“Más de dos millones de mujeres son maltratadas sistemáticamente por los hombres con quienes conviven”


Representantes de la Plataforma feminista del Ateneo de Madrid convocaron a las asociaciones feministas y de mujeres a fin de integrar propuestas para que se opere un cambio sustancial en la Ley integral contra la violencia de género

Estado EspañolFeminismoMovimiento feministaLegislación y géneroViolencia de género,MaltratosMadrid, Lunes 24 de octubre de 2011, por Silmar Jiménez

Madrid, 24 Oct. 11, AmecoPress. Criticas y mejoras a la Ley Integral contra la violencia de género fueron puestas sobre la mesa, este 22 de octubre, por parte de las mujeres de la Plataforma Feministas del Ateneo de Madrid a fin de que se brinde mayor protección a las víctimas.

Según las estadísticas oficiales en lo que va de año han muerto a manos de sus parejas 52 mujeres. Según las asociaciones de mujeres el número de muertes asciende a 62 y el de mujeres maltratadas es de 2 millones.

Lidia Falcón, Carmen López Loriente y Pao Tanarro, representantes de la Plataforma, acompañadas por el presidente del Ateneo de Madrid, Carlos París, hicieron eco de su indignación ante la situación de violencia hacia las mujeres, niños y niñas que sigue produciéndose en el país y presentaron una serie de propuestas para una reforma de la ley que paradójicamente “no ha sido incluida en ninguno de los programas de los partidos políticos a vísperas del próximo proceso electoral”.

Falcón, como portavoz de la Plataforma, considera necesario que se tome en cuenta, dentro de la Ley, a los niños y niñas ya que siempre se habla de las mujeres maltratadas o muertas a manos de sus parejas o compañeros de vida, pero no existen cifras sobre la cantidad de niños y niñas desaparecidas, asesinadas o abusadas sexualmente y que entran a engrosar el número de víctimas de violencia de género.

Para la Plataforma de Mujeres Feministas del Ateneo de Madrid “es necesario que las organizaciones de mujeres pidan a las instituciones –a las que tienen la obligación de garantizar la seguridad de los ciudadanos- que tomen medidas para evitar que se sigan produciendo muertes y remover conciencias ante la desesperante indiferencia social que existe”, aseguró su portavoz.

En ese sentido se hizo un llamado de atención, además, a las mujeres organizadas ya que según Lidia Falcón “estamos más volcadas a ponerle ‘árnica’ a las víctimas que a exigirles responsabilidades a las instituciones que tienen que protegernos o a buscar medidas de protección eficaces”.

Asimismo criticaron duramente el trato que le brindan los representantes de organismos policiales a las mujeres que acuden a denunciar a quienes les maltratan lo que hace que cada vez sean menos quienes lo hagan al ver que se le resta importancia a su situación.

Una Ley con carencias

Según el análisis llevado a cabo por las mujeres de la Plataforma la actual Ley Integral para la Violencia de Género sufre de errores y carencias “una serie de agujeros por los que se han colado una serie de maltratadores, violadores y asesinos que han quedado impunes”, afirmó Falcón.

Por otro lado, afirmó que la Ley “está mal redactada y adolece de arrogancia y pomposidad” lo que la hace poco comprensible. “Un ejemplo es que luego de una dramática y ampulosa exposición de motivos, la Ley pasa en su artículo primero en donde reza ‘La presente Ley tiene por objeto actuar contra la violencia que, como manifestación de la discriminación, la situación de desigualdad y las relaciones de poder de los hombres sobre las mujeres, se ejerce sobre estas por parte de quienes sean o hayan sido sus cónyuges o de quienes estén o hayan estado ligados a ellas por relaciones similares de afectividad, aun sin convivencia’

En torno a este primer artículo Falcón señaló que la primera carencia de la Ley es que solo protege a las esposas o compañeras legítimas del maltratador, es decir, “ni la amante ocasional, ni la novia, ni la hermana, ni la madre, ni la suegra, ni la cuñada, ni la vecina, ni la desconocida en la calle a la que se agrede, ni hablar de las prostitutas agredidas por proxenetas y clientes”, expresó.

Otra carencia “que actúa de manera perversa en contra de las víctimas” se encuentra donde se habla de la ‘violencia como una manifestación de la discriminación, la situación de desigualdad y las relaciones de poder de los hombres sobre las mujeres’ “es decir que hay que demostrar fehacientemente que la violencia se produce porque realmente existe una situación de discriminación y desprecio hacia las mujeres por parte de los hombres que las maltratan”, dijo Falcón.

En ese orden de ideas la representante de la Plataforma indicó que 55 por ciento de las denuncias por maltrato se archiva sin más trámite de 45 por ciento restante llevado a juicio “la mayoría acaba en sentencia condenatoria porque el acusado acuerda con el fiscal y acepta la declaración de culpabilidad y la condena, que en estos casos es menor de dos años, y nuestro siempre caritativo código penal indica que las condenas de menos de dos años no se cumplen, se pueden sustituir por trabajos en beneficio de la comunidad, que no sabemos en que consisten”, manifestó Falcón.

De todas las denuncias se condena solo al 38 por ciento de los culpables. Esto sin hablar de los incumplimientos de las condenas y órdenes de alejamiento y sin contar con que sólo el 10 por ciento de las mujeres víctimas denuncian.

Por otro lado se habló de los casos de las llamadas ‘denuncias falsas’, este punto se erige como una vulneración más hacia las mujeres ya que “existe una orden interna en los juzgados de estudiar con cuidado las denuncias y en caso de sospecha de denuncias falsas se inicien diligencias contra la mujer”, comentó Falcón.

Esto ha generado desconfianza por parte de las instituciones, indefensión y desánimo por parte de las mujeres en lo que respecta a denunciar; “siempre una mujer que denuncia es desconfiable”, expresó la feminista.

21 puntos

La propuesta entregada por la Plataforma Feminista del Ateneo de Madrid consta de 21 puntos entre los que destacan, entre otros:

Respeto a los letrados y letradas que defienden a las víctimas en la exigencia a los funcionarios de la Administración de Justicia en general, un trato adecuado.

Respecto a las medidas legislativas

Que se separe físicamente a la víctima de su agresor en las declaraciones y juicios orales.

Que los jueces no admitan afirmaciones inadecuadas e impropias que denoten los perjuicios que abrigan, y se abstengan de manifestar expresiones despreciativas y humillantes contra las mujeres de marcado carácter machista.

Que se graben en video todas las actuaciones judiciales desde el momento de la presentación de la denuncia.

Que se ordene el ingreso en prisión de los maltratadores cuando su peligrosidad así lo aconseje, especialmente cuando se incumpla la orden de alejamiento.

