DANDO A CONOCER Y RECORDANDO A LA HNA. TERESITA RAMIREZ. ODN


Hermana Teresita RAMÍREZ, ODN

En medio de ellos, con ellos, al modo de Jesús
Dando una la vida puede una decir lo que cree, lo que espera, lo mejor de la propia vida Religiosa de la Compañía de María –Asesinada en Cristales (Antioquia – Colombia), el vivir en medio de ellos, con ellos y entre ellos este rasgo constituía una impronta del modo de concebir su amor por Jesús, su pasión por El,La escucha de ello tenía una resonancia significativa en su afecto, razón de su firme decisión por compartir las horas, las circunstancias, los momentos, los sentimientos, para ayudar a visualizar la esperanza que surge de una pena compartida, o de una alternativa diferente que ayude a avanzar o empujar hacia adelante la vida .

Para ella el tiempo adquiría el valor de la compañía, se equiparaba, por eso en casi todas las ocasiones se hacía participe de algún convite, bajaba presurosa a ayudar a hacer el hacer sancocho para almorzar y
compartir juntos, allí reía y daba motivos para que cada uno se sintiera contento, igual en otro momento ayudaba a mezclar el barro o a pasar los adobes para ayudar a construir una casa, si alguien estaba enfermo, por qué no ir a hacerle la visita para llevarle alguna buena noticia así fuera solo la de una sonrisa y una palmada cariñosa, era una convencida de aquello que su antecesor Jaime Restrepo, había predicado con su vida y su palabra: Crear comunidad, fraternidad, era la única forma de vivir la experiencia de Jesús, de hacer la realidad su querer como iglesia y por lo mismo de celebrar la eucaristía. Hacer parte de la
comunidad, aportar algo a ella, construir con ella, era la única forma de vivir su misión en el campo. No había nada que la detuviera, ni la lluvia, ni el esfuerzo del recorrido por las distancias, ni la oscuridad, ni
siquiera la posibilidad de encontrarse con un grupo armado en el camino, a pesar de que solo pensarlo le producía espanto. Era una firme decisión de fortalecer la vivencia de Jesús desde el encuentro con cada
persona y con el grupo, a partir de la vida y de su realidad. Era una forma de tejer y de seguir tejiendo, lo que alguien de la comunidad describió como el proyecto evangélico al cual todos le apostaban:
“Con la linterna en la mano y el evangelio debajo del brazo, por caminos de toda clase, lejos o cerca se reúnen estos campesinos, hombres y mujeres, después de una jornada de trabajo duro. Que los atrae? El
evangelio y la comunidad. Llegan, cantan, narran las noticias, que han escuchado en la radio o que han oído en el pueblo, leen el evangelio, todos lo comentan, lo relacionan con la vida y terminan con una oración y un canto. No falta el tinto (café)que ofrecen en la casa de la reunión. Algunos grupos tienen un fondo que van haciendo con pequeños aportes voluntarios, o con rifas, (una taza, por ejemplo a peso la boleta,… es
realmente a lo pobre). Ese dinero es destinado, según dicen ellos mismos a educación: a costearle a alguno de ellos un cursillo y a la “solidaridad “, darse la mano en caso de enfermedad o en alguna necesidad de la vereda…”
A medida que los días se iban sucediendo la experiencia los iba fortaleciendo en muchos aspectos, entre ellos el encuentro con la búsqueda de soluciones conjuntas a problemas comunes: basuras, puentes etc.
Simultáneamente se iba desarrollando la fe en ellos mismos, en la comunidad, y en las formas organizativas que iban adquiriendo.

Este proceso atemorizó a algunos, podríamos decir a aquellos que sentían que con ello las situaciones podrían cambiar y por lo mismo tendrían algo para perder, el Padre Jaime Restrepo fue sacado de esta parroquia y los sacerdotes que siguieron a continuación recomendaron a las religiosas que no se concentraran tanto en las veredas sino en el casco urbano, sin embargo los campesinos continuaban las jornadas de estudio del evangelio.
El 26 de Mayo de 1.982, hicieron un allanamiento a la comunidad, revisaron todos los materiales que ellas usaban y no encontraron nada con lo cual acusarlas, el interrogatorio estuvo centrado en el trabajo que
habían hecho con los campesinos.

