¿Habemus vergüenza?



Posted: 09 Oct 2011 05:09 PM PDT

Por Enrique Pinti
Publicado por LNR
En el interesantísimo film de Nanni Moretti, Habemus Papa, se plantea una cuestión fundamental: el poder y su impacto en los elegidos para ejercerlo. Con gran astucia, Moretti no cae en la trampa de mostrar la parte sucia de la política o la manipulación del voto popular por medio de artimañas, golpes de efecto y chicanas vergonzosas; eso ya se ha visto infinidad de veces. El director y guionista prefiere referirse a una elección cerrada y ultrasecreta: nada más y nada menos que el acto eleccionario entre cientos de candidatos al cargo de Sumo Pontífice. O sea, el elegido por hombres que representan lo más alto de la cúpula del poder de la Iglesia Católica. Europeos, australianos, africanos, asiáticos y latinoamericanos forman el cónclave que luego de arduas deliberaciones hará aparecer en el firmamento romano la fumata blanca que hará estallar de júbilo a cientos de miles de fieles que aguardan expectantes la consagración del nuevo jefe de la Iglesia. Pero nada de eso va a ocurrir. Simplemente porque el electo, el oscuro y modestísimo cardenal Melville, por extrañas razones, se niega a asumir tal responsabilidad. De la perplejidad pasa al ataque de pánico y de ahí en más a una huida desesperada por los lujosos laberintos del Vaticano. No vacilan ante semejante calamidad en recurrir a los servicios del mejor psicoanalista italiano, un inefable Moretti en rol actoral, agnóstico, ateo e intelectual, muy probablemente de izquierda, aunque no se mencione explícitamente. El Papa está tan bloqueado que no puede explicarle nada coherente al profesional y logra escapar vestido de civil por las calles de Roma tomando contacto con una realidad que su largo encierro en los claustros le hizo ignorar. Su relación con esas vivencias perdidas y olvidadas le hace recordar su infancia, su adolescencia, su primera vocación, la de ser actor; su fracaso en pruebas y audiciones que lo pusieron frente a frente a su falta de talento, algo que sí tenía su hermana, que llegó a interpretar al gran Chéjov y sus clásicos: La gaviota y Tío Vania.

El psicoanalista entretanto, encerrado en el Vaticano por el carácter secreto de su presunta terapia, se entretiene formando equipos deportivos con los obispos. De todo ese enredo en tono de comedia lunática, sazonada con la ácida impronta satírica de Moretti, brota el tema principal: la autocrítica, la responsabilidad y los pies en la tierra de un hombre honesto que tiene el coraje y no la cobardía de asumir sus límites, ese hombre que interpretando la parte más piadosa de la religión duda de su capacidad para el cargo. Tiene conciencia de que se necesita un cambio profundo desde arriba hacia abajo para que la gente vuelva a tener fe, verdadera fe y no fanatismos histéricos más parecidos a la intolerancia que a la misericordia, pero no cree en su capacidad para llevar a cabo tal empresa. Por eso sale al balcón y renuncia.

En estas épocas de arrogantes que se creen poseedores de la varita de Harry Potter y que avasallan al poco sentido común que todavía queda en el mundo, este cardenal magistralmente interpretado por el gran Michel Piccoli, con sus gloriosos 81 años resplandecientes de talento, eleva su voz trémula para agradecer la fe de sus electores y la devoción de su pueblo universal, pero también para afirmar, ya sin dudas ni cavilaciones, que no está a la altura de las necesidades de un mundo complicado y cambiante.

Moretti ha declarado públicamente su desagrado ante la catastrófica administración de Berlusconi y su derecha de mano dura y frivolidad más que blanda, pero también ha castigado a la izquierda por su inutilidad y su falta de coherencia. El cree, como muchos creemos, que el poder está enfermo por muchos costados y que sólo la coherencia y el verdadero sentido de la solidaridad y los valores de honestidad y verdad podrán cambiar los males que nos aquejan y es muy bienvenida esta parábola satírica al estilo de moderna fábula acerca del hombre honesto que no vacila en reconocer sus propios límites.

Deberían ver este film muchos que se lanzan a las lides políticas sin preparación ni responsabilidad, creyendo que la difícil tarea de gobernar es soplar y hacer botellas.

Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Crremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.
Fuente: http://www.caminomisionero

Benedicto XVI: sociedad está contaminada por mentalidad que no es cristiana


AFP | Fecha: 10/09/2011

El papa Benedicto XVI dijo este domingo en la cartuja de Serra San Bruno (Calabria, sur) que la sociedad actual está contaminada por una «mentalidad que no es cristiana» «ni humana» por estar «dominada por intereses económicos».

Tras celebrar una misa en Lamezia Terme, el sumo pontífice se trasladó en helicóptero hasta cerca de la cartuja, donde rindió homenaje a la vida monástica de sus moradores, de quienes el Papa dice admirar el voto de silencio porque según él ayuda a acercarse a Dios.

