Un espacio para recrear lo sagrado y lo profano con ojos de mujer. Somos un grupo ecuménico en búsqueda de la justicia e igualdad.Respetamos la opinión, de los autores aunque no necesariamente estemos de acuerdo.
13 Mar 2012 Deja un comentario
Desde junio de 2012
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Esta nueva ley entrará en vigor el próximo 15 de junio, ha anunciado este martes la primera ministra, la socialdemócrata Helle Thorning-Schmidt.
Este anuncio ha recibido la complicidad del silencio de la mayoría de pastores luteranos, aunque se ha manifestado en contra sectores conservadores de la Iglesia Nacional Luterana, que no contemplan como correcta esta ley.
De momento se permitirá la “objeción de conciencia” y que cada pastor decida individualmente si desea casar o no a una pareja de homosexuales en su iglesia.
Según una estimación hecha este martes por el presidente de la Asociación de Pastores daneses, Per Bucholdt Andreasen, cerca del 70% de los ministros de la Iglesia Luterana están dispuestos a casar a homosexuales en sus templos .
TRÁMITE LEGAL RÁPIDO Y SEGURO
La ley será presentada este miércoles en el Parlamento danés para que comience a ser debatida, aunque su aprobación se considera un trámite, ya que cuenta con una mayoría cómoda que la respalda, gracias el apoyo de los tres partidos de la coalición gubernamental de centro-izquierda y su aliado, la alianza «rojiverde» Lista Única.
«Este verano veremos ya a los primeros homosexuales casarse en las iglesias luteranas danesas», dijo en su rueda de prensa semanal la primera ministra.
Thorning-Schmidt habló de paso «importante» y «del todo natural» para la sociedad danesa «que se reconozca la diferencia y la igualdad de los individuos, independientemente de quién sea uno y de a quién quiera».
El nuevo Gobierno danés, que ganó las elecciones en septiembre de 2010, ya había anunciado entonces su intención de permitir los matrimonios en las iglesias.
Fuentes: Efe
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13 Mar 2012 1 comentario
en Afrodescendientes, Niñas/os, Terrorismo y Violencia
Causa furor en Youtube
Uno de los niños soldados reclutados por la fuerza en el LRA.
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13 DE MARZO DE 2012, ESTADOS UNIDOS
Como dice el vídeo que han usado para darse a conocer, Kony es un desconocido para la mayoría, aunque esté entre los más buscados por el Tribunal Penal Internacional, que espera condenarle por crímenes de guerra y contra la humanidad. Joseph Kony es un señor de la guerra ugandés que durante 20 años cometió todo tipo de atrocidades en el país, formando un ejército de niños secuestrados con los que sembró el terror para mantenerse en el poder.
Este militar es el líder del Ejército de Resistencia del Señor (Lord’s Resistance Army, LRA), una organización paramilitar que atacó con brutalidad a la población del norte de Uganda. Reclutó aproximadamente a 20.000 niños desde el inicio de la rebelión en 1987, secuestró a más de 40.000 niños y desplazó alrededor de 1,8 millones de personas.El LRA ha estado en una guerra civil contra el gobierno de Uganda desde entonces. Si el LRA gana, Kony ha prometido que Uganda se convertirá en una teocracia, con leyes basadas en los Diez Mandamientos.
Sin embargo, los analistas consultados aseguran que el vídeo elude dos aspectos fundamentales: Kony ya no está en Uganda, sino que se dice que podría estar escondido en Sudán o República Centroafricana, y los 30.000 niños que menciona el vídeo son los que el LRA ha secuestrado a lo largo de sus tres décadas de historia, no los que lo están en la actualidad.
En términos generales, consideran que en ningún momento plantea un escenario realista sobre una estrategia a seguir para capturar a Kony, cuyo seguimiento popular es ahora mucho menor que hace una década, o para abordar lo que a juicio de los ugandeses es ahora el verdadero problema de la población juvenil en Uganda, los antiguos niños soldado que ahora subsisten en las calles rodeados de droga, prostitución y enfermedades letales.
CAMPAÑA PARA SU CAPTURA
El vídeo de unos 30 minutos de duración, presenta de forma amena y conmovedora el trabajo de Invisible Children, una organización que trabaja desde San Diego (California) para motivar a las personas a implicarse en movimientos contra la esclavitud infantil. Jason Russell, director de la organización, dirige y narra esta pieza de vídeo desde un tono personal y cercano que, sin duda, ha convencido a muchos: ya ha superado las 100 millones de visualizaciones.
En Kony2012, la organización plantea que “es hora de actuar” y pide una acción global de presión para que Joseph Kony sea por fin capturado. Para ello, propone que el 20 de abril de 2012 se produzca “un cambio en la conversación global” por medio de una implicación práctica de la comunidad global: pegando carteles, distribuyendo flyers y grabando vídeos que luego puedan subir y distribuir a través de webs, blogs y redes sociales. Todo el material necesario lo venden desde su web kony2012.com , donde también se puede hacer una donación mensual para su organización.
