En tres semanas se sabrá el destino del pastor Yousef Nardarkhani


En tres semanas se sabrá el destino del pastor Yousef Nardarkhani

Tras el juicio, la presión internacional hizo que el caso del pastor iraní fuese remitido al líder supremo del país, el ayatolá Jamenei.

19 DE OCTUBRE DE 2011, IRÁN

Algunos medios habían informado que el Tribunal Supremo de Irán había ordenado un nuevo juicio, pero esta noticia resultó ser falsa. Se espera que en menos de 20 días se conozca el futuro del pastor iraní sobre el que pesa una condena a pena de muerte por negarse a renunciar a fe cristiana.

Como ya informamos,  tras el juicio y la condena a ser ejecutado, la presión internacional hizo que el caso del pastor Yousef Nardarkhani fuese remitido al líder supremo iraní, el Ayatolá Jamenei; algo inusual y que evitó que se ejecutase la sentencia  de manera inmediata.

 Jamenei tiene la potestad de retrasar o incluso anular la pena de muerte. Según ha declarado el abogado del pastor evangélico la decisión del ayatolá se sabrá dentro de tres semanas.

 ESTADOS UNIDOS
Mientras tanto  en Estados Unidos, 89 miembros del Congreso -demócratas y republicanos- enviaron una carta a la secretaria de Estado, Hillary Clinton , instándole a la participación de las Naciones Unidas en el caso y a que se presione a Irán para que libere a Nardarkhani.

 El Centro Americano para la Ley y la Justicia (ACLJ, por sus siglas en inglés) también realiza un constante esfuerzo internacional para salvar la vida del pastor.

ACLJ entregó una petición «en nombre de más de 156.000 estadounidenses», instando a la Secretaria Clinton a involucrarse todo lo psible en los más altos niveles políticos para asegurar la liberación del pastor Yousef Nadarkhani.

 ACTUACIÓN EN LAS EMBAJADAS
Pero no sólo las grandes instancias y entidades están moviéndose. Muchos cristianos, además de la característica primordial de la oración, están dando pasos prácticos que pueden ayudar a la liberación del pastor evangélico iraní.

 La que ha tomado mayor repercusión, y que puede ser muy útil, es escribir o llamar a la embajada de Irán en cada país para solicitar la condonación de la pena de muerte y la liberación de Yousef Nardarkhani.

Quien desee hacerlo,  puede buscar la Embajada de Irán en su país en este link en internet , utilizando el email, llamando por teléfono o enviando un fax.

Les facilitamos los links a algunas de ellas.

 Argentina
Email:  embairan@hotmail.com

 Brasil  
Email:  webiran@webiran.org.br

 Colombia

 España

 México
Email  mh.ghadiri@gmail.com

 Portugal

 Uruguay
Email:  embajada.iran@adinet.com.uy

 Venezuela
Email:  embairanve@cantv.net

Fuentes: MundoCristianotv

© Protestante Digital 2011

Creative Commons

INDIGENAS DE LA SIERRA NEVADA PIDEN PROTECCION Y RESPETO A SUS SITIOS SAGRADOS…


Gobierno informó que no permitirá que se viole el derecho a la consulta previa de los pueblos indígenas en la Sierra Nevada de Santa Marta

Yoana Trujillo | Octubre 19 de 2011

El Ministerio del Interior informó los parámetros tenidos en cuenta por esta cartera para la expedición del certificado solicitado por la empresa promotora ARRECIFES S.A.S sobre la presencia de grupos étnicos en el área denominada sector arrecifes, el cabo en el Parque Nacional Natural Tayrona

Ante el respaldo que está teniendo la construcción de un hotel 7 estrellas en esta zona y por lo cual Voceros indígenas exigieron al presidente Juan Manuel Santos que no dé vía libre a este proyecto por la afectación cultural y los riesgos que representa.

El comunicado del Ministerio informa que la certificación que fue expedida hace referencia a la no habitación regular y permanente de comunidades indígenas en el área pedida por la empresa, que en ningún momento el Ministerio ha certificado la no existencia de comunidades indígenas en el parque y que la zona delimitada se encuentra por fuera del resguardo y no corresponde a un asentamiento permanente de los cuatro pueblos de la Sierra Nevada, en especial del resguardo kogui.

Así mismo, el Gobierno informó que todavía no ha recibido dicho proyecto y que en tal caso revisará el impacto que pueda tener a nivel social y ambiental. Por su parte, voceros indígenas alertaron ya que «la línea divisoria es un conjunto de sitios sagrados que bordean la sierra nevada y el hecho de que no esté un pueblo específicamente habitando el lugar, no quiere decir que no esté en el marco de los sitios sagrados para mantener la armonía y el equilibrio ambiental y cultural de esta región.

Fuente: http://www.wradio.com.co/nota.aspx?id=1564942

El celibato opcional Resultados Encuesta


Resultados de la diócesis de una encuesta de 2003-2004 de los sacerdotes en respuesta a la pregunta: «¿Está a favor de un debate abierto de la regla del celibato obligatorio para los sacerdotes diocesanos?» (Para obtener resultados más detallados y comentarios de los sacerdotes, haga clic en cada diócesis).

