El proceso de sublimación y lo sublime


Ron Rolheiser (Traducción Carmelo Astíz, cmf) – Lunes 19 de Marzo del 2012

La celebración es algo paradójico, creado por una interacción dinámica entre la anticipación y la realización o cumplimiento, entre el anhelo y la consumación, entre lo ordinario y lo especial, entre el trabajo y la diversión.

La vida y el amor deben celebrarse dentro de un cierto ritmo “ayuno-fiesta”. Tiempos de diversión siguen, de la forma más provechosa, a etapas de trabajo; tiempos de consumación se realzan con etapas de anhelo, y tiempos de intimidad crecen partiendo de etapas de soledad. La presencia depende de la ausencia, la intimidad de la soledad, el juego o diversión dependen del trabajo. ¡Hasta Dios mismo descansó, pero solamente después de trabajar seis días!

Nosotros forcejeamos hoy con esto. Muchas de nuestras fiestas resultan sosas, sin gracia, porque no ha habido un ayuno previo. En otros tiempos, por lo general había un largo ayuno que precedía y conducía a una fiesta. Y entonces seguía una celebración gozosa. Hoy en día hemos invertido el proceso: hay una celebración prematura y prolongada que conduce a la fiesta; y después viene el ayuno.

Tomemos como ejemplo la Navidad: El tiempo de Adviento, en efecto, da comienzo a la celebración de Navidad. Aparecen ya las fiestas, las cenas, las compras, los regalos, las decoraciones y las luces, y comienza a sonar la música típica de Navidad. Cuando por fin llega la Navidad, estamos ya saciados de los deleites y encantos del tiempo navideño; nos sentimos cansados, saturados con las cosas de Navidad, listos ya para seguir adelante en la vida normal. El día mismo de Navidad estamos ya dispuestos a volver a la vida ordinaria. El tiempo de Navidad solía durar antes hasta principios de febrero. Ahora, siendo realistas, se acaba el 25 de Diciembre.

Pero no ha sido así siempre. Tradicionalmente la tensión y progresión iban dirigidas hacia la fiesta; la celebración venía a continuación. Hoy en día la fiesta llega primero, el ayuno viene después. Pero esto en realidad nos hace más pobres. Sin un previo ayuno no hay mucha sublimidad en la fiesta.

A un colega mío le gusta decir que nuestra sociedad sabe cómo anticipar un acontecimiento, pero no cómo mantenerlo. Eso es verdad sólo en parte. No es tanto que no sepamos cómo mantener algo, sino que no sabemos cómo anticiparlo y prepararlo propiamente. Mezclamos la anticipación con la celebración misma porque nos resulta difícil vivir sin consumación y en tensión no cumplida o calmada. Y no nos preocupamos por resolverlo. El anhelar y el ayunar no son precisamente nuestro punto fuerte; tampoco lo es el festejar o celebrar. Porque no podemos progresar propiamente hacia la fiesta, tampoco podemos celebrarla propiamente.

Tenemos que alimentar la celebración a base de paradoja: Para festejar o celebrar, tenemos antes que ayunar; para llegar a una auténtica consumación en el amor debemos primero vivir en castidad; y para degustar lo que es especial, tenemos que haber experimentado previamente lo ordinario. Cuando el ayuno, la falta de consumación y el ritmo ordinario de la vida sufren un cortocircuito, entonces la fatiga del espíritu, el aburrimiento y la decepción reemplazan a la celebración y nos quedamos invariablemente con el sentimiento de vaciedad: “¿Eso es todo?”, decimos. Pero nos

pasa eso porque hemos provocado un corto circuito, un atajo, en un largo proceso. Algo puede llegar a ser realmente sublime sólo si antes se da un proceso de sublimación.

Soy suficientemente “viejo” para haber conocido otros tiempos. Como nuestro tiempo actual, aquel tenía también sus fallos, pero tenía también sus puntos fuertes. Uno de estos puntos fuertes consistía en la creencia, una creencia viva, de que la celebración depende de un previo ayuno y de que lo sublime exige un previo proceso de sublimación. Guardo clara memoria de los tiempos de Cuaresma de mi infancia. ¡Qué estricto era entonces aquel tiempo! Ayuno y renuncia: sin bodas, sin bailes, con fiestas reducidas, pocas bebidas, postres solamente los domingos y, hablando en general, había “menos” de todo aquello que constituyera algo extraordinario y sugiriera celebración. Las iglesias se cubrían de morado. ¡Los colores eran oscuros y la atmósfera era penitencial, pero la fiesta que seguía, la Pascua, era realmente especial!

Quizás sea mi nostalgia la que habla, mayormente; después de todo, yo era joven entonces, ingenuo y carente de malicia y dispuesto a encontrarme con la fiesta de Pascua y con otras celebraciones con un espíritu más anhelante. Puede que sea así, pero el clima especial que rodeaba las fiestas ha muerto debido a otra razón, a saber, ya no las anticipamos ni nos preparamos para ellas de forma apropiada. Hacemos atajos y corotocircuitos en el ayuno, en la falta de consumación y en el anhelo requerido previamente. Dicho sencillamente, ¿cómo puede ser especial Navidad cuando llegamos al 25 de diciembre exhaustos de cenas y fiestas navideñas? ¿Cómo puede ser “especial” la fiesta de Pascua de Resurrección cuando hemos tratado a la Cuaresma justamente como cualquier otro tiempo litúrgico? ¿Cómo, realmente, puede algo ser sublime cuando hemos perdido nuestra capacidad de sublimación?

