La otra Iglesia


La otra orilla – Huelva información

EL próximo fin de semana se celebra en Jerez la III Asamblea de Redes Cristianas bajo el lema Cristianos en una sociedad plural. En ella se pretende hablar de espiritualidad laica, de identidad de género y transexualidad, de iterreligiosidad y pacifismo, de la construcción de una Iglesia plural o de la lucha por una sociedad más justa y alternativa.

En esta asamblea estarán presentes comunidades, movimientos eclesiales, organizaciones y cristianos y cristianas que entienden la fe como compromiso con los más desfavorecidos, que entienden la iglesia como la comunidad de creyentes en Jesús de la que nadie puede ser excluido. Son cristianos y cristianas que también se sienten Iglesia, que también son Iglesia, lejanos a los grandes fastos de la iglesia tradicional, lejanos a la intransigencia de los obispos o el Papa en cuestiones morales o sexuales. Son cristianos y cristianas que quieren construir desde los empobrecidos, desde los olvidados, desde los marginados; comprometidos y comprometidas con Jesús y su evangelio para cambiar la realidad injusta que nos ha tocado vivir. Son la otra Iglesia, una iglesia cercana, de base, que no cierra puertas a la mujer, ni al homosexual, cercana a la pobreza, al sufrimiento de los que nada son y nada tiene.

Es esa otra Iglesia que comulga con Ellacuría, con Casaldáliga, con Leonardo Boff, con el obispo Osés o con San Romero de América. Es otra Iglesia, una iglesia de los pobres, asentada en la realidad, encarnada en el mundo. Es otra Iglesia que no sale en los papeles, una Iglesia humilde, misericordiosa, sencilla, cercana al ser humano, es una Iglesia capaz de cambiar el mundo. Es una Iglesia testimonio, de carne y hueso, actual y viva, lejos del apolillamiento de esa otra iglesia oficial, incapaz de ver la realidad en la que vive, lejana al sufrimiento y al compromiso.

Esta III Asamblea de Redes Cristianas es una buena oportunidad para mostrar ese otro rostro que también late en el catolicismo, ese otro rostro preñado de esperanza, capaz de dar alas y motivos para hacer otra sociedad con otro tipo de relaciones en las que prime el amor y la justicia, la libertad y la solidaridad, la comunión y el compartir, la comunidad y el destino universal de los bienes. Seguramente los medios releguen la celebración de esta Asamblea a un breve en una página perdida, o ni siquiera se hagan eco de lo que allí ocurra, pero eso importa poco. Es la época de la siembra, de preparar la tierra, de echar la semilla, de cuidar con mimo todo lo preparado, en la seguridad de que con el tiempo el fruto será grande y fuerte y resistirá los avatares de los malos tiempos. Otro mundo es posible, otras relaciones humanas son posibles, otra Iglesia también es posible y ya está siendo realidad.

Fuente: http://www.redescristianas.net

Teresa Forcades: Una «mujer optimista», habla sobre el estado de la mujer en la Iglesia