Diócesis Sacerdotes respuesta No Inseguro
Albany 69 de 243 [28%] 62% 35% 3%
Baltimore 93 de 238 [39%] 65% 32% 3%
Belleville 55 de 159 [35%] 71% 25% 4%
Boston 321 de 1524 [21%] 66% 28% 5%
Búfalo 162 de 550 [29%] 66% 23% 11%
Cincinnati 174 de 542 [32%] 67% 29% 4%
Cleveland 114 de 500 [23%] 64% 32% 4%
Colón 83 de 238 [35%] 60% 36% 4%
Covington 34 de 93 [37%] 53% 47% 0%
Detroit 160 de 768 [21%] 70% 24% 2%
Denver 78 de 292 [27%] 58% 37% 5%
Dubuque 101 de 222 [45%] 56% 40% 4%
El Paso 29 de 104 [28%] 72% 17% 10%
Fall River 78 de 237 [34%] 65% 26% 8%
28 de 109 [26%] 36% 64% 0%
Fort Worth 40 de 109 [36%] 60% 30% 10%
Fresno 34 de 114 [30%] 56% 41% 3%
Gallup 15 de 85 [18%] 60% 40% 0%
Gaylord 15 de 78 [19%] 67% 27% 7%
Grand Rapids 30 de 135 [22%] 61% 35% 0%
Green Bay 106 de 329 [32%] 77% 21% 2%
Harrisburg 19 de 91 [21%] 32% 63% 5%
Indianápolis 51 de 166 [31%] 84% 16% 0%
Kalamazoo 16 de 69 [23%] 38% 50% 13%
LaCrosse 93 de 223 [42%] 55% 42% 3%
Lansing 49 de 185 [26%] 68% 26% 4%
Las Cruces 24 de 75 [32%] 76% 12% 8%
Las Vegas 23 de 77 [30%] 87% 13% 0%
Los Ángeles 121 de 965 [13%] 70% 23% 4%
Madison 81 de 162 [50%] 62% 30% 7%
Marquette 13 de 101 [13%] 50% 31% 0%
Monterey 42 de 134 [31%] 57% 40% 2%
Oakland 126 de 301 [42%] 84% 13% 2%
Oklahoma City 46 de 121 [38%] 57% 39% 4%
Naranja 40 de 164 [24%] 68% 25% 8%
Paterson, NJ 77 de 299 [26%] 74% 23% 3%
Filadelfia 128 de 900 [14%] 47% 50% 3%
Fénix 100 de 304 [33%] 77% 19% 4%
Providencia 123 de 400 [31%] 51% 46% 2%
Pueblo 26 de 84 [31%] 69% 23% 8%
Raleigh 44 de 155 [29%] 79% 16% 5%
Rochester 102 de 294 [35%] 69% 22% 10%
Sacramento 66 de 215 [31%] 73% 24% 3%
Saginaw 29 de los 120 [24%] 77% 16% 0%
San Bernardino 62 de 258 [24%] 75% 17% 6%
San Diego 71 de 329 [22%] 73% 24% 3%
San Francisco 104 de 319 [33%] 68% 26% 6%
San José 66 de 184 [36%] 70% 23% 8%
Santa Fe 75 de 203 [37%] 68% 31% 1%
Seattle 68 de 290 [23%] 79% 16% 4%
Steubenville 30 de 57 [53%] 57% 40% 3%
Stockton 23 de 72 [32%] 48% 48% 4%
Superior 50 de 89 [56%] 67% 33% 2%
Siracusa 132 de 312 [42%] 73% 20% 6%
Toledo 78 de 210 [37%] 77% 22% 1%
Tucson 64 de 193 [33%] 70% 27% 3%
Venecia 51 de 164 [31%] 73% 18% 10%

 http://www.futurechurch.org/fpm/survey/index.htm

EL PADRE ROY SE REUNIÓ CON FUNCIONARIOS DE ALTO NIVEL DEL VATICANO.


Apoyo de las mujeres sacerdotes

Delegación internacional que acompañó al Padre. Roy a Roma
Foto cortesía de la Conferencia de Ordenación de la Mujer

Buenas noticias de los partidarios de la Mujer Internacional de Sacerdotes en Roma! La petición firmada por 15.000 periodistas ha sido entregado. Fr. Roy Bourgeois, profeta de la justicia y el sacerdote del pueblo, se reunió con funcionarios de alto nivel del Vaticano.
Así se hace  Padre Roy y la delegación de mujeres sacerdotes partidarios. Usted se está moviendo el tema de años luz por delante! Mundo de los medios es a bordo también!
No se  preocupen por las banderas que la Policía romana confiscó! Un día,  pueden terminar en el Museo del Vaticano!Mientras tanto, un partidario de aquí en los EE.UU. ya ha dicho que va a comprar una que viene!
Los temas de las mujeres sacerdotes está causando una revolución espiritual que se siente por el Vaticano.
+Bridget María Meehan ARCWP
Asociación de sacerdotes católicos mujeres
sofiabmm@aol.com
FUENTE: http://bridgetmarys.blogspot.com/

El rostro femenino de la nueva evangelización




Congreso en el Ateneo Regina Apostolorum

ROMA, miércoles 19 de octubre de 2011 (ZENIT.org).- La mujer como fuente de esperanza para el futuro, como generadora de la vida, como savia de la nueva evangelización: en torno a estos temas se desarrolló el congreso titulado El rostro femenino de la Nueva Evangelización el 14 de octubre en el auditorio de la Universidad Pontificia Regina Apostolorum de Roma.

El congreso, organizado por el Instituto de Estudios Superiores sobre la Mujer, perteneciente al mismo Ateneo, contó con la intervención de numerosas figuras femeninas como testigos del papel desarrollado por la mujer en los distintos ámbitos: en la Iglesia, en la sociedad, en la tutela de los derechos humanos, en las iniciativas de paz.

Muchos nombres conocidos compartieron la mesa con sencillas religiosas misioneras, profesoras de escuelas infantiles y parejas de padres.

Aparecieron experiencias distintas, pero unidas por la voluntad de recalcar la importancia de la figura femenina en el mundo actual a la luz de la fe, a través de recuerdos, anécdotas, o bien con proyectos, vídeos, la pintura o el canto.

En una misma jornada toda en rosa estaban presentes: Cherie Blair, mujer del ex premier británico Tony Blair, que habló de suFoundation for Women, de la que es presidenta; sor María Pia Iammarino, misionera franciscana de los pobres, que contó la batalla librada junto a sus hermanas contra la prostitución en Padua; María Falcone, hermana del difunto juez Giovanni Falcone, con su compromiso de Educación a la legalidad dirigido a los jóvenes de toda Italia, y Roberta Cocco, directora de marketing de Microsoft, que habló del Futuro @l femenino, proyecto de responsabilidad social de Microsoft para potenciar la relación entre las mujeres y la tecnología.

Estaban presentes también Paloma Gómez Borrero, enviada especial de Juan Pablo II, con el que ha dado la vuelta al mundo casi 29 veces, que habló de la figura de la mujer en el pontificado del Beato papa polaco; y Lucía Abignente, del movimiento de los Focolares, que a través de un vídeo dedicado a Chiara Lubich mostró “la radicalidad del amor” que caracterizó la obra de esta “apóstol del diálogo” de nuestra época.