Por último, piden a todas las personas que al menos compartan el vídeo en su entorno. De un modo parecido a la forma de comunicación utilizada por Anonymous o Wikileaks, la organización ha conseguido lo que muchos sueñan: dar a conocer su mensaje de forma masiva.
UN RETRATO DEL PASADO
Los expertos consultados coinciden en la necesidad imperiosa de detener a Kony. Sin embargo, consideran que el mensaje de Invisible Children está desactualizado. “Decir que esta campaña es una tergiversación supone un eufemismo”, explica el premiado periodista ugandés Angelo Izama a la revista ‘Foreign Policy’. “Si bien llama la atención sobre el hecho de que Kony sigue fugado, el retrato de sus presuntos crímenes de guerra pertenece a una era pasada”, añadió Izama, que advierte en el mensaje del vídeo “una construcción racista: gente blanca que llega a África para salvar a niños desvalidos de las garras de un monstruo”.
“El norte de Uganda no es una zona de guerra”, indica el periodista Michael Wilkerson, quien aboga por centrarse en los problemas actuales del país, dominado desde hace un cuarto de siglo por el presidente Museveni. “La corrupción es salvaje, los servicios sociales se encuentran al mínimo y los abusos contra los Derechos Humanos que comete el Gobierno son comunes y están bien documentados”, asegura.
UNA PRETENSIÓN PATERNALISTA
El objetivo de la campaña apunta a una incursión de las fuerzas militares de Estados Unidos en África para atrapar a Kony. El portavoz del Ejército ugandés, el coronel Felix Kulagiye, ha aplaudido la campaña, pero recordó que la última vez que había visto a Kony fue en 2007 en el estado sursudanés de Equatoria Occidental, donde acudió por última vez a unas conversaciones de paz. Desde entonces, Kony se ha negado a acudir al resto de convocatorias por miedo a ser detenido.
El Ejército ugandés lleva persiguiendo al LRA desde que el grupo fuera expulsado del país en 2006, pero los propios militares se han reconocido incapaces de obtener información reciente sobre el paradero de Kony. A tal efecto, el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, autorizó en octubre el despliegue de un pequeño contingente de aproximadamente un centenar de efectivos en África central para encontrar a Kony, sin que hasta el momento se tenga constancia de resultados.
El Departamento de Estado de Estados Unidos está al tanto de la campaña y ha recordado precisamente la labor del contingente desplegado por Obama, pero ha rechazado completamente la posibilidad de intervenir de manera más directa para atrapar a Kony. “No creo que nadie de la región esté a favor una incursión”, declaró este jueves la portavoz Victoria Nuland, que con todo apreció los esfuerzos de la campaña para “arrojar luz sobre las horribles atrocidades cometidas por el LRA”. Por su parte, el Gobierno de Uganda prometió hacer esfuerzos para poder capturar a Kony “vivo o muerto”.
Rosebell Kagumire, una de las mayores especialistas sobre Uganda lo resume de la siguiente forma: “La guerra es mucho más compleja que un hombre llamado Joseph Kony”.
Fuentes: El Correo, El País ABC
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13 Mar 2012 Deja un comentario
13 Mar 2012 Deja un comentario
Compartimos con ustedes un interesante artículo publicado en el diario El Comercio de Perú, en el cual se incluyen una serie de legados que los esclavizados africanos dejaron en nuestra América y que van más allá e la música, que es lo que tradicionalmente se conoce más.
Para descargar el artículo hacer click en el enlace: África en América o también puedes visitar nuestra sección Afrodescendecia y decargarlo en la categoria de Otros legados.
13 Mar 2012 Deja un comentario
Las diócesis españolas celebran el 19 de marzo, festividad de San José, el Día del Seminario. Este año se ha elegido como lema «Pasión por el Evangelio». Y como imagen, en el cartel, los jóvenes en Cuatro Vientos levantando la Cruz de las Jornadas Mundiales de la Juventud, momentos antes de que Benedicto XVI clausurara la JMJ de Madrid 2011. Un día antes, el Papa se encontraba con los seminaristas españoles en la Catedral de La Almundena. En la homilia, el Santo Padre reconocía emocionado que al verlos, «compruebo de nuevo cómo Cristo sigue llamando a jóvenes discípulos para hacerlos apóstoles suyos, permaneciendo así viva la misión de la Iglesia y la oferta del Evangelio al mundo».
La gracia de Dios bendice a España con numerosas y buenas vocaciones sacerdotales. Una muestra más de que la sombra de la JMJ es alargada.