Benedicto XVI fue aclamado a bordo del papamóvil por varios miles de personas y se dispuso luego a rendir homenaje a San Bruno (1030-1101), fundador de los cartujos y fallecido en el lugar.

Dirigiéndose a la muchedumbre antes de ingresar a la cartuja, el Papa destacó el papel de los monasterios en la vida contemporánea.

«A veces –dijo– el clima que respiramos en nuestras sociedades no es salubre: está contaminado por una mentalidad que no es cristiana, y que tampoco es humana, porque está dominada por intereses económicos, preocupada únicamente por las cosas terrenas y privada de una dimensión espiritual».

Según el santo padre «en ese clima se marginaliza no sólo a Dios, sino también al prójimo, y no se compromete por el bien común». «El monasterio es por el contrario el modelo de una sociedad que pone a Dios y a la relación fraterna en el centro», estimó el Papa.

jlv/ltl/af

http://feeds.univision.com/feeds/article/2011-10-09/benedicto-xvi-sociedad-esta-contaminada?refPath=/noticias/ultimas-noticias/

«Ocupar nuestros corazones»


Por Jocelyn A. Sideco / National Catholic Reporter / Ocupar Wall Street Movimiento

http://ncronline.org/blogs/young-voices/occupy-our-hearts

Creado 06 de octubre 2011 

«… Los últimos días han demostrado que Wall Street y la codicia de las empresas han llevado a los estadounidenses a su límite. Y ahora, muchos están protestando diciendo: «Somos el 99 por ciento que no tolerará más la codicia y la corrupción del 1 por ciento …
…. Ocupar Wall Street es para la generación de hoy en día lo que fue Escuela de las Américas para gente de 10 y hace 20 años. No me malinterpreten, no estoy negando que la Escuela de las Americas sigue siendo un gran problema. Sólo quiero sugerir que hay formativa primeras experiencias que todos tenemos. Y para el nuevo milenio, ocupan la pared calle puede ser sólo eso. Para otros, tal vez los niños invisibles (
http://www.invisiblechildren.com/ [3]) la campaña ha movido a actuar en un esfuerzo por mejorar la calidad de vida para todas las personas.
En su tercera semana, ocupan Wall Street pidió un colegio a pie-, y subieron a miles de personas para protestar por este crecimiento exponencial de los pocos que lanzó tiendas de campaña en Sept.17 nos dice algo:. nuestra calidad de vida ya no es aceptable.
Este creciente movimiento se dirige a un deseo de construir la comunidad y plantea la pregunta: ¿cómo nosotros, como personas de fe, el enfoque de las atrocidades que nos afectan y los demás de manera que aboga por la justicia y se encuentra con uno de estos?
Los obispos de Estados Unidos publicó » Justicia económica para todos: Una Carta Pastoral sobre la Doctrina Social Católica y la economía de EE.UU. «en 1986 Ahora 25 años después, su mensaje sigue siendo claro anillos:.
«Como católicos, somos herederos de una larga tradición de pensamiento y acción sobre las dimensiones morales de la actividad económica. La vida y las palabras de Jesús y las enseñanzas de su Iglesia nos llama a servir a los necesitados y de trabajar activamente por la justicia social y económica. Como una comunidad de creyentes, sabemos que nuestra fe es probada por la calidad de la justicia entre nosotros, que mejor puede medir nuestra vida en común de cómo los pobres y los vulnerables son tratados. Este no es un problema nuevo para nosotros. Es tan antigua como los profetas hebreos, tan convincente como el Sermón de la Montaña, y tan actual como la poderosa voz del Papa Juan Pablo II defiende la dignidad de la persona humana «(# 8).
Los obispos continúan diciendo,
«Las necesidades de los pobres tienen prioridad sobre los deseos de los ricos, los derechos de los trabajadores de más la maximización de las ganancias, la preservación del medio ambiente por la expansión industrial sin control;. la producción para satisfacer las necesidades sociales de la producción con fines militares «(# 94)
Nuestra comunidad de fe nos llama a la internalización de estas palabras, los valores, y la postura moral de modo que que puede ser una expresión que da la vida del amor de Dios y el cuidado a otros hoy en día.
Para mí, me desperté a las necesidades de los pobres, cuando he cruzado la línea en el Fuerte Benning. Para otros, se despertó cuando los familiares fueron despedidos y que podría no pagar las facturas médicas. Que nuestros corazones y mentes se ocupan de las necesidades de los menos de estos para que nuestra fe puede cruzar la línea de los actos de justicia y solidaridad con la firmeza, la confianza y la compasión. »
[Jocelyn A. Sideco es una miembro fundador de contemplativos en la acción, un ministerio urbano y experiencia de retiro, que comenzó como una respuesta a las necesidades de post-Katrina de Nueva Orleans y ahora continúa como un ministerio de recursos en línea que ofrece la espiritualidad de las personas que trabajan por la justicia en todo el mundo. Visita
http://www.contemplativesinaction.org/ [4] para más información.]
Publicado por Bridget Mary