Siempre y en todo momento el anuncio de Jesús era el horizonte para acompañar la vida de los campesinos
y descubrir una forma de vida fraterna que posibilitara la ayuda mutua y el crecimiento personal y
comunitario, igual que los cristianos de los primeros tiempos, todo asomo de violencia o de actitudes contestatarias estarían contradiciendo el meollo o la esencia de esta apuesta. El amor fraterno tiene una fuerza que estalla en vida, multiplica y fortalece todas las alternativas relativas a ella desde las entrañas
.Además contagia, circula, expande y revela un nuevo animo capaz de cambiar las pequeñas realidades queresultan dañinas para el bien común. Con razón Jesús decía: “Ámense los unos a los otros como yo los he amado”.
En Noviembre de 1987 Jaime Restrepo es destinado nuevamente a la región del Nordeste Antioqueño, y el 17 de Enero de 1988 fue asesinado. Siempre había pronunciado: “Si queremos vivir para siempre, tendremos que entregar nuestra vida para siempre”.

En Mayo de 1988, surge una marcha a nivel de todas las zonas campesinas en el país, ellos querían decir su palabra acerca de la afectación sentida por todas sus carencias: Agua, electricidad, necesidad de educación, atención a la zona y nombramiento de párrocos. Sacerdotes y religiosas habían acordado, después de una búsqueda, acompañarlos. Teresita expresó la importancia de estar ahí, era característico en ella su deseo de vivir a su lado los diversos momentos en los cuales ellos querían disfrutar, compartir, o igual asumir una responsabilidad conjunta frente a su devenir histórico, además la marcha tenía un adjetivo que la acompañaba: marcha pacífica. En la estación Sofía son detenidos los organizadores de ella, quienes son maltratados de una u otra forma, Teresita se acerca, plantea una pregunta: ¿Por qué maltratarlos si se estaba haciendo una marcha pacífica que expresaba una solicitud justa?. En diversos lugares y a diversas personas les fueron tomadas fotografías.

Para ella el discípulo de Jesús asume en toda circunstancia una opción semejante a la suya, la cual consistía en hacer parte de la vida de la gente en su cotidianidad, como la forma más clara de hacer explícita “Yo estoy con ustedes…” Esta es la razón por la cual podemos decir que un martirio no se improvisa, es la consecuencia final de una opción hecha cada día por la causa del Evangelio, es la vida misma que se va entregando la que impulsa a la fidelidad y es la misma fidelidad la que exige y desata la entrega de la vida en su totalidad. Jesús sabía tanto de esto que expresó: “Nadie tiene tanto amor que aquel que da la vida por sus amigos”.
En los meses siguientes a la marcha varias veredas fueron militarizadas y muchos campesinos fueron afectados en su persona, el 8 de Julio del año 88 se recrudeció el maltrato por parte de un comando del ejercito contra una de las comunidades campesinas mas organizadas, gentes extrañas comenzaron a llegar al pueblo al anochecer y salían al amanecer; en Agosto de 1.988 apareció en la paredes un letrero que revelaba la continuación y recrudecimiento de la amenaza:
“Pronto Cristales estará de luto “.

Es la vida de todos los días la que al final se sella con la totalidad de ella,Alguien, a su muerte escribió: Con entereza y capacidad de sacrificio afrontaba gozosamente las dificultades, inclemencias y circunstancias adversas de tiempos y lugares. Eran proverbiales su sencillez y solidaridad con los más pobres, su capacidad para escoger el último lugar, para aceptar la postergación y pasar inadvertida” Aparentemente es una casualidad que ella hubiera estado allí justo el día de asesinato pero en el misterio de la historia de salvación, Dios refrenda y sella lo que tiene “su marca”:

Es muy particular que cuando llegaron los sicarios en un campero toyota nuevo y preguntaron por las religiosas que trabajaban en el colegio, lanzaron la pregunta: Quien está disponible ? y era Teresita quien lo estaba, había tomado la decisión de regresar al pueblo después de la celebración comunitaria de los 90 años de labor de la Compañía de María en Medellín, pues no quería que el 28 de Febrero los alumnos se quedaran sin clase; conocía de sus dificultades para el uso de la gramática y la ortografía. En el preciso momento en el cual estaba trabajando con ellos la solicitaron los sicarios, ella con su característica disponibilidad, manifestada en una sonrisa, se asomó a la puerta para acoger la pregunta o inquietud, ellos sugirieron anotar algo, ella continuó dispuesta a atenderlos, fue a buscar la hoja y de regreso muchas balas atravesaron su cuerpo, de este modo fecundó con su sangre lo que había vivido con sus gestos de entrega, incluyendo la atención y el cuidado que tuvo con sus propios asesinos. En el tablero dejó escrito la rubricación de suesfuerzo constante: ¡la emoción por la patria. Banderita de Colombia, mi banderita querida, porque no te rindas, yo daré hasta la vida ¡ Pero en los jóvenes y en todos los que la conocieron y aprendieron, quedó otra marca: Quien intenta día a día parecerse a Jesús, hacer el camino que Él hizo y con quienes lo hizo esta invitado a alcanzar la plenitud de su vida justo en el momento cuando se ha hecho nítida su figura en gestos, detalles y palabras. Con razón las mujeres del barrio las Malvinas y los profesores cuando se enteraron de su muerte le expresaron estas palabras: “Tu te pareces mucho a Jesús, en que nos enseñaste a rezar, amar y luchar en comunidad “y los jóvenes del colegio parafraseando las palabras de Jesús: “Ella dió su vida por nosotros” Un alumno que la acompañaba a las veredas contó: Un día Tere me dijo: Vamos a ir a Marbella ¿Le respondí así: Eso tan lejos? Que pereza ir allá y menos a mediodía con este calor. Ella me contestó: Vea mi niño, usted se va a quedar sin conocer su gente, esa gente linda del campo, esa gente que hay que sacar adelante… está bien, vamos, le dije, y así sucedió muchas veces”: Hernán. Creo que en tan pocos años Teresita personificó en vida, en amor, el único interés que llevaba dentro, una luz interna, una pasión dirigió su vida y entonces los signos en su alrededor fueron esquivos a su mirada.
Las palabras de José Calderón Salazar, periodista guatemalteco, nos lo iluminan: Dicen que estoy amenazado de muerte, tal vez, sea ello lo que fuere estoy tranquilo, porque si me matan no me quitaran la vida. Me la llevaré conmigo, colgando sobre el hombro, como un morral de pastor…Yo no me conmuevo gran cosa, porque desde niño alguien gritó a mis oídos una verdad inconmovible que es al mismo tiempo, una invitación a la eternidad, “No temas a los que puedan matar el cuerpo, pero no pueden quitar la vida” …el primer proceso de resurrección empieza con la primera arruga que nos sale en la cara…, con la primera mancha de vejez que aparece en nuestras manos, con la primera cana que sorprendemos en nuestra cabeza un día cualquiera, peinándonos, con el primer suspiro de nostalgia por un mundo que se
deslíe y se aleja de pronto frente a nuestros ojos… así empieza la resurrección….Dicen que estoy amenazado de muerte, ….quién no está amenazado de muerte? Lo estamos todos desde que nacemos, porque nacer es un poco sepultarse también.
Amenazado de muerte, y qué? Si así fuere los perdono anticipadamente. Que mi cruz sea una perfecta geometría de amor, desde la que pueda seguir amando, hablando, escribiendo y haciendo sonreír, de vez en cuando, a todos mis hermanos los hombres.
Que estoy amenazado de muerte, hay un error conceptual. Ni yo ni nadie estamos amenazados de muerte.
Estamos amenazados de vida, amenazados de esperanza, amenazados de amor.
Estamos equivocados. Los cristianos no estamos amenazados de muerte, estamos amenazados de resurrección, porque además del camino y de la verdad, El es la vida aun cuando esté crucificada en la cumbre del basurero del mundo.”
“En el cuarto de Teresita quedo visible el último libro que ella estaba leyendo la noche anterior “El sicario” de Mario Bahamón Dusan, cuya dedicación dice: “Aun lector que sería la próxima víctima”

El 28 de Febrero la Compañía de María religiosas, exalumnas, amigas, celebraban los 90 años de servicio en la causa del Evangelio, una patena ofrendaba a Jesús como el pan de Vida, en ese mismo instante la vida de Teresita se convertía en el trigo cernido que se había transformado en pan inmolado por la causa del evangelio, esta ofrenda cantaba: “Si el grano de trigo no cae en tierra y muere no puede dar fruto pero si muere puede dar mucho fruto”
Ciertamente el trazo de una vida solo se hace lucido al final de ella: “Yo voy pensando que solo dando la vida puede una decir lo que cree, lo que espera, lo mejor de la propia vida. Mi muerte es mi palabra definitiva, de golpe con mi muerte, se hará verdad mi vida”

Fuente: http://www.clar.org

EN MEMORIA DE LA HNA. YOLANDA CERON. ODN


Al mediodía (12:10 p.m.) del 19 de septiembre de 2001, en la puerta de la Iglesia de Nuestra Señora de la Merced, situada en el Parque Nariño, ciudad de Tumaco (en el departamento de Nariño, en el suroccidente colombiano) , fue víctima la hermana Yolanda Cerón de unos sicarios que, propinándole ocho disparos, la dejaron gravemente herida, siendo trasladada al hospital de la localidad, donde falleció momentos
después.. « —según el comunicado oficial del Obispo de Tumaco con
motivo de dicho suceso—».