Zenón de Elea
13 Mar 2012 Deja un comentario
en Sin categoría Etiquetas:José Antonio Pagola (teólogo)
4 Cuaresma (B) Juan 3, 14-21
MIRAR AL CRUCIFICADO
JOSÉ ANTONIO PAGOLA, vgentza@euskalnet.net
SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).
ECLESALIA, 14 /03/12.- El evangelista Juan nos habla de un extraño encuentro de Jesús con un importante fariseo, llamado Nicodemo. Según el relato, es Nicodemo quien toma la iniciativa y va a donde Jesús «de noche». Intuye que Jesús es «un hombre venido de Dios», pero se mueve entre tinieblas. Jesús lo irá conduciendo hacia la luz.
Nicodemo representa en el relato a todo aquel que busca sinceramente encontrarse con Jesús. Por eso, en cierto momento, Nicodemo desaparece de escena y Jesús prosigue su discurso para terminar con una invitación general a no vivir en tinieblas, sino a buscar la luz.
Según Jesús, la luz que lo puede iluminar todo está en el Crucificado. La afirmación es atrevida: «Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único para que no perezca ninguno de los que creen en él, sino que tengan vida eterna». ¿Podemos ver y sentir el amor de Dios en ese hombre torturado en la cruz?
Acostumbrados desde niños a ver la cruz por todas partes, no hemos aprendido a mirar el rostro del Crucificado con fe y con amor. Nuestra mirada distraída no es capaz de descubrir en ese rostro la luz que podría iluminar nuestra vida en los momentos más duros y difíciles.
Sin embargo, Jesús nos está mandando desde la cruz señales de vida y de amor.
En esos brazos extendidos que no pueden ya abrazar a los niños, y en esa manos clavadas que no pueden acariciar a los leprosos ni bendecir a los enfermos, está Dios con sus brazos abiertos para acoger, abrazar y sostener nuestras pobres vidas, rotas por tantos sufrimientos.
Desde ese rostro apagado por la muerte, desde esos ojos que ya no pueden mirar con ternura a pecadores y prostitutas, desde esa boca que no puede gritar su indignación por las víctimas de tantos abusos e injusticias, Dios nos está revelando su «amor loco» a la Humanidad.
«Dios no mandó su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él». Podemos acoger a ese Dios y lo podemos rechazar. Nadie nos fuerza. Somos nosotros los que hemos de decidir. Pero«la Luz ya ha venido al mundo». ¿Por qué tantas veces rechazamos la luz que nos viene del Crucificado?
Él podría poner luz en la vida más desgraciada y fracasada, pero «el que obra mal… no se acerca a la luz para no verse acusado por sus obras». Cuando vivimos de manera poco digna, evitamos la luz porque nos sentimos mal ante Dios. No queremos mirar al Crucificado. Por el contrario, «el que realiza la verdad, se acerca a la luz». No huye a la oscuridad. No tiene nada que ocultar. Busca con su mirada al Crucificado. Él lo hace vivir en la luz. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).
OLHAR O CRUCIFICADO
José Antonio Pagola. Tradução: Antonio Manuel Álvarez Pérez
O evangelista João fala-nos de um estranho encontro de Jesus com um importante fariseu, chamado Nicodemo. Segundo o relato, é Nicodemo quem toma a iniciativa e vai até Jesus «de noite». Intui que Jesus é «um homem vindo de Deus», mas move-se entre trevas. Jesus irá conduzindo-o até à luz.
Nicodemo representa no relato a todos aqueles que procuram sinceramente encontrar-se com Jesus. Por isso, em certo momento, Nicodemo desaparece de cena e Jesus prossegue o Seu discurso para concluir com um convite geral a não viver nas trevas, mas a procurar a luz.
Segundo Jesus, a luz que pode iluminar tudo está no Crucificado. A afirmação é atrevida: «Tanto amou Deus ao mundo que entregou o Seu Filho único para que não pereça nenhum dos que creem Nele, mas que tenham a vida eterna». Poderemos ver e sentir o amor de Deus nesse homem torturado na cruz?
Habituados desde crianças a ver a cruz por toda a parte, não aprendemos a olhar o rosto do Crucificado com fé e com amor. O nosso olhar distraído não é capaz de descobrir nesse rosto a luz que poderia iluminar a nossa vida nos momentos mais duros y difíceis.
No entanto, Jesus envia-nos desde a cruz sinais de vida e de amor. Nesses braços estendidos que já não podem abraçar as crianças, e nessas mãos cravadas que não podem acariciar os leprosos nem bendizer os doentes, está Deus com os Seus braços abertos para acolher, abraçar e sustentar as nossas pobres vidas, rasgadas por tantos sofrimentos.
