

La parte más afectada se corresponde con la zona rural de los municipios de Chía, Cajicá y Cota, al norte de Bogotá.

La temporada de precipitaciones afecta a Colombia desde abril del año pasado y ha causado 448 muertos, ha dejado 524 heridos y 73 personas han sido dadas por desaparecidas.

Asimismo, las lluvias han dejado a 3,3 millones de damnificados, han resultado dañadas un total de 447.482 casas y 13.110 más han quedado destruidas por la fuerza de las aguas.

Las mismas lluvias han anegado más de 1,2 millones de hectáreas de cultivos, han destruido decenas de carreteras y puentes, así como acueductos, escuelas y otras edificaciones públicas en buena parte de 28 de los 32 departamentos del país.

La alcaldía de Chía declaró la alerta máxima para evitar muertes o accidentes en las carreteras, especialmente la que comunica con la autopista norte que conduce a la capital colombiana en un trayecto de menos de 20 kilómetros.

Varios tramos de esa carretera están hoy bajo el agua, situación que obligó a la Policía a desviar el intenso tráfico de vehículos que ingresan o salen de un vasto sector de la llamada Sabana de Bogotá.

Fuentes del Cuerpo de Bomberos de Cundinamarca, departamento al que pertenece Chía, señalaron que en la zona el nivel del río Bogotá ha aumentado este martes considerablemente.

Desde el pasado sábado y ante las lluvias, se registra la crecida de esa corriente a la altura del municipio de Villapinzón, a 100 kilómetros al norte de Bogotá, y en cuya zona rural montañosa nace el río.

El gobernador de Cundinamarca, Andrés González Díaz, quien realizó un vuelo en helicóptero sobre la Sabana de Bogotá, dijo a periodistas que el río está bajo vigilancia permanente.

En algunas localidades como Cajicá y en barrios de Chía fue ordenada una evacuación preventiva de los habitantes de unas 100 casas.

En otras regiones colombianas, en la norteña costa Caribe, en los departamentos de Santander y Norte de Santander (noreste), en Antioquia y Valle (oeste) y en Boyacá (centro), principalmente, se han registrado situaciones similares de emergencia también por las lluvias.

El Instituto de Hidrología, Meteorología y Estudios Ambientales (Ideam) ha pronosticado que las precipitaciones se extenderán hasta mediados de junio.

Fuente: ElPolvorín.com

SAN JOSÉ DE APARTADÓ-COLOMBIA. Más muertes anunciadas


Los crímenes de Estado, el pan diario en la Comunidad de Paz de San José de Apartadó

Comunidad de Paz de San José de Apartadó / Martes 17 de mayo de 2011

San José de Apartadó se declaró comunidad de paz el 23 de marzo de 1997. Aproximadamente 500 campesinos, pertenecientes a 17 veredas, decidieron organizarse para sacar la guerra de su territorio, para no colaborar con ningún actor armado, para llevar adelante un proceso de neutralidad respecto del conflicto.

La maquinaria de muerte que se ha montado en torno nuestro desde hace quince años, ha estado especialmente activa en los últimos meses y semanas. El Presidente, el Vicepresidente, los ministros, los organismos de control, la fuerza pública y todo el aparato administrativo regional y local, siguen aferrados a su “ceguera” y “sordera” voluntarias, pero cargando progresivamente con la responsabilidad de más y más crímenes que son silenciados por los medios masivos de información y por ello se creen exonerados de culpa.

El miércoles 11 de mayo de 2011, a las 16:00 horas, en el sitio conocido como La Antena, a quince minutos del asentamiento de San Josesito, fue ejecutado JOHN KENNEDY HIGUITA RAMÍREZ, como acto final de una persecución de varios años perpetrada por militares, policías, paramilitares y fiscales.

En 2006 le hicieron el primer montaje por “rebelión” y lo tuvieron que dejar en libertad a los 6 meses por inconsistencia del proceso. Violando el principio de “non bis in idem” (no dos veces en lo mismo), la Fiscal 51 de Medellín, Fabiola Mejía Muñetón, volvió a ordenar su captura en abril de 2007, esta vez por una afirmación sin prueba alguna hecha por un paramilitar pagado y como evidente castigo por haber denunciado al Estado ante la Corte Penal Internacional, en compañía de otras víctimas, luego de aparecer en una lista de personas para matar, exhibida por el paramilitar Elkin Tuberquia Tuberquia, quien trabajaba al servicio del Coronel Néstor Iván Duque López, entonces Comandante del Batallón Bejarano Muñoz, de la Brigada XVII. Sólo cuando un abogado anunció que demandaría a la Fiscal por su conducta antijurídica, ella lo dejó en libertad tres días después.