La hermana Yolanda, perteneciente a la Congregación de la Compañía de María, realizaba desde hacía varios años, una labor de denuncia permanente sobre la grave situación de los derechos humanos de la región, haciendo llamados urgentes a las autoridades locales, nacionales e internacionales para que se investigaran los hechos y se sancionara a los responsables de estos crímenes contra la comunidad
nariñense, según informa laAgencia Nizkor. Trabajaba desde hacía ocho años en el acompañamiento de las
comunidades indígenas y afrocolombianas.
En días anteriores, según la misma fuente, la religiosa había informado sobre los hostigamientos y vigilancia permanente a las oficinas de la Pastoral Social, así como los seguimientos de que era objeto por parte de hombres sin identificar. Además, había informado que recientemente había sido citada por la Fiscalía de Tumaco para que ratificara las denuncias sobre la violación a derechos humanos que había instaurado meses anteriores.
La vida de Yolanda estuvo caracterizada por su compromiso y defensa de la vida; desde una opción por los más débiles de este país denunció la difícil situación de los Derechos Humanos de su región, evidenciando de forma profética lo que hoy se denomina el «terrorismo de Estado», cuya manifestación se expresa, entre otras, por el paramilitarismo.
Vemos claramente que este asesinato es una respuesta a las acciones que la Diócesis ha emprendido por la defensa de los Derechos Humanos y a las denuncias por las acciones de violencia y corrupción que diariamente ocurren en nuestro suelo Yolanda fue una mujer muy valiosa, valiente y comprometida, que siempre luchó por la Paz. Su compromiso incansable por la vida a lado de los pobres, de los amenazados y de las personas afectadas por esta absurda guerra nos queda como un gran ejemplo y vuelve a ser un llamado a comprometernos por la paz y la justicia en Colombia.

Fuente: http://www.clar.org

RECORDANDO EL MARTIRIO DE LA HNA LUZ MARINA VALENCIA TRIVIÑO


MISIONERA DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN

MÁRTIR EN MÉXICO

ASESINADA EN GLORIA ESCONDIDA, GUERRERO – MEXICO.

 

Flor Hermosa caída en el surco de la tierra por anunciar el Evangelio, por ser mujer. Luz Marina, nació en Pasca – Cundinamarca. Colombia el día 25 de Junio de 1952 en una familia sencilla.

Hija de Luís Eduardo Valencia y María Dolores Triviño. Era la mayor de cinco hermanos.
La formación religiosa que recibió en su familia, en el colegio, en la convivencia con las hermanas y en el contacto con el pueblo campesino, fue como Luz Marina descubrió que Dios la llama a seguirlo desde la
Vida Religiosa. Como el profeta, sintió que el Señor la sedujo y se dejó seducir por El. Convencida de esto hace su solicitud e ingresa en el Noviciado El día 27 de Diciembre de 1970, segura de que quien la llamó la iría capacitando para dar en cada momento la respuesta requerida.
MISIONERADE LAINMACULADACONCEPCIÓN MÁRTIR EN MÉXICOLa formación que fue recibiendo le ayudó a clarificar que Dios la llamaba para un seguimiento radical y ella,
un tanto temerosa por su modo de ser, pero segura de la acción de Dios fue respondiendo con generosidad.
Como joven profesa, se entrego a la misión con generosidad de manera gratuita. La caracterizó su
entusiasmo y su inquietud por aprender mostrándose gozosa y agradecida por todo lo que iba recibiendo de
Dios a través de la comunidad y de la gente sencilla del pueblo. No se replegaba ante las dificultades.
Gustosa, acogió y asumió los destinos que fue recibiendo para servir dentro y fuera del país: Venezuela,
Italia y luego México a donde llegó el 5 de Septiembre de 1986.Allí de una manera muy cercana, inicio una
nueva experiencia de comunidad y trabajo en Equipo con los Oblatos de María Inmaculada y las religiosas
del Sagrado Corazón. Una decisión clara y profunda se iba fraguando a favor del pobre, por el pobre y junto
al pueblo pobre. Comprometida en este nuevo contexto le llega una nueva petición, ir a una nueva fundación
dentro del mismo país con dos hermanas más a un pueblo llamado Cuajinicuilapa – Guerrero. No era fácil,
pero entre el gozo y el temor a lo desconocido y a la responsabilidad de una nueva fundación, se mostraron
abiertas y dispuestas es así como llegan a Cuajinicuilapa el 10 de Diciembre de 1986, tiempo de mucha
fiesta y celebración vísperas de la Virgen de Guadalupe y luego la Navidad centrada en las posadas, buen
momento para empezar a participar con el pueblo.
Luz Marina manifestaba muchos miedos que a veces parecían infundados. Con todo se dispone a visitar los
Caseríos en compañía de un Sacerdote Oblato, según lo acordado y programado en el equipo de Pastoral del 18 al 21 de Marzo del año 1987. Entre ellos Gloria Escondida, llegan allí el día 20 al medio día, celebran la Eucaristía, en la homilía el Padre habló sobre el amor que une y hace desaparecer las envidias. Otra celebración en las horas de la noche se habló de las injusticias, bajo salario de los trabajadores, se invito al
rico a compartir su riqueza pagando mejor.Así como la importancia de una conversión personal.
Este encuentro con la gente la llevó a tomar conciencia de lo que vive la gente, de los salarios de hambre, de la esclavitud que con respecto al cacique viven todos, especialmente las mujeres.
A la hora de dormir no había lugar para ella en la casa grande del terrateniente, por lo cual se quedó en casa de una familia humilde, donde a las nueve de la noche se acercaron dos hombres preguntando por ella y amenazando de muerte a la dueña de casa si no les entregaba la monjita. Luz Marina salió y les pregunto qué quieren?. Le respondieron: «No te hagas la pendeja, tu nos debes, nos conoces». Una joven de la casa insistió que la persona que estaba con ellas era la madrecita obteniendo como respuesta que se callara, que con la
monja tenían cosas pendientes. Dando una cachetada a la joven se dirigió hacia Luz Marina que era jalada y
arrastrada hacia la cerca por el otro. Ella forcejeaba y gritaba: auxilio, socorro vecinos soy la madrecita. La señora le gritaba desde la puerta «camine madrecita, la van a matar si no camina». Cuando le exigieron que saltara la valla se resistió.
Allí la golpearon, la violaron y le dispararon. Las gentes escucharon los gritos y el disparo, pero no acudieron por miedo.
Todo quedo en silencio Luz Marina se arrastró hasta la casa, la señora le preguntó qué le habían hecho, ella contestó que le habían violado y que le dolía mucho el estomago, decía además silencio!, silencio!, aún
están ahí, no salgan». Los hombres permanecieron alrededor hasta las cuatros de la mañana, después emprendieron la fuga.
ELMARTIRIO, CONSECUENCIADE LAMISIONYDE SER MUJER