Incluso la simpática sor Elvira de Witt, que desde 2001, para hacer frente a la crisis vocacional, decidió abrir un blog para dialogar con posibles novicias; Lithian Ricci, pintora milanesa, que dedica su arte a retratar figuras de santas en un contexto moderno, y Carla Giardini, que contó su experiencia de docente del método Montessori, como una verdadera misión confiada por Dios para hacerse medio de amor hacia sus pequeños alumnos.

Entre las intervenciones más chocantes y apasionadas recordamos la de sor Abir Hanna, Chiara Amirante y Jocelyne Khoueiry.

Sor Abir Hanna, monja agustina de clausura en el Líbano, participó en el congreso a través de una grabación, relatando la belleza de la vida monacal, comparándola delicadamente con un útero, es decir, algo escondido a los ojos, pero donde Dios fecunda la vida; una vida que no permanece encerrada en sí misma, sino que nace y crece para crear una única red que pone a todos en comunión.

El arte de amar fue el tema del discurso de Chiara Amirante, fundadora de Nuevos Horizontes, orgullosa testigo de los milagros que Dios ha realizado con el “Pueblo de la noche”, los jóvenes, que desesperados, abandonados y en la desgracia más absoluta vagan por las noches por la ciudad, esperando sólo ser escuchados, considerados, amados.

Chiara los definió como “mendigos de amor”, que gracias al arte de amar, es decir, al anuncio de un Dios que no los juzga nunca, sino que murió y resucitó por todos, han abandonado el infierno de las calles para seguir y descubrir a Jesús que es alegría, luz y plenitud.

Una experiencia similar es la de Jocelyne Khoueiry, que conoció este amor en el desastroso contexto de las guerras civiles en el Líbano.

Justo allí, entre las bombas y la destrucción, un día, Jocelyn decidió abandonarse a la voluntad de Dios: para no ser más un instrumento de muerte sino de anuncio de la alegría que viene del Evangelio.

Abandonada la vida militar, Jocelyn ha dedicado su vida al voluntariado activo fundando dos centros de “adiestramiento” a la paz.

Profunda y sentida fue la intervención de monseñor Luigi Negri, obispo de la diócesis de San Marino-Montefeltro.

“Creo que la mujer tiene en esta fase de nuevo anuncio de la fe, en un mundo como el nuestro, un deber fundamental: mostrar que Cristo cambia la vida concreta, de todos los días, de la cotidianidad de la carne y la sangre, de la maternidad y de la paternidad, de la educación, de la capacidad de solidaridad”.

Una jornada intensa, por tanto, rica en testimonios concretos, que puede sintetizarse con las palabras del rector de la Universidad.

El padre Pedro Barrajón, LC, dijo : “La creatividad de la mujer, su genio femenino, han dado y dan todavía a la Iglesia una contribución única para poder obtener aguas vivas del Evangelio y llevarlas al mundo de hoy”.

“Desde los orígenes -prosiguió el rector- las mujeres han tenido un papel esencial en las transmisión de la fe”.

Y añadió: “No por casualidad Jesús les confió el primer gran deber de anunciar su resurrección y les dirigió sus palabras de aliento: “no tengáis miedo”.

Por Salvatore Cernuzio

[Traducción del italiano por Carmen Álvarez] 

Fuente: zenit.org

Pobreza y hambre en el Mundo


Juan Cejudo

El Blog de Juan Cejudo

1.- Las causas del hambre
Hoy, según la ONU, la humanidad tiene capacidad de alimentos para 12000 millones de personas. En el mundo a finales del 2010 había cerca de 7000 millones. De ellos, cerca de 1000 millones pasan hambre. Es decir: uno de cada siete ¿Por qué?

¿Es por los problemas de la sequía como ahora está pasando en Somalia y otros países de África como Kenia, Yibuti, Etiopía? No es sólo por el problema de la sequía. De hecho, en EEUU y Australia se producen con frecuencia sequías severas y no pasa esto.

¿Por qué entonces el problema del hambre? Ahora, en Somalia y regiones cercanas, cerca de 15 millones de personas están padeciendo hambre. Puede ocurrir una verdadera tragedia si no se remedia a tiempo.

Ya ocurrió en 1984 en Etiopía donde murieron 1 millón de personas. En Somalia en 1992 cuando murieron de hambre 300000 somalíes. En Malahui en 2005 cuando cerca de 5 millones de personas estuvieron a punto de perder la vida por la hambruna.

Las causas del hambre no son metereológicas, como algunos medios pretenden hacer creer a la población. Cierto que la sequía, inundaciones, tifones etc… provocan el aumento de los problemas alimentarios. Pero los problemas no son de tipo metereológicos, sino políticos, de fondo..

La persistencia y el aumento del hambre en el mundo tienen hoy como eje el persistente aumento del precio de los alimentos. Un aumento que no es casual ni azaroso ni aséptico.
Jean Ziegler, vicepresidente del Consejo Asesor del Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas, que fue Relator de la ONU contra el hambre, asegura que atribuir el incremento del precio de los alimentos (y las consiguientes hambrunas derivadas) al hecho de que las poblaciones de China e India ahora se alimentan más y necesitan más, como se suele hacer, es simplista y falso. Para Ziegler, son las estructuras de orden criminal del mundo las responsables de la masacre cotidiana del hambre. Incrementadas o coadyuvadas por otros factores, como puede ser una sequía.

Los especuladores financieros, causantes de la crisis mundial, deben comparecer ante un nuevo “tribunal de Nuremberg”, similar al que juzgó a los nazis al fin de la Segunda Guerra Mundial, afirma el analista y miembro del comité consultivo del Consejo de Derechos del Hombre de la ONU Jean Ziegler.

Estructuras de orden criminal como el hecho de que los países ricos exporten productos agrícolas a precio inferior al de coste (dumping) gracias a las subvenciones estatales que conceden la Unión Europea y EEUU. De esa forma los países desarrollados hunden la agricultura alimentaria de los países empobrecidos. Como Haití, por ejemplo, que vio desaparecer su sector arrocero por la importación del arroz estadounidense mucho más barato.

