Las voces de solidaridad: Sucumbios




El Tejido de Comunicación del norte del Cauca – Colombia se solidariza y denuncia los atropellos que se están comentiendo contra los espacios comunitarios como es el caso de la Radio Sucumbíos de Ecuador, un espacio donde se le da la palabra a los invisibles y olvidados. Invitamos a todos a solididarizarse con ellos para no permitir que nos sigan silenciando.

Ecuador: ¡Radio Sucumbíos Resiste!  
Hoy la policía ingresó de forma violenta a las instalaciones de Radio Sucumbíos. Los Heraldos del Evangelio despidieron a todo el personal y prohibieron el ingreso, cortaron la luz, cortaron su señal.http://www.nasaacin.org/informativo-kueta-susuza/77-informativo-kueta-susuza/2067-ecuador-iradio-sucumbios-resiste

Ecuador: Solidaridad con Radio Sucumbíos
Quienes conformamos la Fundación Regional de Asesoría en Derechos Humanos, INREDH nos solidarizamos con Radio Sucumbíos, frente a la decisión unilateral de los Heraldos del Evangelio de despedir al equipo de trabajadores, intentando con ello acallar una voz colectiva.http://www.nasaacin.org/component/content/article/1-ultimas-noticias/2075-ecuador-solidaridad-con-radio-sucumbios

¿Salen los Heraldos de Sucumbíos?


jueves 19 de mayo de 2011

ULTIMA HORA

Nueva Loja
Radio Sucumbíos, 20:25 horas, 19 de mayo 2011

A las 19:00 horas de este jueves 19 de mayo, salieron en varios vehículos, entre 5 y 8, los Heraldos del Evangelio de la provincia de Sucumbíos. Varias personas allegadas a la radio confirmaron la información tras ver la caravana partir por la vía Quito.

Por el momento, se conoce que la Congregación se dirige a una reunión en la Conferencia Episcopal, pero no se tienen más detalles al respecto.

En la emisora de radio y en la vigilia, la noticia se ha tomado con tranquilidad y las personas se mantienen a la espectativa de tener más detalles de la partida, como por ejemplo si será definitiva o si regresarán a la provincia con nuevas demandas.

TOMADO DEL blog de ISAMIS.

LOS DOCUMENTOS DE SANTA FE, o estrategias estadounidenses contra América Latina


Desde 1980, cualquiera que intentase conocer la realidad latinoamericana, que  quisiera analizar su situación o preveer su futuro inmediato, estaba obligado a leerse el Documento de Santa Fe vigente. Siempre fue la manera más fidedigna de saber los planes de Estados Unidos sobre América Latina. Las medidas allí anunciadas se convertían en un verdadero programa, más tarde ejecutado al pie de la letra. SE TRATA, por tanto, DE UNOS MATERIALES IMPRESCINDIBLES para cualquier analista la realidad latinoamericana y, por ello, pretendemos dar alguna breve explicación sobre ellos.

Cada Documento de Santa Fe venía a tener una vigencia de  4 ó 6 años. En mayo de 1980 se hizo «Santa Fe I» dirigido a Ronald Reagan. A finales de 2000 vio la luz «Santa Fe IV» para el presidente Bush.

 

¿Por qué el nombre de «Santa Fe»? Porque así se llama el Grupo de Santa Fe (en referencia a la capital del estado de Nuevo México), que junto con la Heritage Foundation elaboran  estos documentos sobre las relaciones de EE.UU. con América Latina. Marcan las líneas de acción que luego suelen ampliarse durante los gobiernos correspondientes.

El reciente  «Santa Fe IV» ha sido titulado «Latinoamérica hoy» y editado por James P Lucier, quien señala que «los diplomáticos y expertos que crearon la imagen de la política de Reagan para América Latina en 1980 han elaborado los temas que la política estadounidense seguramente encare en los próximos cuatro años».

¿Quiénes son los eminentes personajes que integran ese Grupo de Santa Fe? El ramillete no tiene desperdicio:

El principal redactor-asesor es Roger W Fontaine (ligado a Richard Allen, asesor jefe de Reagan para América Latina), a quien se le suman el ultraconservador Lewis Arthur Tambs (de gran influencia sobre Bush padre y editor de «Santa Fe I»), Gordon Sumner, David C Jordan, Francis Bouchez, así como el general John K Singlaub (excomandante de las tropas estadounidenses en Corea del Sur y definidamente neonazi) y la viril Jeanne Kirkpatrick, delegada del gobierno de Reagan en la ONU.

Algunas perlas de Santa Fe IV:

Como si de un sorteo se tratase, los dirigentes de los distintos países latinoamericanos tendrán que asomarse silenciosamente y comprobrar si figuran en la lista de «desgraciados». Si en el Documento aparecen señalados por el dedo, seguramente después lo serán por las armas u otro tipo de presiones.

MILITARISMO

El documento, de nítido pensamiento y análisis republicano, censura acremente a los presidentes demócratas James Carter y William J Clinton. Al primero por haber devuelto el canal a la soberanía panameña y al segundo porque «puso a Sudamérica en el estante trasero».

El tema militar aparece en primer plano a lo largo del documento. El primer punto de Santa Fe IV, referido a la seguridad nacional del país, reivindica el «papel del cuerpo militar estadounidense (…) en la educación y entrenamiento de los militares de nuestros vecinos hemisféricos». Alude a las escuelas de contrainsurgencia de las bases del Canal de Panamá, donde se formó el grueso de los dictadores militares del continente (en ellas se consideraba al propio pueblo como enemigo, en lugar de plantear las tácticas clásicas en defensa de la agresión externa).

El documento destaca la vigencia del Tratado Interamericano de Asistencia Recíproca (Tratado de Quitandinha, Brasil, 1948), impuesto por Estados Unidos a los países latinoamericanos en los comienzos de la Guerra Fría y que estaba basado en el  Plan Truman de militarización continental.

Afirma que el Comando Estadounidense del Sur (southcom) «todavía es una institución viable», lamentando que sus cuarteles generales, instalados en las bases del canal, hayan sido trasladados a Miami, de lo cual culpa a Clinton y retrospectivamente a Carter por la firma del tratado de 1977 con Torrijos. Según el documento, «estos son los bloques básicos para la defensa del hemisferio».

La integración del gabinete de Bush y sus primeros pasos reflejan esa impronta militarista:

  • El vicepresidente Richard Cheney fue secretario de Defensa de Bush padre durante la invasión a Panamá en 1989 y la Guerra del Golfo en 1991.
  • El actual secretario de Estado, general Colin Powell fue jefe de Estado Mayor del ejército en la Guerra del Golfo.
  • El secretario de Defensa, Donald Rumsfeld, ya desempeñó dicho cargo bajo la presidencia de Gerald Ford entre 1975 y 1977.
  • Bush inició su gestión visitando las bases militares, anunciando más gastos para la defensa y fundamentalmente que llevará adelante el proyecto de «escudo espacial» o «guerra de las galaxias», sin que parezca importarle que viola el tratado de ABM de 1972 y que, resultado inevitable, relanzará la carrera armamentista mundial.
  • La consejera de seguridad nacional Condoleezza Rice declaró, a la manera de los viejos tiempos, que Rusia es «una amenaza para Occidente» y se dijo «favorable a la intervención militar de Estados Unidos en el caso de un peligro confirmado o potencial para nuestros aliados».