Hoy en día la ausencia del elemento “especial” genuino y del placer en nuestra vida se debe en gran parte al colapso de este ritmo. En una palabra, la Navidad ya no es especial porque la hemos celebrado ya durante el Adviento, las bodas ya no son especiales porque el novio ha dormido ya con la novia, y experiencias de todo tipo son con frecuencia sosas, sin mordiente e incapaces de excitarnos, porque las hemos experimentado prematuramente. La experiencia prematura es mala sencillamente porque es prematura; no hay otra razón. Celebrar la Navidad durante el Adviento, celebrar Pascua de Resurrección sin ayunar previamente, provocar el cortocircuito del deseo en cualquier área es como dormir con la novia antes de la boda, un fallo en la castidad. Toda experiencia prematura tiene el efecto de drenarnos de gran entusiasmo y grandes expectaciones (que sólo pueden formarse por medio de la sublimación, la tensión y el penoso esperar).

Estamos ahora justamente en tiempo de Cuaresma. Si empleamos este tiempo para ayunar, para intensificar nuestro anhelo, para levantar nuestra temperatura síquica, y para aprender qué tipos de gestación pueden desarrollarse en el crisol de la castidad, entonces la fiesta posterior tendrá la posibilidad de ser sublime.

Fuente:www.ciudadredonda.com

Mitos y realidades sobre los musulmanes


Esfuerzo por fomentar el entendimiento y la tolerancia religiosa y cultural entre todas las religiones del mundo

15/03/2012 – Autor: Roberto Torres Collazo – Fuente: Rebelion.org

 

Mitos y realidades sobre los musulmanes

La principal preocupación en EEUU y el mundo es la crisis económica, pero en un segundo plano para muchos gobiernos es la guerra contra el terrorismo. Han pasado 10 años de los actos terroristas del 11 de Septiembre, que dió paso, entre muchas cosas, a muchos prejuicios y estereotipos (= mitos) sobre nuestros hermanos musulmanes de clasificarlos de terroristas, fanáticos, antidemocráticos, machistas, opresores, que odian a EEUU, etc., etc., que perduran actualmente en contra de nuestros hermanos y hermanas musulmanes. Según la famosa firma internacional de encuentas Gallup informa que todavía hoy el 46% de los estadounidenses tienen una imagen negativa del Islam y el 57% dice no saber nada del Islam. Veamos algunos mitos y realidades basándonos principalmente en los descubrimientos de los especialistas John L. Esposito y Dalia Mogahed en su bien documentado estudio “Who Speaks for Islam?” (2008) ¿Quién habla por el Islam? y otras fuentes utilizadas para este escrito. De entrada, queremos aclarar que el intento modesto de este escrito es fomentar el entendimiento, la tolerancia religiosa, cultural, entre todas las religiones del mundo que sienten, actúan y piensan diferente a nosotros. Mito 1: Los musulmanes son terroristas Realidad: Según los investigadores de los 35 países de fuerte presencia musulmana y de las miles de entrevistas realizadas en conjunto con los investigadores de Gallup encontraron que los musulmanes en su mayoría, igual que los estadounidenses también en su inmensa mayoría, rechazan los ataques violentos contra civiles moralmente injustificables. Mito 2: Los musulmanes terroristas son mas religiosos que el resto de la población. Realidad: Quienes practican el terrorismo son una minoría y no parecen ser mas religiosos que la mayoría de los musulmanes. Lo que sí parece cierto es que el elemento religioso es utilizado para fines politicos. Mito 3: Las mujeres quieren ser sometidas y dependientes. Realidad: Realmente más del 60% de las mujeres quieren igualdad de derechos en la religión y en la sociedad. Mito 4: Los musulmanes sueñan con morir mártires en una guerra santa o yihad. Realidad: En sus sondeos los investigadores indican que los musulmanes en general no mencionaron luchar o morir en el jihad, sino que su preocupación era conseguir mejores trabajos. El concepto “jihad” tiene muchas definiciones que varian de pueblo a pueblo, de teólogo a teólogo, de persona a persona de secta a secta entre los musulmanes. En el mejor de los casos, la definición es morir en defensa de la fe con autorización de una autoridad reconocida institucional*. Mito 5: Los musulmanes radicales odian nuestras libertades de Occidente. Realidad: Entre los musulmanes, tanto radicales como moderados en el mundo, su crítica se centra en la decadencia de los valores morales tradicionales de Occidente y no en las libertades de Occidente. Mito 6: Los musulmanes son antidemocráticos. Realidad: Lo más que admiran los musulmanes en el mundo occidental es su tecnología y su sistema democrático, aunque millones sospechan de las intenciones de EEUU de llevar la democracia, debido a su doble moral. Por ejemplo, el conflicto de Israel y Palestina: cuando el ejército de Israel ataca es en su defensa; cuando son los palestinos los que se defienden, es terrrorismo. Mito 7: Los musulmanes son cerrados, por eso no quieren ninguna relación con Occidente. Realidad: Los musulmanes de todo el  mundo y de Oriente Medio quieren en su mayoría que Occidente mejore las relaciones con sus sociedades y el respeto para el Islam y conozcan lo positvo del Islam. Nota del autor de este artículo: los musulmanes deben también interesarse y conocer muy bien Occidente. Mito 8: Los musulmanes son gente tradicionalista que solamente siguen su religión. Realidad: Hay muchos movimientos progresistas en terminos políticos, sociales y religiosos en todos los países de gran presencia musulmana y en el mundo, que exigen justicia y sobretodo respeto a la dignidad humana y su religion. Mito 9: Son gente que vive como primitivos, analfabetos y todos son iguales. Realidad: Hay millones de musulmanes que viven en zonas rurales, zonas urbanas, en la periferia, en la costa, hay comerciantes, ricos, pobres, conservadores, ultraconservadores, educados, ignorantes, intelectuales, liberales, progresistas, así como fanáticos y terroristas. Nos parece importante señalar que el terrorismo ha sido utilizado a lo largo de la historia por otras grandes religiones, no olvidemos las Cruzadas cristianas, o el judaísmo en sus antiguas conquistas. Mito 10: Los musulmanes son mas religiosos que los occidentales.Realidad: Hay millones de religiosos musulmanes auténticos y sinceros, hay religiosos ocasionales que visitan las mezquitas de vez en cuanto y hay quienes no quieren saber nada de la religión. También hay hipócritas, como existen también millones de occidentales a los que no les interesa la religión, millones de sinceros, de hipócritas u otros que son religiosos ocacionales. En conclusión, el mundo musulman no es grupo homogéneo fácil de etiquetar y condenar como un todo. Una cosa es la realidad y otra los mitos que nos han infundido a través de los grandes medios de comunicación internacional y la educación. La violencia terrorista ha existido a lo largo de la historia por determinados sectores de todas de las religiones del mundo. Nosotros los occidentales supuestamente “civilizados” debemos preocuparnos por conocer y entender a los musulmanes y su religión, el Islam, así como su cultura para entender, respetar, tolerar otras religiones y culturas y eliminar los mitos que nos hacen intolerantes, arrogantes, que nos hacen creer que somos superiores.

