Estas piedras hablan: en peregrinación con Dorothy Irvin en Roma
02 Ene 2012 Deja un comentario
en Humanizar, Iglesia Catolica Romana, Mujeres e Iglesia
Dra. Dorothy Irvin
por Rosemary Ganley
«La arqueología es un apoyo esencial para hacer teología,» Dorothy Irvin dice a sus oyentes 30 en una casa de retiro en Roma.Para Irvin, haciendo la arqueología es una experiencia espiritual. El estudio de las rocas, las piedras y las marcas del pasado «, ha alterado nuestra teología y lo hará aún más dramáticamente en los próximos 20 años, especialmente el concepto católico de la ordenación».
Un miembro de una parroquia contenta progresiva en St. Paul, Minn, Irvin, de 67 años, pasa varios meses al año estudiando detenidamente los sitios en el antiguo Cercano Oriente, Italia, Turquía y Jordania.Ella está encontrando una fuerte evidencia de que las mujeres eran titulares de cargos en la iglesia primitiva: diáconos, sacerdotes y obispos. Ella ofrece interpretaciones creíbles de arte de la pared, mosaicos y frescos, a menudo encontrando en lo profundo de la tierra.
30 de marzo al 9 de abril, tuve la oportunidad de ir en peregrinación con Irvin y otros en Roma.Organizado por Christine Schenk de Futurechurch en Cleveland, fue la primera vez que los líderes y se convirtió en una especie de «Ajá», momento en el feminismo católico toma de conciencia.
Mi educación en la arqueología es leve. Hice un curso de introducción año por primera vez en la Universidad de Toronto, hace muchos años y no presta mucha atención. Guiado por un experto comprometido que también es un defensor de políticas para las mujeres, sin embargo, encontré que la arqueología se convirtió en trabajo de investigación interesante.
Un fresco de las catacumbas de Priscila en Roma muestra que las mujeres con los brazos extendidos hacia el plato y la taza en un gesto de la consagración. En la catacumba mismo, desde el siglo IV, un obispo se puso las manos sobre el hombro de una mujer, que preside su ordenación. Ella lleva una casulla y el borde blanco de un alba se puede ver debajo de ella. Ella está sosteniendo un pergamino abierto desde el que se predica.
«Esta es una boda», trinos de la guía oficial en este sitio. Estamos incrédulos. «Una boda?»murmuramos. Todos los ojos se vuelven a Irvin. «Vamos a discutir esta noche», dice. Como investigador, tiene acceso a muchos sitios no abiertos al público y su debate de hoy no será en público.
¿Por qué, nos preguntamos, no el Pontificio Instituto de Arqueología Sacra realizar su trabajo, y la de Ute Eisen y Joan Morris, que sostienen en la misma línea?
Después de una caminata de 10 minutos de la estación de ferrocarril de Roma, que se encuentran en la exquisita iglesia pequeña de Praxedis St. Aquí hay un gran retrato de grupo de cuatro mujeres en mosaico. En el extremo izquierdo es Teodora (920 circa) lleva una cruz episcopal. Encima de su cabeza está escrito: «Episcopa».
Al lado de Teodora se encuentra San Praxedis, que lleva una corona de joyas y una cruz episcopal. A su lado está su hermana, Santa Pudenciana, y María, la madre de Jesús. Hay una línea de la sucesión de María Teodora implicados en esta imagen.
Irvin es doblemente efectiva para impugnar las ideas convencionales acerca de «sólo para hombres» de liderazgo. En primer lugar está su beca: tiene un doctorado en teología en la Universidad de Tuebingin en Alemania. En segundo lugar, tiene un fuerte compromiso básico para hacer que los resultados de sus investigaciones a disposición de las bases, a investigadores, como yo.
Después de un día de vagar alrededor de la Ciudad del Vaticano y la picardía de posar para una foto de grupo delante de la construcción con bloques cuadrados donde se encuentra la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, todavía tenemos energía para hablar todas las noches de Irvin.