Durante estas horas Luz agradeció que fueran tan buenas con ella. Cuando ya estaba amaneciendo, abrazó a la señora y le dijo que tenían que ser valientes. También agregó: siento que me voy a morir, pidió que
llamaran al Padre que estaba en otra casa, cuando este llegó a las 6:00A.m. Luz Marina ya había muerto.

Las Misioneras de la Inmaculada empezamos a sentirnos pueblo, a vivir la experiencia del pueblo, de los pobres, marginados, obreros, campesinos. Un aire nuevo nos a traído Luz Marina. Hemos comenzado, no solo a sentir dolor ajeno, sino a sufrir la misma pasión del pueblo.
«Si el grano de tierra no cae en tierra y no muere, queda solo, pero si muere da mucho fruto».
“… Tan sencilla y tan valiente, flor hermosa que Dios escogió
Para coronar al pueblo con el martirio, con el testimonio de la sangre derramada…

Fuente:www.clar.org

La felicidad no es un derecho ni un deber, ¡es una DECISION!


 

IF YOU WANNA MAKE THE WORLD A BETTER PLACE

TAKE A LOOK AT YOURSELF AND THEN MAKE A CHANGE

La Universidad de Harvard diseñó un curso sobre Felicidad, miles de personas han asistido a el y han logrado cambiar su estado de ánimo, Sigue algunos tips de este curso, para que tu también aprendas técnicas sencillas y muy efectivas para sentirte FELIZ, te aseguro que tendrás un 2011 positivo y lleno de bendiciones.

