HISTORICA ORDENACIÓN DE 4 SACERDOTES MUJERES CATÓLICAS EN MARYLAND 4 DE JUNIO/11


Histórica ordenación de cuatro sacerdotes  mujeres católicas en Maryland el 4 de junio de 2011 – los clips de vídeo de YouTube

En la presencia de mujeres sacerdotes entusiastas solidarias y defensoras de la justicia, la renovación y la inclusión en la Iglesia Católica, la obispo Andrea Johnson ordenó a cuatro nuevos sacerdotes católicos mujeres: C. Conroy Johnson, Patricia Elisa La Rosa, Maryellen Mayers Marie, y Ana Clara Yeoman Penick en la Iglesia Unida de San Juan de Cristo en Maryland Catonsville. 

Mons. Andrea Johnson: Presentación de cuatro sacerdotes de la Mujer de la Asamblea en la ordenación de Maryland Histórico 
http://www.youtube.com/watch?v=SY6lRLKtpQkMons. Andrea Johnson unge las manos de cuatro mujeres sacerdotes en Maryland
http://www.youtube.com/watch?v=Dka4_PBJOCI

Mons. Andrea Johnson ordena cuatro mujeres sacerdotes en Maryland
http://www.youtube.com/watch?v=RPRpcU6x3UM

Clip de la homilía la obispo Andrea Johnson
http://www.youtube.com/watch?v=QboJmlP-mco

Bridget Mary Meehan  reflexión:
Fue una alegría  presenciar este momento histórico para Maryland y de la Iglesia Católica Romana Movimiento de Mujeres Sacerdotes.
Bridget Mary Meehan, RCWP

Fuente: Blog. Bridgetmary`s

Libertad de pensamiento, la iglesia abierta


Libre pensamiento …

desde el foro de la parroquia 7 / 2011

Es uno de los más audaces palabras de la Biblia, Pablo dice en Gálatas: «Por la libertad con que Cristo te hace libre.» Un ejemplo de este ejemplar tenía la iglesia subterránea de Checoslovaquia. Ella recibió a principios de abril, el Premio Herbert Haag.

Prolongada ovación de pie y muchas lágrimas en los ojos – que fue un momento conmovedor, como se dio en Viena del «Premio Herbert Haag por la libertad en la Iglesia.» En contra lo llevó Ludmila Javorova y Spiner Dusan.Ambos eran miembros de la iglesia subterránea, que se había formado durante el régimen comunista en Checoslovaquia, poniendo en riesgo sus vidas.

Iglesia en el fondo
Esta iglesia subterránea ha recibido el prestigioso premio otorgado al difunto hasta el año 2001 el científico suizo Herbert Haag Biblia. Este se había ganado su fortuna a una fundación con el objetivo de promover la libertad de expresión en la iglesia. Haag sabía de sus relaciones con la Sagrada Escritura, como el compromiso fundamental a la libertad. Ellos pusieron el primer hombre en la posición que a su vez al pueblo de Dios y amar. La iglesia subterránea, el 2 de De abril en la Ciudad de Viena Donau Iglesia ha sido excelente, esta verdad ha vivido de una manera ejemplar. Su figura central fue el obispo Félix María Davidek (1921 a 1987). Cuando fue despedido en 1964 después del encarcelamiento de catorce años en la cárcel, comenzó en secreto la formación de los jóvenes, dio cursos en teología y en los estudios culturales. Para Davidek estaba convencido de que la fe sólo tiene una oportunidad si los cambios del mundo moderno en una conversación. En él se inspiró en el Concilio Vaticano II.

Ordenación de las mujeres también
Dramáticamente, era 1968 después del aplastamiento de la Primavera de Praga. Ante el temor de una oleada de detenciones Davidek construido bajo tierra en una jerarquía, inauguró una serie de hombres, si los sacerdotes casados ​​y les hizo un grupo de obispos. De este modo, deseaba asegurarse de que siguen presentes en una posible continuación de los sacramentos.Davidek también inauguró una serie de mujeres pueden ser tan necesario en una cárcel de mujeres celebró la Eucaristía. El año 1989 trajo un punto de inflexión en Checoslovaquia, por la iglesia escondida, sino también la gran decepción. Para el Vaticano no estaba dispuesto a aceptar esta sacerdotes subterráneos incondicionalmente. Consideró que es más comparable a la «oficial» de los obispos y sacerdotes, que habían cedido a los dictados de los comunistas.

La decepción después de la vuelta
Después de la vuelta se ha disuelto la comunidad Davidek. Algunos sí mismo una vez más y se les permitió contribuir más, algunos ya habían tenido que huir cuanto antes. Uno de los obispos de metro vivió hasta su muerte en 2006 en San Gall. Los sacerdotes se les prohibió oficiar. Uno de ellos, la ya mencionada Ludmila Javorova, habló en la ceremonia de premiación por debajo de la significación espiritual de la consagración. Las palabras de la sacerdotisa sencillo y humilde que ocurren fueron el momento más impresionante de la celebración. El Premio Herbert Haag fue galardonado con el metro Iglesia es un reconocimiento tardío, y esto también porque ha desarrollado un modelo de la iglesia profética. Su muestra en el ejemplo, como prosperar en la vida de la iglesia extrema dificultad: Entonces, cuando se desarrolla libremente y con valentía aquellas estructuras que son apropiadas a la situación actual. (O)

Ludmila Javorova, Bild: pd

Fuente: http://www.pfarreiforum.ch

UNA MUJER SACERDOTE LLAMADA LUDMILA


Una sacerdote llamada Ludmila

Christa Pongratz-Lippit – 06 de octubre 2001

La Iglesia católica clandestina en Checoslovaquia en la época comunista ordenó hombres casados ​​y una mujer vicario general. El objetivo era llevar los sacramentos a quienes de otro modo tendría que prescindir.Nuestro corresponsal de Viena ha sido la lectura de una nueva biografía de Ludmila Javorova.