Después de visitar la iglesia de Santa Inés, Irvin nos dice que, si bien Agnes ha sido elogiado por morir defendiendo la fe, la mayoría de los santos, las mujeres, de hecho, murió porque se negó a casarse con un hombre elegido por su padre. «Fue un tema de los primeros cristianos que las mujeres tenían libertad de elección», dice. «Ellos desarrollaron el pensamiento independiente y sufrieron por ello. Hoy en día es la dirección espiritual que no se reconoce, no nuestro rechazo a casarse».
Entonces, más de un helado bajo el sol de primavera, le pido a Irvin sobre la reciente ordenaciones contra legem de las mujeres católicas en varios países. «Yo estoy a favor», dice ella, «por el bien de la seguridad de las mujeres en todo el mundo.»
Llegué a casa desde Italia con dos impresiones dominantes. Una paradoja es una renovada sensación de liberación. Se me dio la gracia de ver con mis propios ojos lo que no se ha demostrado: la iglesia primitiva disfrutó de la plena participación de las mujeres en todos los roles de liderazgo. Así fue en el principio, y durante muchos siglos en algunos lugares.
La segunda es la intransigencia y trágico engaño practicado por la iglesia institucional. Donde el poder masculino se ve amenazada, ninguna táctica es ilegal.
Pero si una peregrinación significa una fe fortalecida y un mayor compromiso político, la mía era una peregrinación ricos.
Para más información sobre peregrinaciones futuro, ver www.futurechurch.org . Dorothy Irvin ha sido la publicación de calendarios con imágenes y otros similares en los últimos cuatro años. Para más información póngase en contacto con Dorothy Irvin en irvincalendars@hotmail.com o Dorothy Irvin, 1360 University Ave. # 463, San Pablo, MN55104.
Romero Ganley escribe de Peterborough, Ontario.
COPYRIGHT 2006 Catholic New Times, Inc.
COPYRIGHT 2008 Gale, Cengage Learning
findarticles.com/p/articles/mi…/ai_n16545968/
Una iglesia italiana cierra hasta Pascua por falta de dinero
02 Ene 2012 Deja un comentario
Las donaciones y el cepillo no alcanzan para pagar el coste de la luz y la calefacción
Vida | 02/01/2012
Roma. (dpa).- Como las donaciones y el cepillo no alcanzan para pagar el coste de la luz y la calefacción, el cura de una pequeña localidad de Fontanelle, en el norte de Italia, ha decidido cerrar la iglesia hasta Pascua.
Cuando la temperatura sea más calida y haya más luz, la iglesia Pedro y Pablo de esta localidad próxima a Venecia, volverá a abrir su puertas, según informan hoy medios italinos.
Las misas se celebrarán hasta entonces en una pequeña capilla. Durante los próximos meses el cura sólo abrirá la iglesia principal de la localidad, de 5.800 almas, para entierros y acontecimientos especiales.
´No me hice cura para restaurar iglesias, sino para crear comunidad´
02 Ene 2012 Deja un comentario
en Humanizar, Para reflexionar
Juan José Ortega
Llegó a la villa hace dos años, a un templo en peligro de derrumbe que estaba declarado Bien de Interés Cultural
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El párroco Juan José Ortega.
Por ahora ya ha rehabilitado varias zonas, e iniciado la construcción de otro edificio parroquial. Pero no llega para quedarse, cree que es necesario empezar de cero cada ciertos años.
RAQUEL LÓPEZ Aunque afirma que nadie le han dicho a la cara que puede resultar políticamente incorrecto, sabe que hay a quienes no les agrada que hable claro sobre algunos problemas, como son el deterioro de la iglesia-fortaleza de la Asunción de La Vila, declarada Bien de Interés Cultural, o el elevado número de personas que sobrevive gracias a Cáritas en el municipio mientras la Administración parece más atenta a otros temas. Aun así, Juan José Ortega no busca la confrontación, ni poner a ningún político en evidencia. Sólo pretende, según explica, encontrar soluciones a cuestiones urgentes que han estado en el olvido, o dejadas de lado, durante demasiado tiempo.