*Nota sobre el subrayado: Webislam no respalda esta definición. Accede al debate acerca del término ‘yihad’ y su interpretación en nuestro foro: http://foro.webislam.com/showthread.php?2638-La-Yihad-%BFQue-es
http://www.webislam.com/articulos/70606-mitos_y_realidades_sobre_los_musulmanes.html

El Papa en México II Parte: Héctor Alfonso Torres Rojas. (1)



“El jefe del Estado Vaticano, Joseph Ratzinger, llega a México el 23 de marzo, dos días después del natalicio de Benito Juárez (¿coincidencia?), un par de semanas después de que el Senado aprobó modificaciones al artículo 24, que de ser ratificadas, le darán mayores privilegios a su iglesia, y en pleno arranque del proceso electoral…

 

En este sentido, la llegada del pontífice, lejos de tener una motivación espiritual, de fe y el acercamiento con una feligresía de un país sumido en la miseria, la desigualdad y la violencia; responde a una estrategia del Estado Vaticano para reforzar los lazos entre las élites gobernantes con la jerarquía católica en México…

 

Pero cabe preguntarse: ¿cuál es el costo para la sociedad mexicana de esta visita papal? ¿Qué es lo que cederán los gobernantes por verse favorecidos con su saludo?… 

 

En fin, Ratzinger no viene por motivos de fe, ni de acercamiento con quienes sufren, ni con las víctimas de abuso sexual por parte de Marcial Maciel y decenas de sacerdotes de su iglesia. Viene a hacer política de alto nivel, valiéndose de la fe y del símbolo de su ostentosa sotana, que seduce a políticos ansiosos de legitimidad, y que atrae poderosamente a una sociedad carente de líderes…, según Antonio Medina, periodista, México, 20 de marzo de 2012, en columna de opinión en NOTIESE.

 

Ese es el tenor de los análisis que hacen sectores progresistas y defensores de la laicidad del Estado mexicano.

 

El Papa llega a un país que cada día se seculariza más y en el cual la Iglesia católica ha perdido terreno y hegemonía, por lo cual la Jerarquía católica mexicana y la Santa Sede-Estado de la Ciudad del Vaticano, estrechan sus vínculos con El Poder y con las diferentes tendencias de la derecha política y económica.

 

El Artículo 24: ¿Pérdida de terreno de la laicidad del Estado?

 

Las modificaciones al Artículo 24 de la Constitución se sitúan en el contexto de alianzas de la Iglesia católica con las derechas mexicanas. Los cambios al Artículo 24 tienen que ver con la concesión de privilegios a la Iglesia católica, que van no solamente en contradicción con la tradición laica del Estado mexicano sino para evitar el crecimiento de evangélicos y cristianos. Benedicto XVI va a apuntalar a las derechas, para que ese proceso se consolide constitucionalmente. Se trata de un viejo conflicto “cristiandad”/ “catolicidad” versus la laicidad y las demás iglesias.