Que se añada el delito de ‘apología del terrorismo sexista’

Se presentó además la propuesta de un cambio de nombre a la Ley ya que según expresó Carlos París, presidente del Ateneo, se produce una confusión de terminología al utilizar la palabra ‘genero’. París propuso que en el mismo se debía apelar a la “violencia contra la mujer y los niños, que se indique quien sufre la violencia”.

Finalmente se instó a los colectivos de mujeres a unir propuestas para nutrir el documento y llegar a cambios en la Ley estudiados y aprobados por las mujeres organizadas.

Fotos AmecoPress

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Pies de Foto: 1) Carlos París acompañado por Lidia Falcón, Pao Tanarro y Carmen Lopez-Loriente 2) Carlos París abre el encuentro 3) Lidia Falcón

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Estado español – Violencia de género – maltratos – Legislación y género – movimiento feminista – feminismo; 24 octubre (11);

Para las finanzas la democracia es un estorbo


Alberto Rabilotta

ALAI AMLATINA, 09/11/2011.- La crisis financiera y económica de la zona euro se agrava, y se anclan aún más las políticas antidemocráticas que Alemania, Francia y otros países tratan desesperadamente de aplicar para satisfacer a la “dictadura de los mercados”. Por eso, para aplicar una “sana gestión” de las finanzas públicas en los países de la zona euro ha sido necesario retroceder casi mil años, a la época en que Federico I, alias Barbarroja, Rey de los romanos y del Sacro Imperio Romano Germánico, regía sobre una parte de lo que hoy es Italia.

Cuando para “poner orden” en el manejo de las recién creadas “ciudades-estado” Federico I introdujo el “podestá extranjero”, o sea a la designación desde la cúpula de un casi-dictador importado del exterior.

Para encontrar una “solución” al problema de la deuda en los países menos desarrollados de la zona euro, la “troika” formada por la Comisión Europea (CE), el Banco Central Europeo (BCE) y el FMI (1) descartó las posibilidades ofertadas por la democracia, como negociaciones transparentes donde se escuchen otras voces que la de los acreedores del sector financiero, y sujetas a la aceptación mediante referendos o elecciones anticipadas. Para estas cosas serias la democracia es un estorbo, como una vez y francamente me dijo en una conversación “off-the-record” un importante ministro canadiense al buscar justificar el total secreto en torno a las negociaciones para crear acuerdos de libre comercio y de protección a las inversiones extranjeras.

No en vano en los últimos 15 años, y prácticamente en todos los países del capitalismo avanzado, incluyendo aquellos de larga tradición parlamentaria y de escrutinio público, las negociaciones bilaterales o multilaterales sobre comercio, inversiones y finanzas han sido sacadas de la discusión y la revisión en la esfera pública, incluyendo la legislativa, y concentradas en manos de funcionarios controlados por los poderes ejecutivos. La vía de la aprobación por decreto, para evitar cualquier escrutinio o discusión pública, está siendo utilizada corrientemente. Sólo después de haber llegado a la conclusión de acuerdos y cuando no hay posibilidad de reabrir la negociación, los gobiernos proceden a buscar la aprobación legislativa o la ratificación, cuando ésta es necesaria.

Tutelaje en la zona euro

Y ese viaje de la troika por la máquina del tiempo tiene, según el profesor de economía política Stefan Collignon (2), el apoyo del italiano Mario Monti, ex Comisionado de la Unión Europea, y presentido en círculos de la troika como candidato a podestá para suceder al ya saliente Silvio Berlusconi.

La diferencia con la época del Barbarroja que gobernaba el Sacro Imperio Romano Germánico es que esta vez los podestá no serán extranjeros por su lugar de nacimiento, sino por su nivel de enajenación hacia las realidades de sus pueblos y de subordinación a los centros financieros mundiales, los acreedores que forman la plutocracia global, como los titulan las fuerzas de izquierda en Grecia. Y en ese país el podestá que asegurará el tutelaje y aplicará el severo plan de austeridad está siendo objeto de una negociación a tres bandas (el saliente primer ministro George Papandreu, Antonis Samaras, líder del principal partido de oposición, Nueva Democracia, y la troika CE-BCE-FMI), pero de lo que no hay duda es que será un hombre de la troika.

Hasta hace unas horas se hablaba de Lucas Papademos, ex gobernador del Banco (central) de Grecia y ex vicepresidente del BCE, y después se habló de Philippos Petsalnikos, ministro del Orden Público del saliente gobierno socialdemócrata de Papandreu. Lo que es seguro es que el nuevo primer ministro deberá llegar al gobierno con “carta blanca” del Parlamento griego, o sea con una declaración firmada por Antonis Samaras, afirmando que apoyará sin reticencia la aplicación total del plan de austeridad fiscal impuesto por la UE el 27 de octubre pasado.

Esta es una “humillante exigencia” del Comisionado de la Unión Europea (UE) para Asuntos Económicos y Monetarios, Olli Rehn, según un despacho de Athens News, “destinada a poner a Samaras en completa sumisión (y que) provocó una tumultuosa protesta en la base del partido ND, que ya estaba furiosa por la decisión del líder del partido de votar por los términos del plan de salvataje que ha venido denunciando desde hace más de un año”.

La declaración exigida por Rehn también deberá ser firmada por el saliente primer ministro Papandreu, por los próximos primer ministro (podestá) y ministro de Finanzas, y el gobernador del Banco de Grecia. O sea una capitulación en regla de la soberanía política griega que servirá de rasero para Italia, donde tendrá lugar el mismo escenario que en Grecia: Berlusconi abandonará el gobierno después que el Parlamento adopte el plan de austeridad fiscal de la UE, y el podestá que lo reemplace como primer ministro deberá firmar la aceptación de ese plan y asegurar su aplicación.

Collignon, profesor de economía política, define como “colonialismo en su forma posmoderna” estas exigencias de control en la ausencia de un gobierno federal europeo que actúe “con una total legitimidad democrática”.

En materia de podestás impuestos por el FMI y Washington los latinoamericanos tenemos larga experiencia práctica porque América latina ha sido (y es) el terreno donde el imperialismo experimenta sus políticas que luego aplica en el resto del mundo, como afirma el historiador estadounidense Greg Grandin.

El último intento de imponernos un tutelaje al servicio de la finanza global fue en el 2002, cuando Argentina se encontraba en una crisis de la deuda similar a la de Grecia y para sustentar las posiciones del FMI y de los acreedores el economista de origen alemán Rudiger Dornbusch del Instituto de Tecnología de Massachusetts “aconsejó intervenir la Argentina con equipos del Primer Mundo para manejarle la moneda, el gasto público y los impuestos. El camino elegido en los años siguientes fue el opuesto, pero parece que las ideas del fallecido Dornbusch tendrán su revancha en Grecia”, recuerda oportunamente Fernando Krakowiak en Página/12, edición del pasado 28 de octubre.