La Despedida: ¿Por qué los cristianos jóvenes están abandonando la Iglesia y Repensar la Iglesia»


http://publicreligion.org/2011/10/millennials-leave-their-churches-over-science-lesbian-gay-issues/#.To-yMc1umH0.gmail

El estudio se centró en los adultos jóvenes que eran regulares fieles cristianos durante sus primeros años de adolescencia, pero se desconectó de vida de la iglesia después de la edad de 15 años. De acuerdo a Barna, el 59% de los jóvenes cristianos desactivar de forma permanente o durante un período prolongado de tiempo de vida de la iglesia alrededor de esta edad. No fue, por supuesto, una sola razón para el descontento de los jóvenes adultos con las iglesias, donde crecieron. Sin embargo, el estudio logró aislar seis razones principales por las que los Millennials (edad 18-29) tienden a salir de las iglesias cristianas a medida que crecen: la sensación de que los jóvenes estaban recibiendo un insatisfactorio o «superficial» la versión del cristianismo, los sentimientos que la iglesia era sobreprotector , la percepción de las actitudes críticas en torno al sexo y la sexualidad, la hostilidad de las iglesias miembros a lidiar con la duda, el sentido de que el cristianismo era demasiado exclusivo y, por último, la tensa relación entre el cristianismo y la ciencia ….»

… «Pero enterrada dentro de la categoría de Barna de» sexo y la sexualidad «es algo muy específico:. Posturas de las iglesias sobre temas de gays y lesbianas de investigación a principios de este verano, revela que casi 7 de cada 10 (69%) del milenio de acuerdo en que religiosa grupos están alienando a la gente joven por ser demasiado crítico sobre estos temas. … «

Publicado por Bridget Mary

Una nueva iglesia católica por 35 de otras confesiones en una década


La inmigración y las conversiones de ciudadados vizcaínos hacen cada vez más visibles las creencias minoritarias