por José Manuel Vidal (traducción Inglés por Rebel Girl)Religión Digital 23 de octubre 2011 Ella es un médico, un teólogo, y una monja de clausura. Sin embargo, Teresa Forcades, el benedictino del convento de San Benet de Montserrat, es conocida en todo el mundo. Un vídeo de YouTube en contra de las multinacionales y el engaño de la gripe porcina la catapultó a la fama. La entrevistamos en Madrid el 07 de octubre, aprovechando la presentación de su libro, La Teología feminista en la Historia («Teología feminista en la historia» – Fragmenta).Sor Teresa afirma que la situación de las mujeres de la exclusión en la Iglesia es «un escándalo» y que «ningún Papa se ha atrevido a prohibir a las mujeres sacerdotes ex cathedra «. Pero también reconoce que ha sido en la Iglesia y en su convento que se ha sentido más respetado como mujer. ¿Por qué una monja de clausura como usted escribir un libro sobre «la teología feminista de la historia»? El libro fue propuesto por la publicación de Fragmenta casa. Se lo propuso porque sabía que yo había entrenado con el teólogo Elizabeth Schüssler Fiorenza. La conocí en Barcelona en 1992, antes de los Juegos Olímpicos. Yo iba a estudiar en los Estados Unidos, para especializarse en medicina interna. Ella había venido de Harvard y dio una conferencia. Una conferencia en la que la comunicación se rompió porque el intérprete, que sabía Inglés, así, no sabía nada acerca de la teología. Me levanté para ayudar con la traducción del Inglés al catalán y se solucionó el problema. Isabel se mostró encantado y me invitó a su visita a la Universidad de Harvard. Al final, fue ella quien llegó a Buffalo, en el norte de estado de Nueva York, donde mi hospital, para dar otra conferencia. Y había que levantarse de nuevo como intérprete espontáneo? fui a su conferencia, que no había necesidad de traducir, y nos volvimos a encontrar. Y, como resultado, empecé a traducir uno de sus libros en catalán, su libro sobre la hermenéutica bíblica feminista. Me gustó mucho el libro y lo tradujo a profundizar en su contenido.Cuando terminé la traducción, me fui a la entrevista Schüssler Fiorenza un par de veces, para compartir mis dudas y reflexiones con ella. Al ver cómo me había recibido, entendido y procesado su libro, ella me animó a estudiar teología y me escribió una carta de recomendación para estudiar en Harvard. Un viaje de la vida de la editorial conocían.Exactamente. Es más, yo le había dado algunas conferencias sobre la teología feminista en Barcelona. Y cuando la editorial lanzó esta serie de libros breves, de introducción que podrían servir como textos universitarios para introducir la disciplina teológica, que me pidió que escribiera el libro y estoy de acuerdo con el placer. Como teóloga feminista, es la situación actual de las mujeres en la Iglesia doloroso para usted en particular? La situación de la mujer en la Iglesia tiene una historia compleja que incluye tanto la discriminación y la promoción. La discriminación hace daño a nadie, que es por la justicia y que entiende que el evangelio consiste en el crecimiento humano en todos los niveles. En el evangelio, también se aprende la realidad de que cuando una persona trata de vivir el mensaje de Jesús, él o ella es por lo general marginadas. En ese sentido, la situación de las mujeres demuestra el hecho de que hay verdades cuyo lugar será siempre en los márgenes hasta el final de los tiempos. Es decir, que están dispuestos a llegar a lo largo de los márgenes o en la frontera y sin aspirar hasta el altar. La dinámica de los márgenes del evangelio es, en mi opinión, la promoción de la justicia en todos los niveles, pero sabiendo realista que, cada vez que se logra un paso adelante, un proceso mediante el cual se genera el que no quiera quedarse en un solo lugar se siguen encontrando razones para ir caminando hacia los márgenes. De ahí mi defensa teológica de los márgenes. Y la prohibición de la presencia de las mujeres en el altar? La conclusión de la Pontificia Comisión Bíblica, que fue pedido por Pablo VI para estudiar la cuestión, es que no hay ninguna razón bíblica alguna para privar a las mujeres de acceder a al ministerio ordenado. Eso fue en 1976. En 1974, las ordenaciones de las primeras mujeres en la Iglesia Episcopal había tenido lugar. Pablo VI veía venir que demanda similar se hizo en la Iglesia Católica por lo que pidió la Pontificia Comisión para estudiar la cuestión. ¿Qué significa el documento de la Comisión Pontificia decir específicamente? Se afirma que en las Escrituras no hay nada en contra de ella.Después de enterarse de las conclusiones de la Comisión, Pablo VI publicó un Motu proprio en el que dijo que no creía que las mujeres deben ser ordenados en la Iglesia Católica. Y más tarde llegó intento de Juan Pablo II para cerrar el tema definitivamente. Sí, pero ningún Papa se ha atrevido a proclamar esta prohibición ex cathedra . ¿Es esto una flagrante discriminación