¿Por qué se hizo cura?
Porque me gusta estar entre la gente siendo testigo de Dios… el sacerdocio es una vocación, no una profesión. Alguien te llama a ser testigo suyo entre la gente, y te hace sentir bien.
¿Incluso donde la asistencia a la iglesia es escasa?
La Vila, pastoralmente, es dura, no es un lugar fácil… Es cierto que es una ciudad religiosamente fría, pero si Dios quiere que esté aquí, es porque es el mejor lugar del mundo en el que puedo estar.
Usted, al menos, parece decidido a que así sea, pues no ha cesado de pedir ayudas y movilizarse para rehabilitar su parroquia, la Asunción.
Es que cuando llegué se me cayó el alma a los pies, pensé que este templo era una cueva, y más cuando empezaron a informarme que la sacristía se hundía, que la bóveda estrellada tenía amenaza de colapso, que estaban mal la torre, el paseo de Ronda y tejado… Me asombré de que integralmente el templo estuviera tan mal.
¿Qué ha rehabilitado en los dos años que lleva en La Vila, con qué fondos, y qué le queda por hacer?
Hemos arreglado el tejado, el paseo de Ronda, y las caras externas del campanario, que era lo prioritario. Además de restaurar el interior de la capilla Santa Marta, y otros arreglos, como ha sido cambiar toda la instalación eléctrica, que era una bomba de relojería. Lo hemos hecho gracias a la propia parroquia, donaciones, y la ayuda de la CAM. Queda por cambiar las tejas de la capilla de Santa Marta, que empezaremos después de Reyes, el interior de la iglesia… queda mucho.
Mientras pide para arreglar este templo, ha iniciado la edificación de una nueva iglesia. Mucha gente le critica porque cree que no está el panorama como para gastar dinero en construir iglesias, y menos teniendo una monumental por arreglar.
Es que no se ha entendido bien lo que estamos haciendo. Construimos una nueva iglesia con un préstamo que van a pagar los feligreses, no los ciudadanos de La Vila. A éstos les pedimos que colaboren en conservar el templo de la Asunción, pues creo que debería ser asumido por todos, ya que es patrimonio cultural de los que vienen a misa y de los que no. En cuanto al nuevo complejo, era necesario porque no tenemos locales, y allí Cáritas, que atiende a centenares de personas, asumiendo un servicio que debía prestar la Administración, tendrá un espacio adecuado, como lo tendrán los niños que van a catequesis y las personas que les gusta reunirse a rezar. Además, cuando arreglemos la Asunción por dentro, tendremos que cerrarla, y necesitaremos otro lugar.
Parece usted dispuesto a dejar las infraestructuras de la iglesia en La Vila mejor que nunca, ¿se ha planteado también el reto de conseguir que alguno de los 4.000 festeros que entran en ella el día de Santa Marta, lo hagan también el resto del año?
Sí, lo que va vinculado a la fe y a Santa Marta no debe ser algo puntual ni de un día. Las parroquias existen para facilitar el encuentro de las personas con Dios, y si eso no se da, no tiene sentido el resto. Yo no me hecho cura para ganar mil euros y restaurar iglesias, sino para ayudar a la gente y crear comunidad.
Para finalizar, ¿qué opina de que el Ayuntamiento haya perdido más de 370.000 euros para arreglar las murallas renacentistas que están pegadas al templo?
Me parece una mala noticia, pues de alguna manera, es parte del conjunto, la iglesia-fortaleza y la muralla. Lo dicho, una mala noticia, y más cuando el dinero había sido concedido.
¿Qué tal son las relaciones con el Ayuntamiento, ha contribuido también en fondos para restaurar la fortaleza?
Las relaciones son buenas, el Ayuntamiento tiene la plena colaboración de la parroquia, tiene la llave para enseñarla, es un lugar turístico que forma parte de las rutas culturales, pero no tiene dinero para la rehabilitación.