TIP 1
Practica algún ejercicio
: (caminar, ir al gym, yoga, natación etc). Los expertos aseguran que hacer ejercicio es igual de bueno que tomar un antidepresivo para mejorar el ánimo, 30 minutos de ejercicio es el mejor antídoto contra la tristeza y el estrés.
TIP 2
Desayuna
: algunas personas se saltan el desayuno porque no tienen tiempo o porque no quieren engordar. Estudios demuestran que desayunar te ayuda a tener energía, pensar y desempeñar exitosamente tus actividades.
TIP 3
Agradece a la vida todo lo bueno que tienes
: Escribe en un papel 10 cosas que tienes en tu vida que te dan felicidad. Cuando hacemos una lista de gratitud nos obligamos a enfocarnos en cosas buenas.
TIP 4
Se asertiv@
: pide lo que quieras y di lo que piensas. Esta demostrado que ser asertiv@ ayuda a mejorar tu autoestima. Ser dejad@ y aguantar en silencio todo lo que te digan y hagan, genera tristeza y desesperanza.
TIP 5
Gasta tu dinero en
experiencias no en cosas: Un estudio descubrió que el 75% de personas se sentían más felices cuando invertían su dinero en viajes, cursos y clases; mientras que solo el 34% dijo sentirse más feliz cuando compraba cosas.
TIP 6
Enfrenta tus retos
: No dejes para mañana lo que puedes hacer hoy. Estudios demuestran que cuanto más postergas algo que sabes que tienes que hacer, mas ansiedad y tensión generas. Escribe pequeñas listas semanales de tareas a cumplir y cúmplelas.
TIP 7
Pega recuerdos bonitos, frases y fotos de tus seres queridos por todos lados
. Llena tu refrigerador, tu computadora, tu escritorio, tu cuarto….TU VIDA de recuerdos bonitos.
TIP 8
Siempre saluda y se amable con otras personas
: Mas de cien investigaciones afirman que solo sonreír cambia el estado de ánimo.
TIP 9
Usa zapatos que te queden cómodos
: «Si te duelen los pies te pones de malas» asegura el Dr. Keinth Wapner presidente de la Asociación Americana de Ortopedia.
TIP 10
Cuida tu postura:
Caminar derecho con los hombros ligeramente hacia atrás y la vista hacia enfrente ayuda a mantener un buen estado de ánimo.
TIP 11
Escucha música
: Esta comprobado que escuchar música te despierta deseos de cantar y bailar, èsto te va a alegrar la vida.
TIP 12
Lo que te comes tiene un impacto importante en tu estado de ánimo:

a) Comer algo ligero cada 3-4 horas mantiene los niveles de glucosa estables, no te brinques comidas.
b) Evita el exceso de harinas blancas y el azúcar.
c) COME DE TODO !
d) Varia tus alimentos
TIP 13
Siéntete Guap@:
El 41% de la gente dicen que se sienten más felices cuando piensan que se ven bien. No seas ni veas fodongo ¡ Arréglate y ponte guap@ !
TIP 14
Disfruta lo que haces:
Está comprobado que no es hacer lo que quieres lo que trae felicidad al ser humano, si no querer lo que uno hace, de lo contrario te estarías suicidando en abonos.
TIP 15
No te distancies de Dios:
Religiosidad no es sinónimo de Espiritualidad, no te olvides de tu origen divino y mantente en contacto con esa Energía y descubre que solamente debes alinear tu mente y dejar que tus actos sean guiados por Él.

relativamente fácil no crees

Al encuentro de la increencia


REDACCIÓN DE ALANDAR

Domingo 30 de octubre de 2011
Publicado en alandar nº282

Foto. Sestiere Castello, Venecia. Cristina Ruiz.¿Somos tolerantes los cristianos? ¿Sabemos convivir con quienes no comparten nuestra fe o, directamente, con quienes no tienen fe? El pasado verano se desataron en nuestro país las proclamas a favor de la libertad religiosa. Coincidieron con la visita del papa y de multitudes católicas a las que se concedieron locales públicos como alojamiento, exenciones fiscales y bonificaciones en el transporte, de modo que era evidente que la libertad de los católicos estaba más que garantizada. Otra cosa fue el respeto a la libre expresión de quienes deseaban hacer oír de forma pacífica una opinión contraria al gasto de recursos públicos en un evento confesional. Todavía resuenan los insultos.

Quienes desean llevar su vida al margen de las estructuras religiosas lo tienen difícil para encontrar su sitio. Hace ya muchos años que es posible casarse por lo civil en nuestro país y cada vez es menor la presión social. Pero todavía en ocasiones el concejal de turno desarrolla toda la ceremonia en torno a un texto de San Pablo, ante la perplejidad de los contrayentes que, quizá ya puestos a que la ceremonia se convirtiera en religiosa, hubieran preferido un buen profesional. Es aún más difícil con las despedidas. Todos los tanatorios tienen capilla –católica, por supuesto- pero es muy difícil encontrar un lugar donde realizar una despedida civil. Y, en muchos casos, la familia de un difunto ateo que ha expresado su deseo de marcharse de este mundo tan civil como vivió, se las ve y se las desea para esquivar los crucifijos omnipresentes en el ataúd, la sala y todos los adornos.

Por no hablar de las personas convocadas a participar en eventos familiares o amistosos acompañados de ceremonias tradicionales católicas. Evidentemente, en estas ocasiones se encuentran personas de diferentes creencias y no creencias. Son las típicas circunstancias (la boda de un familiar, la comunión de un sobrino, el funeral de una persona querida) en las que no se está por adhesión o interés en el hecho religioso. Se está para acompañar a sus amigos y familiares en un momento especial, o delicado. Y esta situación, paradójicamente, no se tiene en cuenta: el oficiante da por hecho que hay que hacer lo de siempre y hace sufrir a quienes le escuchan con atención. Los no creyentes se sienten excluidos por las palabras y actitudes del oficiante, mientras los creyentes sienten que aquel está excluyendo a una parte importante de la familia porque no son “de los nuestros”. Claro que, quizá, en estas ceremonias el oficiante da por hecho que no le estarán escuchando con atención y los invitados procuran no hacer mucho caso de lo que se dice, por costumbre y para no llevarse disgustos. En general, unos y otros salen con sus prejuicios bien confirmados.