Para perfeccionar esa maquinaria de destrucción probada dos años atrás en territorio yugoslavo, la OTAN realizará maniobras navales en el Caribe bajo el mando de Estados Unidos con participación de Canadá, Dinamarca, Alemania, Holanda, España y Gran Bretaña. Estas se suman a las que Estados Unidos persiste en realizar en la isla de Vieques a pesar de la protesta generalizada de los puertorriqueños.

INTERVENCIÓN EN COLOMBIA

Algo ha cambiado en estos años. Las baterías apuntan a Colombia, ubicándola en el rubro de la lucha antidroga. Colombia y las farc ocupan en Santa Fe IV un lugar preeminente, como en Santa Fe I ocuparon Nicaragua y su revolución sandinista, o la guerrilla del fmln salvadoreño y desde luego Cuba, que se mantiene como un riesgo permanente.

Para justificar el nuevo blanco colombiano señalan que en 1998 se distribuyeron en las ciudades de Estados Unidos 165 toneladas de cocaína, cantidad que en 2001 alcanzará las 250 toneladas por lo menos.

El documento critica que «el gobierno de Colombia, en vez de establecer una guerra incondicional, ha elegido mantener conversaciones de paz». Luego le reprocha al presidente Andrés Pastrana (primer huésped de Bush en Washington, después de haberse reunido con Fox en Guanajuato) que no vincule las farc al narcotráfico. Sorprende que el presidente Pastrana plantee que ‘no hay evidencia de que las farc estén en el tráfico de drogas’ y que ‘las farc siempre se han mostrado interesadas en erradicar la ilegalidad'».

Santa Fe IV condena incluso al exjefe de la agencia antidrogas DEA, general Barry McCaffrey, porque relativizó la relación entre guerrilla y narcotráfico. Y prefiere, en cambio, valerse de la opinión de otro alto funcionario de la DEA, según la cual «si Estados Unidos fuera serio en la lucha contra las drogas proveería de los recursos y fondos necesarios para la lucha, usando métodos especiales que están disponibles para el gobierno».

La conclusión es categórica: «Estados Unidos debe poner punto final a una prolongada guerra viciosa». Algunos analistas -como Emilio J Corbière, en la revista argentina Noticias- sostienen que la única lectura posible del «punto final» es una intervención militar directa en Colombia.

Mejor dicho: el incremento de la intervención, que ya se verifica a través de 200 asesores militares, la utilización de aviones y helicópteros para el espionaje y la fumigación indiscriminada, la activación de la base militar de Tres Esquinas, de la de Manta en Ecuador, de las de Aruba y Curação (donde se efectuarán las maniobras caribeñas de la OTAN), todo lo cual experimentará una previsible intensificación con los 1.300 millones de dólares del Plan Colombia, destinados casi exclusivamente al armamentismo.

LAS BASES DEL CANAL

Hay amargura, también nostalgia, en la referencia (en los dos capítulos iniciales) a la pérdida de las bases en el Canal de Panamá, y se sugieren medidas para volver a la anterior situación, desandando el camino recorrido por Carter y Clinton. Dice el informe:

«En el Canal de Panamá, Estados Unidos ha pagado vastas sumas para mantener el punto más estratégico del continente. (…) Los hechos son preocupantes. Los puertos en las terminales Atlántico y Pacífico del canal han sido puestos en las manos de Hutchison Whampoa Ltd, que tiene lazos muy fuertes con Beijing».

Añade que los izquierdistas, los liberales y sus aliados en el Departamento de Estado (sic) «han tenido éxito en asegurar que Estados Unidos no tenga presencia militar en Panamá», y lograron que las bases del TIAR, del Comando Sur y de la Frontera de Defensa Interamericana (JADB) fueran trasladadas de Panamá a Miami, a pesar de su papel fundamental en la llamada «seguridad hemisférica». Siendo el canal un elemento geoestratégico para la seguridad nacional de Estados Unidos (punto dos del resumen del primer capítulo), el informe concluye: «Sin una intervención fuerte del próximo presidente de Estados Unidos, esta política verá el final de todas estas modalidades y otras que la sostienen en bases regionales».

Estos puntos de vista son una constante de los documentos. Santa Fe I, por ejemplo, proponía “incumplir los tratados Torrijos-Carter y colocar el canal bajo el control de la Junta Interamericana de Defensa (JID), así como enfilaba su artillería contra el gobierno de Panamá, contra Norman Manley en Jamaica, Maurice Bishop en Granada (invadida poco después), Forbes Burnham en Guyana, y proponía «lanzar una guerra de liberación contra (Fidel) Castro».

LA DOCTRINA MONROE

El editor James P Lucier señala en la introducción que todo el documento se basa en la doctrina enunciada en 1823 por el presidente James Monroe, «América para los americanos». Formulación que la política exterior de ese país ha permitido traducirla como «América para los norteamericanos», fundamento geopolítico de más de un siglo y medio de intervenciones armadas al sur del Río Grande.

En 1912, el secretario de Estado Eliahu Root afirmaba que «hacia 1950 la frontera de Estados Unidos abarcaría el continente entero». Guillermo Toriello, ministro de Relaciones Exteriores guatemalteco que enfrentó al secretario de Estado John Foster Dulles en la X Conferencia Interamericana de Caracas en 1954 demostró que dicha doctrina es una mera declaración unilateral de Estados Unidos. Que carece de generalidad y reciprocidad, que invade la jurisdicción soberana de las repúblicas americanas y que nunca logró el consentimiento de éstas. No obstante se la usa como justificación para dominar al Continente. Y se sigue utilizando, según revela Santa Fe IV, contra Colombia y Panamá.

El informe arremete también contra Venezuela y su presidente Hugo Chávez, vilipendiado como amigo de Fidel Castro y de las farc, por haber revitalizado la OPEP y porque se le atribuye la aspiración de «reunir la gran Colombia -Venezuela, Colombia, Panamá y Ecuador-, sin duda como una república socialista». Y también contra los defensores de derechos humanos que enfrentaron las «guerras sucias» en Chile y Argentina,los Sin Tierra de Brasillos luchadores por el agua en Cochabambalos chilenos que eligieron un presidente socialista, «los indios ecuatorianos que obligaron a dimitir a un presidente globalizante». Y por cierto -no podían faltar-, contra Cuba y Fidel Castro.

historico.miradasolidaria.es/alatina20.htm

Sacude a Iglesia italiana caso de cura pederasta


  • Notimex
  • 19-Mayo-2011
  • Seppia, de 50 años de edad, era también un asiduo cliente de saunas y locales gays, en donde contactaba a algunos de los menores de los que habría abusado.
    Roma, Italia.- El presidente de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), Angelo Bagnasco, manifestó hoy su `sobrecogedor` dolor ante el caso del sacerdote Riccardo Seppia, detenido el viernes pasado por los carabineros en la ciudad de Génova, acusado de abuso sexual de menores y cesión de cocaína.
    `Nuestro dolor es más sobrecogedor, porque es improviso e inesperado, porque nada lo hacia presagiar ante nuestros ojos. Nos sentimos golpeados, pero no abatidos`, dijo Bagnasco, también arzobispo de Génova, durante una homilía.

    El prelado expresó su `dolor` por `toda forma de pecado y de maldad que, si realmente fue cometida por nuestro hermano, desfigura la belleza del alma, escandaliza las ánimas y hiere el rostro de la Iglesia».

    Bagnasco confirmó el domingo pasado, en la iglesia del Santo Spirito de Génova, donde oficiaba el sacerdote imputado, que éste ya no podrá celebrar misa, ni confesar y manifestó su solidaridad a las eventuales víctimas y a la magistratura.

    En tanto, la prensa reportó este jueves nuevos detalles escabrosos sobre el caso de `don Riccardo`, como era conocido el cura por sus parroquianos.