El que fuera relator especial de la ONU para el Derecho a la Alimentación entre los años 2001 y 2008 no deja títere con cabeza y arremete contra las instituciones que considera cómplices de esos “piratas financieros”, como la Unión Europea, a la que califica como una “organización mercenaria del gran capitalismo internacional”.

Ziegler recuerda que en octubre de 2008 “los países de la zona euro decidieron en París pagar 1,7 billones de euros para evitar el colapso financiero y garantizar los créditos interbancarios”, y que antes de que terminara ese año esos mismos estados habían recortado drásticamente las partidas del Programa Alimentario Mundial (PAM).

“Hoy día, el presupuesto del PAM es de 3.200 millones de dólares, la mitad del que había anteriormente. Eso significa, por ejemplo, que en Bangladesh se eliminan todas las comidas escolares y que un millón de niños se queda sin su principal fuente de nutrición diaria”, asegura Ziegler, quien acusa sin reparos a los “bandidos de la especulación”.

“Son criminales que han cometido crímenes contra la humanidad, en el sentido estricto del término según la justicia internacional. Sus acciones han provocado la muerte de millones de personas, mientras continúan con su estrategia para dominar el mundo”, agrega Ziegler.

“Han pasado dos tercios del tiempo desde que en el 2000 se reunieran por primera vez 298 jefes de Estado y Gobierno, y vemos que la situación es inversa. Cada cinco segundos un niño menor de diez años muere de hambre en el mundo. Más de 37.000 personas mueren de hambre cada día y 2.000 millones sufren desnutrición”, destaca.

Lo peor de todo, insiste Ziegler, es que con la agricultura actual podría producirse suficiente alimento como para mantener a 12.000 millones de personas, es decir, el doble de la población mundial actual.
“La muerte de hambre de un niño hoy día es un asesinato. Este es un orden mundial caníbal”, sentencia.

La subida del precio de cereales básicos es otro de los elementos señalados como detonante de las hambrunas en el Cuerno de África. En Somalia, el precio del maíz y el sorgo rojo aumentó un 106% y un 180% respectivamente en tan solo un año. En Etiopía, el coste del trigo subió un 85% con relación al año anterior. Y en Kenia, el maíz alcanzó un valor 55% superior al de 2010. Un alza que ha convertido a estos alimentos en inaccesibles.

Pero, ¿cuáles son las razones de la escalada de los precios? Varios indicios apuntan a la especulación financiera con las materias primas alimentarias como una de las causas principales.

El precio de los alimentos se determina en las Bolsas de valores, la más importante de las cuales, a nivel mundial, es la de Chicago, mientras que en Europa los alimentos se comercializan en las Bolsas de futuros de Londres, París, Ámsterdam y Fráncfort.

Pero, hoy día, la mayor parte de la compra y venta de estas mercancías no corresponde a intercambios comerciales reales. Se calcula que, en palabras de Mike Masters, delhedge fund Masters Capital Management, un 75% de la inversión financiera en el sector agrícola es de carácter especulativo

Se compran y venden materias primas con el objetivo de especular y hacer negocio, repercutiendo finalmente en un aumento del precio de la comida en el consumidor final. Los mismos bancos, fondos de alto riesgo, compañías de seguros, que causaron la crisis de las hipotecas subprime, son quienes hoy especulan con la comida, aprovechándose de unos mercados globales profundamente desregularizados y altamente rentables.

Si queremos acabar con el hambre en el mundo es urgente apostar por otras políticas agrícolas y alimentarias que coloquen en su centro a las personas, a sus necesidades, a aquellos que trabajan la tierra y al ecosistema. Apostar por lo que el movimiento internacional de La Vía Campesina llama la “soberanía alimentaria”, y recuperar la capacidad de decidir sobre aquello que comemos. Tomando prestado uno de los lemas más conocidos del Movimiento 15-M, es necesaria una “democracia real, ya” en la agricultura y la alimentación.

La carrera armamentista. Los gobiernos del mundo en el año 2007 gastaron 1,3 billones de dólares en armas, un 6% más que el año anterior . El gasto militar a nivel mundial aumentó el 49,2% en la última década. Sólo Estados Unidos representó el 46% del gasto militar en todo el mundo, seguido por el Reino Unido, China y Francia. España ocupa el decimoquinto lugar en la lista de los países con más gasto militar. En el mundo se gasta 190 veces más en armas que en combatir el hambre.

2. Alternativas

No basta conocer la realidad y las causas de la pobreza y del hambre. Es necesario, sobre todo, proponer alternativas que conduzca a un cambio eficiente. Entre otras, señalamos:

En primer lugar, el desarrollo de la conciencia ética y de la sensibilidad frente al dolor de millones de hombre y mujeres, particularmente niños que sufren y mueren de hambre, a través de los medios de comunicación, la educación formal y no formal. Generar, asimismo, una conciencia nueva de solidaridad a todos los niveles y de ciudadanía universal.

Desarrollo de la cultura de la austeridad. Se trata de consumir menos, no derrochar sobre todo en la alimentación, para que otros puedan vivir con dignidad. Esto está exigiendo una revolución ética y espiritual que las iglesias, movimientos sociales, organizaciones populares, ong,s, medios de comunicación… deberían priorizar en su práctica y discurso.

La solución al problema del hambre en el mundo no va a llegar por la simple ayuda humanitaria, que en casos concretos y puntuales será muy necesaria, sino por cambios estructurales en los países del sur, pues son naciones ricas llenas de empobrecidos a causa de la injusticia.

Exigir a las instituciones del Estado que aporten el 0,7 del PIB. La cooperación es necesaria, pero debe ser siempre complementaria a la lucha contra la deuda externa, a las exigencias de un comercio mundial justo y de unos mercados financieros regulados internacionalmente.