¿Hasta cuándo en La Vila?
Unos ocho años, no más. Hay que cambiar, empezar de cero en otra parte, y dejar paso a gente con nuevas ilusiones. Además, el mismo cura pidiendo para lo mismo durante muchos más años resultaría muy cansino.
Powerpoint REFLEXIÓN sobre el EVANGELIO Epifanía 6 de enero de 2012
02 Ene 2012 Deja un comentario
en Cristianismo, Humanizar, Iglesia Episcopal EEUU
http://www.mediafire.com/?jopb63akanr5r5s
Por Asun Gutiérrez (España).
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«Ser un santo significa pasar por el mundo recogiendo frutos para el cielo de todos los árboles y cosechando la gloria de Dios en todos los campos».
Thomas Merton+ (1915- 1968),
Por Asun Gutiérrez (España).
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«Ser un santo significa pasar por el mundo recogiendo frutos para el cielo de todos los árboles y cosechando la gloria de Dios en todos los campos».
Thomas Merton+ (1915- 1968),
«No me preocupa el grito de los violentos, de los corruptos, de los deshonestos,
de los sin ética. Lo que más preocupa es el silencio de los buenos»
Rev. Martin Luther King Jr. (1929-1968)
«Los africanos tienen algo llamado ubuntu que se refiere a la esencia del ser humano. Esto forma parte del regalo que África le dará al mundo e incluye la hospitalidad, la consideración por los demás y la voluntad a ayudarse mutuamente. Para nosotros, una persona es una persona a través de las otras personas; mi humanidad está inextricablemente contenida en la tuya».
Arzobispo Desmond Mpilo Tutu (1931- )
Iglesia Episcopal Santo Tomás Apóstol
Carr. 860, Km. 1.1 Barrio Martín González,
Apartado 757,
Carolina, Puerto Rico 00986-0757
Rvdo. P. Dimas David Muñoz Quintana , Vicario
Teléfono: (787) 649-0352
http://episcopalpr.org/nuestras_feligresias/carolina/carolina.html
Una Invitación al Interior de la Navidad
02 Ene 2012 Deja un comentario
en Cristianismo, Iglesia Episcopal EEUU
P. Ron Rolheiser (traducción Carmelo Astiz, cmf)
Nos peleamos demasiado sobre el tema de Navidad, discutiendo sobre su significado
Para algunos, Navidad es algo para niños,una fiesta en la que dejamos que su encanto y su frescura desafíen a nuestro cinismo, en la que los sentimientos mismos que con frecuencia desdeñamos como adultos pretendan suavizar nuestros corazones, el Avaro convertido por la inocencia de los niños.
Para otros, Navidad es todo lo contrario:Insistimos más bien en que la Navidad es una fiesta para adultos, algo que los niños en el fondo no entienden, algo que celebra el mayor misterio intelectual de todos los tiempos; Dios asumiendo la naturaleza humana para traer justicia a la tierra.
Y así algunos de nosotros enviamos felicitaciones de Navidad instando a la plena alegría, a la celebración, a los regalos y a los gozosos villancicos, mientras otros envían más bien saludos descarnados que dicen algo así: “¡Que la paz de Cristo te perturbe!”
¿Qué es Navidad? ¿Curtidos pastores y reyes propensos al poder finalmente se arrodillan y rinden sus corazones ante un niño desvalido, o aceptamos un reto duro y no-negociable para limpiar nuestras vidas malcriadas y para construir algo de justicia en este mundo?
Navidad trata de todas estas cosas, y más todavía. Como un diamante que gira a la luz del sol, la Navidad ofrece muchos destellos. Navidad tiene que ver con el desafío monumental de reformar nuestras vidas, nuestras vidas adultas, y convertirnos en hombres y mujeres de santidad y justicia; pero tiene que ver también con un niño nacido en Belén, inocente y desvalido en un establo, cuya vulnerabilidad es invitación y juicio de Dios. Tiene que ver también, como una vez escribió Karl Rahner, con Dios, que nos permite ser felices. Así pues, Navidad es algo con doble proyección, por una parte una fiesta para causarnos una enorme alegría y, por otra, una paz que nos debería perturbar, algo para niños y para adultos.