    El sacerdote, según el diario Corriere della Sera, gastaba hasta 300 euros (unos 370 dólares) al día en cocaína, que no solo consumía, sino que también usaba como anzuelo para atraer a sus víctimas: adolescentes de familias desintegradas o con dificultades económicas.

    Seppia, de 50 años de edad, era también un asiduo cliente de saunas y locales gays, en donde contactaba a algunos de los menores de los que habría abusado.

    Los presuntos delitos del cura salieron a la luz en el marco de una indagación de la policía sobre el tráfico de cocaína en Milán.

    A través de interceptaciones telefónicas los agentes llegaron a Seppia, cliente de vendedores de droga y que intercambiaba mensajes pornográficos con su amante, un exseminarista que aparentemente le conseguía menores.

    En uno de esos mensajes, Seppia pedía al exseminarista que le llevara un niño de 10 años de edad, mientras en otros le solicitaba `morenos de cuello tierno` o al hijo de alguna cocainómana.

    De acuerdo con la prensa, el excentrico tren de vida del religioso era conocido en el barrio obrero en que oficiaba, donde lo llamaban `el cura de la noche`.

    Además, la mayor parte de los padres de familia habían retirado a sus hijos de las clases de catecismo en su parroquia, sin que la autoridad eclesiástica investigara, ni interviniera para conocer de donde salía el dinero que permitía a Seppia comprar cocaína todos los días.

    El religioso fue inicialmente arrestado por abuso sexual de un adolescente de 15 años, pero aparentemente ese caso solo sería la punta del iceberg.

    Fuente: http://www.vanguardia.com.mx/sacudeaiglesiaitalianacasodecurapederasta-726689.html

La Convocatoria por la Paz da comienzo con firmes llamamientos de las voces mundiales


Para publicación inmediata: 19 mayo 2011

Rev. Dra. Margot Kaessmann

La Convocatoria Ecuménica Internacional por la Paz (CEIP) se inauguró formalmente el miércoles en Kingston, Jamaica, con una ceremonia en que teólogos, líderes religiosos y el Primer Ministro de Jamaica dieron la bienvenida a unos mil participantes de más de un centenar de países.

El orador principal canónigo Dr. Paul Oestreicher, un activista por la paz reconocido a nivel mundial, pidió a las iglesias de todas las tradiciones espirituales que fortalezcan su posición con respecto a la paz al tiempo que reconocen las declaraciones de guerra en nombre de Dios de su propia historia.

“Bajo la señal de la cruz, las naciones cristianas conquistaron otras naciones”, dijo. “Masacraron a los hijos del islam en las Cruzadas. No se nos ha olvidado. Al igual que nuestros hermanos y hermanas musulmanes, consideramos que quienes murieron en la batalla tienen garantizado un lugar en el cielo”.

Oestreicher admitió que las complejidades políticas ponen obstáculos al camino hacia la paz.

“En la actualidad, una vez que empieza una guerra la mayoría de nuestros prójimos la consideran honorable, probablemente necesaria y a veces noble. El lenguaje utilizado oculta la cruel realidad sangrienta”, afirmó.

El Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, secretario general del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), moderó la sesión de apertura de la Convocatoria, que contó con un servicio de oración, saludos y las historias de iglesias que buscan la paz y la reconciliación.

“Creo que Dios nos ha llamado a reunirnos aquí desde distintos lugares del mundo para que aportemos las experiencias de nuestros países”, dijo. “Muchos de ustedes llevan consigo la realidad de la injusticia de la violencia”.

Los habitantes de la región caribeña y de Jamaica dieron la bienvenida a los participantes de la CEIP, muchos de los cuales visitaban el país por primera vez.

El primer ministro jamaiquino Bruce Golding reconoció la historia de violencia de su país y, al mismo tiempo, el ingenio y la capacidad de recuperación nacional al hacer frente a la situación durante décadas.

“Sinceramente creo que todos fuimos creados por el mismo Dios”, dijo. “El problema reside en cómo podemos transformar nuestro debate en un conjunto de valores compartidos que cuenten con la aceptación y el respaldo de todos”.

Los teólogos comenzaron planteando las preguntas con las que los participantes de la CEIP lidiarán durante la próxima semana. El metropolitano Hilarion de Volokolamsk, presidente del departamento de relaciones exteriores de la Iglesia Ortodoxa Rusa, habló de los cristianos y otras personas de todo el mundo que se ven expuestos diariamente a la humillación y las amenazas.

“La principal cuestión que debemos responder es qué podemos hacer juntos como cristianos ante el aumento de la violencia, la agresividad, la explotación y el terror”, dijo.

La CEIP tiene lugar cuando concluye el Decenio para Superar la Violencia, una iniciativa del CMI que se esforzó por consolidar los esfuerzos y redes existentes para prevenir y superar la violencia, y por estimular la aparición de nuevos empeños.

La Rev. Dra. Margot Kaessmann, teóloga luterana y pastora de la Iglesia Evangélica de Alemania, dijo que los participantes de la CEIP forman parte de un camino largo y complicado que comienza esta semana.

“Nuestras economías sacan provecho de la violencia y la guerra que nosotros lamentamos”, dijo. “La religión desempeña un papel fundamental en el mantenimiento de la paz y la superación de la violencia. Es hora de que se niegue a ser utilizada para avivar la guerra y el odio”.

Antes del plenario de apertura, se celebró un culto y un servicio de oración en los que abundaron los cánticos y las oraciones por la paz. Los acontecimientos de la tarde concluyeron con una oración del arzobispo jamaicano Donald Reece de la Iglesia Católica Romana.

Ambos acontecimientos fueron transmitidos en directo a todo el mundo por medio de un vídeo reproducido en tiempo real por Internet (streaming) disponible a través del sitio web de la CEIPwww.superarlaviolencia.org. Los plenarios de la mañana del resto de la CEIP serán transmitidos en directo de la misma forma de las 10:30 a las 12:30 hora local (GMT -5 horas).

Sitio web de la CEIP

Texto de los discursos del plenario de apertura

Galería de fotos

Fuente:  http://www.oikoumene.org/es/novedades.html

Antes éramos bárbaros y ahora no podemos gobernarnos. Los discursos de la Cruzada Imperial.



Por Laura González C[1].                                                               13 de mayo de 2011

Allá por la época de cuando los españoles estaban buscando excusas para justificar la masacre que se planeaba cometer en el continente americano, Juan Ginés de Sepúlveda escribió la obra Tratado sobre las justas causas de la guerra contra los indios. El objetivo que este español perseguía con su libro era el de dar argumentos suficientes a los reyes españoles para legitimar la guerra en América.

La justificación se convirtió en una búsqueda de lo justo: “es justo, conveniente y conforme á la ley natural que los varones probos, inteligentes, virtuosos y humanos dominen sobre todos los que no tienen esas cualidades”. Los que no tenían esas cualidades, para Sepúlveda, eran los indios americanos:

Compara ahora estas dotes de prudencia, ingenio, magnanimidad, templanza, humanidad y religión, con las que tienen esos hombrecillos en los cuales apenas encontrarás vestigios de humanidad; que no sólo no poseen ciencia alguna, sino que ni siquiera conocen las letras ni conservan ningún monumento de su historia sino cierta obscura y vaga reminiscencia de algunas cosas consignadas en ciertas pinturas, y tampoco tienen leyes escritas, sino instituciones y costumbres bárbaras. Pues si tratamos de las virtudes, qué templanza ni qué mansedumbre vas á esperar de hombres que están entregados á todo género de intemperancia y de liviandades, y comían carne humana[2].