 

En el 2008, el muy reconocido intelectual, analista y escritor, Carlos Monsivais, afirmaba“Irreversible la laicidad del Estado”. “No hay enemigos de la laicidad, solo malquerientes”. “La secularización es cada vez más impetuosa”. Parece que se equivocó en las dos primeras afirmaciones porque no contaba con las astucias y alianzas de las derechas mexicanas con los obispos y la Santa Sede-Estado de la Ciudad del Vaticano.

“Iglesia católica, históricamente “rebelde” contra instituciones de México”

·  Una “falacia”, la defensa católica de la libertad religiosa.

·  Argumentos de los jerarcas “responde a llamado del Vaticano”.

     Leonardo Bastida Aguilar, ex diputado.

 

Un analista afirma: “Van doce años de trabajo de la Eclesiástica contra las leyes mexicanas”.

 

Editorial NOTIESE. “Libertad religiosa”, la rendija de la jerarquía católica para obtener privilegios.

 

México DF, enero 09 de 2012. “Sin mediar discusión pública alguna a la carrera se aprobó la reforma al artículo 24 constitucional el pasado mes de diciembre para plasmar en nuestra carta magna la ‘libertad religiosa’, deseo hondamente acariciado por el episcopado mexicano. Los promotores de la reforma arguyen que dicho cambio obedece a la necesidad de empatar la Constitución con los pactos internacionales firmados por nuestro país sobre el tema. Sin embargo, especialistas en el tema, legisladores que se oponen a la reforma y activistas defensores del Estado laico advierten que dicho concepto es la rendija por la que la jerarquía católica intentará obtener mayores privilegios y espacios en la vida pública”.

 

 

Según Felipe Gaytán Alcalá: “El carácter laico del Estado mexicano se encuentra frente a una encrucijada. Mientras un grupo de diputados ha aprobado agregar el adjetivo “laica” para definir a la República en la Constitución, otro votó a favor de ampliar la “libertad religiosa”, abriendo paso a los actos de culto en espacios públicos y otras participaciones de las iglesias en la vida pública”. México DF, marzo 01 de 2012.

 

Un numeroso grupo de intelectuales, profesores, artistas, ciudadanos y un amplio conjunto de ONGs e instituciones hicieron público un “Desplegado” o Comunicado, llamando la atención a los senadores, “Ante la reforma al Artículo 24 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, aprobada en la Cámara de Diputados el pasado 15 de diciembre del 2011 y actualmente en espera del dictamen que deberá emitir la Cámara de Senadores”. Su título: La defensa del Estado laico, hoy más fuerte que nunca”.

 

Este fenómeno se vive en diferentes países, porque la Santa Sede-Estado de la Ciudad del Vaticano, no sólo ha convertido la LAICIDAD del Estado y de la sociedad, en uno de los mayores enemigos de la Institución eclesiástica, sino que ha enfilado todas sus baterías para impedir la consolidación de la laicidad, estatal y social, en los diferentes países, aprovechando la subida de los miedos de las derechas.

 

 

Alianzas “non sanctas”  para imponer la concepción vaticana sobre la sexualidad

 

Se puede suponer que Benedicto XVI retomará el discurso sobre las cuestiones que tienen que ver con la sexualidad, muy propio de las derechas, en su doble moral. Por lo  tanto, buscará alianzas estatales para oponerse a los derechos reproductivos de las mujeres, a la educación sexual que no sea en la perspectiva “católica”, a las relaciones sexuales pre-matrimoniales, a la interrupción del embarazo, a todo tipo de píldoras anti-embarazo, a la diversidad sexual, al matrimonio gay…

 

En este terreno, mujeres mexicanas, católicas y protestantes, laicas, ateas, indiferentes, han logrado pasos de unidad y han ganado algún terreno. Las Católicas por el Derecho a Decidir, de México, no sólo han puesto sobre la mesa de debates sus convicciones  sino que han promovido la divulgación de una serie audio-visual, para llegar a un público femenino más grande, precisamente con motivo de la presencia del Papa en tierras mexicanas.

 

CATOLICAS Y DISENSO. Catolicadas – Capítulo 1: Una mejor Iglesia

 

http://www.youtube.com/watch?NR=1&feature=endscreen&v=vQrF67zvxSs%5D
Videos disponibles en:

http://www.notiese.org/videos.php?vd_id=43

 http://www.notiese.org/videos.php?vd_id=44

 

 

La Iglesia católica en cifras

 

Pero también el viaje del papa busca revivir el fervor católico porque el terreno perdido lo han ganado, en parte, las iglesias evangélicas y cristianas. Pero también la sociedad laica vía secularización.

“México siempre fiel” (Juan Pablo II) ya no es tan fiel. “Es menos católico”.

1950:   1.79% de la población no era católica

2010: 16.1% de la población no es católica

2010: 83.9% de la población es católica

 

En esos porcentajes falta el espacio para los “sin religión”, que son el 4.6%. Y para los “que no se identifican”, que son el 2.14%, según las estadísticas que maneja el obispo Arizmendi Esquivel, citado luego en este artículo.