Desde esse rosto apagado pela morte, desde esses olhos que já não podem olhar com ternura os pecadores e prostitutas, desde essa boca que não pode gritar a Sua indignação pelas vítimas de tantos abusos e injustiças, Deus revela-Nos o Seu «amor louco» pela Humanidade.
«Deus não mandou o Seu Filho para julgar o mundo, mas para que o mundo se salve por Ele». Podemos acolher a esse Deus e podemos rejeita-Lo. Ninguém nos força. Somos nós os que temos de decidir. Mas «a Luz já veio ao mundo». Porquê tantas vezes rejeitamos a luz que nos vem do Crucificado?
Ele poderia pôr luz na vida mais desgraçada e fracassada, mas «o que age mal… não se aproxima da luz para não se ver acusado pelas suas obras». Quando vivemos de forma pouco digna, evitamos a luz porque nos sentimos mal ante Deus. Não queremos olhar o Crucificado. Pelo contrário, «o que realiza a verdade, aproxima-se da luz». Não foge para a escuridão. Não tem nada para ocultar. Procura com o seu olhar o Crucificado. Ele faz viver na luz.
GUARDARE IL CROCIFISSO
José Antonio Pagola. Traduzione: Mercedes Cerezo
L’evangelista Giovanni ci parla di uno strano incontro di Gesù con un importante fariseo, chiamato Nicodemo. Secondo il racconto, è Nicodemo che prende l’iniziativa e va da Gesù di notte. Intuisce che Gesù è un uomo venuto da Dio, ma si muove nelle tenebre. Gesù lo condurrà verso la luce.
Nicodemo rappresenta nel racconto ogni uomo che cerca sinceramente di incontrarsi con Gesù. Per questo, a un certo momento, Nicodemo scompare dalla scena e Gesù prosegue il suo discorso per finire con un invito generale a non vivere nelle tenebre, ma a cercare la luce.
Secondo Gesù, la luce che può illuminare tutto è nel Crocifisso. L’affermazione è azzardata: Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito perché chiunque crede in lui non vada perduto, ma abbia la vita eterna. Possiamo vedere e sentire l’amore di Dio in quell’uomo torturato sulla croce?
Abituati fin da bambini a vedere la croce da ogni parte, non abbiamo imparato a guardare il volto del Crocifisso con fede e con amore. Il nostro sguardo distratto non è capace di scoprire in quel volto la luce che potrebbe illuminare la nostra vita nei momenti più duri e difficili.
Gesù tuttavia ci manda dalla croce segni di vita e di amore. In quelle braccia distese che non possono più abbracciare i bambini, e in quelle mani inchiodate che non possono accarezzare i lebbrosi, né benedire gli infermi, è Dio con le sue braccia aperte ad accogliere, abbracciare e sostenere le nostre povere vite, colpite da tante sofferenze.
Da quel volto spento dalla morte, da quegli occhi che non possono più guardare con tenerezza peccatori e prostitute, da quella bocca che non può gridare la sua indignazione per le vittime di tanti abusi e ingiustizie, Dio ci sta rivelando il suo “amore folle” per l’Umanità.
Dio non ha mandato il Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perché il mondo sia salvato per mezzo di lui. Possiamo accogliere questo Dio o lo possiamo rifiutare. Nessuno ci forza. Siamo noi che dobbiamo decidere. Ma la Luce è venuta nel mondo. Perché tante volte rifiutiamo la luce che ci viene dal Crocifisso?
Lui potrebbe illuminare la vita più disgraziata e fallita, ma chi fa il male… non viene alla luce perché le sue opere non vengano riprovate. Quando viviamo in maniera poco degna, evitiamo la luce, perché ci sentiamo male davanti a Dio. Non vogliamo guardare il Crocifisso. Al contrario chi fa la verità viene verso la luce. Non fugge verso l’oscurità. Non ha nulla da nascondere. Cerca con il suo sguardo il Crocifisso. È lui che lo fa vivere nella luce
REGARDER LE CRUCIFIE
José Antonio Pagola, Traducteur: Carlos Orduna, csv
L’évangéliste Jean nous parle d’une étrange rencontre entre Jésus et un important pharisien appelé Nicodème. D’après le récit, c’est Nicodème qui prend l’initiative d’aller vers Jésus, « la nuit ». Il a l’intuition que Jésus est « un homme venu de Dieu », mais il avance au milieu de l’obscurité. C’est Jésus qui le conduira peu à peu vers la lumière.
Dans ce récit, Nicodème représente toute personne qui tente sincèrement de rencontrer Jésus. C’est pourquoi, à un moment donné, Nicodème disparaît de la scène laissant Jésus poursuivre son discours qui se termine par une invitation générale à ne pas vivre dans les ténèbres mais à chercher la lumière.