No al consumismo desenfrenado de Occidente. La socióloga noruega Harlem Bruntland ha investigado y demostrado que si los siete mil millones de habitantes del planeta consumieran lo mismo que los países desarrollados, harían falta diez planeta como el nuestro para satisfacer todas sus necesidades

El cambio climático que en algunas regiones del planeta provoca grandes inundaciones y en otras persistentes sequías. El sistema neoliberal se desarrolla destruyendo la naturaleza. Pues su criterio es producir y consumir cada vez más sin medir las consecuencias medioambientales. Sobre este aspecto, el teólogo brasileño Leonardo Boff, viene insistiendo en sus últimos libros que es urgente el respeto a la naturaleza para evitar su destrucción a manos del hombre.

Insistir en la creación de un tribunal internacional que haga justicia a los hambrientos, defienda su derecho a la alimentación, reconozca el derecho a producir sus alimentos y obtenerlos a un bajo costo y proteja el derecho a la vida.

Oponerse organizada y enérgicamente a toda carrera armamentista y a toda intervención militar, incidiendo en los respectivos gobiernos para que abandonen esta absurda e inhumana política.

Apostar por lo que el movimiento internacional de La Vía Campesina llama la “soberanía alimentaria”, y recuperar la capacidad de decidir sobre aquello que comemos. Tomando prestado uno de los lemas más conocidos del Movimiento 15-M, es necesaria una “democracia real, ya” en la agricultura y la alimentación.

El Concilio Vaticano II afirmaba: « Habiendo como hay tantos oprimidos actualmente por el hambre en el mundo, el sacro Concilio urge a todos, particulares y autoridades, a que recuerden aquella frase de los Padres: ” Alimenta al que muere de hambre, porque, si no lo alimentas, lo matas ” ».

El escritor Eduardo Galeano denuncia que “este sistema asesino mata hambrientos en lugar de matar el hambre”. Porque este capitalismo neoliberal, codicioso, sin freno, obsceno, desregulado e incontrolado es responsable del genocidio tolerado del hambre.

Por eso dice el obispo Pedro Casaldáliga que el neoliberalismo es la muerte.

Por eso, se hace necesario, como dice Ignacio Ramonet cambiar el sistema.

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Documentos consultados:

“Los porqués del hambre” en Adital. Esther Vivas
“Es necesario un nuevo Nuremberg para los especuladores financieros” . Ziegler
“El hambre en el mundo, un desafío de conciencia”. Comité Óscar Romero de Murcia y varios colectivos cristianos.
“Cambiar el sistema”. Ignacio Ramonet . Le monde Diplomatique
“El neoliberalismo es la muerte”. Entrevista a Pedro Casaldáliga

Fuente: http://www.redescristianas.net

Mil millones de hambrientos no son noticia


Ramón Lobo

El País

Ayer fue el Día Mundial del Hambre, que oficialmente se denomina Día Mundial de la Alimentación. Pese a la gravedad del problema apenas se encuentran noticias en los medios de comunicación internacionales. The New York Times publicó este fin de semana un artículo de Holly Epstein Ojalvo junto a un dibujo demoledor de Matt Rota y The Independent títula: “Viven en un mundo de abundancia pero uno de cada siete se irá esta noche a la cama con hambre”. En Twitter (#WorldFoodDay) solo fluyen mensajes de ONG, organizaciones humanitarias y algunos blogs.

Los datos de 2011, que ofrece la FAO, no son trending topic: cerca de mil millones de personas pasan hambre cada día. El aumento de los precios de los alimentos, debido a la crisis económica y a la especulación. condena a millones a la pobreza extrema. UNICEF recuerda que 22.000 personas mueren diariamente de hambre o de enfermedades relacionadas con él. En cuatro días los muertos podrían llenar un estadio de fútbol. En 10 días habrán muerto casi tantos como en el tsunami de 2004.

Pese a la magnitud de la catástrofe son invisibles. Médicos Sin Fronteras ha lanzado una campaña de firmas bajo un título contundente: “Hambrientos de atención”.

La ONU asegura que en los países donde el hambre es mayor, peor resulta el trato a la mujer. En el blog La pobreza importa, del diario The Guardian, se informa de los efectos en la población: descontento y estrés. Según Oxfam, los precios alimentarios se duplicarán en 2030. Un tercio de los alimentos que se producen cada año en el planeta acaban en la basura, cerca de 1.300 millones de toneladas. En el mundo desarrollado se desperdicia el 40% de la comida después de la cosecha, es decir, en nuestras neveras.

Fuente:www.redescristianas.net

Colombia: desplazamiento y resistencias. Lucha por el territorio


Asociación de solidaridad con Colombia y varias organizaciones

DIA 21 DE OCTUBRE, A LAS 19,15 H.
ASOCIACIÓN DE VECINOS “VALLE INCLÁN”
Calle Luis Cabrera, 51 (sótano)
Metro Prosperidad, Autobuses 1 y 73

* Enrique Santiago, abogado de la querella contra el espionaje del DAS, Secretario de IEPALA.
* Yago Redondo, miembro de la Asociación de Solidaridad con Colombia ASOC-KATÍO, acompañante de las Comunidades colombianas.
* Yahaira Salazar Cordoba, maestra comunitaria y miembro de la Coordinación de la Zona Humanitaria y de Biodiversidad Nueva Esperanza en Dios del Cacarica, Chocó.

CONVOCAN:
Asociación de Solidaridad con Colombia ASOC-KATÍO
PLATAFORMA JUSTICIA POR COLOMBIA (CEAR, Comité Oscar Romero de Madrid, Ecologistas en Acción, IEPALA, Madrid Paz y Solidaridad CCOO, MUNDUBAT, OSPAAAL y Paz con Dignidad)

Fuente: http://www.redescristianas.net

ADVIERTEN QUE LLEGÓ LA HORA DE LOS LAICOS…


<a title="Permanent Link to Crisis de confianza en la Iglesia Católica: el crudo diagnóstico de tres curas líderes y lo que viene

Lilian Olivares

» href=»http://www.redescristianas.net/2011/10/18/crisis-de-confianza-en-la-iglesia-catolica-el-crudo-diagnostico-de-tres-curas-lideres-y-lo-que-vienelilian-olivares/» rel=»bookmark»>Crisis de confianza en la Iglesia Católica: el crudo diagnóstico de tres curas líderes y lo que viene

Lilian Olivares

Rodrigo Tupper, Francisco Pereira y Cristián del Campo advierten que llegó la hora de los laicos… y de democratizar la institución. Sus vergüenzas y temores tras el caso Karadima. Sus diferencias, y su disposición a abrir las ventanas para que entre fuerte el soplido del Espíritu Santo.