Una vez catalogados como bárbaros y comedores de carne humana se justificó la guerra, cuyas dolorosas consecuencias se perciben hasta hoy, 500 años después.

El discurso de Sepúlveda nos permite percibir claramente dos elementos: la acusación de la falta de ciertas características en los indios americanos (que por supuesto sí poseían los europeos) y la invasión justificada en la necesidad de llevar a esos indios, los características (valores) que, según ellos, no poseían: “es lícito someterlos á nuestra dominación para traerlos á la salud espiritual y á la verdadera religión”, dijeron.

De una forma muy abstracta podemos resumir la lógica imperial de aquella época en las siguientes palabras: “ellos no tienen algunas cosas que nosotros sí tenemos, así que tenemos que llevárselas”. Esta lógica imperial que causó la muerte de miles de personas hace 500 años atrás, se repite hoy en día con nuevos ingredientes.

Desde hace algún tiempo atrás en América Latina, y en el mundo en general, se han puesto de moda una serie de discusiones que refieren a nuestro nivel de gobernabilidad[3]: los Estados fallidos, los espacios sin ley, la estabilización. Revisemos brevemente cada uno de ellos, para entender a qué hacen referencia y su similitud con aquel discurso imperial de Sepúlveda.

El concepto de Estados fallidos es bastante difuso, pero en general se dice que, “un estado ‘tiene éxito’ si mantiene un monopolio en el uso legítimo de la fuerza física dentro de sus fronteras. Cuando este monopolio está quebrantado, por ejemplo, por la presencia dominante de señores de la guerra, de milicias o de terrorismo, la misma existencia del Estado llega a ser dudosa, y se convierte en un Estado que ha fallado o Estado fallido”[4], “un Estado fallido es aquel en el que no hay un gobierno efectivo”[5].

Adicionalmente, para definir el “grado de falla” de un país, se suele elaborar una lista con muchas variables: económicas, sociales, militares, institucionales, satisfacción de derechos humanos, entre otras. Es así como el think thank norteamericano Fund por Peace establece el ranking mundial de los Estados fallidos cada año. Tomando una sola regla para medir y comparar procesos históricos y políticos que no son comparables, porque obedecen a distintos contextos, y sobre todo porque cada pueblo es diferente.

Por otro lado, los espacios sin ley son en la mayoría de los casos las zonas de frontera. Éstas son concebidas como espacios abiertos a los influjos de la interdependencia negativa[6], ya que “los problemas internos de los países también se internacionalizan y provocan tensiones a nivel fronterizo, debido al incremento de la movilidad de personas, migración, intercambio de bienes, servicios, y del comercio en general, que si bien favorecen la integración económica, al mismo tiempo se constituyen en un vector de las consecuencias que se derivan de los conflictos internos de los países hacia sus vecinos”[7].

Debido a toda esta amalgama de fenómenos que circulan por las fronteras, es que se manifiesta que el Estado no existe en estas zonas, que son Espacios sin ley. Es así como la tendencia natural humana a la migración ahora se reduce a un problema de seguridad, y es así como las transacciones comerciales “ilegales” (como réplicas de productos) de las cuales dependen miles de personas ahora se observan como “nuevas amenazas.”

En pocas palabras tanto los Estados fallidos como los Espacios sin ley dan cuenta de las incapacidades de los Estados, de lo que les hace falta, de lo que no son capaces de hacer. Los Estados fallan porque no pueden cuidar de sus ciudadanos[8], entre otras cosas, y las fronteras son calientes o no tienen ley porque los Estados están ausentes en ellas y por lo tanto, estos Estados no estarían en combatir estas “nuevas amenazas”[9].

De esta manera estos dos conceptos aparecen en escena para justificar un nuevo proceso de militarización e intervencionismo extranjero; y es aquí cuando la estabilización aparece como un concepto clave. Por ejemplo, para aprobar la presencia de las tropas militares en Haití en el año 2004, la ONU dijo: “Observando que existen obstáculos para la estabilidad política, social y económica de Haití y determinando que la situación de Haití sigue constituyendo una amenaza a la paz y la seguridad internacionales de la región. (El Consejo de Seguridad) Decide establecer la Misión de Estabilización de las Naciones Unidas en Haití (MINUSTAH), fuerza de estabilización”[10].

La idea de estabilizar a Haití no puede desligarse de ese pensamiento flotante que vocifera la ausencia de un Estado en el país caribeño: “Mulet (jefe saliente de la MINUSTAH) ha insistido a lo largo de su mandato que el trabajo de la misión de las Naciones Unidas en Haití debe concentrarse en la creación de un Estado debido a la ausencia de éste y a los problemas de orden jurídico que existen en el país”[11]. Lo que a Haití “le falta” es lo que hasta ahora justifica la invasión extranjera; así como la falta de orden y ley, es lo que ha permitido la militarización de la zona de la Triple Frontera y la zona limítrofe entre Ecuador y Colombia.

Este paseo por los conceptos que se utilizan en los discursos de moda de varias esferas académicas[12] y militares[13], nos invita a reflexionar seriamente en las lógicas imperiales; es decir, en aquellas estrategias de las que disponen los imperios para sostener o incrementar su poder. En la época de Sepúlveda se decía que éramos inferiores, que éramos bárbaros, ahora se dice que no somos capaces de gobernarnos, que no podemos cuidar nuestras fronteras.

Es en el marco de esta tarea, que el Comando Sur de los Estados Unidos (SOUTHCOM por sus siglas en inglés) ha desarrollado sus Estudios de Cultura Estratégica, como un esfuerzo por buscar estas “falencias” y “debilidades” en nuestros países; estudios que después servirán para legitimar nuevas intervenciones militares, bajo la premisa de que ellos son los responsables de traernos esas cosas, que a nosotros nos hacen falta: estabilidad, cuidado de fronteras, seguridad, etc.

Los Estudios de Cultura Estratégica elaborados por el Comando Sur y la Universidad Internacional de Florida son una suerte de búsqueda del “comportamiento natural” de los Estados; y para esta maligna tarea se valen de lecturas descontextualizadas de la realidad y en la exacerbación de ciertos problemas que les permitan confirmar hasta cierto punto ese estado “salvaje y primitivo” de nuestros Estados.

Así por ejemplo, en el caso de Haití se habla de la falta de soberanía o de la imposibilidad de ejercer la misma, de las profundas relaciones conflictivas con República Dominicana, de la “violencia estructural” y de la falta de gobernabilidad efectiva de su Estado, entre otros elementos. En fin, se desprende que Haití está sumida en el caos y que le falta todo.

¿No se parece esta indagación sobre las falencias de nuestros pueblos a la tarea efectuada por Sepúlveda en su búsqueda de razones justas para la guerra contra los indios? Si bien hoy en día, no podemos hablar de una guerra en el sentido de la confrontación de dos unidades políticas, es claro que existe un lento y proceso de recolonización que ya se expresan en varios países. Proceso que se consolida poco a poco gracias a los discursos imperiales.

Ejemplos de esta nueva “cruzada imperial” se pueden evidenciar en Colombia, en donde las empresas transnacionales son un agente importante en el proceso de expropiación de tierras y asesinato de líderes sindicales. O Haití, en donde la reconstrucción está siendo liderada por los amigos de la Monsanto Company, y el nuevo caso patético e indignante de Honduras, en donde se organizó un evento para poner en venta a Honduras (“Honduras is Open for Business” en el que se presentó Álvaro Úribe hablando de la estabilización).