contra la mujer en la Iglesia un escándalo? Sí. Para aquellos que quieran profundizar en este tema, recomiendo el libro del profesor Gary Macy, la historia oculta de la ordenación de mujeres . ¿Cómo se debe esta situación a la vez, también, en el que la sociedad civil se está moviendo hacia la paridad? No me gusta el patrón que se ha establecido la sociedad civil, poniendo a la vanguardia y de la Iglesia en la parte trasera en algo en lo que debería ser un pionero. Creo que la situación entre hombres y mujeres y la manera de ver lo femenino y lo masculino en la sociedad occidental contemporánea está lejos de ser satisfactoria. Lo que más me interesa discutir teológicamente son las teorías críticas de Lacan y algunos de los post-estructuralistas modernos. Porque, en el momento y reconociendo que puede haber otros que han tenido una experiencia diferente, donde me he sentido más respetado como una mujer ha estado en la Iglesia y, en concreto, en mi convento. En comparación con otros entornos, como el hospital o la universidad, me quedo con el monasterio, con mucho, como un espacio de libertad y respeto. En mi relación con los monjes de Montserrat, por ejemplo, he encontrado posibilidades de interacción mucho más rica que las que en general han experimentado u observado entre hombres y mujeres que son colegas en el hospital o la universidad. A continuación, la Iglesia no es tan anti-mujeres . como dicen Mira, tenemos que empezar a hablar de este tema con sinceridad, porque, de lo contrario, parecería que tenemos, por un lado, una sociedad liberada – un oasis o la meca de las mujeres – y, por otra lado, la Iglesia, que es una institución de la opresión y el desastre. Mi experiencia dice lo contrario.Porque, si fuera tal, tal vez no estaría donde estoy. ¿Usted quiere decir que hay un enorme espacio de libertad dentro de la Iglesia a pesar de todo? No siempre ha sido. Lo que pasa es que también hay que denunciar que, dentro de las filas de liderazgo de la Iglesia, las mujeres están totalmente representados. Y que es el escándalo que estábamos hablando. Libertad para las mujeres en la gente de la Iglesia de Dios y la falta de representación en su jerarquía. Tenemos que cambiar esta noción de Iglesia que mira hacia arriba en primer lugar. Para hablar de la Iglesia, tenemos que mirar primero hacia abajo. Y allí nos encontramos con los fundadores y las iniciativas que no tienen correlato en el mundo civil. Al menos hasta ahora. Vamos a ver lo que sucede en el siglo 21. Algunos de los dedos más conservadores los sitios Web punto en el que usted y acusa de todo tipo de herejías. ¿Tienes miedo? Recuerdo «perfecta alegría» San Francisco «y creo que es esencial para el cristiano saber que cuando todo el mundo te está aplaudiendo, usted va por el camino equivocado. Desatando la ira de algunos sectores no es en sí una garantía de que tienes razón, pero es un poco mejor que cuando todo el mundo te está aplaudiendo. ¿Es la Iglesia jerárquica española demasiado cerrada en sí misma y lo hace ejercer demasiado control sobre sus filas ? Está claro que, desde el Concilio Vaticano II, se ha producido un giro hacia el interior. Y, se puede observar que en la Iglesia española el miedo existe y hay una falta de libertad para hablar con una voz diferente, que es lo que suele ocurrir cuando la gente habla de su experiencia. Que la uniformidad de expresión es muy preocupante. ¿Hay una falta de diversidad en la Iglesia española? O, para decirlo de otra manera, son los obispos españoles en condiciones de aceptar que existen diferentes modelos de iglesia o de la sensibilidad y que todos son válidos? Muchos obispos son capaces. El problema es que no es sólo una cuestión de aceptar, pero vivirlo. Los obispos tienen el derecho y el deber de ejercer su responsabilidad pastoral de acuerdo a sus propias conciencias, que no sólo puede sustituir el criterio de que viene de lo alto de su propio criterio. En ese sentido, el obispo no sólo aceptar la diversidad, se convierte en un generador de este último y la vive. Usted es una monja benedictina. ¿La vida religiosa tiene un futuro o tiene su tiempo llegará a su fin? ¿Qué piensa usted?Creo que es muy bueno. La vida religiosa ha cambiado a lo largo de la historia y sólo tendrá futuro si continúa haciéndolo. El cambio es inherente a la vida religiosa y sólo las ramas que no cambian, tienden a desaparecer. Tal vez benedictinos llegará a su fin, pero los espacios de la comunidad de personas que ven que sus vidas no son satisfechas por la vida en pareja, pero en relación con una comunidad siempre existirá. Porque ellos también son personas que dan testimonio de que este es el modelo para todos en el mundo escatológico. La vida religiosa como la anticipación de la vida celestial. Esta es la antropología cristiana. La vida de la pareja es el sacramento del amor de Dios, pero temporalmente para. La vida comunitaria es escatológica, porque Dios