Un diocesano, un jesuita y un schöenstattiano se sientan a la mesa a conversar sobre el momento que vive la Iglesia Católica chilena.
Dos visten el clerigman, el cuello especial que usan los sacerdotes. El menor, que no lo lleva, tiene 41 años. El que le sigue, 48; y el mayor, 55.

Esto no es un chiste, sino la pura verdad. Tan cierta como el destape que tuvieron estos sacerdotes líderes hablando -en un encuentro convocado por “La Segunda”- de sus vergüenzas, sus críticas a la institución a la que pertenecen así como a la sociedad, y sus profundas esperanzas.
Se trata de Rodrigo Tupper , el diocesano vicario general del Arzobispado de Santiago; Cristián del Campo , el jesuita capellán de Un Techo para Chile; y Francisco Pereira , el shöenstattiano director de la Fundación “María Ayuda”.

Los tres hicieron un diagnóstico crudo sobre las razones de la pérdida de confianza en la institución, que, según la encuesta anual de la Universidad Diego Portales conocida este miércoles, bajó en un 18,8% en el último año (de 42,9% a 24,1%). Y, mirando hacia adelante, plantearon caminos para recuperar no sólo la confianza, sino el fervor… unos con más fe que otros, pero esperanzados en que en 2012 se cumplen 50 años del Concilio Vaticano II y que llegó la hora de los cambios.

¿Quién no conoce a Rodrigo Tupper?
Anda mucho por el centro, toma el Metro y se conecta con el día a día de la gente de a pie. Hace un tiempo, en plena crisis Karadima, se subió al Metro y sólo miraba al techo.

-¿Por vergüenza?

-Sí, lo reconozco. Hasta que de repente pasó un perico grande, chascón y pensé “capaz que me diga algo”, y fíjate que de puro tontón nomás, porque salió él antes que yo del carro y me dijo: “¡Arriba, padre, ánimo!”.

Lo cuenta para expresar que, pese al gran cuestionamiento que ha habido a los sacerdotes, hay un pueblo fiel que, en su caso, el ciento por ciento de las veces, le ha dado muestras de cariño.
Al ver a Cristián del Campo sin el clerigman, preguntamos por los signos externos. Pero este cura jesuita no cree que el hábito haga al monje y Rodrigo Tupper se encarga de recordar que “puedo poner un ejemplo muy reciente: Un tipo con hábito súper alto y mira en lo que terminó. Hay signos que pueden ayudar, pero tú puedes ser igual una bestia con una sotana”.

Tan franco como los dos anteriores, Francisco Pereira manifiesta que el clerigman no lo usa para señalar “aléjese de mí, soy intocable. Uno lo usa porque también quiere expresar una identidad”. Junto con ello, hay algo que estos religiosos diversos en su singularidad tienen en común: están dispuestos a tratar con transparencia los temas que inquietan a los curas. Y eso es lo que hicieron, mezclando anécdotas con ideas de fondo que dan luces sobre lo que viene en la Iglesia Católica chilena.

EL DESPERTAR SOCIAL CIUDADANO, LA LENTITUD EN EL CASO KARADIMA… EL DESAJUSTE DE LA IGLESIA

Un despertar social muy profundo, advierte el padre Rodrigo Tupper. Los estudiantes, los movimientos ciudadanos, están dando prueba de ello. En ese clima inserta el religioso la crisis de su institución, cuyo epicentro han sido los abusos sexuales.

Y una crisis de autoridad generalizada en las instituciones aprecia el presbítero Francisco Pereira. Es lo que ve detrás de la encuesta UDP: “Es decir, quienes ejercemos autoridad de cualquier tipo no lo hacemos pensando en primer lugar con actitud de servir, de ayudar, de hacer el bien. Y eso produce un alejamiento, una desilusión y en definitiva una ruptura entre el que representa la autoridad y la gente que busca un referente en ellos. Cuando todos los que ejercemos autoridad nos esforcemos en escuchar a los otros, a descubrir la verdad de él, la novedad que trae, y no tratemos de imponer, de dominar, de mantenernos siempre en nuestras ideas, entonces comenzaremos a ganar la confianza perdida”.

Cristián del Campo piensa que en la caída ha dolido más el porrazo porque en Chile la institución tenía un prestigio muy grande, y que “giró a cuenta de ese prestigio”. Y como razón más inmediata ve el tema de “los abusos sexuales, los abusos de poder, la falta de transparencia, negligencia en el proceso (de Karadima). Pero habla de una razón más remota, que tiene que ver con un desacoplamiento progresivo, dice, de la iglesia con la sociedad.

-Nosotros estamos viviendo también, de una manera muy rápida en Chile, el paso que viven las sociedades más desarrolladas hacia una sociedad más secular. Y, por lo tanto, uno de los grandes desafíos es cómo se instala una iglesia con una propuesta donde hay que convencer en vez de imponer, y creo que para eso no nos hemos preparado. Incluso más, creo que la sociedad secular está de a poco rechazando con mucha fuerza a una institución que está muy desajustada, creo yo, con cosas que la sociedad misma ha ido reconociendo como valiosas y que no ve que la Iglesia las reconozca como valiosas: uno, el tema de la mujer. Segundo, el tema del cuerpo. Creo que ha habido una valoración muy grande de la corporalidad, de la sexualidad, y para nosotros todavía es un tema que no hemos sido capaces de tratar del todo bien. Tercero, la democracia, uno de los grandes logros de la segunda mitad del siglo XX Y nuestra iglesia es muy jerárquica.