(Aunque sólo sea una coincidencia geográfica, vale señalar que Federico I fue coronado rey alemán en Francfort, la capital financiera de la actual Alemania y de la zona euro, y donde se encuentran las sedes respectivas del Bundesbank (Banco Central Alemán) y del BCE)

Y mientras tanto la economía real se hunde…

Es casi seguro que la salida de Berlusconi tenga lugar en medio de una verdadera crisis del euro, ya que en el momento de escribir éste artículo la tasa de interés sobre los bonos italianos viene de superar el 7.0 por ciento anual, nivel que asegura el crecimiento acelerado de la deuda pública italiana aun con una respetable tasa de crecimiento económico que permita aumentar los ingresos fiscales. Pero con el plan de austeridad fiscal exigido por la UE y la recesión económica que inevitablemente lo acompañará, la deuda italiana se convierte prácticamente en un asunto insoluble. La deuda italiana literalmente explotará, y con ella una parte de la zona euro.

Respetados economistas han dicho y redicho que estas políticas de austeridad fiscal y de privatizaciones de los bienes y servicios públicos no tienen asidero alguno desde el punto de vista económico, porque en lugar de arreglar el problema de la deuda lo empeorarán al provocar recesiones o estancamientos económicos que durarán una o dos décadas y tendrán como consecuencia inevitable el aumento y no la disminución de la deuda. El economista Nouriel Roubini acaba de reafirmarlo en un extenso texto (3).

La crisis de la zona euro está entrando en una nueva y probablemente más grave fase con los bancos acreedores vendiendo (o liquidando por la quita implícita) los bonos de la deuda soberana que tenían en sus manos, según un despacho de la agencia Bloomberg (Europe Bank Selling Sovereign Bonds May Worsen Debt Crisis, 8 de noviembre 2011).

Los bancos están vendiendo porque los inversores privados – a los cuales los bancos buscan seguir teniendo acceso – no quieren asumir el riesgo implícito en esos bonos, y también venden por las exigencias de un aumento del capital de reserva para respaldar eventuales pérdidas, emitido por la Autoridad Bancaria Europea. En suma, como declaró a Bloomberg el analista de crédito Otto Dichtl, de Knight Capital Europe Ltd., los reguladores y líderes europeos se pegaron un tiro en el pie porque los grandes inversores para los bonos soberanos han salido del mercado. La espiral descendente continuará hasta que los decidores políticos encuentren una solución de respaldo para (los bonos) soberanos.

Al mismo tiempo, en una conferencia en Beijing, China, Christine Lagarde, ex ministra de Finanzas del presidente francés Sarkozy y Directora del FMI, alertó que “sombrías nubes están formándose sobre la economía global”, y pidió a las economías emergentes, y evidentemente a China, que a medida que la situación económica global empeore las autoridades “aflojen la presión sobre los frenos fiscales”, usen sus reservas o las empleen en acuerdos regionales, y reactiven las líneas de crédito entre los bancos centrales, todo esto para evitar el riesgo de “una década perdida, con bajo crecimiento y alto desempleo”.

En suma, mientras en la zona euro el FMI aprueba y contribuye a aplicar la política de sangrías para revivir economías anémicas en Irlanda, Grecia, Portugal, Italia y España, con el probable resultado de que caerán en estado de coma muy rápidamente y pasarán décadas para recuperarse, la Directora del FMI recomienda en China, donde el problema es el excesivo crecimiento de algunos sectores de la economía, que se adopten políticas de estímulo fiscal. ¿Contradicción? No, tanto la política de austeridad en la zona euro como lo contrario en los países emergentes servirá para fortalecer al dominante capital financiero y a las transnacionales, a sus ejecutivos y accionistas principales que forman la oligarquía global, ese 1% que aun perdiendo sale ganando, como estamos constatando desde la crisis financiera del 2008-2009.

La democracia nació (y puede renacer) anulando deudas

Los partidos de gobierno, conservadores, liberales y socialdemócratas, han cerrado el paso a la discusión de cualquier opción fuera de la adoptada por la troika CE-BCE-FMI sin procedimiento democrático alguno. Y son esos planes de austeridad y la rigidez del sistema monetario, con sus secuelas de desempleo y empobrecimiento, que están alimentando los demagógicos discursos populistas, anticapitalistas, anti-euro y antiinmigrantes de la extrema derecha, como en el Frente Nacional de Marine Le Pen en Francia, que para atraer el voto de los desempleados, trabajadores que ven bajar sus salarios, de los excluidos sociales y de una clase media que se quedó sin ascensor social, están copiando el libreto que en las primeras décadas del siglo 20 permitió a Benito Mussolini y el fascismo alcanzar el poder por la vía de elecciones.

El plan de Papandreu de hacer un referendo, escribe Costas Douzinas en el diario británico The Guardian, no fue un tardío reconocimiento, un intento de corrección democrática frente a las repetidas humillaciones que pasaron los griegos, o para reafirmar la soberanía frente al FMI y Alemania. Al contrario, fue un intento del gobierno de recuperar la iniciativa contra su propio pueblo, que está clamando que se vaya del gobierno.

Pero Douzinas también recuerda que “referendo” es una “mala palabra en los corredores de Bruselas, porque evoca el miedo que las elites sienten cuando el pueblo entra momentáneamente en la escena política”. La cúpula de la zona euro y los grandes centros financieros están en contra de cualquier consulta o referendo popular que ponga en tela de juicio – como ya sucedió en el pasado – el euro, los rígidos y limitativos principios de los Tratados constitutivos de la UE, o como dice el economista Constantin Gurdgiev, el antidemocrático sistema que rige la zona euro (4) y que por el tutelaje fiscal ha revivido los conflictos nacionales y étnicos que se suponía la creación de la UE había enterrado para siempre.

Pero sintiendo el pulso de la población, la cúpula de la zona euro y los gobiernos nacionales no pueden ignorar que un creciente porcentaje de la población y el movimiento popular que ya está movilizado en los países deudores puede encontrar o encuentra atractiva la idea de referendos para rechazar las impagables deudas y las brutales políticas de ajuste fiscal, de tutelaje y privatizaciones, y exigir una política radicalmente diferente de la actual.

Y en los países “donadores”, como Alemania u Holanda, la idea de referendos es también atractiva para algunos políticos y los movimientos conservadores y derechistas que, como lo dicen sin ocultar el racismo implícito, no quieren seguir utilizando recursos fiscales para “mantener a los holgazanes” de los países del Mediterráneo.