En septiembre de 2010, la Fiscalía volvió a violar el principio “non bis in idem” y lo citó nuevamente a indagatoria, siendo conducido antes a la Brigada (contra lo ordenado por al Corte Constitucional) y a un hospital. Esta vez se apoyaron en las falsas e insostenibles denuncias de una “desmovilizada” conseguida por la Brigada XVII, apodada “Gisela”. En esta última ocasión los cuatro sindicados, en varios de los cuales se estaba violando nuevamente el principio “non bis in idem”, sospecharon algo demasiado perverso y pidieron acompañamiento a la Defensoría del Pueblo, la cual se los negó. Al salir de las indagatorias ya de noche, varios de ellos tuvieron que regresar a pie al corregimiento de San José y fueron atacados a bala desde la oscuridad al pasar por el tradicional nido del paramilitarismo conocido como “Tierra Amarilla”. Las sospechan sobre este atentado se dirigen necesariamente hacia la articulación entre la Brigada XVII y la Fiscalía, con omisión culpable de la Defensoría. John Kennedy se escapó esa noche por buscar otras formas más discretas de regresar a su finca, pues el día anterior a dicha indagatoria, unos soldados con otros hombres sospechosos que andaban “buscando trabajo”, armaron una balacera junto a su casa.

De allí en adelante, los miembros del Ejército lo señalaron muchas veces ante pobladores de la zona como supuesto “guerrillero” y por eso él temía que lo iban a asesinar. Además, los dos últimos personajes que la Brigada XVII ha cooptado para acusar a quien ellos quieran, como pago de prebendas y protecciones: alias “Zamir” (desertor de las FARC) y Robinson Gómez (paramilitar también protegido por la Brigada), lo habían amenazado recientemente. Meses antes, también había recibido amenazas de muerte de la guerrilla.

Todo esto le hizo sospechar que las instituciones del Estado y sus aliados paramilitares estaban buscando intensamente su muerte y así se lo expresó a varios miembros de la Comunidad de Paz y a una Comisión Nacional que visitó recientemente la Comunidad de Paz. Su muerte es, pues, una muerte anunciada y largamente planificada.

John Kennedy fue asesinado en la tarde del miércoles 11 de mayo cuando salió de su casa a reunirse con algunos vecinos para jugar fútbol. En el camino lo asesinaron pero nadie conocido presenció el momento mismo del asesinato. El mismo día encontraron su cuerpo sin vida y con claras huellas de tortura. Aunque no era integrante de nuestra Comunidad de Paz, su familia pidió que se le enterrara en la Comunidad. Él había acudido muchas veces a nosotros para compartirnos sus angustias y temores y cuando apareció en la lista de condenados a muerte, le solicitamos a la Corte Interamericana de Derechos Humanos que le exigiera al Gobierno respetar su vida y las de los demás que figuraban en la lista.

Todo muestra, nuevamente, que se trata de un Crimen de Estado. La misma insensibilidad del Gobierno ante todas las peticiones elevadas en los últimos meses y semanas, evidencia un apoyo tácito al plan de exterminio que avanza imperturbable. Están masacrando a mucha gente de nuestro entorno y que ha pedido protección y ayuda a nuestra Comunidad de Paz. Seguramente quieren desestimular todas nuestras iniciativas de paz y nuestra resistencia. Sin embargo, seguimos convencidos de que el único sendero válido para construir paz es seguir consolidando alternativas de solidaridad y de no violencia. La memoria de tanta gente que sigue derramando su sangre en este caminar, nos afianza más en la afirmación de la Vida y de la Paz.

http://www.prensarural.org/spip/spip.php?article5866

Encuentro nacional de comunidades campesinas, afrodescendientes e indígenas por la paz de Colombia


Barrancabermeja, Magdalena Medio 12 al 15 de Agosto
¨El Dialogo es la Ruta¨

Agencia Prensa Rural / Martes 17 de mayo de 2011

Tras décadas de persistencia del conflicto social y armado, no hay nada que indique que estamos ad portas de su solución. Más allá de las valoraciones que se hagan sobre su estado actual, impregnadas en buena medida por un excesivo triunfalismo frente a la posibilidad de una solución militar, lo cierto es que la tendencia de la confrontación armada con la insurgencia no sólo se mantiene, sino que viene adquiriendo nuevas modalidades y expresiones que indican que habrá conflicto para largo.

Y esa es una situación indeseada para quienes soportamos los agobios de la guerra y hemos sostenido la bandera esperanzadora de la paz, y que a partir de una experiencia local, como es la de la Asociación Campesina del Valle del Río Cimitarra, hemos vivido en carne propia la cotidianidad de la guerra y, aún en esa circunstancia, hemos podido demostrar no sólo nuestra capacidad de supervivencia, sino desplegar buena parte de nuestros esfuerzos para contribuir a la creación de escenarios propios de la regulación civilizada de los conflictos, a través del diálogo.