Selon Jésus, la lumière qui peut tout éclairer provient du Crucifié. C’est une affirmation hardie : « Dieu a tellement aimé le monde qu’il lui a donné son Fils unique, afin que tous ceux qui croient en lui ne périssent pas mais qu’ils aient la vie éternelle ». Pouvons-nous voir et sentir l’amour de Dieu en cet homme torturé sur une croix ?
Habitués depuis notre enfance à voir la croix partout, nous n’avons pas appris à regarder avec foi et amour le visage du Crucifié. Notre regard distrait n’est pas capable de découvrir dans ce visage la lumière pouvant nous éclairer aux moments les plus durs et les plus difficiles de notre vie.
Cependant, Jésus, depuis sa croix, nous envoie des signes de vie et d’amour.
Dans ces bras étendus qui ne peuvent plus embrasser les enfants, et dans ces mains clouées qui ne peuvent plus caresser les lépreux ni bénir les malades, c’est Dieu lui-même qui est présent, en train d’accueillir, d’embrasser et de soutenir de ses bras ouverts, nos pauvres vies, brisées par tant de souffrances.
De ce visage éteint par la mort, de ces yeux qui ne peuvent plus regarder avec tendresse les pécheurs et les prostituées, de cette bouche qui ne peut plus crier son indignation pour les victimes de tant d’abus et d’injustices, Dieu est en train de nous révéler son “fol amour” pour l’humanité.
“Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde mais pour que le monde soit sauvé par lui ».Nous pouvons accueillir ce Dieu ou le refuser. Personne ne nous force. C’est à nous de décider. Mais « la lumière est déjà arrivée dans le monde ». Pourquoi refusons-nous tant de fois cette lumière qui nous vient du Crucifié ?
Il peut, lui, éclairer la vie la plus ratée et la plus malheureuse mais « celui qui fait le mal…ne s’approche pas de la lumière pour éviter de se voir accusé par ses œuvres ». Lorsque nous menons une vie indigne, nous évitons la lumière parce que nous nous sentons mal à l’aise devant Dieu. Nous refusons de regarder le Crucifié. Par contre, « celui qui fait la vérité, s’approche de la lumière ». Il ne s’enfouit pas dans l’obscurité. Il n’a rien à cacher. De son regard, il cherche le Crucifié. Celui-ci le fait vivre dans la lumière.
LENT – LIFTED UP ON THE CROSS
José Antonio Pagola. Translator: José Antonio Arroyo
John the Evangelist tells us about an unusual encounter with a leading Jew, Nicodemus, who came to visit Jesusby night. This Pharisee confessed that Jesus was believed to “be a teacher who came from God.” He himself was to be led from darkness into the light.
In John’s story, Nicodemus represents anyone who sincerely seeks to meet Jesus. In fact, somehow along the story, Nicodemus disappears from the scene and Jesus finishes his address inviting everyone “who does wrong and hates the light…to live by the truth and come out into the light.”
According to Jesus, the light that will enlighten everything can be found in the Crucified. “Yes, God loved the world so much that he gave his only Son so that everyone who believes in Him may not be lost but may have eternal life.” Are we able to see God’s love in that man hanging from a cross?
Accustomed as we are, from childhood, to see the cross everywhere, we haven’t really learned to look at the Crucified with faith and love. Our
casual looks are not able to see in that face the light that could guide our lives in the most difficult and tragic moments.
Jesus, however, keeps sending us from the Cross all messages of life and love. Those outstretched arms, now unable to embrace the children, and those pierced hands that can’t heal the lepers or bless the sick, represent really the open arms of God the Father who continues to welcome, embrace and sustain the lives of all the people who are broken down by so much suffering.
From that face, shut down by death, and those eyes no longer able to look with tenderness to sinners and public women; and from his mouth, no longer able to pronounce His indignation at so much injustice and abuses against helpless victims, God is still revealing His unfathomable love for humanity.
“For God sent his Son into the world not to condemn the world, but so that through Him the world might be saved.” We remain free to accept this God or to condemn him. No one will force us into it. It is our choice. But
“the light has come into this world.” Why is it that we keep rejecting this light that comes to us from the Crucified?
He alone will be able to throw some light into our unhappiness and continued failings; still “everyone who does wrong hates the light and avoids it.” When we live in an unworthy manner, we avoid the light as we feel exposed before God. We cannot look at the Crucified. On the other hand, “any man who lives by the truth comes out into the light,” as he has nothing to hide. He looks at the face of the Crucified.
GURUTZILTZATUARI BEGIRA
José Antonio Pagola. Itzultzailea: Dionisio Amundarain
Jesusek Nikodemo izeneko fariseu sonatu batekin izan duen topo egite berezia kontatu digu Joan ebanjelariak. Kontakizunaren arabera, Nikodemorena izan da ekimena: «gauez» Jesusengana joan da. Sumatu du«Jainkoagandik etorritako gizona» dela Jesus; baina ilunpean dabil. Argira bideratuko du Jesusek.