El famoso compositor griego Mikis Theodorakis, conocido por su lucha contra la ocupación nazi-fascista y la dictadura de los coroneles, recordó en la televisión griega (5) que “la democracia nació en Atenas, cuando Solon anuló las deudas de los pobres hacia los ricos”.

Theodorakis dijo que “nuestro combate no es sólo el de Grecia, sino que aspira a una Europa libre, independiente y democrática”, y agregó que “no hay otra solución que reemplazar el actual modelo económico europeo, concebido para generar deudas, y revenir a una política de estimulación de la demanda y de desarrollo, a un proteccionismo dotado de un control drástico de la finanza. Si los Estados no se imponen sobre los mercados, estos últimos se los tragarán, al mismo tiempo que la democracia y todos los logros de la civilización europea. La democracia nació en Atenas, cuando Solon anuló las deudas de los pobres hacia los ricos. No hay que autorizar hoy día a los bancos para que destruyan la democracia europea, a que arrebaten las sumas gigantescas que ellos mismos generaron bajo la forma de deudas”.

Y concluyó enfatizando que apoyar el combate de los griegos es de interés de todos los pueblos, porque “si ustedes autorizan hoy el sacrificio de las sociedades griega, irlandesa, portuguesa y española en el altar de la deuda y de los bancos, muy pronto será el turno de ustedes. Ustedes no prosperarán en medio de las ruinas de las sociedades europeas () Resistan al totalitarismo de los mercados que amenazan con desmantelar a Europa transformándola en un Tercer Mundo, que levanta los pueblos europeos unos contra los otros, que destruye nuestro continente al suscitar el retorno al fascismo”.

Notas

1.- Sobre el “podestá extranjero” ver http://www.1911encyclopedia.org/Podesta y
http://www.1911encyclopedia.org/Frederick_I_Barbarossa

2.- Ver “Italy’s historic responsibility” por Stefan Collignon, Eurointelligence:http://www.eurointelligence.com/eurointelligence-news/home/singleview/article/italys-historic-responsibility.html

3.- Nouriel Roubini: Eurozone Crisis: Here Are the Options, Now Choose, enhttp://www.economonitor.com/nouriel/2011/11/09/eurozone-crisis-well-at-least-we-have-options/

4.- Constantin Gurdgiev: http://trueeconomics.blogspot.com/ y en Keiser Report:http://maxkeiser.com/2011/11/08/kr207-keiser-report-the-fed-the-treasury-the-holy-troika/

5.- http://www.humanite.fr/monde/lappel-de-mikis-theodorakis-les-banques-rameneront-le-fascisme-en-europe-483044

– Alberto Rabilotta es periodista argentino
URL: http://alainet.org/active/50775

 

LAS AUTORIDADES ECLESIÁSTICAS ESTÁN SUFRIENDO EN ESPAÑA SITUACIONES DE MARGINACION…


Las autoridades eclesiásticas están sufriendo en España situaciones de marginación y de aparcamiento cuando asisten a actos civiles, como consecuencia de que, sobre el protocolo, priman posiciones ideológicas y de laicismo beligerante. A pesar de ello, los expertos en protocolo eclesiástico prefieren evitar cualquier enfrentamiento.

Es la posición de José Francisco Castelló, autor del libro “Introducción al protocolo eclesiástico”, que mañana, jueves, se presenta en la Universidad CEU San Pablo de Madrid. “Hay que dejar constancia de las cosas de un modo no traumático”, afirma, y eso consiste, por ejemplo, en no acudir a la siguiente invitación de quienes no han respetado el protocolo básico.

Este especialista, que participó en la preparación de la Jornada Mundial de la Familia celebrada en Valencia en el año 2008, reconoce, que los políticos saben utilizar el protocolo eclesiástico para sus propios intereses. “Los representantes de casi todos los partidos, salvo los más extremos, siguen acudiendo a los actos eclesiásticos. El que tiene voluntad de gobierno, tiene que saber que tiene que gobernar para la mayoría”.

El único error de protocolo en la JMJ

La Jornada Mundial de la Juventud celebrada este verano en Madrid salió a pedir de boca en materia de protocolo, incluso a pesar de la sobrevenida lluvia torrencial de Cuatro Vientos, que los jefes de protocolo supieron manejar adecuadamente, “con naturalidad y elegancia”, explica Castelló.

Si hubo un lapsus, fue en el primer encuentro con los reyes. Y no tuvo que ver con el Papa, sino con la reina, que no sabía dónde ponerse. El motivo estuvo en las dificultades de don Juan Carlos para oír, ante las que tenía que colocarse a un determinado lado del Papa. Así lo hizo, pero la consecuencia fue que la reina tuvo un momento de desconcierto, antes de decidir acompañar al Santo Padre al otro lado, en lugar de junto a su marido.

http://www.religionconfidencial.com

BAJA EN EL CATOLICISMO IMPULSA A B.XVI SU VIAJE A MÉXICO



Reuters

Baja en catolicismo impulsa viaje de Benedicto XVI a México: analista. Con Denise Maerker
9 de Noviembre, 2011El especialista en religión, Bernardo Barranco, indicó que la iglesia católica necesita una reestructura pastoral, ya que ésta “va en picada y es una picada que no parece detenerse, que cada vez se está ahondando y que la iglesia tiene que hacer muchas cosas entre ellas la promoción y la presencia para poder revertirlo”.


El especialista en religión, Bernardo Barranco, indicó que entre los motivos importantes que impulsan la visita del Papa Benedicto XVI a nuestro país, está la baja estrepitosa de católicos que reveló el censo 2010, tanto en Brasil como en México, al registrar una caída de 68 y 83%, respectivamente.

Y es que ambos países ocupan el primer y segundo lugar de América Latina en reserva de católicos, por lo que, al observar esta caída en el número de fieles, comienzan a prenderse focos rojos en el Vaticano, de manera que la visita del Pontífice será para “animar la catolicidad que se está cayendo en pedazos”, comentó el experto.

Asimismo, en entrevista con Denise Maerker, Bernardo Barranco, señaló también una reconfiguración religiosa, al darse un crecimiento en el número de ateos.

Lo anterior, dijo, podría deberse en parte a que Benedicto XVI únicamente se ha centrado en Europa, olvidándose de los países de América Latina en donde registra el mayor número de seguidores.

Otro de los aspectos, señaló, es el cambio que se ha dado en las interlocuciones, pues, aunque en 2009 se habló mucho de una visita del Papa a México en un encuentro mundial de familias, su interlocutor en ese momento era un “desgastado” Norberto Rivera.

Mientras que en la actualidad es el presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Carlos Aguiar Retes, que es el hombre fuerte de la iglesia que posibilita este encuentro.