09.10.11 – 02:08 –

ÍÑIGO BOULANDIER | BILBAO.
La sociedad vizcaína está cambiando. Esa transformación se refleja en la forma de vestir, de trabajar, en las relaciones sociales… Y también en otros aspectos más íntimos, como la fe y sus manifestaciones. La religión católica sigue siendo con mucha diferencia la mayoritaria en el territorio, en el que otras confesiones han comenzado a implantarse hace algunos años. En gran parte, como consecuencia de la llegada de miles de inmigrantes de diversas creencias, aunque también se dan casos de ciudadanos autóctonos que optan por buscar otras formas de espiritualidad.
Durante la última década se han abierto más de 35 templos pertenecientes a credos minoritarios. En ese periodo, la diócesis de Bilbao solo ha inaugurado el del nuevo barrio de Miribilla. La Iglesia católica sigue muy presente en toda la ciudad, pese a que algunas iglesias reducen misas por falta de fieles y de curas. La de Otxarkoaga, desacralizada, se ha convertido en un centro escénico, y otra parroquia ha sido cedida a los ortodoxos rumanos en Derio.
Mientras tanto, otras confesiones se hacen más visibles. Tan solo en el último año, el Ayuntamiento de Bilbao ha recibido nueve solicitudes de licencia de actividad para la apertura de nuevos centros de culto. Según algunos expertos, este número «irá creciendo en el futuro». Ante la falta de una normativa que regule esta situación, el Gabinete de Iñaki Azkuna se prepara para redactar una ordenanza municipal específica, con el conflicto de las mezquitas de Concepción y Pablo Alzola como telón de fondo.
En Bizkaia existen más de 15 minorías religiosas registradas y reconocidas por el Ministerio de Justicia. Testigos de Jehová, adventistas, mormones, protestantes, ortodoxos, budistas, musulmanes… Gorka Urrutia, coautor del libro ‘Identidades Latentes’ -primer estudio en Euskadi que analiza en profundidad este tema-, sostiene que «el origen de esta eclosión de nuevas formas de espiritualidad no se debe exclusivamente al fenómeno de la inmigración. También ha influido el proceso de secularización. Por eso, cada vez es más la gente educada en el catolicismo que trata de buscar las respuestas a la vida mediante otros caminos».
Protestantes y budistas
En el territorio histórico viven alrededor de 12.000 musulmanes. La mayoría procede de los países del Magreb, pero en los últimos años ha aumentado el número de vascos que se convierten a este credo monoteísta. Según Ahmed El Hanafy, presidente de la Unión de Comunidades Islámicas del País Vasco (UCIPV), «alrededor de 400 vizcaínos se han convertido al Islam. A este número hay que sumar los hijos nacidos en Euskadi de aquellos pioneros que cruzaron el Estrecho en busca de trabajo». Desde el año 2000 se han abierto ocho mezquitas en Bilbao, Mungia, Barakaldo, Durango, Ermua e Igorre. «Hay otras que también lo quieren hacer, pero no se les concede los permisos», denuncia El Hanafy.
Los orígenes de la comunidad evangélica en Bizkaia se encuentran vinculado a los extranjeros llegados a finales del siglo XIX para explotar los recursos mineros. Los términos ‘evangélico’ y ‘protestante’ son sinónimos. Ambos se utilizan para referirse a la federación de iglesias independientes que coinciden en unos principios básicos establecidos a raíz de la reforma luterana del siglo XVI. En los últimos diez años, estas congregaciones han levantado 14 templos y según Juan Cruz, teólogo y pastor de la Iglesia Bautista de Santutxu, «alrededor de 8.000 personas son seguidores de esta fe en la actualidad».
Dentro de este vasto mosaico que representa el mundo protestante, la Iglesia Evangélica de Filadelfia es la que está experimentando un mayor crecimiento. Tan solo en los cuatro últimos años se han construido 10 nuevos centros y 600 personas se han bautizado de acuerdo a sus ritos. Según Ángel Borja, también conocido como ‘Chinero’, su obispo para el País Vasco y Cantabria, «alrededor de 3.500 fieles, el 90% de etnia gitana, acuden regularmente a las eucaristías.
Esta hermandad se caracteriza por la libertad en la forma de manifestar la fe. Cada uno expresa su espiritualidad a su manera. Por eso, no es extraño que durante las celebraciones litúrgicas la gente se ponga a cantar, a dar palmas o a gritar ¡Aleluyah!. «La verdad es que es algo único y muy espontáneo», comenta el obispo. Esta Iglesia se realiza una labor muy importante en la integración del pueblo gitano. «Tratamos de educar al gitano en la fe de Cristo. Nuestro objetivo es reinsertarlo en la sociedad y en la vida laboral pero sin que renuncie a su identidad», añade ‘Chinero’.
Los Testigos de Jehová han pasado del recelo social a ser reconocidos por el Ministerio de Justicia como confesión religiosa de «notorio arraigo» en 2006. En total existen 24 salones de culto -cuatro de ellos de reciente construcción- para dar cobijo espiritual a 2.600 vizcaínos que tienen la obligación de «no mentir, no fumar, ser honrados y llevar una existencia piadosa y altruista». «Tratamos de vivir como los cristianos primitivos, pero adaptándonos a los tiempos que corren», explica Juan Muela, portavoz de esta agrupación. «Queremos volver a los orígenes de las doctrinas de Cristo. También intentamos ser fieles a lo establecido en la Biblia. Por eso no podemos recibir sangre de otras personas o animales, ya que el libro sagrado lo prohíbe. Sin embargo, en hospitales como Basurto o Cruces existen máquinas que recogen la sangre perdida en las operaciones que posteriormente se nos reinyecta», aclara.
La historia del budismo en Bizkaia comienza en 1982 con su primera asociación. Más que una religión se trata de una filosofía de vida. En la actualidad, existen tres centros en Bilbao. La rama mayoritaria en la ciudad es la tibetana. Sus adeptos se confiesan «pacifistas y amantes de la naturaleza» y uno de sus pilares fundamentales radica en la meditación. A Iñaki, un budista de Santutxu, esta religión le ha enseñado a «tener la mente más templada y el corazón más cálido».

Disminuyen los católicos en Brasil y crece el secularismo


The Associated Press | Fecha: 10/08/2011

Disminuyen los católicos en Brasil y crece el secularismo

 

SAO PAULO (AP) — Bruno Maragato cumplió con casi todos los sacramentos de la Iglesia al igual que muchos otros en este país profundamente católico: bautismo, primera comunión, confirmación…

– The Associated PressSAO PAULO (AP) — Bruno Maragato cumplió con casi todos los sacramentos de la Iglesia al igual que muchos otros en este país profundamente católico: bautismo, primera comunión, confirmación.

Sin embargo, su siguiente paso no formaba parte del plan del Vaticano, y de hecho, acrecienta una preocupante tendencia para la jerarquía católica, pues a los 16 años Maragato abandonó el cristianismo.

«La religión no se me adhirió», señaló el joven, quien ahora es un estudiante de periodismo de 24 años. «En el pasado, la Iglesia ocupaba una parte mucho mayor de la vida diaria de muchos brasileños. En la actualidad, los jóvenes pueden buscar fácilmente otras formas de pensar».

Un nuevo estudio realizado por el instituto de investigación más importante de Brasil halló que el punto de vista de Maragato significa un enorme cambio en la generación más joven de brasileños y representa a la vez un nuevo reto para los dirigentes católicos, que están batallando para retener a sus feligreses en toda América Latina.

Al comienzo de la década pasada, millones de católicos brasileños abandonaron su religión para integrarse a elegantes comunidades pentecostales que se esparcieron ampliamente en el país católico más grande del mundo.

Ahora, según encontró la Fundación Getulio Vargas, los católicos de Brasil siguen abandonando su religión al nivel más alto de su historia, pero muchos feligreses jóvenes, como Maragato, simplemente se están transformando en ateos.