Poco antes de Navidad del año pasado se me preguntó si me gustaría conocer al autor de la primera biografía autorizada de Ludmila Javorova, la mujer que fue ordenada clandestinamente  sacerdote católico en Checoslovaquia bajo el régimen comunista. Yo asume automáticamente que el autor fue Checa y estaba a punto de decir que, por desgracia, no hablaba el idioma, cuando me enteré de que la biografía era la de Miriam Teresa de invierno, una hermana de la Misión Médica de Estados Unidos, quien tiene un doctorado en Princeton y es profesor de liturgia en Hartford. Ella estaba pasando por Viena en su camino de regreso a Estados Unidos después de una entrevista final con Javorova en Brno.

Yo estaba muy curioso de conocer a alguien que estaba dispuesto a emprender una tarea tan formidable, en particular con alguien que no era un hablante nativo Checa. El invierno me dijo durante la cena que había volado a Cleveland para satisfacer Javorova cuando visitó los Estados Unidos dos años antes. Después de regresar a Hartford había golpeado en su día inesperadamente un nuevo más tarde. Ellos se encontraron sentados uno frente al otro en un tren que pasaba a través de Connecticut en su camino a Nueva York. Más tarde esa semana de invierno se despertó en medio de la noche sabiendo que tenía que escribir Javorova? S historia.

Ella era plenamente consciente desde el principio que se había fijado a sí misma una tarea hercúlea, dijo. Ella no conocia a la Checa y por lo tanto tuvo que trabajar a través de intérpretes. Y ella se encontró con un mundo que ella, y muy pocas personas de hecho, en el oeste (incluso en Viena, que está a sólo unas horas? Unidad de Moravia) saben mucho. Pero ella perseveró. Le llevó dos años para completar la biografía, tiempo durante el cual hizo varias visitas a Javorova en Brno. El resultado, de las profundidades? la historia de Ludmila Javorova ordenada sacerdote católico , fue publicado por la encrucijada en mayo.

El autor traza Javorova? Su infancia feliz en una gran familia católica (ella era la única niña y tenía siete hermanos), su retirada cada vez más en sí misma cuando sus planes para entrar en una orden religiosa en su adolescencia se vieron frustrados, y su sed de aprendizaje, espe-cialmente erudición teológica. El llamado interior que sentía desde muy temprano para dedicar su vida entera a Dios sale muy bien.

Cuando el P. Félix Davidek, un sacerdote carismático, volvió a Javorova? A Su barrio después de un largo período en la cárcel y le pidió que le ayudara a encontrar los candidatos al sacerdocio clandestinos y la organización de reuniones secretas para discutir temas teológicos y el Concilio Vaticano II, que estaba feliz y se convirtió en su mano derecha. A partir de aquí la historia, inevitablemente, se convierte también en la historia de Félix Davidek.

El libro relata Javorova? Su complicada y delicada relación con Davidek, que tenía una mente brillante y audaces planes para la Iglesia? S supervivencia clandestina bajo el régimen comunista. Él pronto fue capaz de reunir a muchos católicos comprometidos en torno a él. Llamaron a su Koinotes grupo (derivados de la koinonía , la palabra griega que significa comunidad) y se reunían regularmente en secreto en la noche, ya que era obligatorio tener un trabajo durante el día.

Davidek celebrado conferencias y seminarios. En 1967 fue consagrado obispo clandestinamente por Jan Blaha, que a su vez había sido consagrados clandestinamente por el eslovaco Peter Dubovsky obispo, un jesuita. Dubovsky fue nombrado obispo auxiliar de Banska Bystrica en Eslovaquia en 1991 y se retiró en 1996. Blaha, que es el celibato, y cuya consagración ha sido declarada válida por el Vaticano, se negó una oficina episcopal después de la desaparición del comunismo.

Después de haber sido consagrado obispo, Davidek empezó a ordenar sacerdotes, incluyendo a los hombres casados, ya que pasó a menos sospechas de los comunistas que esperaban que los sacerdotes católicos a ser célibes. De esta manera Koinotes fue capaz de propagarse en todo Checoslovaquia. Durante sus años en la cárcel Davidek se dio cuenta de que, si bien los reclusos varones podría por lo menos a veces reciben los sacramentos clandestinamente de uno de los muchos sacerdotes que habían sido encarcelados por los comunistas, los centenares de monjas y de otros presos mujeres católicas que languidecía en cárceles comunistas no podría: no se les permitió a los visitantes masculinos. En estas circunstancias excepcionales Davidek estaba convencido de que la Iglesia necesita sacerdotes clandestinos a las mujeres a visitar a las mujeres en prisión y administrar los sacramentos en secreto.

En uno de los capítulos más importantes del libro, Invierno describe el sínodo celebrado por Davidek en 1970 para discutir el tema de las mujeres la ordenación? S. Se divide Koinotes. La mitad de los obispos y sacerdotes, rechazó las mujeres? Coordinación s y se separó para formar un grupo aparte. Inmediatamente después Davidek ordenado Javorova, que más tarde también se convirtió en su vicario general. Pero el cisma horrorizado Davidek, y de ahí en adelante perdió algo de su entusiasmo inicial. Ludmila se vio rechazada por muchos de sus compañeros sacerdotes, ya veces era público y cruelmente insultado por ellos.

Ella se encerró en sí misma y se limitó a decir misa sola, aunque ella siguió Davidek acompañar en sus visitas pastorales como su vicario general. Cuando se convirtió en cama después de una caída grave, ella y algunos de sus amigos más cercanos lo cuidó hasta su muerte en 1988, un año antes de la desaparición del comunismo.

He leído de las profundidades de una sola vez, lápiz en mano, tomando notas y preguntas en las páginas en blanco en la parte posterior mientras leía toda la noche. El material era demasiado familiar, como la Iglesia subterránea ex Checoslovaquia fue parte de mi tarea Tablet en los años inmediatamente después de la Cortina de Hierro cayó. Todavía tengo ese primer fax que recibí de Londres marcaron URGENTE, la que se pedía: Podrá hallar más información acerca de los informes de que cientos de sacerdotes? incluyendo a los hombres casados ​​y las mujeres en al menos cinco? fueron ordenados clandestinamente en Checoslovaquia bajo el régimen comunista. Los primeros informes que obtuvimos en realidad habla de 600 a 700 sacerdotes, entre los hombres y mujeres casados ​​algunos, pero estos números resultaron ser tremendamente exagerado.