A lo que nos invita a todos la Navidad, tanto a niños y como a adultos, es a suavizar y ablandar nuestros corazones junto al pesebre, a permitir que la vulnerabilidad, manifestada en la forma cómo Jesús nació, nos haga retroceder a aquel tiempo anterior al endurecimiento de nuestro corazón, a un lugar situado más allá de la pseudo-sofisticación, del cinismo, de la amargura, de la herida, del egoísmo y de la codicia. La Navidad intenta no sólo renovar nuestra fe y nuestra esperanza, sino también renovar nuestra inocencia.
El educador americano Allan Bloom, escribiendo desde una perspectiva puramente secular, ilumina esto con una sencilla historia que comparte en su famoso libro “El Cierre de la Mente Americana”. Narra cómo, cuando joven asistiendo a sus primeras clases de universidad, un profesor presentó su curso de la siguiente manera. Mirando a sus estudiantes de 19 a 20 años, el profesor dijo: “Venís aquí de vuestro pueblucho, de ambientes parroquiales y os voy a dar un baño en la gran verdad – y os voy a liberar”.
Bloom, aun a la edad de 19, no se impresionó. Escribe que ese profesor le recordaba a un muchacho que le había informado solemnemente, cuando tenía sólo siete años, que no existía Santa Claus o el Conejito Pascual. Pero añade Bloom, aquel profesor petulante “no me estaba dando un baño en ninguna gran verdad, simplemente estaba presumiendo y haciéndose el chulo”.
Bloom comenta que lo que aprendió de aquel profesor fue el enseñar siempre de la manera contraria. Él, Bloom, comenzaría sus clases con estas o parecidas palabras: “Venís aquí después de experimentar ya muchas cosas en la vida. Habéis visto tanto ya de la vida que voy a intentar enseñaros cómo creer de nuevo en Sana Claus y en el Conejito de Pascua – y entonces tal vez tengáis de nuevo una oportunidad de ser felices”.
Esto, debidamente matizado, capta una de las importantes invitaciones que emergen de Navidad. El pesebre de Navidad nos invita a regresar a nuestra inocencia, aunque no a la pre-sofisticada ingenuidad típica de un niño, sino a la pos-sofisticada y pos-cínica alegría e inocencia de un auténtico adulto maduro, a una segunda ingenuidad, a una actitud pos-liberal, pos-amarga, pos-herida y pos-insensible.
Uno de mis profesores en Lovaina solía mencionar este pequeño eslogan: “Si preguntáis a una niña ingenua si cree en Santa Claus y en el Conejito Pascual, os dirá que sí. Si le preguntáis a una niña lista e inteligente si cree en Santa Claus y en el Conejito Pascual, dirá que no. Pero si preguntáis la misma pregunta a una niña más inteligente todavía, sonreirá disimuladamente y entonces dirá sí”. La Navidad tiene que ver con cosas mucho más profundas que Santa Claus. Y el nacimiento de Jesús no es precisamente un encantador cuento de hadas pensado para caldear el corazón. La Navidad trata del misterio de Dios, que nace física e históricamente en este nuestro mundo y de quien tenemos que aprender, entre otras muchas cosas, algunas lecciones sensacionales sobre la manera cómo ocurrió este acontecimiento.
Como deja patente prácticamente toda nuestra iconografía en torno a la Navidad, Dios ha nacido, no como un superhéroe cuyo poder, belleza y fuerza bruta nos haga parecer pequeños. No. Dios nace como un bebé impotente, vulnerable, totalmente decepcionante, que nos mira silenciosa y discretamente mientras le devolvemos la mirada, y él nos juzga del mismo modo cómo la vulnerabilidad juzga constantemente a la falsa fuerza, la trasparencia juzga a las mentiras, la generosidad juzga al egoísmo, la inocencia juzga al exceso de sofisticación… Y así un bebé, de modo amable, indefenso y decepcionante, provoca y suscita lo mejor que hay oculto en nosotros.