Hemos sido sometidos a la estigmatización, a la persecución, incluso a la muerte, por parte de las fuerzas en contienda; pero también distinguidos en nuestra labor, por otros sectores de la sociedad, lo cual se expresó en el otorgamiento del Premio Nacional de Paz en 2010. Dicho premio lo asumimos como un reconocimiento a todas aquellas comunidades campesinas, a todas aquellas organizaciones sociales y populares, empecinadas a través de diversas formas, en la búsqueda de una salida política a la confrontación armada que azota a la nación.

A nuestro entender, el conflicto puede tener salida, atacando sus causas objetivas, mediante la realización de reformas políticas, económicas y sociales, que permitan mejorar las condiciones de vida y de trabajo de la población colombiana. Pero también, a partir de la voluntad y la decisión política expresa de las fuerzas en contienda. Así lo enseñan múltiples experiencias internacionales que merecen ser valoradas con el mayor juicio.

El premio nacional de paz nos despertó la responsabilidad política y moral, para hacer un llamado a la insurgencia, a los más amplios sectores de la sociedad y de la comunidad internacional, a la iglesia, a sectores empresariales y sindicales, a los partidos políticos, a las organizaciones no gubernamentales, a los diferentes poderes públicos, a las fuerzas militares, a comunidades locales, a que hablemos de las posibilidades de una paz digna, con miras a darle un trámite distinto a los conflictos sociales en nuestro país.

La sociedad colombiana anhela vivir en paz y que los conflictos de su devenir puedan resolverse a través del pleno ejercicio de la política

OBJETIVO GENERAL

Generar un espacio amplio de socialización de propuestas políticas y negociadas por la Paz en Colombia desde las experiencias y vivencias de las comunidades rurales: campesinas, indígenas y afro descendientes, en intercambio con el gobierno, los gremios, y demás sectores que estén comprometidos con la Paz en escenarios locales, regionales, nacionales e internacionales.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Desarrollar un intercambio y diálogo sobre temas importantes para la construcción de propuestas políticas de Paz en Colombia desde las comunidades rurales, los gremios, el gobierno, y la insurgencia colombiana. Brindarle a toda la sociedad Colombiana y del mundo un escenario desde las mismas comunidades para sentar a todos los actores políticos y sociales a pensar y construir desde la esperanza un país con propuestas para la Paz y no para la guerra.

PROGRAMACIÓN

Viernes 12 de agosto

Llegada e inauguración

16:00 – 00:00 ACTO CULTURAL: Performance por la tierra “Todas las voces, todas las regiones, todos los ritmos. Encuentro de artistas por la tierra y por la paz en Colombia”

13 de Agosto

8:00 – 16:00: Iniciativas y experiencias de construcción de paz de las organizaciones campesinas, afro descendientes e indígenas.

14 de Agosto

8:00 – 12:00: Instalación y desarrollo de mesas temáticas para la construcción de la Paz.

Mesas temáticas para la construcción de la paz

 Tierra, territorio y Paz.

 Democracia y garantías políticas para la paz

 Estado y recursos para la paz.

 Nueva economía para la justicia social y la paz.

 Relaciones internacionales y globales para la paz.

12:00 – 13:00 ALMUERZO

13:00- 16:00 PLENARIA

16:00 – 17:30  Propuestas de los gremios, (SAC, FEDEGAN,)  Propuestas del gobierno  Propuesta de la insurgencia.

17:30. Declaración política elaborada por las personalidades y representantes de las comunidades campesinas, afrodescendientes e indígenas. En la figura literaria de CONVITE POR LA PAZ DE COLOMBIA.

18:00 Cierre del encuentro

20:00 Concierto por la Paz en Colombia.

CONVOCAN

Asociación Campesina del Valle del Rio Cimitarra – ACVC

Corporación Acción Humanitaria por la Convivencia y la paz del Nordeste Antioqueno – CAHUCOPANA.

Asociacion Campesina del Catatumbo – ASCAMCAT.

Programa de Desarrollo y Paz del Magdalena Medio – PDPMM.

Coordinación Nacional Agraria y Popular – CONAP

Comité Nacional de Impulso a las Zonas de Reserva Campesina.