Los acontecimientos se sucedieron rápidamente en los primeros días embriagadores de 1990. El personal de la embajada de Checoslovaquia en la esquina de donde vivo en Viena fueron reemplazados por completo después de la caída del Telón de Acero. Encantadora, amable y hospitalario antiguos disidentes, varios de los cuales eran amigos de Vaclav Havel? S, tomó el lugar de los empleados de la embajada de rostro sombrío y taciturno que había sido utilizado en la época comunista. Yo ya había hecho amistad con algunos de ellos y pocos días después de recibir dicho fax fatídico que me llevaron fuera a Checoslovaquia para cumplir con mi primer ex sacerdote clandestino. Desde entonces he llegado a conocer varios ex sacerdotes subterráneos así y algunos, como el obispo Jan Blaha, que consagró Davidek, se han convertido en amigos de confianza.

Félix Davidek, el obispo que ordenó Ludmila, es la figura clave en su historia. Sus enemigos sugieren que estaba desequilibrado y tenía ideas locas, y como prueba de que dicen que fumaba 30 cigarrillos al día y estaba terriblemente nervioso. He tenido todos sus escritos que se han publicado en checo cuidadosamente traducido y no ve signos de locura. Sus argumentos a favor de ordenar a hombres casados ​​y ordenar mujeres al sacerdocio está lúcido y muy en línea con los de los teólogos normales. Y estoy totalmente de creer el testimonio de Blaha, que estaba muy cerca de él hasta su muerte, que Davidek no era en modo alguno una enfermedad mental.

Pero hay muchas preguntas sin respuesta. Me gustaría poder conocer más acerca de cómo Javorova piensa que las mujeres deben ejercer su sacerdocio. Davidek le prohibió decir misa en público, ella no tenía ninguna congregación y nadie, ni siquiera su obispo, con quien discutir su situación. ¿A qué conclusiones ha llegado a ella? ¿Y ella nunca discutir el tema con Davidek otra vez?

Hay varios paralelos interesantes entre Javorova y Florencia Oi Tim Li, la primera mujer sacerdote anglicana que fue ordenada en Macao durante la Segunda Guerra Mundial. Ambos eran muy amadas hijas que se criaron en familias cristianas comprometidos y de muy temprana edad sentía que tenía un llamado especial a dedicar toda su vida a Dios ya la Iglesia. Ambos fueron ordenadas sacerdotes en circunstancias excepcionales, expresamente para administrar los sacramentos completo a las personas que de otro modo no habría sido capaz de recibirlos. Y ambas fueron ordenadas por los obispos que previeron la necesidad de ordenar a las mujeres en circunstancias especiales.

Por favor, asegúrese, Obispo Ronald Hall, quien ordenó Florencia Oi Tim Li, escribió al entonces arzobispo de Canterbury, William Temple, en 1944, que mi razón no era vista teórico de la igualdad de hombres y mujeres, pero las necesidades de mi pueblo para la sacramentos. Davidek? Su explicación al Papa, de haber vivido, tal vez habría sido similar.

Después de terminar de invierno? Libro s, me salió la primera película en la Iglesia de metro en la televisión austriaca en 1991.Fue realizado por un equipo de la televisión estatal austriaca en Checoslovaquia para Orientierung , un programa de asuntos religiosos semanales. Se abre dramáticamente con primeros planos de una iglesia está arrasada por los comunistas en la década de 1950 con el acompañamiento de que el alma se mueve Kyrie de la Missa Universalis por Eela Craig. La película está llena de esperanza de que Roma va a resolver la cuestión de la ordenación sacerdotal clandestinamente positiva y, visto en retrospectiva, es sorprendentemente optimista para el futuro de la Iglesia checa. Cientos de jóvenes se están reuniendo a los seminarios, el comentario-ator nos dice y nos muestra Javorova poner flores en Davidek? S graves y decir que cuando ha llegado el momento toda la verdad sobre lo que se conoce.

Diez años después, somos más sabios. La República Checa es uno de los países más secularizados de Europa del Este, que sufre de una escasez más aguda de sacerdotes de otros países europeos, y la edad promedio de sus sacerdotes es aún mayor. Y toda la verdad sobre Davidek todavía no se sabe, en detrimento de la Iglesia clandestina anterior.

Me sorprendió que la situación de la Iglesia Católica en la República Checa hoy no estaba en absoluto discutido en el libro de Invierno s?. Davidek? Su principal mensaje fue que la Iglesia siempre tiene que leer los signos de los tiempos y que las iglesias locales deben compartir los retos actuales que enfrenta la gente que los rodea. Me hubiera encantado escuchar a Javorova? Sus ideas sobre cómo la Iglesia debe hacer frente a los problemas de hoy s?. ¿Cree que si el Vaticano había permitido a la Iglesia subterránea antigua para convertirse en una prelatura, como muchos de sus miembros esperaban, habría más católicos comprometidos en la República Checa hoy? Habría más personas, especialmente los jóvenes, se interesen por la Iglesia Católica si no hubiera sacerdotes casados ​​y las mujeres sacerdotes? Hace sólo unos años dijo en una entrevista que, en Europa Central, la sociedad no estaba todavía preparado para aceptar sacerdotes mujeres. ¿Todavía crees?

También me da curiosidad por saber qué pasó con todos los católicos comprometidos en la Iglesia clandestina anterior, y en Koinotes en particular, y si, como Blaha y Javorova, la mayoría de ellos son todavía hoy se cometen los católicos. Ellas arriesgaron tanto por su fe y para la supervivencia de la Iglesia. ¿Serían capaces de transmitir su compromiso?

Ludmila? Su historia aún no ha terminado. Tal vez ella misma, junto con el obispo Blaha, podría concluir la historia pronto?Seguramente no tienen nada que perder?