Rodrigo Tupper hace un mea culpa de los sacerdotes en su calidad de mediadores de la palabra de Jesús :
-Obviamente que uno siente que hay un cuestionamiento al celibato, a nuestros compromisos, un cuestionamiento que tiene que ver con el mismo testimonio que como Iglesia hemos entregado. Mucha gente, especialmente aquellos que no están en ese pueblo más fiel, cree menos en lo que nosotros testimoniamos. Y eso es complicado, porque uno, entre muchas cosas que son propias de nuestro ministerio, está llamado a entregar la palabra de Dios, y si el mensajero no es del todo creíble, obviamente que hay algo ahí que se derrumba, que el mensaje tiende a llegar menos, la gente tiende a prescindir del mensajero.

Francisco Pereira ve un peligro en esto:
-Yo creo que el peligro es decir ya, quitemos todos los instrumentos humanos. Me acuerdo que en Alemania había una frase típica: “Jesús sí, Iglesia no”. Eso es muy típico también de una sociedad moderna. Y yo creo que hoy pasa un poco eso también.
Pero también advierte el derrumbe de ciertos mitos o estereotipos del sacerdote intocable, lo que se refleja en el cambio en el trato a los curas. A él, al menos, le resulta cómodo un trato más igualitario, si bien advierte:
-Es cierto que en otros sectores sociales les gusta la distinción, que el religioso tenga el título y que lo traten de monseñor, pero uno no está ni ahí con eso.

Y confiesa:
-De repente ha habido momentos en que uno quisiera andar sin distintivo. Por ejemplo, si cometo un error del tránsito me van a colgar porque “el cura tal por cual, además de infringir…”, te van a tirar el calificativo de pedófilo. Pero hay que perder los miedos, porque la gente es mucho más comprensiva y también misericordiosa con uno.

Pese a todo, a Tupper le fascina el tiempo que le tocó vivir.
-Soy un agradecido de Dios de vivir en esta época de la historia. Tengo la más total íntima convicción de que esto lo conduce el Espíritu Santo y El es el que lleva firmemente el timón de la barca, no cabe duda. Y por eso, no tengo temor. Las crisis son una inmensa oportunidad de evangelización, de proclamar al Señor Jesús en el que yo creo, cercano a los débiles, frágiles, pobres, de los que estaban botados al borde del camino, los que estaban despreciados por el mundo. Y dar testimonio de eso en estos tiempos me parece un regalo.

Cristián del Campo afirma que también es un esperanzado, pero dice que tiene una diferencia con Tupper:
-Yo creo que el Espíritu Santo está soplando, pero depende de nosotros abrir las ventanas, que puede ser muy purificador para la Iglesia. Pero tengo la sensación que como Iglesia abrimos las ventanas y nos vino tanto frío, porque sopla el Espíritu fuerte, que las empezamos a cerrar demasiado pronto, y volvimos a vivir calentitos.

Rodrigo le responde:
-La gracia supone una naturaleza, así que yo estoy totalmente convencido de que la acción del Espíritu depende de una manera muy importante de lo que hagamos nosotros, pero por cierto de lo que dice tu padre, nuestro padre, San Ignacio, que sabemos que hacemos todas las cosas como que dependieran de nosotros, pero sabemos que todo depende de Dios. La mediación humana es importante, sin duda, evidentemente que nosotros podemos ser los grandes dificultadores de la acción del Espíritu o los grandes facilitadores. Claro que me siento desafiado también, y con una situación al interior de la Iglesia porque es claro que tenemos diferencias de ver la realidad del mundo de una manera distinta. Y no hay problema en que así sea, si es parte de la diversidad.

LA HORA DE LOS DIACONOS PERMANENTES… Y DE LOS LAICOS

Los tres curas están atentos a los movimientos ciudadanos.

Cristián del Campo:
-Aquí hay una cosa muy profunda, de un modelo que tiene una serie de beneficios que sería muy estúpido ignorarlo, pero que tiende a separar, a excluir. Es un modelo muy funcional a los que les va bien, pero a las grandes mayorías no. Aquí es donde uno echa de menos un liderazgo que nos una.

Cuando el Presidente no tiene respaldo, la oposición no tiene respaldo, la misma Iglesia no tiene respaldo, estamos un poco huérfanos de quien nos pueda decir “tenemos entre manos una oportunidad que se presenta una vez cada cien años, donde pasamos a ser un país desarrollado y mucho más humano para muchos más, o se sigue siendo el mismo país en vías de desarrollo que logrará un nivel de desarrollo para un grupo. ¿Qué queremos? ¿Qué estamos dispuesto a hacer, qué estamos dispuestos a sacrificar? Para eso se necesita un tipo de liderazgo que lamentablemente no tenemos. Y cuando uno mira los dos lados, la oposición, el gobierno, sacándose cuentas chicas, uno pierde un poco la esperanza.

Francisco Pereira:
-Este mundo que nos toca vivir en general está saturado de materialismo muy fuerte, donde no está en el centro la persona, sino que la eficiencia, el dinero, el éxito. Y hay una búsqueda espiritual muy fuerte: eso no se ha perdido. Por eso, hay mucho que hacer.
-En este ambiente de desconfianzas, ¿creen que en el futuro próximo de la Iglesia se van a posicionar los diáconos permanentes?

Cristián del Campo:
-Ojalá que sí, pero ojalá que no sea solamente por necesidad. Sería fatal.

Francisco Pereira:
-Yo creo que más que la hora del diácono es la hora del liderazgo del laico.

Rodrigo Tupper:
-Dentro de las muchas bendiciones y regalos que nos trajo el Concilio Vaticano II estuvo la de restaurar el diaconado permanente de la Iglesia. Y eso ha dado frutos extraordinarios. El sábado pasado se acaban de ordenar 22 diáconos permanentes. Son más de 320 en Santiago, y somos 258 curas diocesanos. Creo que la clave está también en lo que decía Francisco: es la hora de los laicos. Tiene que haber mucha más presencia de ellos. Por ejemplo, en la Iglesia de Santiago el señor Arzobispo tiene un consejo de vicarios. Yo creo que tiene que haber una instancia en que haya una cosa mucho más periódica, con presencia de los laicos, de las mujeres: que estén en los lugares donde se toman decisiones para las orientaciones pastorales, para la vida cotidiana de la iglesia. Puede ser una gran oportunidad para volver a revitalizar la Iglesia.

-¿Democratizarla?