RED DE PROGRAMAS DE DESARROLLO Y PAZ DE COLOMBIA

COLOMBIANAS Y COLOMBIANOS POR LA PAZ

Centro de Investigación y Educación Popular – CINEP

FESCOL

ILSA

FUNDACIÓN JIMMY CARTER

APOYAN

Instituto de Derechos Humanos de la facultad de ciencias políticas de la universidad Javeriana,

Vicepresidencia de la República

Europeos y europeas por la Paz

Federación sindical mundial

Corporación Nueva Arco Iris

http://www.prensarural.org/spip/spip.php?article5864

La iglesia católica ha pagado 3 billones de dolares en demandas.


REDACCIÓN (noticias NSAC)
17 de mayo 2011

Directrices, ¿En serio?


El lunes, el Vaticano publicó su «Carta Circular para ayudar a las Conferencias Episcopales en la elaboración de directrices para tratar los casos de abusos sexuales cometidos por clérigos.»
Esta misiva, descrito por el propio servicio de noticias del Vaticano como «corta pero muy densa» llega en el momento histórico en que:
el total de dinero para los asentamientos en los EstadosUnidos es más de $ 3 mil millones,
el escándalo hace apariciones regulares en los medios de comunicación impresos y audiovisuales en los Estados Unidos,Irlanda, Alemania, Austria, Chile, México, España, Inglaterra,Gales, Escocia, Australia, Malta, Canadá, Países Bajos – por nombrar algunos.
el escándalo es un tema habitual de los viajes del Papa
y estamos en la espera de 60 días de tiempo de respuesta del Vaticano a la demanda presentada contra el Papa Benedicto XVI y otros funcionarios del Vaticano y lo mejor que el Vaticanopuede presentar es el desarrollo de «directrices» de los obispos?
La Iglesia no se atribuyen a los diez Directrices. Cree en los Diez Mandamientos.

Fuente:  (noticias NSAC)

FBI invade Puerto Rico y desata ola de allanamientos


ANTES HABÍA CAPTURADO A UN DIRIGENTE INDEPENDENTÍSTA:   Una ola de allanamientos fue desatada este miércoles por el Buró Federal de Investigaciones de Estados Unidos (FBI por sus siglas en inglés) en el municipio puertorriqueño de Cayey, en el centro del país, luego de la detención el martes de Norberto González Claudio, dirigente del clandestino Ejército Popular Boricua (EPB-Macheteros).

El líder independentista, que llevaba más de 25 años evadiendo a la policía federal estadounidense, estaría supuestamente vinculado al robo de 7,2 millones de dólares realizado en 1983 por el grupo revolucionario en un depósito de la compañía de valores Wells Fargo, en Hartford, Connecticut.

Esto sucede luego que el EPB-Macheteros denunciara que el FBI creó “un batallón de 22 agentes de inteligencia” para perseguir a los luchadores independentistas y a los activistas sociales, además de haber puesto en funcionamiento “unidades ultra especializadas y con tecnología de última generación para vigilar a Venezuela y Cuba desde Puerto Rico”.

El Frente Socialista de Puerto Rico denunció que luego del arresto de González Claudio, quien no ofreció resistencia ante el FBI, se desató de inmediato una persecución policial en Cayey.

Esta declaración coincide con los vecinos de las zona que afirmaron a medios locales que los uniformados entraron a los hogares sin órdenes judiciales y a quienes regresaban de trabajar, no los dejaban avanzar hacia sus casas.

Por su parte, el jefe del FBI en Puerto Rico, Luis Fraticelli, confirmó que una de las casas requisadas fue la del dirigente de los Macheteros, luego que el magistrado federal Bruce McGiverin emitiera una orden de registro.

El funcionario de la agencia de seguridad estadounidense indicó que en la casa de González Claudio se incautó evidencia, pero que no será divulgada.

Avelino, hermano del dirigente arrestado, fue detenido en febrero de 2008 en la municipalidad de Manatí, al norte del país, después de 22 años en la clandestinidad implicado también en el robo a la Wells Fargo.

Otro hermano de ambos, Orlando González Claudio, cumplió varios años de prisión después de ser arrestado en 1985 junto a más de una docena de dirigentes del EPB-Macheteros que admitieron su responsabilidad en la sustracción de los 7,2 millones de dólares.

El Gobierno de Estados Unidos reconoció, en un hecho sin precedente, que la motivación del robo fue política como parte de la lucha por la independencia de Puerto Rico y que no medió el interés de lucro personal, por lo que no se exigió la restitución del dinero.

El FBI anunció que sobre González Claudio podría pesar una condena de 275 años de prisión por los delitos que se le imputan.

El EPB tomó el nombre de Macheteros en homenaje a los puertorriqueños que en 1989 defendieron el país de la invasión estadounidense.

El máximo dirigente de la organización fue Filiberto Ojeda Ríos, asesinado por el FBI el 23 de septiembre de 2005 en la región de Hormigueros.