Fuente: http://www.Thetablet.com

Juez en Miami admite demandas de colombianos contra Chiquita Brands


Fecha: 04/06/2011

 

Chiquita Bananas

Estas cajas de bananas Chiquita fueron distribuidas a centros de alimentación para pobres en Estados Unidos. – Getty Images The Associated Press MIAMI, Florida

Un juez federal de Florida se negó el viernes a desechar las demandas que entablaron miles de colombianos contra Chiquita Brands International por pagos que hizo la empresa bananera a un violento grupo paramilitar de extrema derecha responsable de matar y aterrorizar civiles durante el prolongado conflicto armado en Colombia. El fallo de 95 páginas del juez de distrito Kenneth Marra permite a por lo menos 4.000 colombianos proseguir con sus demandas por daños contra Chiquita por tortura, crímenes de guerra y crímenes de lesa humanidad. Los actos de violencia los cometió el grupo denominado Autodefensas Unidas de Colombia (AUC), conformado en 1997 para combatir a las guerrillas de extrema izquierda. Chiquita pagó al grupo 1,7 millones de dólares en un periodo de siete años, incluso después de que fue designado como organización terrorista por Estados Unidos en 2001. Chiquita se declaró culpable en 2007 de los cargos criminales en Estados Unidos derivados de esas operaciones y pagó una multa de 25 millones de dólares, pero los abogados de los colombianos que están demandando a la compañía dicen que la reparación civil podría alcanzar varias veces esa cantidad. «Esta es una victoria notable para los miles de colombianos víctimas de Chiquita Brands», dijo el abogado de los demandantes, Paul Wolf. «Aunque las demandas individuales todavía tienen que ser probadas en el juicio, parece que el camino es bastante claro, y estoy muy optimista de nuestras posibilidades de éxito». Chiquita, el vendedor de banano más grande en Estados Unidos, dijo en un comunicado que las demandas están llenas de «acusaciones escandalosas y falsas». La empresa, con sede en Cincinnati, insiste en que fue víctima de extorsión y se vio obligada a pagar a las AUC o enfrentar la violencia contra sus empleados y bienes en las regiones productoras de plátano de Colombia. «La decisión del tribunal deja claro que para que estas reclamaciones tengan éxito, los demandantes deberán probar que Chiquita compartió los objetivos asesinos de las AUC, no sólo que Chiquita sabía que las AUC eran un grupo violento», dijo el comunicado. «Los demandantes nunca serán capaces de probar esto, porque no es verdad». En su fallo, Marra dijo que había suficientes acusaciones detalladas para dar a los colombianos la oportunidad de demostrar que Chiquita sabía que su dinero sería utilizado para atacar, secuestrar o torturar a civiles vistos como partidarios o simpatizantes de las izquierdistas Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, o FARC. Esas acusaciones, dijo Marra, incluyen la afirmación de que «Chiquita ayudó a las AUC en el propósito de cometer torturas y asesinatos en las regiones productoras de banano». Agregó que rechazó las afirmaciones de Chiquita en el sentido de que los 1,7 millones dólares no eran «una ayuda sustancial» a las AUC en su lucha contra las FARC y sus aliados. «Los civiles fueron blanco como civiles, no como participantes en la guerra civil», escribió Marra sobre las afirmaciones de las demandas. La abogada Agnieska Fryszman, que representa a algunos de los colombianos, dijo que las víctimas incluyen organizadores comunitarios, líderes sindicales, activistas sociales y trabajadores bananeros, entre otros. Las demandas también sostienen que Chiquita ayudó a pasar de contrabando fusiles de asalto AK-47 y munición para las AUC a través de su puerto colombiano en Turbo. La compañía afirma que sus empleados fueron absueltos del delito después de las investigaciones realizadas por la Organización de Estados Americanos y las autoridades colombianas.

Fuente: UnivisiónNoticias.com

EL PROFESOR MIGUEL ANGEL BELTRAN ABSUELTO DESPUES DE 2 AÑOS.


Compartimos esta carta del maestro MIGUEL ANGEL BELTRAN del 22 de marzo de 2011; quien ayer fue absuelto por los jueces de la República tras 24 meses de injusta prisión. Durante este tiempo, el profesor Miguel Angel, no sólo reivindicó el derecho al pensamiento crítico sino que también sus escritos desde la cárcel fortalecieron las luchas por la libertad de los presos políticos en Colombia.

 