nos llama a ser personas que entienden que la relación con toda la humanidad, con todos los que son creados a imagen de Dios, es una relación de amor absoluto, una relación de dar y recibir, como la de la Trinidad. La utopía cristiana propone la vida de la comunión trinitaria. Pero eso también puede ser experimentado en el matrimonio – estar abierto a todos y amar a todos. Es obvio, pero el matrimonio es hasta que la muerte nos separe. Y por eso Jesús dijo: «. No lo entiendo» Porque, en el cielo, la gente no se casan. ¿Fue su vídeo 2009 denunciando el famoso esquema de gripe porcina tanto éxito, ya que mostraba la superficialidad de las grandes potencias de hecho de la información en un mundo globalizado? Tenemos que ser claros en la crítica de que el la creciente desigualdad entre ricos y pobres en los últimos 50 años es el mayor desastre en la sociedad moderna. Es un escándalo mucho más grande que las injusticias a las mujeres en la Iglesia que hemos hablado antes, aunque no tiene mucho sentido comparar las injusticias, porque cada uno es un absoluto en sí mismo. Hay mucho que criticar en la sociedad moderna, pero no como un eslogan. Porque si bien es cierto que esta superficialidad existe, también es cierto que se trata de convivir con gente que realmente cree que no hay que esperar a que la solución a los problemas que vienen de arriba. También hay una gran cantidad de bien en la sociedad actual. Exactamente.Hoy en día hay muchas personas que están tomando las riendas de sus vidas en sus propias manos. Es cierto que estamos pasando por una etapa neoliberal que, a nivel estructural, se puede comparar con otras etapas de la historia en la que había un creciente malestar entre la gente. ¿Qué piensa usted de esta creciente indignación que se está extendiendo por todas partes, incluso en el mundo árabe? Estoy muy preocupado por lo que está sucediendo ahora mismo en Libia y Siria. Y lo que podría suceder en Irán. Especialmente desde la perspectiva de las mentiras políticas grandes.Lo hicieron dos veces, pero parece que no fueron castigados. Lo que sucedió en Irak y más tarde nos arrepentimos. Creo que lo mismo ha ocurrido con Gadafi. Ellos mienten para justificar una intervención militar. ¿Por qué no intervenir en Arabia Saudita para liberar a las mujeres? .. y sí, lo hicimos en Afganistán. ¿Te gustaría que el Papa vaya a Somalia como un gesto profético para detener o mitigar las muertes de tantas personas y tantos niños inocentes? Este podría ser otro de los lemas de la que me gustaría están separados. Quizá ahora, cuando todo el mundo está mirando a Somalia, quizá como el Papa para ir a otra parte. Dado que los desastres proliferar. Por ejemplo, lo que está sucediendo en Sudán? ¿Son los medios de comunicación engañando a nosotros? Tengo la impresión, lo cual fue confirmado en el caso de la gripe porcina, que otro de los grandes escándalos actuales en la falta de libertad en el mundo de la información. Hay más libertad de prensa en Periodista Digital o Nueva Vida que en El PaísLa Vanguardia . Volvamos al punto de partida: la vida es mejor en la Iglesia. No me gustaría que morderme la lengua a la hora de criticar lo que se puede criticado en la Iglesia, pero que nadie me piden que diga que hay mayor libertad en la sociedad civil que en la Iglesia, porque no es verdad. Lo que no significa que la Iglesia no tiene nada que aprender de la sociedad no eclesiales. Siempre lo ha hecho. ¿Participó usted en, o ver el Día Mundial de la Juventud? ¿Qué piensa usted de este tipo de eventos? No he visto mucho de él. Los tres jóvenes hermanas en el convento fue y volvió muy contento. El evento macro-Iglesia es tal vez un signo de los tiempos. Yo asistí a uno de esos acontecimientos macro en Venezuela por el 90 aniversario de la muerte de Monseñor Romero y me pareció extraordinario para mí. Lo mismo le ocurrió a la gente que fue a ver al Papa. Estos eventos de la iglesia grandes son, quizás, un signo de los tiempos en el siglo 21. Lo importante es el tipo de mensaje que transmiten y cómo se utilizan esos espacios. ¿Y cómo fueron utilizados durante la JMJ? Creo que hubo un predominio de expresiones conservadoras y los mensajes a los jóvenes a lo largo de nosotros-ellos (Iglesia-sociedad), las líneas, pero también hay espacios donde se podían compartir la fe con un punto de vista más abierto. ¿Tiene esperanza en el futuro de la sociedad y la Iglesia? ¿Eres una mujer optimista? Sí. Por ejemplo, vamos a ver un cambio en la Iglesia en el corto plazo? Más que en el corto plazo, en la actualidad.Me gusta mirar la realidad de la manera en que Jesús nos pidió. Una mirada que ve que los campos son de oro o maduros y que no es sólo una necesidad para los recolectores.Esa perspectiva que ve, como St. Paul dice que el mundo está embarazada de Dios. E incluso ya dar a luz, y en lugares donde nadie lo previsto. Eso es lo que da esperanza.
http://iglesiadescalza.blogspot.com/