Fuente: Apiavirtual.com

Colombia: Las esclavas modernas de SEATECH


Entrevista con Elvira Luna Ricardo: “Los médicos dicen que uno debe acostumbrarse al dolor. La idea es aterradora, pero lamentablemente es verdad”
Gerardo Iglesias | Rel-UITA Para Kaos en la Red | 16-5-2011 a las 15:59 | 175 lecturas | 1 comentario
www.kaosenlared.net/noticia/colombia-esclavas-modernas-seatech
Elvira Luna (Foto Rel-UITA)En SEATECH se procesa atún que es consumido en Europa, y al mismo tiempo se enlatan y enfrían los sueños de sus trabajadoras. Esta empresa que en su publicidad global se ufana de cuidar a los delfines, mantiene una carnicería humana en la ciudad de Cartagena.

-¿Trabajabas en SEATECH?
-Sí. Hasta que, hace dos años, me diagnosticaron tres enfermedades profesionales y no pude continuar con mi labor.

-¿Qué enfermedades?

-Tenosinovitis de Querbain, afección del túnel Carpiano y cervicobraquialgia.

-¿Cuáles eran tus tareas en la empresa?
-Operaria, y mi función era limpiar el atún. Teníamos una producción controlada que cumplir y la presión era muchísima. Trabajábamos con movimientos repetitivos constantes. Teníamos jornadas de más de 16 horas con solamente diez minutos de descanso en la mañana y media hora para comer en la tarde. ¡Tremendo!

-¿Cómo era tu rutina en aquellos días?

-Me levantaba a las 4:30 de la mañana para dejar las cosas prontas para mis hijos. Había días que terminábamos de trabajar recién a las doce de la noche, y sabíamos que al otro día teníamos que estar de pie antes de las cinco. Me iba y mis hijos estaban dormidos, y cuando volvía a la casa, la mayoría de las veces dormían también.

-¿Trabajabas de lunes a viernes?
-A veces los sábados también. Esto nos daba sólo un día para recuperarnos y descansar, pero yo tenía que dedicar los domingos a las tareas de la casa que durante la semana me era imposible realizar.

-Y todo ello comenzó a afectar negativamente tu salud…
-Sí. Comencé con dolencias en las muñecas. Pasaba por etapas de hinchazón, dolor e incluso adormecimiento. Luego los síntomas empeoraron hasta que ya no pude continuar con mis actividades normales.

-¿Y cuándo comenzaste a tratarte?
-Demoré mucho en consultar con los médicos porque tenía miedo de perder el empleo. Soy madre de tres niños y cabeza de familia, y no podía darme el lujo de quedar desocupada. Una de mis niñas es sordomuda y ciega de uno de sus ojos. Precisa cuidados especiales y yo era la única fuente de ingresos de mi hogar. Intenté continuar trabajando hasta el final, hasta que no pude más. Concurría casi a diario a enfermería para que me administraran calmantes, pero al final el dolor me venció.

-¿Cuándo te diste cuenta de que ya no podías continuar trabajando?
-Cuando el dolor empeoró la idea de ir todos los días a trabajar era torturante. Por las mañanas el dolor era insoportable, pero debía juntar fuerzas para ir porque sabía que si no me presentaba me despedían. Hay muchas compañeras que están enfermas y tienen miedo de hablar. Yo me decidí porque no aguantaba más. Estaba muy deprimida. Tenía días de tanto dolor y tristeza que lloraba por casi cualquier cosa.

-¿Por qué crees que la empresa se maneja de esta manera, con tanto desprecio hacia sus trabajadores?
-Tiene estándares de producción y su única preocupación es alcanzarlos. Con ese número en la cabeza nos hacen trabajar como si fuéramos esclavos, y si nos enfermamos simplemente nos despiden y reemplazan. Uno interesa como empleado mientras pueda producir. Si la producción baja, no importa el motivo, uno debe irse.

-¿Cómo estás ahora?
-El dolor es tan insoportable que no puedo dormir. Puedo calmarlo con ciertos medicamentos, pero el dolor es crónico y no desaparece. Es una enfermedad degenerativa. Incluso ahora he empezado con dolores en las rodillas por las jornadas interminables trabajando parada. Los médicos dicen que uno debe acostumbrarse al dolor. La idea es aterradora, pero lamentablemente es verdad.

http://nicaraguaymasespanol.blogspot.com/2011/05/colombia-las-esclavas-modernas-de.html

Primeras comuniones


José Sánchez Luque

Somos Iglesia Andalucía

Se siente un malestar generalizado por determinadas decisiones que se toman dentro de nuestra propia Iglesia. Esta vez el motivo surge de la recomendación del cardenal Cañizares, prefecto de la Congregación de Sacramentos que propone, con la aprobación del papa, adelantar la primera comunión de los niños a los 6 ó 7 años, cuando los pastoralistas más prestigiosos están de acuerdo, sobre todo después del concilio Vaticano II, en la conveniencia de atrasar la edad para que los niños sean más concientes de la importancia del sacramentos que reciben y de las consecuencias que todo sacramento debe tener en su comportamiento personal y social.