Algnos expertos señalaron que este nuevo giro significa una amenaza aún más grave para los líderes católicos que las personas ya que habían perdido previamente. Ahora, la Iglesia no sólo está compitiendo con las sectas pentecostales, sino también esforzándose por recuperar a las personas que han decidido que la religión institucional ya no forma parte de sus vidas.

«Es el fenómeno más importante en este estudio, el abandono de la religión y los católicos», señaló Fernando Altemeyer, un teólogo de la Universidad Católica de Sao Paulo. «Un número considerable de jóvenes brasileños en la actualidad se considera agnóstico».

Lo que eleva el riesgo para el Vaticano es que los dirigentes de la Iglesia ven todavía a Brasil y a otras naciones latinoamericanas como baluartes ante las pérdidas de fieles en Europa y en Estados Unidos, donde los escándalos sexuales de los sacerdotes han llevado a muchos a abandonar los templos. Aproximadamente la mitad de los feligreses del mundo católico viven en América Latina.

En especial, la pérdida de feligreses entre los jóvenes significa que la Iglesia está renunciando a la oportunidad de renovarse en la región.

El número de personas menores de 20 años en Brasil que dicen no seguir ninguna religión está creciendo tres veces más rápido que entre las personas de 50 años o más, y el 9% de los jóvenes brasileños aseguran no pertenecer a ninguna religión, de acuerdo con el estudio. Esto refleja una tendencia similar al número de personas que están abandonando a la Iglesia católica.

El estudio, basado en unas 200.000 entrevistas efectuadas durante el censo nacional de Brasil del 2010, demuestra que el número de católicos entre la población alcanzó su cifra más baja desde que el censo comenzó a tomar en cuenta a la religión a partir de 1872, y su cifra más baja fue del 68% el año pasado.

El entender la razón exacta por la cual Brasil está perdiendo a sus fieles católicos a una tasa tan alta es un tema que aún necesita un estudio mucho más profundo, indicó Altemeyer.

Sin embargo, una de las razones podría ser que en años recientes, el país ha gozado de un auge económico como el de ninguna otra nación en América Latina. Desde el 2003, más de 40 millones de brasileños se han integrado a la clase media.

El estudio descubrió que los católicos conforman el grupo más numeroso entre las personas de clases éconómicas más altas y más bajas, pero pierden terreno entre la clase media.

En el 2003, antes del auge de la clase media en Brasil, el 72,5% de los entrevistados en ese sector de ingreso se confesaron católicos. Sin embargo, para el 2009, la cifra de católicos había caído al 67,4% entre los entrevistados de clase media.

«Como la economía ha mejorado, la gente tiene más acceso al cine, al teatro, o simplemente a viajar. Por ello estamos viendo que la gente ya no necesita ir a la iglesia por razones sociales si tienen todas estas opciones», afirmó Silvia Fernandes, una socióloga de la Universidad Rural Federal de Río de Janeiro que se enfoca en las personas que cambian de religión.

Altemeyer dijo por su parte que la capacidad de los que eran pobres de adquirir bienes como televisores y computadoras significan aún más distraccion.

«La mejoría en las condiciones de vida de las personas se está añadiendo a este fenómeno de secularización y al rechazo de las instituciones religiosas», agregó Altemeyer.

El autor del estudio, Marcelo Neri, también consideró que la baja en el número de la población católica se debió en parte a una «revolución femenina».

El estudio de la fundación descubrió que las mujeres católicas, en vez de abandonar por completo cualquier religión, ahora se están integrando a sectas protestantes tradicionales como los presbiterianos o los metodistas, vistas por muchos como organizaciones menos patriarcales.

Los expertos indicaron que los cambios han provocado que muchas mujeres se alejen de los puntos de vista restrictivos del Vaticano en temas como la anticoncepción y el aborto, que sigue siendo ilegal en casi todos los casos en Brasil.

«La Iglesia católica está literalmente perdiendo su futuro, y la pérdida de las mujeres y de los jóvenes es el principal motor de esta caída», indicó Neri.

La baja deja ver un cambio masivo si se le compara con las cifras que se obtuvieron hace 30 años, cuando casi el 90% de la población en Brasil se decían católicos, de acuerdo con cifras del censo.

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La periodista de The Associated Press Olga Rodríguez en la Ciudad de México contribuyó con este despacho.

EEUU: Iglesia presbiteriana ordena a primer ministro homosexual


The Associated Press | Fecha: 10/08/2011

EEUU: Iglesia presbiteriana ordena a primer ministro homosexual

 

MILWAUKEE (AP) — Un hombre que dejó su ministerio presbiteriano en California hace más de 20 años después de decirle a su congregación que era gay fue recibido de nuevo en el liderazgo de la iglesia e…

– The Associated Press 

MILWAUKEE (AP) — Un hombre que dejó su ministerio presbiteriano en California hace más de 20 años después de decirle a su congregación que era gay fue recibido de nuevo en el liderazgo de la iglesia el sábado como su primer miembro abiertamente homosexual ordenado ministro.