Jesus benetan aurkitu duen oro ordezkatzen du Nikodemok kontakizun honetan. Horregatik, halako batean, Nikodemo ezkutatu egin da pasadizotik eta bere hitzaldia jarraitu du Jesusek, mundu guztia gonbidatuz, ilunpean bizi ez dadin, baizik eta argi bila ibil dadin.
Jesusen arabera, gauza guztiak argitu ditzakeen argia Gurutziltzatuagan dago. Ausarta da baieztapena:«Hartaraino maite du Jainkoak mundua, non bere Semea eman baitu, harengan sinesten duen inor gal ez dadin, baizik eta betiko bizia izan dezan». Sumatzen eta sentitzen ahal dugu Jainkoaren maitasuna gurutzean torturatu duten gizon horrengan?
Haurtzarotik gurutzea nonahi ikusten ohiturik, ez dugu ikasi Gurutziltzatuaren aurpegiari fedez eta maitasunez begiratzen. Gure begiratu zabarra ez da gai aurpegi horretan argia ikusteko: momenturik latzenetan eta zailenetan gure bizitza argitzen ahal lukeen argia ikusteko.
Alabaina, bizi- eta maitasun-seinaleak bidaltzen ari zaigu Jesus gurutzetik. Jada haurrak ezin besarkatu dituzten beso luzatu horietan, eta lepradunak ezin ferekatu, gaixoak ezin bedeinkatu dituzten esku iltzatu horietan, Jainkoa dago, besoak zabalik, gure bizitza pobre hau, hainbat sufrimenduk hautsia den hau, onartzeko, besarkatzeko eta sostengatzeko prest.
Heriotzak itzali duen aurpegi horretatik, bekatariei eta prostitutei jada txeraz ezin begiratu dien begi horietatik, hainbat abusu eta injustiziaren biktima direnei bere haserrea jada ezin agertu dien aho horretatik, gizadiari dion bere «maitasun zoroa» agertzen ari zaigu Jainkoa.
«Jainkoak ez du bidali mundura bere Semea mundua juzgatzeko, baizik Semearen bidez mundua salba dadin». Jainko hori onar dezakegu nahiz zapuztu. Ez gaitu inork behartzen. Geurea dugu erabakia. Baina«Argia etorria da jada mundura». Zergatik zapuzten dugu hainbatetan Gurutziltzatuagandik datorkigun argia?
Hark jar lezake argia bizitzarik zoritxarrenekoan edo porrotik handienekoan; baina «okerra dagiena… ez da hurbiltzen argira, bere egintzek akusa ez dezaten». Duintasun eskasez bizi garenean, argiari ihes egiten diogu, Jainkoaren aurrean gaizki sentitzen garelako. Ez dugu jarraitu nahi izaten Gurutziltzatuari begira. Alderantziz,«egia egiten duena, argira hurbiltzen da». Ez du ilunera ihes egiten. Ez du ezer ezkutatzekorik. Gurutziltzatuari begira nola egongo dabil. Eta argian bizi ahal izatea ematen dio hark.
MIRAR EL CRUCIFICAT
José Antonio Pagola. Traductor: Francesc Bragulat
L’evangelista Joan ens parla d’una estranya trobada de Jesús amb un important fariseu, anomenat Nicodem. Segons el relat, és Nicodem qui pren la iniciativa i va a trobar Jesús «de nit». Intueix que Jesús és «un home enviat per Déu», però es mou entre tenebres. Jesús l’anirà conduint cap a la llum.
Nicodem representa en el relat tot aquell que cerca sincerament trobar-se amb Jesús. Per això, en un cert moment, Nicodem desapareix d’escena i Jesús prossegueix el seu discurs per acabar amb una invitació general a no viure a les tenebres, sinó a cercar la llum.
Segons Jesús, la llum que ho pot il•luminar tot és en el Crucificat. L’afirmació és agosarada: «Déu ha estimat tant el món, que ha donat el seu Fill únic, perquè no es perdi cap dels qui creuen en ell, sinó que tinguin vida eterna». Podem veure i sentir l’amor de Déu en aquest home torturat a la creu?
Acostumats des de nens a veure la creu per tot arreu, no hem après a mirar el rostre del Crucificat amb fe i amb amor. La nostra mirada distreta no és capaç de descobrir en aquest rostre la llum que podria il•luminar la nostra vida en els moments més durs i difícils.
No obstant això, Jesús ens està enviant des de la creu senyals de vida i d’amor.
En aquests braços estesos que no poden ja abraçar els nens, i en aquestes mans clavades que no poden acaronar els leprosos ni beneir els malalts, hi ha Déu amb els seus braços oberts per acollir, abraçar i sostenir les nostres pobres vides, trencades per tants sofriments.