Varios amigos y amigas, colegas de ASPU, me dijeron que hiciera un balance de lo que ha sido este largo tiempo de injusticia, así que no puedo evitar pensar que llega un nuevo año y con él, la esperanza de retornar al campus universitario para seguir ejerciendo la cátedra y la investigación crítica, sin embargo, en contravía de esta idea, el Estado Colombiano a través de su aparato judicial se obstina en su persecución política manteniéndome privado arbitrariamente de la libertad.
¿Cuántos meses han transcurrido desde mi secuestro en México? ¿Cuántos desde el inicio de mi juicio oral? Son más de 21 meses y hasta el momento la fiscalía especializada de antiterrorismo NO ha logrado probar su acusación, pese a las pruebas ilícitas e ilegales con las que ha pretendido fundamentar sus imputaciones y las innumerables falencias e inconsistencias en los testimonios presentados por el ente acusador como aquel que rindió el intendente, señalando que había cometido un delito al “hacer un comentario sobre la historia de las FARC” en uno de mis escritos.
Formalmente mi condición jurídica es de sindicado, pero en la práctica, se me ha tratado como condenado: Me condenaron las autoridades migratorias de México que me sometieron a tratos crueles e inhumanos y mediante una deportación ilegal y arbitraria me trajeron a Colombia, violando el artículo 22 de la Convención Americana sobre los derechos humanos y otros tratados Internacionales.
Me condenaron, el director de la policía, general Oscar Naranjo y el ex fiscal Mario Iguarán, cuando -sin prueba alguna- sostuvieron ante los medios de comunicación que yo era un peligroso terrorista y estaba organizando células terroristas en México.
Me condenó el ex presidente Uribe Vélez cuando en un consejo comunitario señaló, de manera temeraria, que yo era “Jaime Cienfuegos”, “un profesor de sociología dedicado al terrorismo”.
Me condenaron los jueces y magistrados del Tribunal Superior que legalizaron un secuestro y una detención ilegal, donde se violaron todos mis derechos fundamentales, empezando por el de mi integridad física.
Me condenó el abogado representante de víctimas, Jaime Restrepo, al afirmar irresponsablemente ante los medios escritos y hablados que yo era un importante miembro de la Comisión Internacional de las FARC, y por “cadena de mando” debía indemnizar a las víctimas de esa organización guerrillera.
Casi dos años después, estos señalamientos han sido desvirtuados y la Verdad se abre paso lenta pero segura, no obstante, sigo siendo tratado como condenado.
Me condena el Instituto Nacional Penitenciario y Carcelario (INPEC) que sistemáticamente ha negado mi condición de funcionario público, con el propósito de mantenerme recluido en un pabellón de Alta Seguridad, mezclado con peligrosos paramilitares y delincuentes sociales.
Me condena la Procuraduría General de la Nación que efectivamente reconoce mi calidad de funcionario público, pero con el fin de adelantarme una investigación disciplinaria.
Me condenan las Directivas Universitarias que no sólo han guardado silencio frente a esté injusto proceso sino que me desafiliaron de la seguridad social, junto con mi núcleo familiar.
Me condenan aquellos (as) colegas que han vendado sus ojos, taponando sus oídos y sellado sus labios frente a todos estos atropellos.
Y… ¿Qué queda de todo este absurdo montaje judicial?
Queda al descubierto la naturaleza criminal de una Estado que persigue y castiga la libertad de pensamiento, de investigación y de cátedra.
Queda en evidencia la doble moral de los gobiernos de México y Colombia. Que se proclaman “democráticos” y que no dudan en recurrir a los más ruines procedimientos para silenciar a sus opositores.
Queda al desnudo la falta de “objetividad” de los medios masivos de comunicación oficiales, empeñados en su papel de deformar favoreciendo los intereses de las élites gobernantes.
Queda de manifiesto la parcialidad de algunos jueces de la república que han traicionado su mandato judicial de impartir justicia y han dilatado al máximo este proceso, obligándome a cumplir una condena sin que previamente se haya emitido sentencia alguna.
Queda claro el papel de una burocracia universitaria empeñada en administrar el “alma mater” con criterios puramente tecnocráticos, divorciándola de su función humanista.
Pero toda experiencia por negativa que sea, aporta siempre valores positivos y ésta no ha sido la excepción:
Queda la inagotable solidaridad de todos y todas ustedes, que coloca al ser humano por encima de cualquier idea de fatalidad histórica.
Queda la fuerza de unos ideales humanistas, que nos impulsa a congregarnos a través de toda la tierra, sin importar las barreras que se nos interponen.
Queda la convicción y el entusiasmo de todos (as) aquellos (as) que han participado de una u otra forma en esta campaña por la libertad de pensamiento, de investigación y de cátedra.
Queda la dignidad de quienes NO nos doblegamos ante una Estado que emplea la violencia indiscriminada para acallar a sus opositores.
Queda la esperanza de poder reencontrarnos en un espacio de libertad donde la palabra pueda circular libremente.
Queda la certeza que: “EL SILENCIO NO ES UNA ALTERNATIVA”
MIGUEL ANGEL BELTRAN VILLEGAS
PRESO POLÍTICO
PABELLÓN “ALTA SEGURIDAD”
“LA PICOTA”, MARZO 22 /2011

http://3.bp.blogspot.com/-u2X4A9kvu5I/TaokLlToFiI/AAAAAAAAALw/sB2AdmH24DY/s400/miguel%2Bangel.jpg

Fuente: http://kaired.org.co/mailman/listinfo/kairoscolombia_kaired.org.co

“El feminismo ofrece al cristianismo la oportunidad de ser auténtico”


CONVERSACIONES EN EL FORO GOGOA: MARÍA DEL CARMEN MARTÍN GAVILLERO, FEMINISTA Y LICENCIADA EN TEOLOGÍA BÍBLICA

JAVIER PAGOLA

Miércoles 1ro de junio de 2011
Publicado en alandar nº279

 

Foto: Patxi Cascante.María del Carmen Martín Gavillero (Puertollano,1960) pertenece al Instituto Secular “Vita et Pax” y es licenciada en teología bíblica. Es miembro de la Asociación de Teólogas Españolas y del grupo “Mujeres y Teología” de Ciudad Real. La mayor parte de su tiempo la dedica al acompañamiento de personas, combinándolo con procesos de dignificación. Escribe asiduamente en la hoja bíblica Dabar y en la revista Sororidad.

¿Hasta dónde permanece la injusticia contra las mujeres?

En ningún país de la tierra son aún las mujeres iguales en oportunidades a los hombres. Pero las pobres entre los pobres son millones de mujeres. Ellas son las que dan de comer sin haber comido, las que sufren la violencia de los violentados. La ONU no deja de presentarnos datos. Las mujeres, que constituyen la mitad de la población mundial, trabajan las tres cuartas partes del total de las horas de trabajo que se hacen en el mundo, reciben la décima parte del salario mundial, poseen la centésima parte de las tierras del planeta y representan los dos tercios de las personas adultas analfabetas. Junto con sus hijos dependientes son el setenta y cinco por ciento de las personas que pasan hambre y el ochenta por ciento de los refugiados sin hogar. Y Amnistía Internacional recuerda que diariamente mueren más mujeres y niñas por diversas formas de violencia y discriminación basadas en el sexo que por ningún otro tipo de abuso contra los derechos humanos.

¿Cómo encontró una mujer cristiana el feminismo?

Haciendo tareas de grupo, en Guatemala y Ciudad Real, con mujeres sencillas, de extracción popular, en que todas buscábamos conocer nuestra identidad y oportunidades y hacer frente a los desafíos de cada día.

¿Qué descubrieron?