Con una voz temblorosa por la emoción, Scott Anderson, de 56 años de edad, dijo a los cientos de amigos y seguidores que abarrotaron para su ceremonia de ordenación la Iglesia Presbiteriana de la Alianza en Madison, Wisconsin, que nunca pensó que este día llegaría.

«A los miles de presbiterianos que han trabajado y orado por casi 40 años para que llegue este día, doy gracias», dijo Anderson. «Y doy gracias por aquellos que no están de acuerdo con lo que estamos haciendo hoy y sin embargo saben que somos uno en Cristo Jesús».

Cuando se presentó a la multitud, el público le dio una estruendosa ovación de pie y comenzó a rugir con vítores.

«Eso fue muy atípico para los presbiterianos», dijo al Wisconsin State Journal Doug Poland, un anciano en la Iglesia Presbiteriana de la Alianza. «Por lo general, nuestras manos están en nuestro regazo».

Anderson mantuvo el secreto cuando sirvió como ministro en Sacramento, California, de 1983 a 1990. Cuando una pareja amenazó con revelar su orientación sexual, se sinceró frente a su congregación y renunció, ya que la iglesia presbiteriana de Estados Unidos prohibía que los homosexuales fueran ministros.

Pero la situación cambió el año pasado cuando la asamblea nacional de la iglesia votó para derribar la prohibición, lo que despejó el caminó para la ordenación de Anderson.

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The Associated Press | Fecha: 10/08/2011

Las mujeres, Premio Nóbel


Francisco Valdés Perezgasga

  • 2011-10-09•Acentos

No creo que sea casualidad que el Premio Nobel de la Paz haya sido conferido a tres mujeres valientes.

Confieso que no conocía quien es Ellen Johnson-Sirleaf, la presidenta liberiana y una de las tres ganadoras del Premio Nobel de la Paz 2011. Tampoco conocía quienes son las otras dos galardonadas, Tawakkul Karman, activista yemení y Leymah Gbowee, activista liberiana. Johnson-Sirleaf es la presidenta del país más pobre del planeta, un país creado por la alucinada noción que ahí podrían “repatriarse” los miles de esclavos negros usamericanos, secuestrados y traficados de todo el continente africano hacia las plantaciones y los cañaverales de América. Ellen Johnson-Sirleaf legó al poder no por sus relaciones familiares o políticas sino por sus méritos. En las elecciones le ganó a su rival, George Weah, uno de los más famosos futbolistas africanos, otrora estrella del Club AC Milan. Detengámonos un instante y pensemos solamente en este hecho. Mujer, presidenta del país más pobre de la Tierra y vencedora en las urnas del héroe futbolero más prominente en la historia del país.
Johnson-Sirleaf se educó en Harvard, trabajó para Citibank y el Banco Mundial. También dirigió el Programa de Desarrollo de Naciones Unidas para África. Sufrió la cárcel en dos ocasiones durante el régimen de Samuel Doe, un sargento del ejército golpista, que en 1980 desplazó del poder y asesinó al presidente. Antes de matarlo, lo torturó nueve días en su casa. La hoy Premio Nobel era la Ministra de Finanzas y por eso estuvo encarcelada ocho meses. Distinta suerte corrieron otros trece altos funcionarios del gobierno derrocado quienes fueron atados a unas estacas y ejecutados con sendos tiros en la cabeza.
Liberia es un país pequeño, con menos habitantes que los que tiene la zona metropolitana de Monterrey. Se ubica en la costa de África occidental. Si usted ha visto las noticias en la última década, quizá recuerde las escenas de las guerras civiles que Liberia ha sufrido en los últimos años. Yo recuerdo las caras distorsionadas de soldados enloquecidos que violaron, saquearon y mataron a decenas de miles de personas, haciendo huir hacia países vecinos a la mitad de la población del país. En los meses que lleva de presidenta, Johnson-Sirleaf se ha enfocado en la reconstrucción de Liberia. No sólo rehacer la economía destrozada, sino el alma colectiva traumatizada por la larga y brutal guerra en la que los milicianos solían divertirse amputando brazos y piernas de los civiles, adultos y niños, mujeres y hombres, que caían en sus manos.
No creo que sea casualidad que quien se haya dado a esta titánica -y que por eso ha sido premiada- tarea sea una mujer. Como tampoco creo que sea casualidad que el Premio Nobel de la Paz haya sido conferido a tres mujeres valientes. Creo que en las mujeres se encuentran las insondables reservas de ética, de valor y de compasión que habrán de sacar a Liberia, a África y a muchos otros países, entre ellos el nuestro, del atolladero en el que se encuentran. Del atolladero en el que nos encontramos.

twitter.com/fvaldesp

fvaldes@nazasvivo.com 

http://impreso.milenio.com/node/9040756

La Iglesia asturiana aboga por atraer a divorciados, separados y homosexuales


La ponencia sinodal sobre la familia plantea acoger a los excluidos sociales

El arzobispo, Jesús Sanz, ayer en la capilla mayor del Seminario.