A pregunta expresa sobre qué podría detener éxodo de los católicos a los grupos cristianos, Bernardo Barranco, respondió que se necesita de una reestructura pastoral de la iglesia, ya que ésta “va en picada y es una picada que no parece detenerse, que cada vez se está ahondando y que la iglesia tiene que hacer muchas cosas entre ellas la promoción y la presencia para poder revertirlo”.

dcv

http://www.radioformula.com.mx/notas.asp?Idn=207359

EJERCIENDO EL MINISTERIO CON “LOS MARGINADOS” TEMA DE LA CONFERENCIA.


Misericordia Sor Margaret McBride 2011 recibe premio al liderazgo

07 de noviembre 2011

Por Zoe Ryan

Jack Rubio, miembro de la llamada a la acción de la junta nacional, presenta la Hna Margret McBride (de morado) con el Premio del Grupo de Liderazgo 2011. Ella se unió en el escenario con otra hermana de la Misericordia. (Foto por Brian Roewe)


MILWAUKEE
 – Las palabras del orador principal, Jamie Manson describe una iglesia en los márgenes disparó hasta los asistentes a la convocatoria anual de acción de la conferencia nacional este fin de semana pasado en Milwaukee.Actualizado con vídeo

“Los márgenes de la iglesia es un lugar para ser aceptado”, dijo Manson la noche del viernes a una audiencia de unas 2.000 personas. “¿Por qué? Porque muy a menudo es aquí donde vemos a menudo con más claridad el rostro de Dios.”

– Video de Brian Roewe

Su descripción de abrazar a los marginados tema llevó al fin de semana de “Vivir el Evangelio del Amor”.

Llamado a la Acción, un grupo de la iglesia católica de reforma con sede en Chicago, organizó una serie de sesiones, conferencias magistrales y talleres que van desde el conflicto entre Palestina e Israel a la doctrina social católica y mano de obra para la nueva traducción del Misal Romano.

NCR – nov 11 a 24 2011

 

En la mañana del domingo, la Misericordia Sor Margaret McBride recibió la convocatoria 2011 para el Premio de Acción del Liderazgo. ( Ver artículo relacionado ).

– Video de Brian Roewe

McBride, ex miembro del Hospital St. Phoenix, Joseph y el Centro Médico del comité de ética, en las noticias el año pasado en la controversia para que aprueben el aborto de un feto de 11 semanas de edad, con el fin de salvar la vida de una mujer embarazada sufre de hipertensión pulmonar.

En uno de los viernes reunión previa a la sesión, el Padre benedictino. Anthony Ruff de la Abadía de San Juan y la Universidad de Minnesota discutieron las fortalezas y desafíos de la nueva traducción del Misal Romano y de los factores implicados en la traducción. Ruff estaba en el Comisión Internacional Inglés en la Liturgia de la nueva traducción, pero fue retirado del equipo en 2010. Su posición de retirar el apoyo de la nueva traducción fue en la forma de una carta publicada en la página web de Estados Unidos.

En una sesión dirigida por la Red de Sobrevivientes de los Abusados ​​por Sacerdotes, jubilado de Detroit Thomas Gumbleton obispo auxiliar narró lo que pasó con él después de que habló en Ohio en 2006 en apoyo de un estatuto de limitaciones para la extensión de las acciones civiles por las víctimas de abuso sexual. (Véase artículo relacionado).

Sesiones más cortas y talleres compuesto del sábado line-up.

Una reunión se centró en la inmigración entre los EE.UU. y México. Raúl Al-qaraz Ochoa, uno de los organizadores de la comunidad y la liberación de los migrantes, habló de las diferentes campañas que “desafían la raíz de esta opresión”.

Dos películas que se exhiben durante el día también se ocupó de la inmigración: “La Bestia”, acerca de los viajes de los migrantes centroamericanos que viajan a través de México y “Una Injusticia Olvidada”, un documental sobre la migración forzada fuera de los EE.UU. de casi 2 millones de estadounidenses de origen mexicano durante la Gran Depresión.

Jean Mercante y de Alta Jacko católica Womenpriests RCWP, junto con el Padre de Maryknoll. Roy Bourgeois encabezó una sesión titulada “El sexismo Frente de la Iglesia Católica: ¿Por qué necesitamos las mujeres sacerdotes.” La película, “El humo rosa sobre el Vaticano” también tuvo una visión.

P. Anglicana. Niam Ateek, un palestino y un ciudadano de Israel, discutió el conflicto palestino-israelí y una organización que él fundó, Sabeel Centro Ecuménico teología de la liberación de Jerusalén.

Los talleres incluyeron anti-racismo asambleas y una discusión sobre la enseñanza social católica en relación con los derechos laborales.

Problemas de Imperial para los cristianos de América en el mundo actual, sobre todo con cuestiones de poder militar y la injusticia económica, se muestra la clave por la tarde por Marcus Borg, un teólogo canónigo en la catedral episcopal de la trinidad en el Portland, Oregon

Kenneth Hardy, profesor de terapia familiar en la Universidad Drexel en Filadelfia, utilizó su tiempo como tónica la noche a poner a la audiencia en contacto con lo que “las personas sin hogar psicológico” y el significado espiritual de “origen”.

Tres claves debe colgar encima de la puerta, le dijo a la audiencia “, una de las claves que dicen carcelero, una de las claves que dice ayuda, y una de las claves que dice sanador.

El carcelero, dijo, a menudo pone a los beneficios y político antes de principio, y el interés propio es su interés principal, el ayudante “recoge los pedazos”, pero no se involucra en el activismo más para evitar el sufrimiento que se produzcan, y el curandero está comprometida con la emancipación y la liberación del espíritu, y ve la conexión entre el “yo” y “otros”.

“Mi esperanza es que cada uno de nosotros eligió la llave que dice” curandero “y confiar en que Dios guía nuestro trabajo, dijo.

Antes de recibir el Premio al Liderazgo, las hermanas de la Misericordia se unieron a la Hna. M. McBride en el escenario y levantaron sus manos en señal de bendición sobre ella, cantando una canción de la afirmación.

“Creo que en medio de todo esto, que es lo que estamos llamados a hacer hoy: es una iglesia misericordioso y clemente, porque esa es la pieza que parece faltar en este momento”, dijo McBride a los asistentes de la conferencia.

Ella desafió a los asistentes a ir a casa y reparar sus relaciones rotas, a “ser que la iglesia misericordioso y perdonador.”

– Video de Brian Roewe

Cierre de las direcciones de conferencias y acuerdo con el tema de ser compañeros con los que están marginados, Ada María Isasi-Díaz, profesora emérita de la ética social cristiana y la teología en la Universidad Drew en Madison, Nueva Jersey, comentó sobre la necesidad de la solidaridad con los empobrecidos y los oprimidos.