GUATEMALA: MONS. ÁLVARO RAMAZZI


 

Un saludo lleno de mucha esperanza,

Queremos hacerles llegar dos noticias muy relacionadas. La primera, un reconocimiento más que merecido que recibió monseñor Alvaro Ramazzini. Obispo de la diócesis de San Marcos, Guatemala por su trabajo a favor de la gente más pobre de la diócesis. Pero por otro lado, el comunicado de los estudiantes de la facultad de teología por la noticia del asesinato de un joven agente de la pastoral juvenil de la parroquia San Lucia, Malacatán, San Marcos.

 

Pedimos sus oraciones en estos momentos y su apoyo en la medida de sus posibilidades

 

Cordialmente,

 

Francisco Reyes A

Coordinador Facultad de Teología

Campus Quetzaltenango,

San Marcos

 

 

 

Monseñor Ramazzini recibe premio Paz en el Mundo

El obispo de la Diócesis de San Marcos, Álvaro Ramazzini,  recibió el premio Paz en el Mundo (Pacem In Terris);  la condecoración fue otorgada por la diócesis de Davenport, Estados Unidos, a donde viajó para recibirlo.

·         Obispo de San Marcos

Monseñor Álvaro Ramazzini recibe reconocimiento en Estados Unidos por su trabajo de paz y justicia en San Marcos. (Foto Prensa Libre: Aroldo Marroquín)

POR AROLDO MARROQUÍN San Marcos

SAN MARCOS- El galardón se confiere a personas que se esfuerzan por lograr la paz, y que esta se logré a través del diálogo, con cambio de actitudes y de mentalidad, buscando siempre los puntos de encuentro.

Según la Diócesis de Davenport el prelado guatemalteco ha defendido la justicia en temas como las leyes migratorias, acuerdos de paz, además ha expuesto su vida frente a las necesidades mismas de los guatemaltecos.

Desde que en 1964 fue instituido el premio Paz en el Mundo, lo han recibido Martin Luther King Jr, Dorothy Day, Madre Teresa de Calcuta, Lech Walesa y Marvin Mottet.

Ramazzini dijo que el galardón se da en conmemoración de la carta encíclica, y agrega que esto lo obliga a seguir adelante buscando la paz para miles de hombres y mujeres que han luchado para proteger los derechos de los más pobres.