Los mismos sicólogos y educadores nos hablan de la inmadurez alarmante instalada en la juventud actual, y más aún en la infancia. La razón exhibida por el cardenal hispano es “el ambiente tan adverso en que crecen los niños”, como si la recepción de dicho sacramento les preservase para siempre de tales ambientes, o los hiciese inmunes a cualquier virus anticristiano. De nuevo la involución eclesial ha triunfado sobre la línea conciliar y renovadora.

¿Queremos convertir nuestras iglesias en guarderías infantiles, ante la ausencia de adultos comprometidos? ¿Es que a esa edad, 6 o 7 años, el niño va a ser capaz de darse cuenta de la secularización reinante en nuestra sociedad y tomar la comprometida decisión de seguir a Jesús? ¿Pretendemos que sean los niños los que sean testigos de la fe cuando los adultos, empezando por sus mismos padres, no son capaces de vivir en cristiano? ¿No estaremos presentando un cristianismo light donde lo importante es el folklore, la estadística para llenar libros parroquiales y acallar nuestra mala conciencia por no ser capaces de presentar la fe con seriedad y coherencia a los jóvenes y adultos?

Es un hecho que aún no hemos percibido el mensaje central del Resucitado: es necesario renunciar a los caminos conocidos y abrirnos con humildad a la novedad radical del Evangelio. ¿Cuándo tendremos la valentía de las primeras comunidades cristianas de centrar nuestra labor evangelizadora en los mayores para que sean ellos los transmisores de la fe a sus hijos? ¿Cuándo nos daremos cuenta que lo importante no es la cantidad sino la calidad?

¿Cuándo seremos capaces de rechazar, como lo hizo Jesús, la tentación del triunfalismo y estaremos dispuestos a iluminar humildemente a nuestro mundo, y no empeñados en deslumbrar o convertir la fe en un espectáculo más o menos masivo y mediático sin consecuencias para la vida personal, familiar y social? ¿Cuándo seremos capaces de convencernos que la Iglesia de cristiandad ya no tienen ningún sentido, y de que hemos de comenzar nuevos caminos que nos lleven a la instauración de una Iglesia minoritaria y sin triunfalismos, servidora de los empobrecidos, que sea fermento humilde, sal y luz para nuestra sociedad? Convenzámonos: vayamos al fondo de los problemas; las chapuzas eclesiales nunca dan resultado.

Fuente: redescristianas.net

¿Hay futuro para nuestro clero?


José María Alonso Rico

La Opinión de Zamora

El pasado martes hemos celebrado los curas la fiesta de nuestro patrono, san Juan de Ávila, y con esta ocasión algunos celebramos los 50 años y otros los 60 como sacerdotes
Es sabido que en estas celebraciones jubilares no es júbilo todo lo que reluce. Los parabienes y los comentarios amables, sobre lo bien que los demás dicen encontramos, nada pueden contra esa huella inmisericorde del tiempo sobre nosotros y también sobre nuestra circunstancia.

Y nunca el paso del tiempo fue tan devastador como lo ha sido en estos cincuenta años: las paneras de nuestros pueblos y los desvanes están llenos de aperos y enseres arrinconados por nuevos adelantos que los dejaron inservibles. Me pregunto, desde esta curva del camino, si está ocurriendo lo mismo con el estamento clerical.

Fuimos al seminario en una época de florecimiento vocacional. Lo favorecía el clima de religiosidad en nuestras familias. Contaba también el hecho de que, en muchos casos, el seminario era la única vía de acceso a los estudios más allá de la escuela y que la figura del sacerdote cotizaba socialmente. El «nacional-catolicismo» funcionaba sin sobresaltos. En 1953 se firmaba el Concordato con la Santa Sede que suponía la legitimación del régimen de Franco y la consolidación del estado católico, un utópico paradigma socio-religioso que pretendía identificar país y catolicismo, españoles y católicos.

Diez años más tarde, cuando iniciábamos nuestro ministerio, los pronunciamientos del Concilio sobre la libertad religiosa, la separación entre Iglesia y Estado y un nuevo modelo de Iglesia testimonial, crítica y comprometida solo con el evangelio, dejaba sin suelo doctrinal este paradigma del nacional- catolicismo y todos esos hermanamientos de patria y religión de tan nefastas consecuencias en la historia.