Es por estas razones que, además de cuestionar los Estudios de Cultura Estratégica, debemos preguntarnos hacia donde apuntan estos nuevos esfuerzos imperiales, pues el futuro que se aproxima es aún más difícil. Para advertir el grado de peligrosidad que se avecina podemos tomar el caso de la mayor empresa militar del mundo, Dyncorp Company, la cual tiene una línea de productos desarrollados exclusivamente para “operaciones de estabilización”[14]. Eso significa que habrá muchas nuevas operaciones de estabilización y debemos estar atentos para observar y evitar que surjan nuevas víctimas.

Ahora más que nunca, debemos cuestionar el aparato conceptual que se ha construido, porque eso es lo que está legitimando las masacres que se cometen y que se planean cometer en nuestros pueblos. Y en este intento de recolonización, los Estudios de Cultura Estratégica se han convertido en un nuevo y mejorado Tratado sobre las justas causas de la guerra contra los indios.


[1] Antropóloga social de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador. Estudiante del programa de postgrado San Tiago Dantas en Relaciones Internacionales (UNESP, PUC-SP, UNICAMP), Sao Paulo, Brasil. Blog de la autora: dcdencia.blogspot.com

[2]Sepúlveda, Juan Ginés. Tratado sobre las justas causas de la guerra contra los indios, con una Advertencia de Marcelino Menéndez y Pelayo y un Estudio por Manuel García-Pelayo.  México, FCE, 1996. http://www.filosoficas.unam.mx/~afmbib/BibVirtual/ginesdesepulveda/textos/tratadosobrelasjustascausas.html

[3] Por gobernabilidad se entiende el “’cómo’ se gobierna, prestando atención a la estabilidad política”. Mayorga, F. & Córdova, E. Gobernabilidad y Gobernanza en América latina, Working Paper NCCR Norte-Sur IP8, Ginebra, 2007. http://www.institut-gouvernance.org/es/analyse/fiche-analyse-334.html

[4] Santos, Gabriel. Estados Fallidos: definiciones conceptuales. México: Centro de Documentación,

Información y Análisis-Cámara de Diputados, 2009. http://www.diputados.gob.mx/cedia/sia/spe/SPE-ISS-07-09.pdf

[5] Ibíd, 2009.

[6] Fuentes, Claudio. Fronteras Calientes. Foreign Affairs Latinoamérica. Vol 8, número 3. Págs 12-21. http://pixeliaworks.cl/clientes/icso2/images/Paperss/fronterascalientes.pdf

[7] Jarrín, Oswaldo. “Retos e iniciativas para la seguridad hemisférica”. En: Memorias del seminario. Enfoques sub-regionales de la seguridad hemisférica. Jarrín, Oswaldo (Coord.) Quito: FLACSO. 2004. Págs. 53-54.

[8] Noam Chomsky, Failed States. The Abuse of Power and the Assault on Democracy, New York: Holt Paperbacks, 2006.

[9] Migración, comercio ilegal, narcoterrorismo, son problemas que tienen distinta naturaleza, pero que ahora son concebidos unánimemente como “nuevas amenazas”.

[10] Consejo de Seguridad Naciones Unidas. Resolución 1542 (2004) http://www.un.org/es/comun/docs/?symbol=S/RES/1542%20%282004%29

[11] Periódico digital Al Momento. “Despiden a jefe de la Misión de la ONU para la Estabilización de Haití”, 10 de mayo. http://www.almomento.net/news/136/ARTICLE/87083/2011-05-10.html

[12] Aquellas que no son críticas por supuesto.

[13] Especialmente las norteamericanas.

[14] La empresa lo denomina “Peacekeeping support”. Dyncorp International, “What we do”. http://www.dyn-intl.com/logistics.aspx.

Remtido al e-mail

Que ¿Qué pasa en Haití?


 Por Laura González C.
Una persona a quien no conozco me preguntó que ¿Qué pasa en Haití?, pues él está pensando en ir para allá. Sin haber visto su rostro, puedo intuir que él sabe que “no todo en el mundo es como lo pintan”, y por eso pregunta. Para él estas palabras.

Pues te voy a contar lo que pienso que pasa en Haití. Sin el afán de hacer algún tipo de análisis que pueda ser catalogado como científico, así me ahorro el gran trabajo que representa eso de andar poniendo las citas, pues a veces con citas, referencias y todo, nadie te cree. Entonces, hoy sólo voy a comentar unas cuantas impresiones que tengo sobre Haití.

Empecé a conocer a Haití hace unos meses atrás, gracias a un amigo de República Dominicana, que ama a Haití con toda su vida. Él me contagió con su pasión y también con su profunda preocupación por todas las cosas que pasan en ese rinconcito del mundo; aunque si lo pensamos bien, es más un centro que un rincón.

Luego, con el paso del tiempo fui conociendo a más haitianos que me contaron un sin número de horrores que pasan en Haití, y no exactamente como consecuencia del terremoto. Entre los múltiples casos que escuché figuraban: la farsa de las elecciones, la ocupación militar en manos de las Naciones Unidas y el problema del arroz…

Sin saber con certeza las tendencias de los 19 candidatos que estaban pugnando el poder haitiano, hecho que demuestra por sí mismo la fragmentación social que se vive en la isla, percibí que los candidatos que pasaban a la segunda vuelta recibían un gran apoyo de los Estados Unidos. Luego, por medio de otras fuentes, pude conocer que los dos estaban recibiendo asesoría del famoso Otto Reich.  Bueno, si no te animas a googlearlo, te comento que él fue quien dirigió la campaña mediática contra Zelaya antes del golpe de Estado en Honduras, entre otras hazañas, en muchos países.

Los informes sobre el fracaso de las elecciones apenas se dieron a conocer ante la “Comunidad Internacional”, pues a ella no le convenía que se supiera que menos del 25% de la población sufragó.  Pero para evitar cualquier duda, en el proyecto que ya se tenía planificado, la misma Hillary Clinton fue a Puerto Príncipe para cerciorarse de que estos dos candidatos (Martelly y Manigat) pasaran a la segunda vuelta; y aunque en esas fechas en Egipto se estaba armando una guerra civil, la prioridad fue la misión caribeña.

Y después de una nueva ronda electoral, con aún menos personas que la primera vuelta, fue que Martelly ganó las elecciones. Claro que los resultados fueron expuestos un mes después, imagínate, cuándo se ha visto eso en otros países. Entre parentesis: varios de los asesores de Martelly, están asociados de alguna u otra forma con el ex dictador Baby Doc. Del retorno del dictador versus el de Aristide, mmm… El ojo crítico de los que más o menos conocen la “fina perversidad” con la que actúa el imperio, saben lo que aconteció. También escribí algo al respecto.

Antes de todo esto,  durante y después, han estado presentes las tropas militares de las Naciones Unidas, bajo el nombre de MINUSTAH. Su presencia es otro de los grandes misterios sin resolver que envuelven a la isla. He recorrido de arriba abajo y de derecha izquierda (con todas las implicaciones políticas del caso) para preguntar qué hace la MINUSTAH y qué hacer con ella, y sólo he encontrado contradicciones.

Pero a pesar de todo y todo, si hay algo de lo que sí estoy segura es que la MINUSTAH sirvió, sobretodo en sus primeros años después del 2004, como un instrumento político para acabar sistemáticamente con los líderes del movimiento político de Aristide: LAVALAS. Si no se murieron, fueron amenazados, muchos tuvieron que huir. Ahora los cables de Wikileaks han demostrado la presión ejercida sobre el gobierno brasileño para que actuara con “mano dura”. La masacre de Cite de Soleil, es un triste ejemplo de lo acontecido (Kevin Pina trabajó en un video interesante al respecto).