La Navidad intenta hacernos regresar al pesebre, de modo que nuestros corazones puedan sentir aquella frescura que quiere hacernos comenzar a vivir de nuevo.
«Ser un santo significa pasar por el mundo recogiendo frutos para el cielo de todos los árboles y cosechando la gloria de Dios en todos los campos«.
Thomas Merton+ (1915- 1968),
«No me preocupa el grito de los violentos, de los corruptos, de los deshonestos,
de los sin ética. Lo que más preocupa es el silencio de los buenos»
Rev. Martin Luther King Jr. (1929-1968)
de los sin ética. Lo que más preocupa es el silencio de los buenos»
Rev. Martin Luther King Jr. (1929-1968)
«Los africanos tienen algo llamado ubuntu que se refiere a la esencia del ser humano. Esto forma parte del regalo que África le dará al mundo e incluye la hospitalidad, la consideración por los demás y la voluntad a ayudarse mutuamente. Para nosotros, una persona es una persona a través de las otras personas; mi humanidad está inextricablemente contenida en la tuya».
Arzobispo Desmond Mpilo Tutu (1931- )
Iglesia Episcopal Santo Tomás Apóstol
Carr. 860, Km. 1.1 Barrio Martín González,
Carr. 860, Km. 1.1 Barrio Martín González,
Apartado 757,
Carolina, Puerto Rico 00986-0757
Rvdo. P. Dimas David Muñoz Quintana , Vicario
Rvdo. P. Dimas David Muñoz Quintana , Vicario
Todos, excepto los católicos
02 Ene 2012 Deja un comentario
enero 1, 2012
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| Discriminación hacia la Iglesia |
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| La regla ABC que ha empezado a aplicar Barack Obama: «Todos, excepto los católicos» |
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| Los obispos norteamericanos no podrán recibir fondos de la Administración federal si no se pliegan a la cultura de la muerte.
“Nuestro programa funcionaba bien en el campo específico, pero no suficientemente bien para los lejanos administradores que promueven la agenda del aborto y de la contracepción; para aquellos que se escandalizan por el hecho que, en conformidad con las enseñanzas de la Iglesia, la Conferencia Episcopal no promueve la supresión de vidas inocentes, la esterilización y la fecundación asistida”. Son palabras de Sor Mary Ann Walsh, portavoz del Office of Migrations and Refugee Services, el organismo no gubernamental de atención a migrantes y refugiados más importante de los Estados Unidos. Impulsado por los obispos estadounidenses desde 2006, atienden al 26% del total de inmigrantes llegados a la Unión Americana, cubriendo un campo que el Estado no alcanza a resguardar, incluso en aspectos como el combate de la prostitución de mujeres inmigrantes y el comercio de órganos. Precisamente por esa labor el Office of Migrations and Refugee Services había recibido apoyo económico del Departamento de Salud y Servicios Humanitarios de los Estados Unidos. Pero ahora los fondos irán a la US Committee for Refugees and Immigrants y a la Heartland eTapestry que, de suyo, no se ocupan de la inmigración clandestina sino de multiculturalismo. La razón del retiro de fondos, no explícitamente reconocida por la administración de Obama, es que el Office of Migrations and Refugee Services rechazaba ofrecer servicios como el aborto. Los obispos estadounidenses han protestado enérgicamente declarando que “parece que existe una nueva regla no escrita del Departamento de Salud. Es la regla del ABC: Anybody But Catholics [Todos, excepto los católicos])”. De acuerdo a informaciones publicadas por el periódico italiano La Bussola Quotidiana (14-11-2011), detrás de este cambio de cara se esconde el ACLU, que es quizá la asociación por los derechos civiles más poderosa de Estados Unidos, laicísima y con olor a lobby. Estos señores han pensado querellarse contra el gobierno americano por no haber obligado a la Conferencia Episcopal a adecuarse al protocolo ético sobre la reproducción firmado por el gobierno americano. Ese protocolo obliga a toda clínica que reciba fondos del Estado a practicar abortos y esterilizaciones. En todo esto se adivina una doble injusticia: la que se hace contra el Office of Migrations and Refugee Services y, en definitiva, contra los inmigrantes. Por poner un ejemplo, según algunas estadísticas reportadas por L´Osservatore Romano (“Nuove esigenze pastorali negli Stati Uniti”, 12-10-2011), el número de hispanos en los Estados Unidos se triplicará para el 2025: de 22 millones en 1990 a 66. De estos los hispanos católicos serán unos 40 millones más respecto a los 13 millones de 1990.