El arzobispo, Jesús Sanz, ayer en la capilla mayor del Seminario. luisma murias

Oviedo, María José IGLESIAS

La Iglesia asturiana quiere prestar una atención especial a las personas que se sienten más excluidas de la comunidad eclesial, como divorciados, separados y homosexuales y acoger a quienes estén en situación de riesgo de exclusión social como los inmigrantes, las mujeres maltratadas o las familias con escasos recursos económicos. Para ello, asegura la Iglesia, deben intensificar la formación doctrinal en las parroquias. Así quedó ayer de relieve en la segunda ponencia del Sínodo que se celebra en el Seminario de Oviedo, titulada «Familia y vida: ámbito del caos y de la esperanza», cuyo relator fue Alberto Reigada, vicario episcopal de Oviedo-Centro. A la sesión asistieron 183 sinodales -sacerdotes y laicos- de los 219 convocados con derecho a voz y voto.

Los divorciados vueltos a casar civilmente no pueden recibir la comunión, pero no están apartados de la Iglesia, ni mucho menos excomulgados, tal y como resaltaron ayer fuentes eclesiales. El arzobispo de Oviedo, Jesús Sanz Montes, que preside la sesiones sinodales, señaló que «los que componemos esta magna asamblea cristiana y eclesial representamos a nuestros hermanos diseminados en la geografía diocesana».

El prelado añadió que «se impone recuperar a Dios, ya que las múltiples manifestaciones de la crisis económica, social, moral y religiosa que se vive tienen una razón última: la ausencia de Dios». El prelado explicó que las aportaciones realizadas por los sinodales serán valoradas para su inclusión en la votación de cada propuesta final. Otro planteamiento se centró en la necesidad de sensibilizar a los fieles, desde las parroquias, sobre el valor y la defensa de la vida desde su inicio hasta su fin natural.

También se animó a participar en actos como la jornada en defensa de la vida y dando el valor que se merece a la etapa final y a la figura de los abuelos. Asimismo, se hizo hincapié en la necesidad de unificar los criterios en las parroquias y desarrollar el Centro de Orientación Familiar (COF), para que sea un centro de referencia para asuntos relacionados con la educación, apoyo y soporte a las familias y a los jóvenes. Los participantes en la asamblea, cuyo lema es «Tiempo de escucharnos», han sido elegidos por el Arzobispo en función de su pertenencia a consejos pastorales y organismos de la diócesis. La tercera ponencia, «La caridad: los rostros de la pobreza», será pronunciada el próximo sábado por Adolfo Rivas, director de Cáritas Diocesana.

 

http://www.lne.es/asturias/2011/10/09/iglesia-asturiana-aboga-atraer-divorciados-separados-homosexuales/1140093.html

AMENAZA DE EXCOMUNIÓN CONTRA ROY BOURGEOIS por defender el sacerdocio de las mujeres


Roy Bourgois es un sacerdote católico norteamericano que ha opinado públicamente que la Iglesia no tiene ninguna base teológica para negar el acceso del sacerdocio a las mujeres, por lo cual ha sido amenazado  por la Congregación para la Doctrina de la Fe con la excomunión si en el plazo de 30 días a partir del 30 de octubre pasado no se retracta.

 

Esta es la carta de contestación de Roy Bourgois tomada dewww.Atrio.org del 19 de noviembre.  Para firmar la adhesión, entrar en la página de Atrio del 21 de noviembre.

RESPUESTA DE ROY BOURGEOIS

 

7 de noviembre de 2008

 

A LA CONGREGACION PARA LA DOCTRINA DE LA FE

CIUDAD DEL VATICANO

 

 

Me produjo una gran tristeza su carta del 21 de octubre de 2008, en la que me daba 30 días para retractarme de mi creencia y mis declaraciones públicas en apoyo de la ordenación de mujeres en nuestra Iglesia, si no quería ser excomulgado.

 

He sido sacerdote católico durante 36 años y tengo un profundo amor a mi Iglesia y a mi ministerio. Cuando era un joven militar sentí que Dios me llamaba al sacerdocio. Entré en Maryknoll y fui ordenado en 1972.

 

Con el paso de los años yo he encontrado muchas mujeres en nuestra Iglesia que, como yo, se sentían llamadas por Dios al sacerdocio. Ustedes, nuestros líderes de la Iglesia en el Vaticano, nos dicen que las mujeres no pueden ser ordenadas.

 

Con todo el debido respeto, creo que lo que enseña nuestra Iglesia Católica en este asunto es un error y no se sostiene en un examen serio. Un informe de la Comisión Bíblica Pontificia, en 1976, apoyaba la investigación de expertos en Escritura, en Derecho Católico y de muchos fieles católicos que estudiaron y reflexionaron las Escrituras y que concluían que no hay justificación en la Biblia para excluir a mujeres del sacerdocio.