Y, frente a estas situaciones cotidianas, hay cristianos de a pie y personas consagradas que cada día están presentes en entornos donde la fe no es compartida, conviviendo en pie de igualdad, sin intención de proselitismo. Hay también personas ateas o agnósticas que se preocupan por buscar valores compartidos con personas de otras confesiones. Con la capacidad de percibir la riqueza que aportan distintas experiencias de vida, distintas opciones y creencias.

Unos y otros son capaces de abrir las ventanas, ponerse en el lugar del otro y “cantar en tierra extraña”, como reza una de las secciones de alandar. Y todas esas personas que prefieren convivir y dialogar a reafirmarse en sus prejuicios, de uno y otro lado, son motivos de esperanza. A ellas les dedicamos este mes nuestro tema de portada.

Fuente: http://www.alandar.org

“La mujer en el cristianismo” de Hans Küng


“La mujer en el cristianismo” de Hans Küng (414-01)
Hoy escribe Antonio Piñero

El libro que comentamos es ya antiguo (1ª edición alemana de 2001; trad. española de 2002, de Daniel Romero, Editorial Trotta, Madrid), pero la Editorial, en su política de reediciones, ha elegido este pequeño volumen, para que vea la luz de nuevo.

Aunque el texto es el mismo que el de 2001, esta reedición tiene al final un nueva bibliografía, puesta al día y complementada por Mercedes Navarro Puerto, conocida teóloga feminista. Este trabajo es muy de agradecer y justifica aún más la reedición, sobre todo porque se tiene en cuenta las publicaciones españolas… ¡menos algunas, aunque las conoce perfectamente!

El libro es breve: 142 pp. en formato pequeño. El ISNB es 978-84-9879-240-9, y creo que el precio es de 12 euros. Hay suficiente número de notas informativas al final del libro. Quizás Mercedes Navarro nos habría hecho un mejor favor aún, si entre paréntesis cuadrados [] hubiera añadido en las notas mismas la bibliografía complementaria o la española; sobre todo en temas generales.

El libro en conjunto merece la pena, y mucho, ser leído, puesto que su autor tiene una excelente capacidad de síntesis, está muy bien informado, y a la vez que sintetiza la opinión que puede extraerse de la investigación confesional (normalmente sólo cita bibliografía alemana e inglesa) expone adecuadamente su opinión personal, documentada y razonada, en cada tema.

El presente volumen dedica dos capítulos a la “mujer en el cristianismo primitivo, donde incluye a Jesús (¿?)”, y la “mujer en la iglesia primitiva” –que son los que más interesan a este Blog. Pero no son menos importantes y esclarecedores otros apartados como

• “La mujer en la Edad Media”, con puntos fuertes como el estudio del pensamiento de san Agustín, Tomás de Aquino y la mística medieval, más los movimientos de renovación, como los valdenses, el hincapié en el rigorismo en materia sexual y el auge del culto a María como exaltación de un modelo de mujer;

• “La mujer en la época de la Reforma” destaca el impuslo reformador de Lutero, la persistencia de la estructura patriarcal en el cristianismo reformado; la mujer en el mundo dominado por el calvinismo y la iglesia anglicana, y el ataque a las mujeres disfrazado en la persecución general a las brujas:

• “La mujer en la modernidad y en la transmodernidad”, donde se tocan temas de verdad interesantes como el mundo de las revoluciones –filosófica, política e industrial– y el cambio que experimenta la situación de la mujer; el papel de las Iglesias como impulso, o más bien freno incluso hoy día, en la emancipación de la mujer; el movimiento feminista; necesidad aún de notables reformas en las iglesias, sobre todo en la católica, y la situación de la mujer hoy, bien distinta a la de hace un siglo, ciertamente, pero distante aún del ideal, por lo que el autor insta a las mujeres, y varones, a no cejar en el empeño de lograr la verdadera y benéfica igualdad.

El autor divide el tiempo de nuestra civilización occidental (no trata del Nuevo Mundo ni del Oriente) de acuerdo con su conocido modelo de los “paradigmas” (propio del libro El cristianismo. Esencia e historia, Trotta, 5ª ed., 2007):

P 1 = “Paradigma apocalíptico del primer cristianismo “;
P 2 = “Paradigma helenístico de la iglesia antigua”;
P 3 = “Paradigma católico-romano del Medievo”;
P 4 = “Paradigma protestante y reformista”;
P 5 = “Paradigma ilustrado de la Edad Moderna”;
P 6 = “Paradigma ecuménico contemporáneo, ¿o transmoderno?