Al momento de otorgarle el premio se resaltó el compromiso de monseñor Ramizzini por defender en nombre de las comunidades más pobres y vulnerables de Guatemala, lo cual ha llamado la atención del mundo. Además el prelado defiende la No explotación de los recursos minerales a través de compañías multinacionales.

Comunicado:

«¡Vamos!, fortalezcan su corazón,

todos los que esperan en el Señor«.
(Salmo 31, 25).

 

 

Los estudiantes de la Facultad de Teología de la Universidad Rafael  Landìvar, Campus Quetzaltenango:

 

Conscientes de la realidad de violencia que se vive en nuestro país, y que ha tenido como consecuencia la pérdida de la vida de muchas y muchos hermanos guatemaltecos.

Conscientes de que hemos sido llamados por el Dios de la vida a construir desde ya el Reino de Dios en nuestras comunidades, construyendo por lo tanto una cultura de vida y de solidaridad.

 

Por este medio nos solidarizamos con nuestros hermanos de la Diócesis de San Marcos, ante el reciente asesinato de nuestro joven hermano Bartolo Dionicio Yoc, miembro de la comisión de pastoral juvenil de la parroquia Santa Lucía de Malacatán y coordinador del sector “20 de Octubre”. Sabemos que la defensa de los valores del Evangelio, trae muchas veces como consecuencia, la inconformidad de algunos sectores de la sociedad que defienden intereses contrarios a los del Evangelio.

 

Exigimos por este medio a las autoridades correspondientes el esclarecimiento de estos hechos, a fin de que las personas involucradas directa o indirectamente en los mismos sean sometidos al procedimiento legal correspondiente.

 

Elevamos al Dios de la vida, las oraciones por la familia de nuestro hermano y por la construcción del Reino que continúa en el día a día en nuestras comunidades, en nuestro ser y quehacer, cumpliendo con nuestra labor profética de anuncio del Evangelio y denuncia de las injusticias que no permiten la existencia de una cultura de vida.

 

Ciudad de Quetzaltenango, octubre 22 de 2,011.

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Los lefebvrianos arremeten contra el ‘Encuentro de Asís’


 

La plana mayor de los lefebvrianos

«Humillación de la Esposa de Cristo» y causa de las guerras del mundo

Piden a Dios que «quite el velo de los corazones de los hombres de la Iglesia»

 José Manuel Vidal, 24 de octubre de 2011 a las 20:31

 Aseguran que la Jornada de Asís pone a la Iglesia «en el mismo plano que las falsas religiones»

Catedral de Asís/>

Catedral de Asís 

(José Manuel Vidal).- «Humillación de la Esposa de Cristo» y causa de las guerras del mundo. Así describen los lefebvrianos la ‘Jornada de oración por la paz’ que el Ppaa Benedicto XV va a celebrar en Asís el próximo día 27 de octubre, acompañado de los principales líderes religiosos mundiales. El comunicado no es de la sede central de la Fraternidad San Pío X, sino de su sucursal en Italia y viene firmado por el superior italiano Davide Pagliarini.

Los lefebvrianos aseguran que la celebración del evento «ha humillado, más que cualquier otro, a la Esposa de Cristo, al ponerla en el mismo plano que las falsas religiones».

En segundo lugar, piden a Dios que «quite el velo de los corazones de los hombres de la Iglesia», porque, a su juicio, sólo es posible la «paz de cristo en el Reino de Cristo».

Y, por último, convocan a una jornada de oración y penitencia, con adoración del Santísimo y Santo Rosario, «para que Nuestro señor apague las crecientes hogueras de guerra en el mundo y que parecen ser Su respuesta a la ‘paz’ de Asís«.

Este es el comunicad íntegro:

«Para reparar la celebración del 25 aniversario del encuentro interreligioso de Asís de 1986 -se lee en el comunicado-, la Fraternidad San Pío X propone para el próximo 27 de octubre una jornada de oración y penitencia. En las casas de la Fraternidad se desarrollarán la adoración del Santísimo Sacramento, el Santo Rosario y un ayuno de los miembros de la Fraternidad».