“La solidaridad aumenta nuestra comprensión del hecho de que los seres humanos son sociales … La solidaridad es sobre la creación y ampliación de bonos los seres humanos, trata de llegar más allá del entorno inmediato, para abarcar un mayor número de personas, otras especies y la biosfera”.

Lucha por la solidaridad, le dijo a la audiencia. “La vida es la lucha libre: vivir es luchar.”

Algunos de los asistentes comentó que en la conferencia de Milwaukee se sienten entusiasmados con el futuro de la iglesia, pero cuando vuelven a casa, no sé qué medidas prácticas pueden tomar.

Pero Darrell Knuffle de Mancos, Colorado, dijo Isasi-Díaz le dio algo para llevar a casa y el uso.

“Toda la idea de la solidaridad y su voluntad de darnos los detalles específicos sobre cómo podemos aprovechar esta casa de nuevo y lo puso a trabajar en nuestras vidas”, dijo. “Por el contrario, otro orador, que no voy a nombrar, estaba lleno de una especie de lugares comunes sin ningún tipo de conexión específica a la vida que todos llevan.”

Él ha estado en la conferencia anual durante los últimos ocho años y cada vez, “Me voy con entusiasmo y renovada determinación”.

Cristina Krause y Mary Waters, tanto de Collinsville Illinois, también disfrutaron de la charla de Hardy.

“El suyo fue corto, pero muy al punto, el mensaje muy poderoso … que yo había previsto hacer tres llaves y colgarlos en mi puerta, así que antes de salir y antes de volver a casa, ¿qué debo hacer? ¿Era yo el carcelero, que era el ayudante o yo era el curandero? ” Waters dijo.

Para Krause, “venir aquí es para rejuvenecer lo que es ser católico”, en parte porque la gente aquí su abrazo. Como parte de “una pareja en una relación con otra mujer, al ver que” sí, está bien,. Sí, hay gente que no le importa … que en realidad quieren que seamos parte de la celebración y eso es lo que esta fin de semana es para mí – es una celebración “.

Ese fue un tema de Manson señaló hacia el final de su discurso: “Si seguimos pensando de manera creativa fuera de la iglesia institucional vamos a descubrir las múltiples formas en que ya estamos iglesia – en nuestro trabajo, en nuestras familias, en nuestro trabajo voluntario, en nuestras comunidades. ”

“La liberación de los márgenes de la iglesia tiene muchas formas. … No hay mejor manera, o forma correcta, no hay forma más débil o más fuerte manera. El único criterio es si este trabajo se profundiza nuestro amor por otro, lograr la vida de Dios más plenamente en nuestra comunidad y ayuda a sintonizar o la visión de ver a Dios en el trabajo en nuestro en nuestro mundo. ”

[Zoe Ryan es un escritor del personal de NCR. Su dirección de correo electrónico estázryan@ncronline.org .]

http://ncronline.org/news/faith-parish/ministering-ministering-marginalized-theme-conference

 

EL VERDADERO ECUMENISMO NO NECESITA PERMISOS



Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP

Es bien interesante descubrir cómo se vive el Ecumenismo-Diálogo inter-religioso, dentro del Pueblo de Dios.

El Apóstol San Juan 14:2 nos dice:

 

“En la casa de mi Padre hay muchas habitaciones”

 

Usando la “clave” de las preguntas, me atrevería a preguntar, ¿por qué tantas habitaciones, si con una y bien grande es suficiente? Resulta que esas habitaciones, de la Casa Grande desde hace mucho tiempo ya han venido siendo habitadas, pero no nos habían informado…

 

Es en el Concilio Ecuménico Vaticano II, hace 50 años, que se empieza a dar a conocer con una luz radiante y corazón abierto, el que haya espacio para todos/as en la Casa Grande de nuestro Dios Padre/Madre (1)

 

La acogida fraterna, aquel: “Sin embargo, justificados en el bautismo por la fe, están incorporados a Cristo y, por tanto, con todo derecho se honran con el nombre de cristianos, y los hijos de la Iglesia católica los reconocen, con razón, como hermanos en el Señor” (2).

 

Hace 43 años en la IIa. Conferencia Episcopal Latinoamericana realizada en Medellín-Colombia (1968) el anfitrión y  Arzobispo de la ciudad; Monseñor Tulio Botero Salazar, invita a la realización de un ecumenismo de hecho y  real en Comunión, a los hermanos separados allí presentes: Obispo David Reed (anglicano) Hno. Roger (Comunidad ecuménica Taizé).

 

Si bien este hecho, ha querido ser “borrado” de la Historia, ya que no es muy conocido, sí, ha tenido quienes lo entendieron, recordamos y vivimos porque:

 

“Sin embargo, quienes ahora nacen en esas Comunidades y se nutren con la fe de Cristo no pueden ser acusados de pecado de separación, y la Iglesia católica los abraza con fraterno respeto y amor.” (3)

 

Este extraordinario acontecimiento, se fermenta y crece cada vez más, porque es en Comunión donde se experimenta el verdadero Ecumenismo y Diálogo inter-religioso. No es en documentos, ni acuerdos, ni en celebraciones de solo lecturas, ponencias o discursos únicamente. Es en Comunión, es decir compartiendo las dos especies: el pan y el vino! Todas/os celebrando y concelebrando fraternalmente, el compromiso de nuestra unión en Cristo! Cumpliendo aquel mandato divino: “Hagan esto en memoria mía”.

Hoy, no se nos hace extraño, ver celebrando y concelebrando, sacerdotes, hombres y mujeres de diferentes denominaciones: romanos, anglicanos, luteranos, presbiterianos, menonitas, metodistas, veteros, con la participación de sus diferentes miembros congregacionales.

 

Para continuar aclarémonos, el término “católico” proviene del griego καθολικός  que quiere decir, aquí y en cualquier parte: UNIVERSAL.

Ser católico/a significa;  acogida, fraterna, de respeto y amor.  Es un término acuñado de todas/os para todas/os. No es exclusivo, es incluyente. No es para discriminar, marginar, desprestigiar, maltratar  o rechazar, es vivir, vibrar la universalidad del UNO en potencia! No esta escriturada, ni notariada, no es propiedad privada, no es ajena, es de todas/os: UNIVERSAL!