En conjunto, pues, un librito que toca brevemente todos los puntos que pueden interesar a un lector medio, e incluso especializado, que los toca bastante bien y que se lee con gusto, puesto que Küng tiene el mérito de escribir mirando a los ojos al lector y estableciendo con él un continuo diálogo: es a veces como una conversación transcrita.

Mi interés, como indiqué y es natural en este Blog, que es de cristianismo e historia (antigua, o de los momentos primigenios) se centra en los dos primeros capítulos, a los que haré algunas observaciones.

En primer lugar me extraña mucho el título del primer capítulo: “La mujer en el cristianismo primitivo”, puesto que trata aquí, y no como un apartado previo, a Jesús de Nazaret. Siempre he insistido en que Jesús es fundamento, base y prerrequisito del cristianismo, sin duda, pero que Jesús no fue un cristiano. A veces me pregunto cu-ando la que se autodenomina “la investigación” (a secas, sin más, pero que en realidad se debería llamar investigación dentro de parámetros confesionales) se decidirá a obtener las consecuencias de lo que ella misma repite otra vez.

Recuerden los lectores a Rafael Aguirre – Carmen Bernabé y Carlos Gil Albiol: “Qué se sabe… de Jesús de Nazaret” Estella, Verbo Divino, 2010, donde se proclama a página llena que Jesús fue siempre un judío fiel, y que jamás se apartó del judaísmo…, pero donde no se sacan, ni mucho menos, las consecuencias de una afirmación expresada de un modo tajante y absoluto. Por tanto. Situar a Jesús dentro del “cristianismo primitivo” es como poco un error tipográfico. Menos reproche, pues, si el teme «Jesús» hubiera ido en sección, o capítulo aparte.

Respecto a la sección “Jesús, amigo de las mujeres”, yo añadiría simplemente “y de los varones…”. ¿Es en la antigüedad que nos ocupa era algo especial el ser “amigo de las mujeres”? No acabo de verlo, porque nos consta que los rabinos de la época, tildados de supermachistas, trataban bien, exteriormente al menos, a las mujeres: igual que el caso de Jesús, donde se habla de exterioridades, salvo quizás en el caso de Marta y María (= en el Evangelio de Juan, donde casi todo puede ser simbólico). No considero justificada la frase “Jesús se había liberado de la praxis de marginar a la mujer”. Al parecer, al menos Juan Bautista también, porque, en lo que sabemos, no negó el bautismo a las mujeres. Por tanto, opino que Küng cae también en el mito de las generalidades sin pruebas suficiente o sin reflexión sobre el entorno.

“A Jesús no les ajeno un interés personal por las mujeres”… ¡Como tampoco a los rabinos…, quienes tendían ya a pensar que el matrimonio era indispensable al varón para llegar a las sabiduría vital necesaria! (¡Atención! En el siglo I no era “obligatorio” para los ”rabinos” casarse; eso será bastante más tarde). Y ¿cómo puede una casarse sin “interés personal en las mujeres”?

Del rabino Jesús sabemos muchas más cosas, a pesar de la navaja de la crítica, que de cualquier otro rabino de su época. Por ello, no es raro que salga a relucir el tema en Jn 11,1-5; 12,1-3).

Aquí otra observación de pasada: la cita de Küng, n. 4 de p. 15 de Lc 10,38-40:

“Yendo ellos de camino, entró en un pueblo; y una mujer, llamada Marta, le recibió en su casa.39 Tenía ella una hermana llamada María, que, sentada a los pies del Señor, escuchaba su Palabra,40 mientras Marta estaba atareada en muchos quehaceres. Acercándose, pues, dijo: «Señor, ¿no te importa que mi hermana me deje sola en el trabajo? Dile, pues, que me ayude»”.

no me parece pertinente del todo.

Tampoco es pertinente la siguiente afirmación, si se refiere sólo al mundo de Jesús que es del que se está hablando:

“Originariamente los Doce no fueron llamados apóstoles”… sólo el evangelista Lucas los iguala”.

Ahora bien, en el tiempo de Jesús, no sabemos de más “apóstoles” en el sentido etimológico que los Doce (Evangelio de Marcos) y los 72 (Evangelio de Lucas), y de ellos no nos consta que ninguno fuera mujer.

Seguiremos
Saludos cordiales de Antonio Piñero.
Universidad Complutense de Madrid
http://www.antoniopinero.com

Antonio Piñero Martes 8 Noviembre 2011

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