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08 ENERO/12 MENSAJES PARA NIÑOS/AS
02 Ene 2012 Deja un comentario
en Evangelio del Domingo, Niñas/os
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Jesús García Recio: “Hay que mejorar la cultura bíblica de los fieles con grupos de formación”
02 Ene 2012 Deja un comentario
en Cristianismo, Humanizar, Para reflexionar, Pastoral
Jesús García Recio, director del Instituto Bíblico y Oriental de León
“La Biblia une las culturas de Oriente y Occidente”
“La Biblia se debe a las culturas matrices de Egipto y Mesopotamia»
José Manuel Vidal, 02 de enero de 2012 a las 12:26
“España sigue contando con biblistas de reconocido prestigio internacional”
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(José Manuel Vidal).- Dirige, desde hace años, una joya cultural española el Instituto Bíblico y Oriental con sede en León.Jesús García Recio es uno de nuestros más prestigiosos biblistas, no en vano sabe sumerio, acadio, ugarítico, egipcio, fenicio, hebreo, arameo, siríaco, árabe, griego y latín. Enamorado de la Biblia, asegura que «une culturas», «interpreta el proceso civilizador» e invita «a mejorar la cultura bíblica» de los católicos españoles» y a no contraponer las culturas de Oriente y de Occidente.
¿Qué es el el Instituto Bíblico y Oriental?
Es una Fundación que trata de encontrar en la Biblia y en los hechos religiosos y culturales del Oriente Bíblico indicadores orientativos del despliegue global de la civilización y busca aclaración sobre el hombre, su mundo y la relación con Dios siguiendo de cerca la Tradición que se ocupó de estos tres grandes y graves cuestiones.
¿A qué se debe que tenga su sede en León un Instituto Bíblico y Oriental?
Al ser un Instituto. que privilegia la Tradición, se asienta sobre la tradición bíblica y oriental del noreste español y pretende continuarla. Excavando y haciéndose presente en Oriente tras los pasos de Egeria que desde el norte de España abrió los caminos de Oriente a Europa en el siglo IV. Nutriendo el Museo del Instituto y su Biblioteca con la misma pasión con la que el obispo Toribio en el siglo VI, santo Martino en el siglo XI, y los Scriptoria de la Alta Edad Media, enriquecieron la Iglesia y los Monasterios de su tiempo.
¿Se necesita ser sabio o tener una capacidad especial para tener, como lo tiene usted, un conocimiento profundo del sumerio, acadio, ugarítico, egipcio, fenicio, hebreo, arameo, siríaco, árabe, griego y latín?
Primeramente, sé mucho menos de lo que declara la pregunta. Y ahora, contesto a la pregunta. Lo que en verdad mueve el aprendizaje de estas lenguas antiguas y fija su conocimiento es el afecto a la historia y el amor a la Biblia. La inteligencia, sostenida por el corazón, se hará paciente con ella, y la paciencia y la constancia doblegarán los problemas de gramática y diccionario.
¿España sigue contando con biblistas de reconocido prestigio internacional?
Clara que sí. Los hay bien situados en universidades extranjeras, editores de prestigiosas ediciones, colaboradores en importante revistas internacionales y afamados especialistas del Antiguo y Nuevo Testamento.
¿El conocimiento de la Biblia sigue siendo una de las asignaturas pendientes del catolicismo español?