 

Para entrar a ser partícipes del plan universal, en la Casa Grande; Οικουμενικός de nuestro Dios Padre/Madre, no hay que pedir permisos:

 

Donde hay dos o tres congregados en mi nombre,

allí estoy yo en medio de ellos”

(Mt.18.20)

 

Ni, El/Ella, ni nosotros/as necesitamos “pases” o documentos en papel sellado para congregarnos, El/Ella, se auto-invita: “donde hay dos o tres congregados en mi nombre allí estoy yo en medio de ellos/as”. ¿Dónde?:

 

”Se acerca la hora en que no daréis culto al Padre ni en este monte ni en Jerusalén…se acerca la hora o mejor dicho, ha llegado en que los/as que dan culto verdadero adorarán al Padre con espíritu y lealtad”

Juan 4:21-23

 

¿Quiénes?:

 

“No ruego solo por estos/as. Ruego también por los/as que han de creer en mí por el mensaje de ellos/as, para que todos/as sean UNO. Padre, así como tú estás en mí y yo en ti, permite que ellos/as también estén en nosotros/as. Juan 17:20-21

  El ser católicos/as no es estar en representación de institución o congregación alguna. Ser católico/a es mi relación UNIVERSAL, colectiva y personal con mis hermanas/os, hijas/os, familia de nuestra/o Dios Padre/Madre:

 

 

“Dios es espíritu, y quienes lo adoran deben

hacerlo en espíritu y en verdad”. Juan 4:24

No sobra decir, que si en nuestro país entendiéramos y viviéramos el espíritu del Ecumenismo, muchos problemas nos hubiéramos evitado y seria el PASO para la PAZ!

 

 

NOTAS:

1)      Documentos del Vaticano II. Ed. B.A.C. Segunda Edición 1967 Madrid-España.  pág. 540

2)      Idem.

3)      Idem.

Remitido al e-mail

Afrocolombianos – Instrumentos de la música Tradicional


2011

Posted by olivagmez

Las tradiciones musicales africanas están presentes en los litorales colombianos desde el mismo momento en que llegaron barcos negreros a Cartagena de Indias. Antes de ser esclavizadas y privadas de su libertad, las gentes de África contaban con sistemas de organización social muy complejos y con prácticas culturales muy diversas. La trata negrera fragmentó a las sociedades de la costa occidental africana y el cautiverio americano tuvo efectos adversos en su sobrevivencia, lo que hizo muy difícil la reconstrucción cultural y sociopolítica de los africanos desembarcados en lo que hoy es Colombia.

Desde el siglo XVII aparecieron nuevos lenguajes de habla, música y danza en todas las regiones del país en donde hubo gente de origen africano. No obstante, en cada pueblo esta combinación adquirió matices especiales. En el contexto de la música tradicional, el valor de los timbres instrumentales resultó fundamental para la creación de un ritmo regional. Los sonidos que componen una melodía específica son producidos por instrumentos peculiares que dialogan dentro de sus propias posibilidades rítmico-melódicas. Por esta razón no es posible reproducir la melodía nacida de un instrumento en otro que presente características timbrísticas alejadas del primero. Así, cada instrumento permite distinguir la identidad de un aire musical.

El tambor y los instrumentos de percusión son protagonistas de la música afrocolombiana. Este importantísimo legado africano a la cultura de las Américas sobrevivió gracias a las memorias de las instituciones tradicionales africanas durante la Colonia. Alrededor de los toques de tambor se decantaron tradiciones religiosas y políticas. Los cabildos y palenques del periodo colonial permitieron la reagrupación de gente recién deportada de África y de los esclavizados huidos. Estos dos modelos de resistencia dieron origen a formas de organización social de gran flexibilidad. En todas las comunidades afrocolombianas del país, la música y los instrumentos musicales propios son utilizados tanto en contextos rituales como de festividades carnavalescas.

La música tradicional de las comunidades afrocolombianas está representada por los ritmos vigentes en el Caribe y en el litoral Pacífico. En el Caribe colombiano se distinguen claras herencias africanas acompañadas de aires europeos, españoles, anglosajones o de melodías indígenas. En el Pacífico se siguen recreando las tradiciones musicales africanas.

En el Caribe y el Pacífico colombianos se distinguen por lo menos tres elementos que permiten identificar las tradiciones musicales africanas. El primero de ellos es el uso de ciertos instrumentos musicales, como los tambores cónicos, las marímbulas y las marimbas de tablas sueltas. El segundo está relacionado con el uso del canto responsorial africano en los bailes cantados y en el manejo del ritual funerario en San Basilio de Palenque. El tercero son los marcadores lexicográficos en los cantos de lumbalú, que a la postre se constituyeron en elemento esencial para el surgimiento de una lengua criolla en el lugar.

La vitalidad del encuentro entre africanos, europeos e indígenas en el ámbito de la música tradicional, se destaca en las tonadas de la costa Caribe. La cumbia y la gaita responden a una estructura rítmica signada por el predominio de percutores de origen africano en confluencia con instrumentos de ascendencia indígena, como la flauta de millo y las gaitas, que constituyen la base melódica.

En ritmos como el bullerengue, el mapalé, la puya y los cantos de lumbalú sobresale la presencia de tradiciones africanas. En la costa pacífica se puede apreciar la capacidad para adaptar elementos de otras culturas y transformarlos en ingredientes de resistencia simbólica. La danza, la contradanza, la polka, la mazurca y las jotas, bailes que fueron traídos por los europeos en el siglo XVI, se transformaron en coreografías en las cuales se rememoran la guerra y los enfrentamientos entre amos y esclavizados. Estos elementos se constituyen en la presencia viva del legado cultural africano a la conformación de la colombianidad y representan a su vez procesos de afirmación de la identidad del pueblo afrocolombiano.

http://olivagmez.wordpress.com/2011/10/02/afrocolombianos-instrumentos-de-la-musica-tradicional/

COLOMBIA: Foro y Feria de Mujeres, Semillas y Saberes


ASFUMUJER
Manos de Mujer Natagaima – Grupo Semillas
Adital

Natagaima, 23 de octubre de 2011

ACUERDO DE LIBRE INTERCAMBIO DE LAS SEMILLAS Y SABERES

A orillas del río Magdalena y al pie del cerro del Pacandé en Natagaima, Tolima, nos encontramos varias organizaciones indígenas, afrodescendientes y campesinas del país para defender las semillas tradicionales, los conocimientos propios y respeto de los derechos de la naturaleza y los derechos colectivos de las comunidades.

En una fiesta de los indígenas Pijao y comunidades campesinas y urbanas de Coyaima, Natagaima y Ortega (Tolima), de las mujeres Embera, Zenú, afrocolombianas y campesinas delegadas de Riosucio (Caldas), Palmito (Sucre), Miranda, Guachené y Puerto Tejada (Cauca); de estudiantes, profesores, representantes de organizaciones ambientalistas, y de hombres y mujeres urbanos solidarios; compartimos las mejores semillas tradicionales de maíz, fríjol, yuca, algodón, arroz, hortalizas, frutales, forestales y medicinales, así como las lecciones y aprendizajes de nuestros procesos. Bailamos con la música de tamboras y de cuerdas del Tolima Grande, al ritmo de los sanjuanes y de la chicha de maíz, herencia de nuestros mayores.