-Puede que el término no sea democratizar, sino de mayor participación.
El jesuita Del Campo acota:
-Yo creo que no hay que tenerle miedo a la palabra, sabiendo que creemos en el sacramento del orden, pero eso no quita que haya instancias de participación que recojan el diálogo, la diversidad, para temas muy fundamentales.

Abiertos a discutir el celibato… pero, “eso no soluciona la crisis”
Ante la crisis por denuncias sexuales, les preguntamos qué piensan sobre el matrimonio para los curas. Del Campo estima que el celibato no es de la esencialidad del ministerio sacerdotal. “Yo no vería mal, y no me extrañaría en el futuro, para aquellos sacerdotes que no hacen un voto explícito, que pueda plantearse esa posibilidad. Pero eso no implica que haya sacerdotes que hagan votos y puedan seguir consagrándose plenamente a esa vida”.

Tupper recuerda que existen sacerdotes casados, especialmente en Medio Oriente. Considera que acá es un punto que hay que discutir sin temor “porque no está en los esencial del sacerdocio y además no es una ley divina sino eclesiástica. En todo caso, da su testimonio: “Para mi el celibato tiene una importancia en sí misma fundamental en mi vida de cura. Porque yo con el celibato quiero dar un testimonio del reino de Dios en el amor único a Jesucristo y de servicio a la comunidad. Para es soy célibe. Lo que no quita que otro cura no tenga que dar ese testimonio y pueda casarse”.

Pereira:
-Independiente de que se abra el dialogo a este tema, la crisis de la Iglesia que vemos hoy no se va a solucionar con que los curas se casen. Tiene que fortalecerse la vocación consagrada, laical, diaconal. Que todos seamos casados o consagrados no soluciona ni la confianza ni la credibilidad ni la crisis.

(Información recibida de la Red Mundial de Comunidades Eclesiales de Base)

 

Fuente: http://www.redescristianas.net

Carta a la Conferencia Episcopal Española: Con el debido respeto


Redes Cristianas e Iglesia de Base de Madrid

Ante la posición crítica que much@s cristian@s mantuvimos durante el mes de agosto a propósito de la JMJ y la venida del papa a Madrid, varios obispos reaccionaron no solo descalificando públicamente dicha postura sino haciéndolo en unos términos que a propios y extraños nos resultaron faltos de una elemental educación.

Por este motivo, Redes Cristianas e Iglesia de Base de Madrid elevarnos conjuntamente, el 16 de septiembre de 2011, una nota de protesta a la CEE mostrando su perplejidad y hasta de escándalo por unas formas de proceder que consideramos nada cristianas y humillantes para nuestra propia dignidad. En dicha nota, enviada con acuse de recibo, se le pede al presidente de la CEE que rechace “oficial y públicamente” dichos insultos y que haga llegar a sus autores nuestra indignación y rechazo.

Pasado ya un tiempo suficiente de cortesía sin recibir respuesta alguna, nos decidimos a hacer pública esta nota como testimonio -uno más,- de la no voluntad de la jerarquía eclesiástica de establecer puentes de diálogo con el sector cristiano crítico de la Iglesia en España. Un diálogo, a nuestro juicio, necesario, al que nunca hemos cerrado las puertas.

 

Conferencia Episcopal Española
Con el debido respeto

Estimados hermanos que estáis en la jerarquía:
Concluida ya la JMJ 2011 con la venida del papa Benedicto XVI a Madrid, queremos expresaros, con el debido respeto, nuestra perplejidad y escándalo por los insultos que algunos miembros de la CEE han dirigido a l@s católic@s que, usando de su libertad cívica y parresía paulinas, mantuvieron y expresaron pública y respetosamente su postura crítica ante estos eventos.

1. Nos llena de perplejidad principalmente la actitud de algunos obispos calificando a est@s cristian@s de “paletos” (Braulio Rodríguez, arzobispo primado de Toledo) y “parásitos” (J.A. Martínez Camino, portavoz de la CEE). Siendo nosotros parte básica y esencial de la misma Iglesia que ellos de modo absoluto dicen representar y conscientes de que el insulto degrada más seriamente a quien lo pronuncia que a quiénes se intenta injuriar, nostr@s hemos huido siempre de esta actitud vergonzante que humilla a las personas y profundiza la división en la comunión eclesial. Por eso la actitud de estos obispos nos deja muy perplejos.

2. Pero, por otra parte, nos escandalizan aún más estas posturas por la alta jerarquía que ellos representan en la Iglesia desde la que han insultado gravemente a parte del pueblo cristiano. La jerarquía no es ningún poder absoluto en la Iglesia, es la representación de un servicio de comunión que debería ser humilde y cuyo buen o mal hacer lo va cargando de autoridad moral o desautoriza en la comunidad de herman@s. Insultar desde ese importante servicio a un sector de la Iglesia lo consideramos muy grave porque causa división en el pueblo cristiano. Tod@s en la Iglesia, y máxime los obispos, estamos llamados a desterrar la ira y la violencia –también la verbal- y a trabajar por la unión de tod@s en la comunión eclesial. No hacerlo así, nos parece un pecado grave contra el deseo ardiente de Jesús “que tod@s sean uno” y una falta de compromiso con los valores más nucleares del Evangelio. Por estos motivos, ante el comportamiento de estos obispos nos viene a la memoria y nos llena de claridad aquel criterio de la Tradición Apostólica recogido por San Cipriano, obispo de Cartago, en el siglo III en su Epístola 57, 3-2: “El pueblo tiene el deber de apartarse de los obispos pecadores, puesto que tiene poder para elegir obispos dignos y recusar a los indignos”.

3. Como parte importante de la Iglesia de Jesús que somos pedimos a la CEE, y en especial a su presidente, que rechace oficial y públicamente estos insultos, pues públicamente fueron pronunciados. Y esperamos que haga llegar a los autores de tales descalificaciones nuestro rechazo y nuestra espera de que, para rehacer lazos de comunión, hagan algún tipo de reparación de su propio descrédito y del daño que han causado a toda la Iglesia que está en España.

Atentamente,
Redes Cristianas e Iglesia de Base de Madrid

 

Fuente: http://www.redescristianas.net

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