Y hasta hoy la MINUSTAH sigue ahí, deambulando con tanques de guerra, que yo no sé qué sentido tienen pues en Haití no hay guerra, tal como lo afirmó Ricardo Seitenfus en su famosa entrevista que fue comentada hasta por el mismo Fidel y que le costó el puesto en la OEA. También me lo confirmó un soldado boliviano, quien manifestó que él creía que sus jefes estaban exagerando cuando les decían que tengan mucho cuidado al salir a las calles porque era “inseguro para ellos”. “Yo he salido muchas veces, y nunca me ha pasado nada”, dijo él.

Un estudio demostró que el cólera fue traído por la MINUSTAH. Esto, más las denuncias por prostitución de menores, entre otros tantos y tantos abusos, han generado varias movilizaciones en contra de la MINUSTAH. Hay grupos que piden que salgan completamente, hay otros que piden que se queden a entrenar a los policías, pero los reclamos de nada han servido, porque el nuevo presidente Martelly ya les ha dado su bendición, así que ¡Se quedan!

Pero no es sólo la MINUSTAH la que se está “atragantando” con los recursos que se han destinado para Haití en el marco la supuesta y hasta ahora fallida reconstrucción.  He visto cómo actúa el complejo ONG-multinacional-militar en otros países, pero lo que pasa en Haití sólo puede ser identificado bajo una sola palabra: Descarado.

Cuando meses atrás un amigo me dijo  que en Haití actúan miles de ONGs, la verdad me pareció un poco exagerado, hasta que me lo confirmó el propio Primer Ministro haitiano en una conversación que sostuvimos en febrero de este año. Una antropóloga mexicana, Carmen Martínez, analizaba en un artículo cómo las ONGs reproducen la segregación que a veces intentan combatir. Pues imagínate esto, multiplicado por mil y el resultado es una verdadera estructura de APARTHEID. Los blancos (comunidad internacional), los menos negros (élite haitiana) y los negros (la mayoría de haitianos que todavía viven en carpas).

En los restaurantes más caros de Puerto Príncipe se observan a los clientes «blancos» (no necesariamente norteamericanos o europeos sino aquellos que no son los negros haitianos), mientras a escasos metros, separados por unas cuantas paredes, están los campamentos de refugiados. En una ocasión conocí a una joven negra que trabajaba como mesera en uno de estos restaurantes, ella sólo hablaba inglés y francés, no hablaba Creole la lengua haitiana, no había necesidad, no tiene ese “tipo” de clientes.

No dudo, que muchas de estas personas tengan muy buenas intenciones, pero hoy en día el corazón debe ser demasiado inteligente para que la bondad no se convierta en una herramienta del mal.

Pero hay otros que han sido más audaces para aprovecharse de la situación haitiana: las multinacionales. Así, la Coca Cola Company ha invertido muchísimo dinero para que los haitianos tengan una “fuente segura de trabajo” en plantaciones de mango, para hacer jugos que serán enlatados y enviados a Europa y EEUU para que los niños de allá los beban en sus recreos. Y la Monsanto, esta empresa criminal que creó el líquido con el que han fumigado las plantaciones de coca en Colombia (fórmula química que ha traído serias repercusiones a la salud), esta empresa cuyas filiales han sido acusadas de esclavitud en Argentina, “donó” sus semillas transgénicas a Haití para “colaborar” así con el “desarrollo” del pueblo más pobre de América Latina.

Y entre otros sucesos parecidos a los mencionados, no puedo dejar de subrayar lo acontecido con el arroz. Un amigo me contó cómo desde hace años atrás el arroz que se producía en Haití fue reemplazado por el norteamericano, gracias a los famosos “subsidios” que estos hacen a su agricultura. Y ahora en las calles de Puerto Príncipe, donde este pueblo vende todo tipo de productos para subsistir, se comercializan los quintales de arroz que tienen estampada la bandera de Estados Unidos. Claro que ahora cuestan muchísimo más. Y cabe señalar que la agricultura haitiana no fue lo único que “se asesinó” en la isla, pues bajo la excusa de que los cerdos en Haití eran peligrosos para la salud, sugerencia formulada por el gobierno norteamericano, estos fueron sacrificados.

Ante todo este mundo de miserables que desfilan en las tierras haitianas, uno puede ponerse la mano en la frente y exclamar ¡Qué pena! Pero queda otra alternativa: observar y entender detenidamente  cómo este pueblo, aquel que fue el primer pueblo negro del mundo en liberarse de uno de los más poderosos ejércitos de la historia (el napoleónico), lucha cada día por su dignidad.

En pocos lugares he visto tantas banderas nacionales colocadas por todos lados, salvo en otros sitios en los que está demás decir que hay un gran espíritu nacionalista (como EEUU y Brasil). Casi nunca he visto que las artesanías de la calle hagan referencia a momentos históricos de importancia para un pueblo (ya quisiera ver que se comercialicen llaveros de Eloy Alfaro en las calles de Quito).

Como antropóloga que soy, he caído en aquella práctica horrible de andar tomando fotos a las personas sin preguntarles si puedo hacerlo o no, ya no lo hago más, pero en mi visita en Haití lo hice, no con la finalidad de retratar a las personas, sino por capturar alguna cosa del escenario que llamó mi atención. Las reacciones no se hicieron esperar, me reclamaron en Creole, no entendí nada, pero sabía que me mandaron al diablo, pues como dice mi hermano “el idioma de mandarse a la mierda es universal”. Me dio tanta alegría, nunca vi esa reacción en otras personas: ¡Qué negros para orgullosos!,  pensé. Por estas cosas, entre muchas otras, tengo la absoluta esperanza de que Haití algún día va a resucitar…

Y estas son mis impresiones sobre Haití. Quizás si vas, no veas nada de lo que yo vi, quizás te interese ver otras cosas. Mi sugerencia personal es que vayas a Haití no con el corazón fuerte para tolerar tanta pobreza en conjunto, como se suele recomendar, porque pobreza  hay en todos lados, pero sí con el estómago apretado para no vomitar por las náuseas que provoca el observar tanto acto criminal que allí se comete contra la dignidad humana y con la suficiente humildad para sorprenderte con el maravilloso espíritu combativo del pueblo haitiano.

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HUELGA DE HAMBRE DE DOCENTES EN HONDURAS.


HUELGA DE HAMBRE DE DOCENTES PERSEGUIDOS  Y

 REPRIMIDOS POLÍTICOS POR EL GOBIERNO DE HONDURAS

Parque La Merced, Tegucigalpa, Honduras

Correo: yanbar 135 @ ymail.com Tel. 3361-1480

Mayo 18,  2011.