Hicimos esta feria y foro de mujeres, semillas y saberes para que sea visible la propuesta de las comunidades, en una región donde se siembra algodón y maíz transgénico, promovido por el gobierno colombiano y la empresa Monsanto, lo cual extiende el desierto y la sequedad en la región. En esta región también se desarrolla el monocultivo de arroz y la ganadería extensiva, empobreciendo los suelos, el agua y a las mismas comunidades.

Las mujeres, hombres e instituciones que le apostamos a la diversidad de la vida y de las culturas, y propugnamos por medios de vida dignos, adecuados y suficientes, declaramos:

1. Compartir abiertamente las semillas nativas y declararlas patrimonio de los pueblos. Las semillas no harán parte de ningún tratado de comercio. No aceptamos la resolución 970 de 2010 o cualquier otra forma de controlar las semillas tradicionales de las comunidades.

2. Debe respetarse las condiciones de las comunidades campesinas, indígenas y afrodescendientes y sus sistemas productivos, y no obligarlos a encadenamientos y nuevos negocios que obligan a depender en el futuro de pocas empresas y productos.

3. Las mujeres somos, por naturaleza, guardianas de las semillas tradicionales, de los saberes que se relacionan con esas semillas y los territorios donde las sembramos y habitamos. Esto requiere de alianzas, apoyos y procesos que respeten los derechos de las mujeres, la solidaridad de la sociedad en general y el cumplimiento de derechos por parte de los gobiernos.

4. Los sistemas productivos de las comunidades y los procesos organizativos están en riesgo por el modelo de desarrollo actual que privilegia los monocultivos, los agrocombustibles, los transgénicos, el control y acaparamiento de tierra, así como una explotación minera descontrolada en territorios de las comunidades.

Mantenemos la defensa de los territorios y de los sistemas productivos de las comunidades.

Los ingresos iglesia católica en Tarragona cayeron 500.000 euros en el 2010


09-11-2011 / 18:50 horas

Tarragona, 9 nov (EFE).- Los ingresos de la iglesia católica en Tarragona disminuyeron el año pasado en medio millón de euros, a pesar de que aumentaron un 8% las donaciones de los fieles, ha explicado hoy el vicario general y ecónomo de la archidiócesis, Joaquim Fortuny.

Fortuny ha indicado que pese a crecer el número de aportaciones, éstas han sido de menor cuantía, y por ello los ingresos han disminuido, además de que han decrecido las subvenciones públicas o de entidades privadas.

Por ello, el Arzobispado de Tarragona ha tenido que recurrir a los recursos propios para cubrir esta bajada de ingresos.

Además, las ayudas asistenciales se han incrementado en un 60% a causa de la crisis, según Fortuny.

Paralelamente, la Iglesia ha llevado a cabo diversas obras de mejora en algunos templos, con una inversión de 4,2 millones, y antes de finales de año se presentará el proyecto definitivo de la nueva iglesia de Bonavista, en la ciudad de Tarragona, cuyas obras se ejecutarán en el 2012 y costarán más de dos millones. EFE

http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=993946

 

AUSTRALIA: SOMOS IGLESIA DESAFÍA A LOS OBISPOS DEL PAÍS, REUNIDOS EN ASAMBLEA


LAICOS AUSTRÍACOS CELEBRARÁN MISAS CUANDO NO HAYA SACERDOTES
Redacción, 07 de noviembre de 2011 a las 16:52
 
La ley de la Iglesia lo prohíbe. La pregunta es, ¿puede la ley de la Iglesia prevalecer sobre la Biblia?
Un nutrido grupo de laicos y religiosos católicos austríacos han anunciado que laicos comenzarán a celebrar misas cuando no haya disponible un sacerdote, en un claro llamamiento a la desobediencia justo cuando los obispos del país celebran su conferencia de otoño.
Un manifiesto adoptado por decenas de activistas durante el fin de semana señaló que los laicos predicarán, consagrarán y darán la comunión en las parroquias sin sacerdotes, dijo Hans Peter Hurka, responsable del grupo Somos Iglesia.
“La ley de la Iglesia lo prohíbe. La pregunta es, ¿puede la ley de la Iglesia prevalecer sobre la Biblia? Somos de la opinión, basándonos en las conclusiones del Concilio Vaticano II, que esto (la prohibición) no es posible“, dijo el lunes.
La Iglesia católica sólo permite que sacerdotes ordenados presidan la misa. Hurka dijo que los disidentes llevaban tiempo planeando el encuentro, pero que estaban encantados de que se produjera justo antes de una sesión ordinaria de cuatro días de la conferencia de los obispos, que comenzó hoy.
Dijo que quería que los obispos, liderados por el cardenal de Viena, Christoph Schoenborn, respondieran al documento, el último en una serie de desafíos planteados por reformistas católicos de a pie en Austria.
“Básicamente lo esperamos porque las demandas de reforma no son especialmente nuevas”, declaró. Los obispos recibieron una copia del manifiesto el sábado, añadió.
Los obispos planeaban discutir iniciativas y reformas propuestas que se han planteado, según su web, aunque el principal tema de la sesión era preparar las elecciones para consejos parroquiales previstas en marzo.
Schoenborn, un ex estudiante y amigo cercano del papa Benedicto XVI, ha descartado cambios de gran alcance demandados por sacerdotes disidentes liderados por su ex número dos, el padre Helmut Schueller.
Considerado un posible futuro Papa, el cardenal ha dicho que no llevaría a su diócesis a romper con el Vaticano permitiendo al clero desobedecer normas de la Iglesia después de que un grupo de sacerdotes emitieran un “Llamamiento a la Desobediencia” para intentar presionar por las reformas.
El grupo, que dice representar a alrededor de un 10 por ciento del clero austríaco, ha desafiado a la Iglesia adoctrinando sobre temas tabú como el celibato sacerdotal y la ordenación de mujeres.
Los sacerdotes disidentes, que tienen un amplio respaldo público en los sondeos de opinión, también dicen que romperán las normas de la Iglesia dando la comunión a protestantes y casando de nuevo a católicos divorciados.
Católicos austríacos reformistas han desafiado durante décadas las políticas conservadoras de Benedicto XVI y su predecesor Juan Pablo II, creando movimientos de protesta y abogando por cambios que el Vaticano se niega a realizar.
Grupos reformistas católicos en Alemania, Irlanda y Estados Unidos han realizado demandas similares.
87.000 austriacos abandonaron la Iglesia en 2010, muchos en reacción a los escándalos de abusos sexuales.
(Rd/Agencias)
Tomado de http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2011/11/07/religion-iglesia-austria-laicos-celibato-sacerdotes.shtml

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