Des d’aquest rostre apagat per la mort, des d’aquests ulls que ja no poden mirar amb tendresa a pecadors i prostitutes, des d’aquesta boca que no pot cridar la seva indignació per les víctimes de tants abusos i injustícies, Déu ens està revelant el seu «amor boig» per la Humanitat.
«Déu no ha enviat el seu Fill al món perquè el món fos condemnat, sinó per salvar-lo per mitjà d’ell». Podem acollir aquest Déu i el podem rebutjar. Ningú no ens hi obliga. Som nosaltres els que hem de decidir. Però «la Llum ja ha vingut al món». Per què tantes vegades rebutgem la llum que ens ve del Crucificat?
Ell podria posar llum en la vida més desgraciada i fracassada, però «tots el qui obren el mal… no s’acosten a la llum, perquè quedarien al descobert les seves obres». Quan vivim de manera poc digna, evitem la llum perquè ens sentim malament davant Déu. No volem mirar el Crucificat. Per contra, «els qui viuen d’acord amb la veritat s’acosten a la llum». No fuig a la foscor. No té res a amagar. Cerca amb la seva mirada el Crucificat. Ell el fa viure en la llum.
MIRAR AO CRUCIFICADO
José Antonio Pagola. Traduciu: Xaquín Campo
O evanxelista Xoán fálanos dun estraño encontro de Xesús cun importante fariseo, chamado Nicodemo. Segundo o relato, é Nicodemo quen toma a iniciativa e vai onde Xesús «de noite». Intúe que Xesús é «un home vindo de Deus», pero móvese entre tebras. Xesús irao conducindo cara á luz.
Nicodemo representa no relato a todo aquel que busca sinceramente atoparse con Xesús. Por iso, en certo momento, Nicodemo desaparece de escena e Xesús prosegue o seu discurso para rematar cun convite xeral a non vivir nas tebras, senón a buscar a luz.
Segundo Xesús, a luz que o pode iluminar todo está no Crucificado. A afirmación é atrevida: «Tanto amou Deus ao mundo que entregou ao seu Fillo único para que non pereza ningún dos que creen nel, senón que teñan vida eterna». Podemos ver e sentir o amor de Deus nese home torturado na cruz?
Acostumados dende nenos a ver a cruz por tódalas partes, non aprendemos a mirar o rostro do Crucificado con fe e con amor. A nosa mirada distraída non é capaz de descubrir nese rostro a luz que podería iluminar a nosa vida nos momentos máis duros e difíciles.
Non obstante, Xesús estanos a mandar dende a cruz sinais de vida e de amor.
Neses brazos estendidos que non poden xa abrazar os nenos, e nesa mans cravadas que non poden acariciar aos leprosos nin bendicir aos enfermos, está Deus cos seus brazos abertos para acoller, abrazar e soster as nosas pobres vidas, rotas por tantos sufrimentos.
Dende ese rostro apagado pola morte, dende eses ollos que xa non poden mirar con tenrura a pecadores e prostitutas, dende esa boca que non pode berrar a súa indignación polas vítimas de tantos abusos e inxustizas, Deus estanos a revelar o seu «amor tolo» á Humanidade.
«Deus non mandou o seu Fillo ao mundo para xulgar ao mundo, senón para que o mundo se salve por el».Podemos acoller a ese Deus e podémolo rexeitar. Ninguén nos forza. Somos nós os que temos de decidir. Pero«a Luz xa veu ao mundo». Por que tantas veces rexeitamos a luz que nos vén do Crucificado?
El podería poñer luz na vida máis desgraciada e fracasada, pero «o que obra mal… non se achega á luz para non se ver acusado polas súas obras». Cando vivimos de xeito pouco digno, evitamos a luz porque nos sentimos mal ante Deus. Non queremos mirar ao Crucificado. Pola contra, «o que realiza a verdade, achégase á luz». Non foxe da escuridade. Non ten nada que ocultar. Busca coa súa mirada ao Crucificado. El faino vivir na luz.
13 Mar 2012 Deja un comentario
en Derechos Humanos, Feminismo, Justicia Social y Dignidad, Mujeres y Genero, Para reflexionar, Paz, Pueblos Indigenas
La líder minera boliviana Domitila Chungara, durante un acto de homenaje al Che en 1997. /REUTERS
La virulencia de un cáncer venció finalmente a Domitila Barrios de Chungara, indomable líder minera, cuyo coraje fue piedra de tropiezo para las dictaduras militares que gobernaron Bolivia entre 1964 y 1982. Chungara falleció esta madrugada en Cochabamba, según informaron sus familiares. El próximo 7 de mayo iba a cumplir 75 años.