«Invitamos a que todos los fieles y amigos se unan a esta oración y a este ayuno por tres motivos: 1) Como reparación de la celebración de un evento histórico que, más que cualquier otro, ha humillado a la Esposa de Cristo al ponerla en el mismo plano de las falsas religiones; 2) Para que Cristo Nuestro Señor quite el velo de los corazones de los hombres de la Iglesia, y les permita reconocer que una sola Paz entre los hombres es posible, la de Cristo en el Reino de Cristo. Pax Christi in Regno Christi; 3) Para que Nuestro Señor apague las crecientes hogueras de guerra en el mundo y que parecen ser Su respuesta a la «paz» de Asís».

http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2011/10/24/lefebvrianos-encuentro-asis-iglesia-religion-papa-obispos-lefebvre-vaticano.shtml

SACERDOTISAS LLEVADAS A UNA INSPECCION DE POLICIA , POR LA POLICIA DEL VATICANO.


por Bill Quigley

Nunca pensé que terminaría en un duro banco de madera dentro de una estación de policía en la Piazza Cavour. Maryknoll sacerdote Padre. Roy Bourgeois, la joven Erin Saiz Hanna de la Conferencia de la ordenación de mujeres en los EE.UU. y Duignan Miriam de Womenpriests.org del Reino Unido estaban allí sentados, cuando mi esposa y yo llegamos. Ellos fueron detenidos por la policía de Roma.

Todo comenzó cuando la policía de Roma vio a las tres mujeres con largas túnicas blancas iglesia litúrgica prendas de vestir, el hombre en un cuello romano vestido todo de negro, y sus partidarios caminar varias cuadras por el centro de la Via della Conciliazione directamente hacia el Vaticano, la sede de el marco institucional la Iglesia Católica Romana y la Basílica de San Pedro.

El grupo cantó aleluyas y llevaba un estandarte morado largo ordenar a las mujeres católicas, una gran bandera roja y blanca proclamando Dios está llamando a las mujeres a ser sacerdotes «(en Inglés e Italiano), y una llamada en blanco y negro a la bandera de acción.

El grupo quería entregar una petición, impreso en papel rosa, firmada por más de 15.000 personas que pidió al Vaticano de no expulsar a P.. Roy Bourgeois, de 72 años, de la iglesia para decir que las mujeres están llamados a ser sacerdotes en la iglesia. Fr. Roy se enfrenta a la expulsión de su comunidad católica, Maryknoll, por negarse a abjurar de su creencia de que las mujeres pueden y deben ser autorizados a ser sacerdotes.Bourgeois, un condecorado veterano de Vietnam, ha sido un fiel miembro del grupo de misioneros católicos, Maryknoll, de 44 años. Durante veinte años, ha trabajado con la Escuela de Americas Watch en los EE.UU., un grupo de miles de personas que cuestionan el papel de los militares de EE.UU. en adictos a la formación en derechos humanos entre los militares de América Latina. Junto con la petición fue una lista de cientos de sacerdotes que pidieron que el Padre. Roy no ser expulsado sólo por hablar sobre un asunto de conciencia.

Como los autobuses turísticos y el resto del tráfico se desvió alrededor de los manifestantes, peatones en la calle aplaudieron. La enorme cúpula de la Basílica de San Pedro, domina la zona que se llena de peregrinos y turistas, y saturado de tiendas de souvenirs y puestos de venta medallas religiosas, estampas, estatuas, imanes de nevera, banderas y postales.

La presencia policial rápidamente superados en número el grupo y los detuvo cuando intentaban entrar en el Vaticano Square.

Las protestas no estaban permitidas en el Vaticano, dijo la policía. Pero estamos aquí para entregar una petición, el grupo respondió. Pero usted está llevando las señales, dijo la policía. Podemos poner las señales hacia abajo, respondió el grupo. Pero las mujeres se visten como sacerdotes y que es una protesta que la policía insistió. Pero estamos legítimamente ordenadas sacerdotes dijeron a las autoridades.