A nuestra generación le ha tocado afrontar tiempos de gran «mudanza», como diría san Ignacio: la transición política de la dictadura a la democracia y la transición que dentro de la Iglesia provocó el Concilio. Ambas traumáticas como veremos. En aquellos comienzos de nuestra labor, nos ilusionaba especialmente el apostolado de contacto humano acompañando a los militantes de los movimientos apostólicos especializados. La JOC había desarrollado una disciplina de trabajo pastoral que partiendo de la realidad (los «hechos de vida») trataba de juzgarla y transformarla a la luz del evangelio (ver, juzgar, actuar). El ejercicio y la familiaridad con este método despertó la conciencia social del clero y lo acercó a la vida real implicándolo en los afanes y problemas de la gente. La sotana había dejado ya de ser una frontera.

Este proceso, en aquella circunstancia eclesial y política tan especial, llevaría al clero a la encrucijada de numerosos conflictos. La falta de libertad sindical y política llevaría a muchos sacerdotes y militantes cristianos a utilizar el fuero privilegiado de la Iglesia para ser voz de los que no tenían voz y para denunciar la vulneración constante de los derechos humanos.

Estas actuaciones provocaban fuertes tensiones en el interior de la Iglesia con los sectores más conservadores. El episcopado español se veía desbordado tanto en el campo político como en el eclesial. Era un episcopado envejecido, conservador, con escasa preparación teológica como se había demostrado en el Concilio, frente a un clero especialmente crítico que exigía más contundencia por parte del episcopado para denunciar el sistema político y encauzar la vida de la Iglesia de acuerdo con el concilio. Las expresiones de este enfrentamiento fueron múltiples: manifestaciones de curas en Bilbao y Barcelona, encierros en iglesias, homilías multadas, prisión y hasta peligro de ruptura de relaciones con el Vaticano.

El clero español era entonces el más joven del mundo. Una amplia encuesta de 1970 nos lo revela abierto en lo político y en lo eclesial y reacio a todo autoritarismo, pero un 72% de sus miembros se declara inseguro en lo doctrinal. La nueva situación teológica, moral y social representaba para ellos un reto difícil de afrontar. No solo en España, en toda la Iglesia la situación surgida después del Concilio era delicada. Mientras la estabilidad política y la confianza en las instituciones habían acompañado el desarrollo del Concilio, los años posteriores a su conclusión abren un tiempo de turbulencias: revueltas estudiantiles, el mayo francés, la primavera de Praga, la crisis energética… En el interior de la Iglesia, la expectativa de cambio despertada por el Concilio choca con la resistencia de la curia y de la minoría conservadora que domina el sistema romano y hace vacilar a Pablo VI. La encíclica «Humanae vitae», que rechazaba los método anticonceptivos por respeto a la tradición, provoca una profunda decepción y el más amplio rechazo hasta entonces conocido a una encíclica pontificia. Son momentos de turbación. La gente se pregunta qué pasa en la Iglesia, mientras los seminarios se vacían y se multiplican las secularizaciones de sacerdotes.

Las mareas vivas dejan a veces al descubierto el suelo rocoso de la playa provocando cambios en su configuración. De modo parecido los acontecimientos reseñados provocan en muchos curas una profunda crisis de identidad que cuestionaba su propia fe, su soledad emocional y su rol como cura en una nueva sociedad secularizada. La opción de miles de compañeros será la ruptura con su anterior trayectoria vital y la aventura arriesgada de un nuevo camino mediante el ejercicio de una profesión civil y una relación de pareja. En pocos años, a causa de estas secularizaciones, el número de sacerdotes en el mundo había disminuido en un 20%. Para los que quedábamos, era una experiencia amarga. En cualquier colectivo, que una parte de los nuestros se vayan porque no pueden vivir o realizarse entre nosotros es una herida dolorosa.

La segunda herida, no menos dolorosa, han sido los numerosos casos de pederastia dentro del clero y ese largo encubrimiento que ha cuestionado el gobierno de la Iglesia en sus más altas instancias. Estos hechos, que han sacudido al mundo católico, nos avergüenzan y entristecen como sacerdotes porque traicionan la opción de Jesús por los más débiles, por las víctimas, por los niños. Dos siglos de atención preferente de la Iglesia a los niños y adolescentes han quedado ensombrecidos por estas conductas perversas.

Señalemos como tercera herida el oscuro horizonte, o mejor la falta de horizonte, de un colectivo sin esperanzas de relevo generacional. En nuestra diócesis hay 112 sacerdotes en activo. Solo 28 tienen menos de 50 años y llevamos dos años sin ordenaciones. Me complace subrayar la calidad humana de estos sacerdotes jóvenes, su excelente preparación, su generosidad y sus atenciones con los mayores. Pero son los que son. Ni está asegurado el relevo, ni la atención a la mayoría de las comunidades, ni el que no se puedan sentir desbordados, quemados por la amplitud de la tarea.