Hemos despertado, vemos la realidad de otra manera y, después de despertar ya no podemos volver atrás. Hemos sido compañeras de verdad, porque compañera o compañero es quien comparte el pan con otra persona, le acompaña, le hace vivir y no le deja morir. Somos mujeres reconciliadas, somos reivindicativas pero no queremos venganza, no queremos colgar sobre los hombres tantos siglos de cultura patriarcal y de machismo. Somos mujeres que quieren volar alto, pero para volar hacen falta dos alas: hombres y mujeres tenemos que cooperar en igualdad y no queremos que nadie se quede o caiga en el suelo. Tenemos opciones radicales a favor de la justicia, pero estamos siempre en búsqueda y no hemos llegado todavía a la meta. Hemos descubierto que somos y queremos ser mujeres cristianas y feministas, en diálogo con Dios, con una rica espiritualidad, pero nos sentimos extrañas en nuestra propia casa, la Iglesia, donde no aspiramos al poder sino a tratar a los demás y a ser tratadas como iguales, aspiramos a la “sororidad”.

¿Qué significado tiene la palabra “sororidad”?

Es un concepto feminista -y para nosotras cristiano también- que expresa la hermandad de las mujeres entre las mujeres y entre los hombres y de unas y otros con el cosmos. Somos hermanas y hermanos: así nos sentimos y así queremos vivirlo y expresarlo. La “sororidad” tiene un principio de reciprocidad que implica compartir recursos, tareas, éxitos y fracasos. Expresa una manera de relacionarnos con igualdad y respeto y una actitud de cuidado y ternura, sobre todo, con nuestras hermanas y hermanos más débiles, necesitados y empobrecidos. La “sororidad” aporta a la construcción humana un sabor distinto, una pizca de gracia ante la música de siempre, una mirada nueva sobre lo que ya fue mirado, para descubrir lo inédito.

¿Cristianismo y feminismo pueden ir de la mano?

El feminismo ha sido la revolución más importante del siglo pasado. Una revolución sin muertos. En ningún lugar del mundo nadie ha matado a nadie en nombre del feminismo. Ha habido malformaciones, deformaciones y aberraciones del feminismo y también del cristianismo, pero eso no deslegitima ni un ápice el aporte de humanización que han traído al mundo uno y otro. Dice la benedictina estadounidense Joan Chittister que “el feminismo ofrece al cristianismo la oportunidad de ser verdadero cristianismo, quitando la desigualdad y creando equidad”. La aspiración de justicia no está reñida con el personalismo. Hombres y mujeres no somos complementarios, somos cada cual una plenitud. Estamos llamados a ser personas plenas e integrales y a crear un mundo más justo y libre. Por eso, si el pensamiento y la praxis feminista y cristiana no conducen a fortalecer la justicia social, se trata en realidad de un falso feminismo y de un falso cristianismo.

¿Como viven ustedes su feminismo?

El feminismo es un movimiento de humanización y dignificación. No es el reverso del machismo que discrimina. Ahora se va viviendo el feminismo en redes y en grupos pequeños que se reúnen, reflexionan y actúan para configurar, sin pretensiones de poder alternativo, otro modelo de sociedad y reclamar igualdad de oportunidades. Nos gusta un feminismo de la adultez, que nos conduce a las mujeres a tomar las riendas de nuestra propia vida, a conseguir lo que queremos con razonamientos y no con argucias y a no escondernos detrás de los hombres. Las que habíamos estado silenciadas hemos tomado la palabra, pero no una palabra cualquiera, sino una palabra de humanización, porque para seguir diciendo más de lo mismo, mejor es estar calladas. Salvo algunas, que tenemos la opción de vivir célibes, las mujeres queremos experimentar un feminismo con nuestra pareja en la vida diaria y en las relaciones sexuales, sin sombra de dominación: ¿está tan lejos lo que ocurre en la cama de lo que ocurre en la sociedad? No entro ahora en nuestra orientación sexual, pero si en el ámbito doméstico no se comparte todo, la lucha entre lo privado y lo público no se cerrará bien. ¿Cómo es posible que una mujer se envalentone en el trabajo con su jefe y se arrugue ante su marido?

¿Cómo les va a las mujeres en la Iglesia?

En lo personal, a menudo, no nos va bien. Muchas mujeres sobrevivimos en la ambigüedad para no sufrir ni hacer sufrir y permanecemos en la Iglesia porque no vemos otro sitio mejor a donde ir. Nos parece imposible vivir la fe en soledad, fuera de la comunidad. Jesús y la primitiva Iglesia trataron a la mujeres con igualdad. Podríamos leer en clave feminista la Biblia. Aquel himno de la Carta a los Gálatas donde se dice que “no hay libre ni esclavo, ni hombre ni mujer en Cristo Jesús”, o releer aquella frase de San Ireneo: “La gloria de Dios es que la mujer viva” Luego, han seguido siglos en que las mujeres no hemos participado en la doctrina, ni interpretado la palabra, ni puesto en valor nuestra espiritualidad. Pero hay avances. Se desarrolla la teología feminista, hay una facultad de teología feminista en la Universidad de Sevilla, y el Consejo Mundial de las Iglesias ha dado un impulso, en varios frentes, a la solidaridad con la mujer.

Mujeres en el siglo XXI: identidad y desafíos

Las mujeres se siguen preguntando en el siglo XXI quiénes son, qué desean, qué pueden aportar a la construcción de una justicia más humana y universal. En medio de las tareas cotidianas y de las luchas reivindicativas, no ignoran respuestas que otros han dado, pero creen que ha llegado el momento de ensayar sus propias respuestas. Y quieren tender puentes para que hombres y mujeres puedan encontrarse y establecer nuevas relaciones para construir un futuro común de justicia y libertad.