Después de mucho ida y vuelta con las autoridades del Vaticano a la policía, dijo el Padre. Roy podría entrar en la Plaza del Vaticano, porque era un verdadero sacerdote.Cuando el Padre. Roy insistió a todos los sacerdotes, hombres y mujeres, deben ser autorizados a entrar, un policía de paisano agarró violentamente las pancartas lejos de las pacífica  celebración de ellos y las autoridades detuvieron a Fr. Roy, Erin Saiz Hanna, que la policía decidió organizar el evento, y Miriam Duignan, quien actuaba como traductor.

Erin y Miriam las metieron en un vehículo policial y con las luces intermitentes y sirenas de voladura se las llevaron. Al Padre. Roy se lo llevaron en otro vehículo de la policía.

Tras la detención de varias horas dentro de la estación de policía de Roma, los tres fueron puestos en libertad después de que firmaran declaraciones prometiendo volver a Italia, si el juez de instrucción decidió probar los cargos de protestar sin un permiso. Las pancartas fueron incautados como evidencia y no se devolverán.

Cuando los tres fueron liberados de la custodia policial entre los aplausos del resto del grupo se reunieron fuera de la estación de policía, el grupo insistió en que la petición aún debe ser entregado. En última instancia, fueron entregados a oficiales de alto rango que la iglesia se comprometió a tenerlos en cuenta.

Entonces, ¿quién era esa gente?

Tres de las mujeres que marcharon junto a P.. Roy con atuendo sacerdotal son miembros del Movimiento Católicas Romanas Mujeres Sacerdotes, un grupo internacional de más de un centenar de sacerdotes católicos ordenados mujeres, a los diáconos y los obispos de los EE.UU., Austria, Canadá, Francia, Alemania, Letonia, Escocia, Sudáfrica, América Latina y Suiza. Sacerdotes Ree Hudson de St. Louis, y Janice Sevre Duszynska un sacerdote y el diácono Donna Rougeux de Kentucky marcharon.

Los organizadores de la marcha fueron la Conferencia de Mujeres por la ordenación, llamada a la acción y la Womenpriests.org internacional. Erin Saiz Hanna y Conmy Kate estaban allí representando la Conferencia de Mujeres de la ordenación, un grupo de miles de católicos en los EE.UU. que hacen campaña para que las mujeres sacerdotes desde 1974. Nicole Sotelo y otros de Llamado a la Acción, una organización miembro de 25.000 católicos laicos, religiosos, sacerdotes y obispos que trabajan por la justicia dentro y fuera de la Iglesia Católica, estuvieron presentes. Teresa Koturbash y Miriam Duignan de Canadá y el Reino Unido representa Womenpriests.org un sitio web en 26 idiomas con más de 1,5 millones de visitantes anualmente. Dorothy Irvin, un renombrado teólogo erudito bíblico y arqueólogo de apoyo compartido histórico y arqueológico por la presencia de mujeres sacerdotes en la iglesia primitiva. Otros que necesitan para permanecer en el anonimato para conservar sus puestos de trabajo se les unió también.

El grupo terminó su peregrinación romana con una liturgia sencilla en una azotea presidida por el sacerdocio de las mujeres. Pan y el vino fueron compartidos como la gente cantaba: «Aquí estoy, Señor.» En el fondo, el sol se ponía, tanto en la gran cúpula de la Basílica de San Pedro y de los hombres en el interior que sólo piensan en ellos dirigen la iglesia institucional.

Bill Quigley es Director Asociado del Centro de Derechos Constitucionales y profesor de Derecho en la Universidad Loyola de Nueva Orleans. Él es un sobreviviente de Katrina y ha participado activamente en los derechos humanos en Haití desde hace años. Que los voluntarios con el Instituto para la Justicia y la Democracia en Haití (IJDH) y la Oficina de Abogados Internationaux (BAI) en Puerto Príncipe.

Póngase en contacto con Bill en quigley77@gmail.com

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