La crisis descrita en estas tres heridas afecta gravemente a la vida de la Iglesia y al derecho de las comunidades cristianas a la celebración regular de la eucaristía. La respuesta de la jerarquía a base de reforzar y restaurar lo tradicional y rezar por las vocaciones está agotada. ¿Por qué no mirar esta crisis como un «signo de los tiempos» que nos invita a reflexionar y cambiar lo que seguramente nos está pidiendo que cambiemos?

Esta crisis deja al descubierto un grave desajuste de la Iglesia católica: su clericalismo. La Iglesia no son los curas, no son los obispos, no es el Papa. La Iglesia es el pueblo de Dios, un pueblo de iguales que, en cuanto bautizados, participan del único sacerdocio de Cristo. Lo primero, lo sustantivo es la comunidad. El ministerio ordenado, la jerarquía es servicio a la comunidad, no tiene razón de ser en sí y para sí, sino en referencia a la comunidad. No hay un estamento con voz y que tiene que realizar y decidir todo, y otro pasivo y reducido al silencio. Esta dicotomía es falsa, resta creatividad y democracia a la Iglesia y no existía en las primeras comunidades cristianas, que eran más participativas y más iguales.

Pero ¿cómo ha de ser el ministro ordenado al servicio de la comunidad? ¿Casado o célibe? El Nuevo Testamento no impone nada en este punto y así ha sido durante muchos siglos. Solo en los últimos siglos la Iglesia católica de Occidente ha exigido el celibato, y sigue rehén de esta tradición. Pero la opinión en contra de esta exigencia es hoy mayoritaria en el pueblo cristiano. Al hacerla opcional, el carisma del celibato, en cuanto dedicación al evangelio con alma y corazón y a tiempo completo, brillará con luz propia, y por otro lado, se hará justicia a la santidad del matrimonio, en cuanto compatible con el ejercicio del sacerdocio ordenado.

Es el pueblo de Dios el que debe buscar y dotarse de ministros del altar sobre la base de una mayor flexibilidad, pues el reclutamiento clásico está agotado. Casados o célibes. Dedicados enteramente a las comunidades o a tiempo parcial y más próximos al modo de vivir de la gente: labradores, artesanos, de profesiones liberales. Viviendo de su trabajo, como Pablo, o de la comunidad como otros apóstoles. Se trata de abrir puertas. El ejemplo de Jesús nos invita a esta libertad. Recordemos que él fue un laico, alejado de los círculos sacerdotales, que trabajó con sus manos y eligió como apóstoles a pescadores y a un funcionario de aduanas, a casados, los más, y a célibes, uno al menos. ¿Por qué enmendar la plana al Maestro?

Fuente: redescristianas.net

Señalamientos contra organizaciones defensoras del agua


Comisión Intereclesial de Justicia y Paz

Sucre-Cauca
Martes 10 de mayo de 2011
Ante el ataque de la guerrilla del ELN al puesto de policía de Sucre, las fuerzas militares desarrollaron una operación psicológica sobre la población con señalamientos públicos y acciones armadas sin necesidad del uso de armas de fuego.

Al movimiento ambiental y agroecológico por el agua, les señalaron de referirse de manera similar al lenguaje guerrillero.

A uno de los pobladores a través de la radio del ejército le llamaron a desmovilizarse, se trata de Ricardo Quinayas, a quien le llaman sus vecinos “Chonoto”. Ricardo es uno de los líderes por el derecho al agua.

Los militares desmontaron los pasacalles en defensa del agua como derecho y de preservación del acueducto como bien colectivo, aduciendo, que recibieron ordenes del alcalde.

La acción guerrillera del pasado sábado afecto el hospital de Sucre, causo averías en 10 viviendas y dejo herido a un civil. Los pobladores de Sucre advirtieron que la presencia policial dentro del casco urbano colocaba en riesgo sus vidas ante la eventualidad de un ataque guerrillero. Sus advertencias no fueron tenidas en cuenta.

Las preocupaciones de la comunidad ambiental y de derechos humanos ante la reacción de las fuerzas militares que los define como parte de la guerrilla les ha colocado en un estado de zozobra y de inquietud.

Nuestra preocupación ante el desconocimiento que pobladores civiles de Sucre de tiempo atrás manifestaron sobre la inconveniencia de colocación de una sede de la policía en medio de las calles principales de este municipio.

más información Ver constancia

Foto tomada de proclama la tierra

Bogotá, D.C. 10 de mayo de 2011

fuente: redescristianas.net

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