COMUNICADO No.4

Continuamos en huelga de hambre – estamos cumpliendo 15 días,  360 horas – , los Profesores Yanina Parada, Luis Sosa, Valentín Canales, Wilmer Moreno, Juan Carlos Cálix y  Lester Caled Marcías,  víctimas de  la PERSECUCIÓN Y REPRESIÓN POLÍTICA, por el Gobierno de Honduras. Seguimos  en el Parque La Merced  y  hacemos del  conocimiento  público  de la comunidad nacional e internacional  lo siguiente:

  1. 1.      Decidimos entrar a esta huelga de hambre, de forma libre y responsablemente,  sabiendo: que tendremos cambios biopsicosociales y espirituales,   que estamos poniendo en riesgo  nuestra vida hasta la muerte,   que no estamos aquí por connotación,  sino  por convicción.  Convicción que es fruto de la esperanza, de la fe, y  de la posibilidad de que el contexto social en que vivimos sea transfomado para el bienestar  del pueblo hondureño.
  2. 2.     Ponemos en riesgo nuestra vida, como una medida extrema, para combatir y denunciar internacionalmente, el inhumanismo mostrado por el actual gobierno del Señor Lobo Sosa, expresado a través del abuso de autoridad, de las arbitrariedades,  de la violencia, de la agresión y de los asesinatos  en contra de los trabajadores de la educación, de los campesinos,  de periodistas, de jóvenes estudiantes de Educación Media y de la UNAH, y del gremio magisterial en particular y del  pueblo hondureño en  general.
  3. 3.     Continuamos en huelga de hambre para condenar  este orden de cosas en donde prevalece la injusticia social, la inequidad, la discriminación, la exclusión, la corrupción y  la muerte en contra de los pobres, de  los débiles y de los que no tenemos las armas.  Condenamos a funcionarios, del actual  gobierno, que abusan de su autoridad, que pretenden comprar la conciencia del pobre con un par de zapatos, una mochila o una merienda escolar en estado de  descomposición.
  4. 4.     Aspiramos a una vida plena para todos y todas las hondureñas,  donde seamos tratados como seres humanos y por ende,   se nos respeten nuestros derechos fundamentales – a la vida, al trabajo, a la Educación, a la Salud, a tener una vivienda, entre otros.

Por todo lo anterior,  los Docentes en huelga de hambre, buscamos:  

PRIMERO la solidaridad  nacional e internacional, pues “La solidadridad es la expresión de misericordia entre los pueblos” * a  favor  de los oprimidos, de los necesitados, de los excluídos, de los menesterosos, de los pobres y de los ultrajados por el gobierno de Lobo Sosa y su gabinete. 

SEGUNDO  hacemos un llamado a  docentes, Padres y Madres de Familia y estudiantes  a tomar conciencia,  a hacer suya esta causa, porque este no sólo es  un hecho histórico,  no es un juego;   nuestra  decisión personal  de incorporarnos a la huelga de hambre,  va hasta el sacrificio de nuestra vida, para denunciar que los gobernantes nos arrebatan la  Educación Pública, condenan a millones de niños, niñas y jóvenes a la ignorancia y a la falta de oportunidades.  Por  que le devuelvan el INPREMA al  Magisterio que es su único dueño. Porque le devuelva el trabajo a los 303 docentes suspendidos  a través del Diario Oficial La Gaceta –  con despidos indirectos. 

TERCERO hacemos un llamado enérgico, por nuestras vidas, a Organizaciones Gremiales, Sociales y Políticas nacionales, a pronunciarse  y solidarizarse con nuestra causa,  a demostrar que son nuestros hermanos y hermanas; a rechazar juntos el atropello de este gobierno hacia el magisterio, columna vertebral de la nueva fuerza política-social de  la Resistencia Nacional.

CUARTO  a la clase política, a enmendar sus abusos y errores,  pues su indiferencia,  ante la problemática social en general y magisterial en particular,  pesará sobre ustedes mañana,  pues ante unas posibles elecciones, los rechazaremos contundentemente.

QUINTO a la clase religiosa – a su cúpula – , que guarda silencio o que se pronuncia  a favor de los opresores,  que ya es tiempo que vuelvan sus ojos hacia el pobre, al menesteroso, al huérfano, a la viuda,  al descalzo, al encarcelado, al enfermo, al impío, a los excluídos y  a los desposeídos; esta es su verdadera misión dada por Dios.

SEXTO a la Comunidad Internacional, que ponga sus ojos en Honduras. A los países signatarios de los tratados internacionales de Derechos Humanos, que se pronuncien, para poner un alto a los abusos de este gobierno.       ¡LOS 303  POR LA LUCHA!

… por la defensa de la Educación  Pública y el INPREMA.

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La oración más antigua dirigida a la Virgen. “Sub tuum praesidium”


LA VIRGEN HA SIDO VENERADA COMO MADRE DE DIOS DESDE LOS ALBORES DEL CRISTIANISMO

Con motivo del mes de mayo, recogemos este texto sobre una de las primeras oraciones dirigidas a la Virgen por los primeros cristianos.

EN UN PAPIRO EGIPCIO

Edgar Lobel, experto en papirología de la Universidad de Oxford, dedicó su vida al estudio de los papiros encontrados en Egipto. Como es conocido, el clima extremadamente seco de la mayor parte de Egipto ha hecho que se conserven multitud de fragmentos de papiros antiquísimos, con textos de hace milenios, en griego y en copto. Muchos de estos textos se habían perdido. En otros casos, los papiros sirven para confirmar la antigüedad de textos que sí que se habían conservado a través de sucesivas copias o traducciones.

Uno de estos papiros, descubierto en las proximidades de la antigua ciudad egipcia de Oxirrinco, contenía una oración a la Virgen. Y no cualquier oración, sino una plegaria que continuamos rezando hoy en día, la oración Sub tuum praesidium. La versión latina es:

Sub tuum praesidium
confugimus,
Sancta Dei Genitrix.
Nostras deprecationes ne despicias
in necessitatibus nostris,
sed a periculis cunctis
libera nos semper,
Virgo gloriosa et benedicta.

La versión castellana, es muy conocida:

Bajo tu amparo nos acogemos,
santa Madre de Dios;
no deseches las súplicas
que te dirigimos en nuestras necesidades,
antes bien, líbranos de todo peligro,
¡oh siempre Virgen, gloriosa y bendita!


Y la versión en griego clásico, que es precisamente la que se encontró en el papiro. Basta fijarse con detenimiento en la foto del papiro para reconocer las palabras griegas originales:

Ὑπὸ τὴν σὴν εὐσπλαγχνίαν,
καταφεύγομεν, Θεοτόκε.
Τὰς ἡμῶν ἱκεσίας,
μὴ παρίδῃς ἐν περιστάσει,
ἀλλ᾽ ἐκ κινδύνων λύτρωσαι ἡμᾶς,
μόνη Ἁγνή, μόνη εὐλογημένη.

Cabe destacar la presencia del término Theotokos (en este caso, Theotoke, en vocativo), es decir, “Madre de Dios”. Dos siglos después, en el Concilio de Éfeso, se reconoció de forma solemne que este título era adecuado para la Virgen María, contra el parecer de Nestorio. Es decir, en Éfeso, la Tradición de la Iglesia fue defendida contra los que preferían sus propios razonamientos a la enseñanza de siempre de la Iglesia.

Resulta impresionante rezar esta oración, sabiendo que los cristianos la rezaban ya, por lo menos, en el año 250 d.C., que es la fecha en la que Edgar Lobel dató el papiro en el que se encontraba. Nosotros no la hemos recibido de los arqueólogos, sino de la tradición de la Iglesia, a través del latín en el caso de la Iglesia Latina o del griego y el eslavonio antiguo en Oriente. Resulta agradable, sin embargo, que la arqueología nos muestre una vez más que la tradición no es algo inventado, sino que verdaderamente nos transmite la herencia que los primeros cristianos recibieron de Cristo y de los Apóstoles.

THEOTOKOS, LA MADRE DE DIOS

La oración Sub tuum praesidium es un testimonio entrañable, probablemente el más antiguo y el más importante en torno a la devoción a Santa María. Se trata de un tropario (himno bizantino) que llega hasta nosotros lleno de juventud. Es quizás el texto más antiguo en que se llama Theotokos a la Virgen, e indiscutiblemente es la primera vez que este término aparece en un contexto oracional e invocativo.