El fondo de esta entrevista es la experiencia vivida al lado de mujeres guatemaltecas y manchegas que luchan por la vida. En el esfuerzo de grupo, en la militancia y en la reflexión, despertó la conciencia profunda de ser mujer. Se trata de mujeres en búsqueda, con su propia mirada, mujeres empeñadas en crear “sororidad”, que se acompañan, que tienen opciones radicales y ánimo de reconciliación, mujeres que se sienten creyentes y feministas, los dos pilares que sustentan su vida. Una “alegre rebeldía compartida” resume a una mujer nueva, símbolo de la nueva humanidad.

Fuente:http://www.alandar.org/spip-alandar/?El-feminismo-ofrece-al

Mujer y teóloga


REDACCIÓN DE ALANDAR

Miércoles 1ro de junio de 2011
Publicado en alandar nº279

Foto. Women's Ordination Conference.En los últimos días de agosto se reúne en Salamanca el XIV Congreso de la Asociación Europea de Mujeres en la Investigación Teológica, una red continental con más de 600 socias, entre ellas 40 españolas, que viene a españa por primera vez desde su creación hace 25 años. Este acontecimiento lleva a alandar a reflexionar sobre una de las realidades más vivas y sugerentes del quehacer teológico actual: la teología feminista y femenina. El Concilio Vaticano II, además de generar un vendaval de renovación evangélica dentro de una institución muy necesitada de ello, provoca hambre teológica en las mujeres, un colectivo al que históricamente se le había negado el pan y la sal.

Para empezar, se incorporan como alumnas a las facultades teológicas, pero muy pronto reivindican convertirse también en emisoras de teología. Desde hace un cuarto de siglo, en nuestro país desde la constancia de que las redes de “sororidad” (hermandad entre mujeres) es posible consolidar diversos polos de creación teológica, en un terreno que les estaba tradicionalmente vetado. Ellas han aportado una enorme riqueza tanto en la forma de ver la historia sagrada, como a la hora promover un cambio real respecto al papel de la mujer en la Iglesia de hoy.

A nadie se le escapa que la resistencia al cambio de quienes han relegado a la mujer a un segundo o tercer término es enorme. Como el resto de las mujeres que reivindicaron igualdad en otros ámbitos de la sociedad, las teólogas han tenido que enfrentarse con muros de recelo, ignorancia y hasta de miedo. Y puede ser que precisamente el miedo a perder el poder omnímodo sea la razón real que más ha frenado el avance de la mujer dentro de la Iglesia en general y de la teología en particular.

Feminismo y cristianismo no son dos realidades antitéticas, todo lo contrario. Como le ocurre al resto de las mujeres que se niegan a aceptar el rol de sumisión que les fija el mandato de género, las teólogas feministas se ven obligadas a realizar doble o triple jornada. En este caso de militancia. Porque además de estar implicadas en colectivos que defienden una mayor presencia de la mujer en la Iglesia, reivindican desde el feminismo la desaparición del patriarcado en la sociedad; por si todo esto fuera poco, se implican en otras causas sociales y algunas también pertenecen a partidos políticos y sindicatos.

Lo que las diferencia de otras mujeres feministas es que, mientras que en nuestro mundo afortunadamente se aprecian avances respecto al aggiornamento de las estructuras y de las formas de pensar, la jerarquía de la Iglesia católica se resiste a cambiar ni un ápice de la estructura extremadamente machista y discriminadora que relega a la mujer a puestos de servicio, pero a la que nunca se le permite participar en las decisiones y mucho menos en el poder. Y aquí es dónde Jesús vuelve a convertir a las mujeres en sus elegidas, como lo hizo con María Magdalena, una de las grandes figuras del Evangelio, muy reivindicada por la teología feminista o femenina. La gerontocracia que representan el Vaticano y las distintas conferencias episcopales, con gloriosas excepciones, sólo va a modificar su postura respecto al papel de la mujer en la Iglesia por medio de la presión generalizada del Pueblo de Dios. Es urgente que la Iglesia reconozca el derecho que tienen las mujeres a convertirse en portavoz: en la teología y en el templo; en los seminarios y en San Pedro.