 

“Aquél “México siempre fiel” de Juan  Pablo II, en 1979 es muy distinto al actual; los mexicanos están mostrando signos claros de cambio en cuanto a su creencia y la diversidad religiosa, la cual llegó para quedarse”… en los lugares donde existe una mayor concentración de población indígena como es en el Sureste del país, es en donde hay un ritmo de cambio religioso mucho más acelerado que en cualquier otro sitio… Tanto los municipios con mayores índices de marginalidad como a nivel del hogar del cual proviene ese entrevistado, son los que tenían mayores índices de marginalidad y son los que habían optado, sobre todo, por cambiar del catolicismo a otro tipo de religión, principalmente evangélica o pentecostal”…

El Censo de Población y Vivienda de 2010, hecho por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi), arrojó datos sobre la población de cinco años y más que se confesó católico. Y aunque esta religión es la predominante con 83.9% que responden pertenecer a esta fe, en 2000 el porcentaje estaba en 88% y en 1990 era de 89.7 por ciento. Para entender el nuevo matiz religioso de México, en 1950 sólo 1.79% de la población no era católico. .. De la Torre advierte que esto no significa que México sea menos religioso, más bien es menos católico, “porque hay una pluralidad de opciones religiosas por la cual la población está optando…

… la Iglesia Bautista es sumamente importante en Guadalajara, pues es la denominación que más centros de culto tiene en esta ciudad con al menos 66 lugares. “Es por eso que los bautistas son los que tienen mayor predominancia en Guadalajara, después de la católica… “Muchos pensarían que esiglesia La Luz del Mundo, pero no es así. Esta iglesia en 2007 tenía 33 centros de culto, que además tienen una realidad super dinámica, surgen como hongos, pero también se mueven muchísimo… ahora son otro tipo de estrategias donde los templos son casas, bodegas, cines; no son espacios construidos ad hoc. De la Torre también ve que a nivel nacional los Testigos de Jehová son los mejor organizados pues es la única denominación que tiene presencia en 90% de los municipios del país. Tienen una distribución casi total en México… Testigos de Jehová no es la más importante, más bien lo son los grupos que se denominan evangélicos o pentecostales, pero no los vemos tan claramente porque no son una iglesia única, son cientos,..

Fuete. Analizan la transformación religiosa de México ante la visita de Benedicto XVI”. Datos tomados  de la investigación de Cristina Gutiérrez y René de la Torre, según artículo del  Boletín INFORIES (electrónico), de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas, No. 234, 20 de marzo de 2010, Madrid, España.

Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de Las Casas, sostiene:

“México, decrece el porcentaje de católicos”…

Aunque en números reales aumentó al número de católicos en México, su porcentaje sigue descendiendo. En el año de 1950, éramos el 98.21 por ciento; en 1960, el 96.47; en 1970, el 96.17; en 1980, el 92.62; en 1990, el 89.69; en 2000, el 88.22. Ahora, somos sólo el 83.9. Disminuimos en un 4.32%, en relación a la década anterior.

En contraparte, aumentan los protestantes o evangélicos. En 1950, eran el 1.28 por ciento; en 1960, el 1.65; en 1970, el 1.82; en 1980, el 3.29; en 1990, el 4.89; en 2000, el 5.21; ahora son el 7.6. …..nosotros disminuimos en un 5.86%; mientras ellos aumentaron sólo en un 4.76%.

Lo más preocupante es el aumento de quienes se declaran sin religión. En el año 2000, eran el 3.5; ahora son el 4.6. Creció significativamente el número de quienes no especificaron su religión: de ser el 0.79% en el año 2000, ahora son el 2.14%.

En Chiapas, el Estado con menor porcentaje de católicos en el país, sucede un fenómeno semejante. Pasamos de ser el 91.2 por ciento en 1970, al 76.9 en 1980; al 67.6 en 1990; al 64.16 en 2000, y al 58.30 en 2010. Los protestantes han ido aumentando de 4.8 por ciento en 1970, al 11.5 en 1980; al 16.3 en 1990; al 22.59 en 2000, y al 27.35 en 2010, cifra inferior a quienes sostienen que son más del 40%. Los que dicen no tener religión, en 1970 eran el 3.5 por ciento; en 1980, el 10.0; en 1990, el 12.7; en 2000, el 12.16; en 2010, el 12.10. Fuente: ZENIT.org. Sábado, 12-III- 2011.

 

Católicos según los censos

 

                                   1885            1970            2000             2008               2009

 

Católicos                   99.1%         96.2%         88.0%          84.7%            80.5%

 

Fuente: Observatorio Socioeclesial de América Latina, editado por la Fundación Amerindia , Montevideo, Mayo de 2011, pág. 14.

 
México: Los jóvenes y la Iglesia
Los jóvenes mexicanos son menos religiosos.
Ciudad de México, miércoles 11 de mayo de 2011 (Fuente: ZENIT.org-El Observador).-

Para entender la espiritualidad de los jóvenes en su práctica cotidiana y estilo de vida, la fundación “Aquí Estoy”, la Universidad Anáhuac y la consultora De la Riva y Asociados presentaron un estudio estadístico sobre los perfiles religiosos de estudiantes de preparatorias (bachillerato) en México.  El Sistema Informativo de la Arquidiócesis de México (SIAME), lo ha hecho público este miércoles.