La Biblia es muy exigente con quienes la aman. Cada día, cada siglo nos dicta unos deberes para casa. Y los católicos españoles, como buenos escolares los hemos de hacer.
¿Cómo mejorar la cultura bíblica de los fieles?
Un buen instrumento son los grupos de formación: institutos, asociaciones, escuelas bíblicas, grupos parroquiales y la lectura y meditación en la propia casa. Con la Biblia bajo el brazo y entre las manos al alcance de los ojos.
¿Cuál fue la cultura oriental que más influyó en la cultura de la Biblia?
La Biblia está flanqueada por las culturas matrices: Egipto y Mesopotamia. Y a ellas se debe.
Suele decir usted que «la ciudad es más propensa al escalafón; el pueblo a la igualdad». ¿Por qué?
En la ciudad se encuentran los rascacielos y se levantan edificios de cinco, veinte o más plantas. En los pueblos no se va más alto de una planta encima de la de la cocina. La arquitectura da perfecta cuenta de los deseos de unos y otros. Los que quieren subir más alto, hasta la orgullosa altanería y tienen medios para ello. Y los que se contentan con menos alturas o son moderados por la precariedad de sus medios.
Vive en Aleje, un pueblo de León, y reivindica la cultura rural.
Trato de ser fiel al lugar de nacimiento y a la tradición familiar. Me acompañan, me inspiran, me siguen educando y me sostienen las montañas que me vieron nacer. Me son fieles y les soy fiel. Y no puedo ni apartarme ni renegar de la tradición familiar: «Los Capellanes» e «hijo de Maestro». Así me entiendo como sacerdote escondido, que no podrá ser párroco y sencillo maestro, que no tendrá otra escuela que no sea su casa y sus montañas.
¿La Biblia puede unir las distintas culturas de Oriente y Occidente?
De hecho, las une deshaciendo el malentendido de culturas orientales y occidentales. Vale para el sol, que primero alumbra las tierras de Oriente – desde nuestra perspectiva de ubicados en España- y luego las nuestras occidentales. Es también útil para orientarse en la cartografía.
Ahora bien, me parece que la contraposición cultural de oriente y occidente no se ajusta bien al dinamismo de la historia. Cabría entender que las milenarias culturas nacidas en Egipto y Mesopotamia a orillas de las aguas del Éufrates, del Tigris y del Nilo, se vertieron en el Mediterráneo sacando adelante a Grecia y luego Roma. Roma, a su vez, puso los cimientos de los que será luego Europa, y los países europeos, muy singularmente España, mundializaron la civilización heredada mediante la expansión colonial. Así se llega a la civilización que apellidamos moderna o actual, que ni es oriental ni es occidental. Es, sencillamente, el resultado natural de un proceso histórico y civilizador que comenzó en Mesopotamia y Egipto, continúa luego en el Mediterráneo, siguiendo los pasos del sol, ha dado la vuelta al Mundo.
La Biblia, por su parte, es la acompañante e inspiradora de este proceso civilizador. Comenzó a forjarse con las Tradiciones religiosas de Egipto y Mesopotamia. Acompañó al cristianismo, que hubo de alentar los países de Europa, y cruzó los mares con los misioneros y colonizadores. Es el libro que interpreta este proceso civilizador.
Algunos titulares
«España sigue contando con biblistas de reconocido prestigio internacional»
«La Biblia es muy exigente con quienes la aman»
«Hay que mejorar la cultura bíblica de los fieles con grupos de formación»
«Con la Biblia bajo el brazo y entre las manos al alcance de los ojos»
«La Biblia se debe a las culturas matrices de Egipto y Mesopotamia»
«La ciudad es más propensa al escalafón; el pueblo a la igualdad»
«La Biblia es el libro que interpreta este proceso civilizador»
«La contraposición cultural de oriente y occidente no se ajusta bien al dinamismo de la historia»
«La Biblia une las culturas de Oriente y Occidente»
Evangelizadoras de los apóstoles 
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