http://www.alandar.org/spip-alandar/?Mujer-y-teologa

El obispo Novell en contra de que Iglesia y sociedad silencien la pederastia


Noticias EFE

Cristina Lladó
Madrid, 4 jun (EFE).- El obispo de Solsona, Xavier Novell, de 41 años, defiende una vida de exigencia frente al desencanto de la juventud, cuestiona la imposición de un proyecto social y moral a base de leyes, y rechaza el «silenciamiento» de la pederastia, tanto en la Iglesia como en otros ámbitos de la sociedad.
El obispo más joven de España, que lleva unos 20 años trabajando con niños y jóvenes, ha escrito una «Carta a los jóvenes» (Editorial Espasa), con la que busca atraer a los veinteañeros hacia la Iglesia católica y, como primer paso a la Jornada Mundial de la Juventud.
Es una carta «para despertar su interés por la propuesta cristiana», que propone un camino «muy exigente, muy radical y muy atrayente, y esconder eso es fracasar en el proyecto evangelizador».
Una carta que el obispo catalán quiere que sea de ida y vuelta, y para ello el libro finaliza con su dirección de email animando a los lectores a responderle.
Novell i Gomá es consciente del alejamiento de buena parte de los jóvenes de la Iglesia católica, «por ignorancia, por prejuicio o por conocer la propuesta cristiana solo a través de los terribles titulares en los medios».
Y considera que «esta juventud materialista, consumista y relativista, acabará cayendo en el desánimo y el vacío, y entonces volverá su vista a la Iglesia».
Por ello, dice, «tengo la teoría de que nos va a tocar mucha pastoral sanitaria, que es ir recogiendo a jóvenes tirados en la cuneta; que después de vivir 50 experiencias fracasadas están desanimados o deprimidos con la vida» y si entonces se abren a Cristo «descubrirán que la vida es maravillosa y que todo puede ser nuevo».
«Quien esté buscando y cuestionando, va a descubrir en la JMJ que Dios está vivo y que los que van a las parroquias no son frikis y feos, que también son chicos guapos, simpáticos, que van al gimnasio, que estudian, bailan y visten como la gente normal, pero que eso no es su vida, que su vida es el Señor».
Preguntado por cómo se justifican los gastos y la masiva ocupación del espacio público que va a suponer la JMJ, Novell plantea que «nadie pone en duda que se acapare el espacio público de Barcelona para celebrar la Champions del Barca».
«Que vengan un millón de jóvenes de todo el mundo a Madrid en mitad de agosto, cuando está todo el mundo en la playa, me parece que no es desproporcionado, ni absurdo; me parece que es fantástico», argumenta.
Preguntado por la otra juventud, la que protesta estos días en las plazas, considera que tienen «un móvil perfectamente comprensible y que se puede compartir» pero, advierte: «la democracia perfecta no existe. Lo fácil es criticar que todo esta mal y lo difícil es hacer algo constructivo».
Para llegar a esta juventud, Novell tiene claro que la Iglesia debe utilizar internet, un medio de comunicación que puede ser alienante, pero muy eficaz a la hora de difundir el mensaje sin intermediarios.
Advierte de que en internet se «encuentra todo lo malo y todo lo bueno», y que las redes sociales están «fragilizando, frivolizando y despersonalizando» las relaciones humanas, pero también es consciente de que es un buen método para difundir «información no filtrada».
Preguntado por el escándalo de la pederastia, Novell lamenta que haya habido sacerdotes y religiosos «que han hecho cosas terribles, y eso es dramático».
También critica que «algunos obispos y responsables religiosos, en vez de hacer lo que estaba establecido que se tenía que hacer, hayan tapado los casos y corrido la manta».
No obstante, asegura que, una vez se ha destapado el problema, la Iglesia ha actuado con «una transparencia y un rigor y una determinación propia de la magnitud del problema».
«Rigor, fortaleza y transparencia que no parecen estar presentes en otras muchas instituciones», dice el obispo, quien llama la atención sobre las acusaciones de pederastia lanzadas contra un ex ministro francés y del aparente silencio cómplice de parte de los políticos de aquel país.
«Desearía que todos los colectivos que están manchados por esta lacra tan terrible hicieran lo mismo; porque, no nos engañemos, la inmensa mayoría de los casos de pederastia se dan en el seno de las familias. Esa es la realidad». EFE

EL OTOÑO DE CURA


El otoño de un cura

Josep Rovira – Europa hace 1 día, 23 horas

“La vida del hombre son setenta años, / ochenta para los más robustos (…) / Oh Dios, enséñanos a contar nuestros días, / para que obtengamos un corazón sabio” (Salmo 90,l0.12). Así escribía el salmista de la Biblia hace unos tres mil años…

FUENTE: http://www.ciudadredonda.org

Ordenan primera obispa en la historia de la Iglesia Santidad Pentecostal


 

La reverenda Beatriz López Albuin, de la Iglesia Santidad Pentecostal, ha sido considerada la primera obispa de esa denominación en el mundo, al ser impuesta de tal rango en acto celebrado, recientemente, en el templo “Pórtico de Salvación”.

José Aurelio Paz
La Habana, viernes, 3 de junio de 2011

López Albuin fue ascendida a ese honorífico grado, a partir de su trayectoria y su testimonio, por decisión unánime de la trigésima quinta Conferencia  Nacional de esa entidad eclesial, que fuera celebrada el pasado febrero, la cual solicitó a la más alta jerarquía de la Iglesia Santidad Pentecostal tal nombramiento.

“Para dar fe de su vida y su ministerio, estamos hoy ante el altar, ministros de diferentes generaciones, familiares y otros miembros de nuestra Iglesia”, expresaron los presentes en la liturgia, ante el obispo ordenante reverendo Douglas Beacham, y “pedimos así que, con el poder del Espíritu Santo, se le consagre como obispa de la Iglesia Santidad Pentecostal, ante este pueblo y para el mundo.”

Luego de ser examinada, públicamente, y dejar constancia por escrito de sus votos ante Dios, Beachman declaró su idoneidad para el alto rango honorífico que se le concede y procedió a ordenarla  “para esta obra, con lo que confiamos  nuestra seguridad de que el Espíritu Santo es el intercesor directo de su llamado”, concluyó al colocarle el manto, como símbolo de la autoridad de Dios y el callado, expresión de protección, seguridad y amor hacia su pueblo. Así mismo le fue entregada una Biblia, “como norma de fe y conducta por la cual nos regimos.”

Entre sus votos, la nueva obispa prometió “fomentar la piedad y practicarla según tenga oportunidad, haciendo bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe. Prometo contribuir a la paz y defender la verdad y la justicia de Dios.”

Beatriz López Albuin es la tercera mujer ordenada a ese cargo en Cuba. Las otras dos son anglicanas. La primera, Nerva Cot Aguilera (fallecida el pasado año) y la boliviana Griselda Delgado del Carpio, actual obispa de la Iglesia Episcopal en Cuba, nombramientos que, evidentemente, son un reconocimiento a la fuerte presencia femenina dentro del llamamiento a ser siervos y siervas de Dios en la Isla.

Nació en la Ciudad de Pinar del Río, al oeste de esta capital, fruto de una familia pobre. A la edad de los 14 años ocurrió su conversión en el seno de la Iglesia Santa Pentecostés y, meses después, recibió el llamado de Dios al santo ministerio durante una campaña evangelística, graduándose de estudios teológicos en 1982 y, en ese mismo año, fundó el Instituto Bíblico Pentecostés, del cual sería su directora y profesora. Desde su nombramiento como pastora desarrolló una trayectoria de casi 30 años ministrando en más de una docena de congregaciones y en tres denominaciones: Iglesia Santidad Pentecostal de Cuba, Iglesia Metodista y la Liga Evangélica.

Ha ocupado la superintendencia Nacional (máximo cargo en el país dentro de su obra) por diez años y actualmente, también es la coordinadora del Programa de Emergencias y Ayuda Humanitaria del Consejo de Iglesias de Cuba (CIC), así como la persona que coordina el Foro Cubano de la Alianza ACT.

Foto: Obispa López Albuin( J,a.Paz)

 

http://alcnoticias.net/interior.php?codigo=19683&lang=687

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