El estudio refleja que los jóvenes se perciben como “críticos” e “indiferentes” a la Iglesia en un 73 por ciento frente al 28 por ciento que se considera “cercano”…

Dios sí, Iglesia poco…

Los datos arrojados por la encuesta describen a una pequeña población juvenil con cercanía a su fe y a su Iglesia (28%)…  Por su parte, la población de jóvenes indiferentes a la Iglesia (35%)…El apartado de jóvenes ‘críticos’ (38%) consideró a la Iglesia católica como una institución “aburrida y que acumula riqueza”, a la religión católica “como una religión más” y Dios “es algo en que la gente cree”…

Iglesia desconocida

Por otra parte, la mayor crítica a la institución católica es la de calificarla como un negocio donde se acumula el dinero y donde la gente es engañada para obtener su dinero (21%).

Al respecto, los jóvenes encuestados divergen en opiniones donde un gran bloque sugiere que la Iglesia permanezca con sus principios (39%) y otro, que pide una reforma para que se “adapte a los nuevos tiempos” (36%). Con todo, los jóvenes confesaron que para ellos la Iglesia católica prácticamente es ‘desconocida’, con casi un 80 por ciento de encuestados que dijeron conocer poco, regular o nada a la institución.  CG

 

(1)  Colombiano. Licenciado en Teología y en Sociología. Dirigió dos revistas: Solidaridad, Aportes Cristianos para la Liberación (1979-1991) y Utopías, Presencia Cristiana por la Vida (1993-2003). Co-fundador de la red de ONGs de Derechos Humanos del país, en la década de los años 80.

 

 


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El Papa en México Héctor Alfonso Torres Rojas (1)



Primera parte

Como en sus viajes a Alemania y a España, el viaje a México tiene lugar en medio de una mayor conciencia crítica, tanto para los y las creyentes católicos y de otras iglesias, como para sectores de la sociedad civil que enarbolan la bandera de la laicidad y los partidos políticos progresistas,  de lo que significa la presencia del Sumo Pontífice de la Iglesia Católica y del Jefe del Estado de la Ciudad del Vaticano. Se acabaron los años en que todo era bienvenida y alabanzas. Las hay, obviamente, pero también se escuchan voces analíticas, se producen documentos y se llevan a cabo gestos simbólicos que ponen en tela de juicio la presencia papal.

Este viaje se realiza con dos contextos muy particulares:

1.         La situación compleja en la Santa Sede-Estado de la Ciudad del Vaticano.

2.         El contexto mexicano: debate sobre la laicidad del Estado, disminución de los católicos y crecimiento de los evangélicos-cristianos, intervención  del Estado de la Ciudad del Vaticano en el Estado de México…

Iniciamos con algunas pistas de reflexión y análisis relacionadas con el contexto en que se encuentran la Santa Sede y el Estado de la Ciudad del Vaticano

Es importante tener muy presente que el Papa lleva sobre sus hombros dos títulos que no se compaginan bien: Sumo Pontífice de la Santa Sede y Jefe del Estado de la Ciudad del Vaticano. Dos títulos que no se encuentran en la predicación de Jesús de Nazaret ni en los textos de los cuatro  evangelios. Ni en la práctica de la Iglesia en los tres primeros siglos. Sumo Pontífice fue un título de los emperadores romanos. Con el correr de los años, el Papa asumió el papel y las funciones del Emperador, para desgracia de la Iglesia-Pueblo de Dios. Jefe de Estado es un título muy reciente, ligado a la conformación de los estados nacionales. Esos títulos nada tienen que ver con la Iglesia-Pueblo de Dios-Comunidad de la Fraternidad y de la Sororidad.

Aún más, hay cierta complicidad de los monseñores del Vaticano, en saberlos utilizar para sacar el mayor provecho a los viajes de los papas, no para beneficio del Pueblo de Dios, sino para apalancar privilegios para la Institución eclesiástica.

El Papa sale del Vaticano en medio de varias situaciones delicadas:

n     Benedicto XVI ya “no” tiene en sus manos todo el gobierno de la Iglesia y del Estado de la Ciudad del Vaticano, por los límites que le imponen su edad y su salud. Ojalá el próximo Papa ponga una edad límite para los papas, para que no pase lo que pasó bajo Juan Pablo II y que está pasando bajo Benedicto XVI: papas que ya no pueden gobernar y cardenales y monseñores dedicados a proyectar y pactar la próxima elección papal, en las mismas espaldas del Papa. ¿Dónde queda la acción del Espíritu Santo que tanto se invoca en estas ocasiones?

 

n     Queda la pregunta si el Papa fue verdaderamente el artífice de la selección para el pasado consistorio de cardenales, que fue un consistorio para europeos-italianos-curiales. Un “sector” vaticano-europeo se impuso y  humilló a varios iglesias nacionales que quedaron  sin voz y voto en el Colegio de cardenales y para participar en la próxima elección pontifical.