El Gobierno del presidente Evo Morales decretó tres días de duelo por la muerte de la líder minera, a quien la ministra de Comunicación, Amanda Dávila, calificó como “una de las más importantes representantes de la lucha por la democracia en Bolivia”, informa Efe.
Su indignación contra los militares tras la masacre de San Juan, el 24 de junio de 1967, le costó la vida de un hijo que murió al nacer en una lóbrega celda, sin auxilio y víctima de las patadas y golpes de los militares que la detuvieron por insultarlos. El Gobierno del general René Barrientos intervino militarmente los distritos mineros para frenar una huelga y en la noche de San Juan acabó con la vida de decenas de hombres y mujeres en las minas de Catavi y Siglo XX.
Los distritos mineros fueron de nuevo ocupados militarmente tras una huelga de protesta contra el régimen de Hugo Bánzer (1971-1978) y Domitila Chungara se refugió en una mina junto a los dirigentes del sector, pero tuvo que salir forzada por otro alumbramiento, esta vez de mellizos. Uno de ellos estaba ya muerto en su vientre, aparentemente debido a los gases tóxicos dentro de la explotación.
En diciembre de 1977, cuatro esposas de trabajadores mineros comenzaron una huelga de hambre en el arzobispado de La Paz para exigir al Gobierno de Bánzer una amnistía política y el retorno a la democracia mediante elecciones generales. Domitila Chungara se sumó poco después al ayuno y en pocos días la siguieron miles de bolivianos en todo el país hasta arrancar de Banzer el decreto de amnistía para miles de exiliados políticos y la promesa de elecciones a corto plazo.
Primero trabajó como palliri (dedicada a rescatar mineral entre los residuos o desmontes) para alimentar a sus cinco hermanas y a su madre enferma y comenzó sin pensarlo su carrera política como secretaria ejecutiva del Comité de Amas de Casa de Siglo XX, un vital instrumento de apoyo a los sindicatos de trabajadores mineros. Esa convicción de la lucha conjunta de varones y mujeres contra el sistema de explotación laboral sacudió desde sus bases la tribuna del Año Internacional de las Mujeres que se celebró en México en 1975.
Contra toda corriente del feminismo a ultranza presente en ese foro, la líder minera afirmó que la lucha de la mujer no podía ser contra el hombre, sino contra el sistema de dominación económica, política y cultural de los pueblos. Para ella, el cambio debía darse mediante la igualdad de derechos de hombres y mujeres, acceso igualitario a la educación y al trabajo, para emprender una lucha en pareja contra la opresión y la dominación del capitalismo.
Madre de 11 hijos, cuatro de ellos fallecidos, salió al exilio en la década de los ochenta, pero pronto volvió a Bolivia y se instaló en Cochabamba, donde impulsaba un centro de formación política especialmente destinada a las jóvenes de los barrios más empobrecidos de esta ciudad.
En su natal Pulacayo y en los distritos mineros de Oruro y Potosí se declaró el duelo. Por su parte, la Gobernación de Cochabamba dispuso que sus restos se despidieran con honores desde sus instalaciones, como homenaje a una madre coraje y a una líder indómita frente a los regímenes militares en Bolivia.
http://internacional.elpais.com/internacional/2012/03/13/actualidad/1331666529_629804.html
13 Mar 2012 Deja un comentario
en Derechos Humanos, Feminismo, Humanizar, Mujeres y Genero, Terrorismo y Violencia
13/03/12 – 19:05
La integrante de Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora, Nora Centeno, fue asaltada y golpeada duramente por tres delincuentes en su casa de de Villa Castells, partido de La Plata.
Según informó hoy la propia víctima en declaraciones a la prensa, el hecho se produjo el último sábado cuando Centeno fue sorprendida por delincuentes armados que ingresaron a la vivienda que ocupa con otros familiares, a quienes de inmediato encerraron en una habitación.
«Después de robar una PC, otras cosas de electrónica y 500 pesos en efectivo me sacaron del encierro y me llevaron para que les entregara más dinero», dijo la mujer. Y contó que en ese momento se dio a conocer como Madre de Plaza de Mayo y que «fue ahí cuando me empezaron a golpear».
«Con la culata de un arma me aplicaron golpes en la cabeza y el rostro y, además, me ahorcaron con algo para que le diera más dinero», dijo al relatar las alternativas del violento episodio.
No descartó que el robo y el ataque sufrido en su casa estuviera relacionado «con una reciente denuncia que hice por una golpiza que recibieron algunos integrantes de la agrupación Hijos».
El caso es investigado por el titular de la Fiscalía de Autores Ignorados, Fernando Cartasegna, y por la jueza de Garantías, Marcela Garmendia.
http://www.clarin.com/policiales/inseguridad/Asaltan-integrante-Madres-Plaza-Mayo_0_662933942.html
Evangelizadoras de los apóstoles 
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