G. Giamberardini, especialista en el cristianismo primitivo egipcio, en un documentado estudio ha mostrado la presencia del tropario en los más diversos ritos y las diversas variantes que encuentra, incluso en la liturgia latina. La universalidad de esta antífona hace pensar que ya a mediados del siglo III era usual invocar a Santa María como Theotokos, y que los teólogos, como Orígenes, comenzaron a prestarle atención, precisamente por la importancia que iba adquiriendo en la piedad popular. Simultáneamente esta invocación habría sido introducida en la liturgia.

En el rito romano, su presencia está ya testimoniada en el Liber Responsalis, atribuido a San Gregorio Magno y es copiado en el siglo IX en la siguiente forma: «Sub tuum praesidium confugimus, Sancta Dei Genitrix». Algunos manuscritos de los siglos X y XI, presentan unas deliciosas variantes de esta oración, manteniendo intacta la expresión Santa Dei Genitrix, en estricta fidelidad a la Theotokos del texto griego.

Se trata de traducciones fidelísimas del texto griego, tal y como aparece en el rito bizantino, en el que se utiliza la palabra griega eysplagknían, para referirse a las entrañas misericordiosas de la Madre de Dios. La consideración de la inmensa capacidad de las entrañas maternales de la Madre de Dios está en la base de la piedad popular que tanta importancia dio al título Theotokos para designar a la Madre de Jesús. Y quizás como lo más importante sea el hecho de que el testimonio del Sub tuum praesidium levanta la sospecha de que el título Theotokos se origina a mediados del siglo III en la piedad popular como invocación a las entrañas maternales de Aquella que llevó en su seno a Dios. Esta vez, quizás, la piedad popular fue por delante de la Teología. Al menos, es muy verosimil que así fuese.

Los fieles que, con sencillez, rezan esta oración a la Sancta Dei Genitrix, la Theotokos, la Madre de Dios, porque la han recibido de manos de la Iglesia, son los que están más cerca de lo que transmitieron los primeros cristianos y, por lo tanto, más cerca de Cristo.

La versión latina esta oración ha sido inmortalizada en la música especialmente por Antonio Salieri y Wolfgang Amadeus Mozart.

FUENTES:
Lucas F. Mateo-Seco, La devoción mariana en la primitiva Iglesia
Bruno Moreno Ramos, InfoCatólica
G. Giamberardini, Il «Sub tuum praesidium» e il titolo Theotokos nella tradizione egiziana, en «Marianum» 31 (1969) 350-351
A.M. Malo, La plus ancienne prière à notre Dame, en De primordis cultus mariani, cit., t. 2, 475-485.

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Religiosa brasilera muerta en los 90 será beatificada este domingo


La hermana Dulce, conocida como el “ángel bueno de Brasil”

SALVADOR DE BAHÍA, jueves 19 de mayo de 2011 (ZENIT.org) Fue postulada al Premio nobel de la Paz en 1988 por el gobierno de su país. Recibió dos visitas de Juan Pablo II en 1980 y 1991, un año antes de su muerte.

La hermana Dulce Lopes Pontes, será beatificada este domingo en Salvador de Bahía, nordeste de Brasil, en una ceremonia celebrada por su arzobispo emérito, el cardenal Geraldo Majella Agnelo, en representación del Papa Benedicto XVI.

“Cada santo es un ejemplo de Cristo”, dijo el purpurado al enterarse de su beatificación. “Como fue en el caso de la hermana Dulce, quien se dedicó diariamente a lo largo de su vida a los pobres y sufrientes”, aseguró.

Por su trabajo incansable con los pobres, mendigos y desamparados el periódico Estado de Sao Pablo la nombró la mujer más admirada de la historia de Brasil.

Sensibilidad hacia los más necesitados

Su nombre de pila era María Rita. Nació en 1914. Tenía seis años cuando murió su madre y sus tías se encargaron de su crianza. A la edad de 13 años una de ellas la llevó a conocer las áreas más pobres de su ciudad, hecho que le despertó una gran sensibilidad. Así, a los 18 años entró a formar parte de la Congregación de las Hermanas Misioneras de la Inmaculada Concepción de Madre de Dios, donde comenzó a llamarse hermana Dulce.

Una de sus inspiraciones para el discernimiento de su vocación fue la vida de santa Teresita del Niño Jesús: “Creo que soy como el pequeño amor de mi pequeño corazón, que por más amor que tenga es poco para un Dios tan grande”, escribía la hermana Dulce cuando ingresó al convento.

“A ejemplo de santa Teresita, creo que deben ser agradables al Niño Jesús todos los actos pequeños de amor por menores que sean”, dijo aquella vez.

Amor hecho obras

Sus pequeños actos de amor, se tradujeron en grandes obras sociales: La hermana Dulce fundó la unión de trabajadores de San Francisco, un movimiento cristiano de obreros en Bahía.

Luego comenzó a refugiar personas enfermas en casas abandonadas en una isla de Salvador de Bahía. Después fueron desalojados y ella trasladó este lugar de refugio a un antiguo mercado de pescado, pero el Ayuntamiento la obligó a dejar este lugar.

El único sitio donde podía recibir a más de 70 personas que necesitaban asistencia médica fue el gallinero del convento donde vivía. Este se convirtió rápidamente en un hospital improvisado.

Así comenzó la historia de otra de sus fundaciones: el hospital San Antonio, el cual fue inaugurado oficialmente en mayo de 1959 con 150 camas. Actualmente recibe 3.000 pacientes cada día.

Hoy sus fundaciones se conocen con el nombre de Obras Sociales de la Hermana Dulce, y las siglas OSID (Obras Sociais Irmã Dulce, en portugués). Funciona como una entidad privada de caridad bajo las leyes brasileñas, acreditadas por el Estado federal y registradas por el Consejo Nacional de Bienestar y el Ministerio de Educación.

Dentro de estas obras también se encuentra el Centro de Educación de San Antonio, ubicado en la región de Simões Filho, también en el estado de Bahía.

En sus últimos 30 años de vida, la salud de la hermana Dulce estaba muy debilitada. Sólo tenía el 30% de la capacidad respiratoria. En 1990 ésta comenzó a empeorar, y por 16 meses permaneció hospitalizada. Allí recibió la visita del hoy beato Juan Pablo II con quien había tenido una audiencia privada diez años antes.

Luego fue trasladada al convento de San Antonio donde murió el 13 de marzo de 1992. Miles hombres y mujeres en condiciones de extrema pobreza, se congregaron para darle el último adiós ante sus restos mortales.

El año pasado su cuerpo fue trasladado a la Iglesia de la Inmaculada Concepción de la Madre de Dios, donde se descubrió que había permanecido incorrupto de manera natural.

El milagro para su beatificación ocurrió en 2001 cuando Cláudia Cristiane Santos, hoy con 42 años, sobrevivió de una hemorragia incontrolable luego de haber dado a luz. El sangrado no cesaba a pesar de que le habían hecho tres cirugías. Los médicos habían perdido toda esperanza de que sobreviviera y cuando sus familiares pidieron la intercesión de la hermana Dulce, en una cadena de oración liderada por el padre José Almí de Menezes, ésta paró de manera inmediata.

Este hecho fue la confirmación de una vida virtuosa, centrada en la oración y la caridad desde las cosas pequeñas que este domingo llega a los altares. “El amor supera todos los obstáculos, todos los sacrificios”, decía la hermana Dulce.

Por Carmen Elena Villa

Fuente: ZENIT.org

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