 

n     “Se filtraron” documentos que muestran las divisiones y ambiciones entre cardenales y sus “partidos”. Cartas del cardenal Viganó, ex Gobernador del Vaticano y actual Embajador del Vaticano en USA, “llegaron” a la opinión pública.

 

“Corrupción en las finanzas vaticanas: La denuncia del ex Gobernador, monseñor Viganó”

 

Retomamos el Artículo de Religión Digital, Madrid, España, 27 enero 2012

 

“Le mandó una carta al Papa denunciando “las corruptelas”.

“Tras sus denuncias, fue sacado del Governatorato y enviado como Nuncio a EEUU”.

 

“Beatísimo Padre, el que (yo) pueda ser trasladado (a otro puesto) causaría desconcierto en todos aquellos que creyeron que era posible sanear tantas situaciones de corrupción y prevaricación”

El actual nuncio de la Santa Sede en EEUU y exsecretario general del Governatorato de la Ciudad del Vaticano – el gobierno que gestiona el Estado-, el arzobispo Carlo María Viganó, denunció en una carta a Benedicto XVI la “corrupción y mala gestión” en la administración vaticana, informó hoy la prensa italiana .

Los diarios “Corriere della Sera” y “Libero Quotidiano” publicaron extractos de esa carta, divulgada por el conductor del programa “Gli Intoccabili” (Los intocables), del canal de televisión privado La7, Gianluigi Nuzzi, que dedicó hoy el espacio a este tema.

Segun Nuzzi, citado por “Libero Quotidiano”, el arzobispo italiano, de 70 años, envió una carta a Benedicto XVI el 27 de marzo de 2011 en la que se lamentaba de “las corruptelas y privilegios” que había visto tras asumir el cargo de secretario general del Governatorato en julio de 2009.

“Beatísimo Padre, el que (yo) pueda ser trasladado (a otro puesto) causaría desconcierto en todos aquellos que creyeron que era posible sanear tantas situaciones de corrupción y prevaricación desde hace tiempo radicadas en la gestión de las diferentes direcciones de la administración vaticana”, escribió Viganó al papa, según Nuzzi.

En otra carta, según Corriere della Sera, Vigano escribe: “jamás habría pensado encontrarme ante una situación tan desastrosa”, que pese a ser “inimaginable era conocida por toda la Curia”.

El arzobispo denunció, señala el diario milanés, que en el Vaticano “trabajan siempre las mismas empresas, al doble que otras de fuera, debido a que no existe transparencia alguna en la gestión de las contratas de construcción y de ingeniería”.

También denunció, entre otras, que la Fábrica de San Pedro, que se encarga del mantenimiento de los edificios vaticanos, presentó una cuenta “astronómica”, de 550.000 euros, por la construcción del tradicional portal de Belén que se colocó en la plaza de San Pedro en 2009.

Viganó denunció también que los banqueros que integran el llamado “Comité de finanzas y gestión” se preocupan más de sus intereses “que de los nuestros” y que en diciembre de 2009 en una operación financiera “quemaron (perdieron) 2,5 millones de dólares”.El prelado relató en sus misivas al papa que durante su gestión logró que el Vaticano pasara de ocho millones y medio de perdidas en 2009 a un beneficio de 34,4 millones en 2010.

Según Nuzzi, Vigano con su política de rigor se ganó muchos enemigos y que por ello fue sacado del Governatorato y enviado como Nuncio (embajador) a EEUU, cargo para el que fue nombrado el pasado 19 de octubre. (RD/Efe)

Según analistas, la cabeza de fila sería el Cardenal Bertone, hoy segundo al mando en la Santa Sede y en el Estado de la Ciudad del Vaticano, antiguo Secretario de la Congregación para la Defensa de la Fe y mano derecha del Cardenal Ratzinger en su papel de Inquisidor de los tiempos actuales. Ambos pusieron en la picota a cerca de doscientos teólogos y teólogas, profesores, escritores, conferencistas, por sus ideas, de todos los continentes. La única teología válida, hoy,  en la  Iglesia, es la teología vaticana y la de sus repetidores.

“El gran pecado de los altos curiales y de los eclesiásticos de rango no es el sexo (sus debilidades tienen, claro), sino la búsqueda incesante del poder y el carrerismo. Muchos de ellos dedican todo su tiempo (y disponen de mucho, teniendo todo lo demás magníficamente cubierto y sin otras preocupaciones vitales) y energías a la lucha por el poder. Con alianzas, cordadas, lobbies, estrategias, partidos…Como en la vida civil partidista, pero en silencio, en la oscuridad de la noche. Y con los consabidos latiguillos-tranquilizaconciencias, como “lo que la Iglesia me pida” o “he venido a servir” o “es la voluntad del Señor”…, afirma José Manuel Vidal, 28-01-2012, en columna de opinión, Religión Digital, Madrid, España.

n     No cesan los escándalos en la Santa Sede y en el Estado de la Ciudad del Vaticano, por cuestiones financieras y posibles lavados de dinero. Desde el año pasado, las autoridades europeas (Moneyval) y la Fiscalía italiana pusieron los ojos en el Banco para las Obras Religiosas, -antes llamado Banco del Espíritu Santo (¡qué abuso!)- que funciona dentro de la ciudadela del Vaticano. Más aún, la Fiscalía italiana le hizo una visita de investigación. Se firmaron protocolos. El tema no ha sido cerrado. Sigue cierto malestar. En junio próximo harán una nueva evaluación para tener la seguridad que se aplicaron todas las medidas convenidas a finales del año pasado y hace unos pocos días. La situación es delicada, a tal punto los Estados Unidos colocaron al Estado de la Ciudad del Vaticano, en la lista de países proclives al delito de lavado de dinero.