 

Como personas de fe, nosotros profesamos que la invitación al ministerio de sacerdocio proviene de Dios. Profesamos que Dios es la Fuente de la vida y creó a los hombres y a las mujeres con el mismo grado de dignidad. La doctrina actual de la Iglesia Católica respecto a la ordenación de mujeres implica que nuestro adorado y todopoderoso Dios, el Creador del cielo y la tierra, no puede autorizar en modo alguno que una mujer sea sacerdote.

 

Hay mujeres en nuestra Iglesia que nos dicen que Dios les llama al sacerdocio. Quiénes somos nosotros, como hombres, para decir a las mujeres: “Nuestra vocación es válida, pero la de ustedes no lo es”. ¿Quiénes somos nosotros para manipular la llamada de Dios?

 

Tanto el sexismo, como el racismo, son pecados. Y por mucha energía o tiempo que empleemos en tratar de justificar la discriminación, al final, siempre es inmoral. Centenares de iglesias católicas se están cerrando en EEUU a causa de la escasez de sacerdotes. Mientras tanto hay centenares de mujeres entregadas y proféticas que nos dicen que Dios les llama a servir a nuestra Iglesia como sacerdotes.

 

Si hemos de tener una Iglesia vibrante, bien arraigada en las enseñanzas de nuestro Salvador, necesitamos la fe, la sabiduría, la experiencia, la compasión y el coraje de mujeres en el sacerdocio.

 

La conciencia es muy sagrada. La conciencia nos da un sentido de lo justo y lo equivocado y nos insta a hacer la cosa correcta. La conciencia es lo que impulsó Franz Jagerstatter, un humilde granjero austríaco, marido y padre de cuatro jóvenes niños, a rehusar afiliarse al ejército de Hitler, lo que llevó a su ejecución. La conciencia es lo que impulsó a Rosa Parks a decir que ella no aceptaba sentarse en el asiento trasero del autobús. La conciencia es lo que impulsa a mujeres en nuestra Iglesia a decir que ellas no pueden quedarse calladas y negar que sienten la llamada de Dios al sacerdocio. La conciencia es lo que impulsó mi querida madre y a mi padre, ahora de 95 años, a esforzarse siempre en hacer las cosas correctas como fieles católicos que criaron a cuatro hijos. Y después de mucha oración, reflexión y discernimiento, es la conciencia la que me impulsa a hacer lo correcto. Yo no puedo retractarme de mi creencia y declaraciones públicas que apoyan la ordenación de mujeres en nuestra Iglesia.

 

Trabajar y luchar por la paz y la justicia son una parte esencial de nuestra fe. Por esta razón, yo hablo abiertamente contra la guerra en Irak. Y desde hace dieciocho años, me he estado pronunciando contra las atrocidades y sufrimientos causados por la School of Américas-SOA. [Una Escuela del Ejército de Estados Unidos para entrenar a oficiales latinoméricanos para la guerra]. Hace ocho años, mientras asistía en Roma a una conferencia por la paz y la justicia, fui invitado a hablar sobre la SOA en Radio Vaticano. Durante la entrevista, indiqué que yo no podría denunciar la injusticia de SOA y quedarme callado sobre las injusticias en mi Iglesia. Terminé la entrevista diciendo: “Nunca habrá la justicia en la Iglesia Católica hasta que las mujeres puedan ser ordenadas”. Yo me mantengo firme hoy en este parecer.

 

Tener un clero totalmente masculino implica que los hombres son dignos de ser sacerdotes católicos, pero las mujeres no lo son.

 

Según USA TODAY (28 de febrero de 2008) en Estados Unidos solamente, casi 5.000 sacerdotes católicos han abusado sexualmente de más de 12.000 niños. Muchos obispos, enterados del abuso, se quedaron callados. Estos sacerdotes y obispos no fueron excomulgados. Mas las mujeres en nuestra Iglesia que son llamadas por Dios y son ordenadas a servir al pueblo de Dios, y los sacerdotes y obispos que las apoyan, son excomulgados.

 

El silencio es la voz de la complicidad. Por lo tanto, invito a todos los  católicos, a los compañeros sacerdotes, a los obispos, al Papa Benedicto XVI y a todos los líderes de la Iglesia en el Vaticano, a hablar con voz fuerte sobre esta grave injusticia de excluir a las mujeres del sacerdocio.

 

El arzobispo Oscar Romero de El Salvador fue asesinado a causa de su defensa del oprimido. El dijo, “Que los que tienen una voz, hablen con franqueza por los sinvoz”.

 

Nuestro querido Dios nos ha dado una voz. Hablemos claro y valientemente y caminemos en compañía solidaria, como haría Jesús, con las mujeres que son llamadas por Dios al sacerdocio en nuestra Iglesia.

 

En Paz y Justicia,

Roy Bourgeois, M.M.

 

 

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EDITORIAL del diario LA REPÚBLICA

Fuente: http://www.feadulta.com

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