EEUU sitúa al Vaticano en la lista de países donde se blanquea dinero

 Fuente. Religión Digital/Agencias de Prensa, 9 marzo 2012

Por primera vez en la historia Washington añade al estado papal en su lista de países donde el lavado de dinero es una preocupación creciente.

El Vaticano aparece por primera vez en la lista del Departamento de Estado de EEUU sobre centros de lavado de dinero. Con todo, la pequeña ciudad-Estado no ha sido calificada como país de alto riesgo por este delito.

La clasificación, que incluye a 190 países, está divida en tres categorías en función del ‘peligro’: sospecha, preocupación y en vigilancia.

El informe International Narcotics Control Strategy sitúa al Vaticano en la segunda categoría, junto a otros 67 países, entre ellos Polonia, Egipto, Hungría y Chile.

La ciudad-Estado ha sido añadida a la lista al considerse que es vulnerable al lavado de dinero y a que ha establecido recientemente programas para evitar este delito, ha apuntado un funcionario del Departamento de Estado a la agencia Reuters.

“Los grandes volúmenes de moneda internacional que pasan por la Santa Sede (…) la hacen vulnerable como centro potencial de lavado de dinero”, señala Susan Pittman, de la Oficina de Asuntos Internacionales de Narcóticos y Aplicación de la Ley del Departamento de Estado.

El Departamento de Estado de EEUU define un país en el que se practica un gran lavado de dinero como “aquel cuyas instituciones financieras incurren en transacciones de divisas que involucran cantidades significativas de ganancias del tráfico internacional de narcóticos”.

La lista de los países con mayor lavado de dinero incluyen, además de la a propia EEUU, a España, Argentina, Curaçao, San Martin, Antigua y Barbuda, Bahamas, Belice, Bolivia, Brasil, Canadá, Colombia, Costa Rica, República Dominicana, Guatemala, Haití, México, Panamá, Paraguay, Uruguay y Venezuela.

A comienzos de este mes, el Vaticano decretó nuevas normas en su lucha contra el lavado de dinero. Entre ellas fijaba que todo aquel que introdujera una cantidad superior a 10.000 euros (14.000 dólares) en la Santa Sede debía declarar esa cantidad.

La norma fue adoptada el mismo día que la Santa Sede amplió y puso en vigencia las normas contra el lavado de dinero y la financiación del terrorismo, incluyendo la creación de un nuevo organismo supervisor financiero encargado de asegurar la transparencia en las finanzas vaticanas.

El banco JP Morgan cerrará una cuenta del Banco Vaticano por falta de transparencia

Fuente. Religión Digital/Agencias de Prensa, miércoles 21 de marzo de 2012

Las finanzas vaticanas, de nuevo en entredicho

El gigante estadounidense JP Morgan Chase cerrará la cuenta del banco del Vaticano en una sucursal italiana por las sospechas en torno a la transparencia de la institución financiera de la Santa Sede , según informaron varios medios italianos.

La decisión es un golpe para la iniciativa del Vaticano de incluir a su banco en la “lista blanca” de Estados de Europa que cumplen con los estándares internacionales de la lucha contra el fraude y el lavado de dinero.

El banco, formalmente conocido como Instituto de Obras Religiosas (IOR), promulgó grandes reformas el año pasado en un intento de obtener el apoyo de Europa y dejar atrás escándalos que incluyeron acusaciones de lavado de dinero y fraude.

El principal diario financiero de Italia, Il Sole 24 Ore, reportó el fin de semana que JP Morgan Chase en Milán le informó al IOR sobre el cierre de su cuenta.

Hechos como estos alejan, cada día, a cientos de fieles de la Iglesia y hasta del Evangelio de Jesús de Nazaret. Con razón, la crisis que atraviesa la Iglesia es muy, pero muy grave.

(1)  Colombiano. Licenciado en Teología y en Sociología. Dirigió dos revistas: Solidaridad, Aportes Cristianos para la Liberación (1979-1991) y Utopías, Presencia Cristiana por la Vida (1993-2003). Co-fundador de la red de ONGs de Derechos Humanos del país, en la década de los años 80.

 

Mater Matuta, divinidad romana


Posted: 23 Mar 2012 12:00 AM PDT

Dentro de la mitología romana, Mater Matuta era la divinidad primigenia asociada con la mañana y muchas veces también con el fenómeno de la aurora, siendo además objeto de uno de los cultos más importantes de todos los que se festejaban dentro del calendario romano. En este sentido, la fiesta que…

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AMAR LA NATURALEZA: Monseñor Luis Cabrera Herrera, ofm


 

+ Luis Cabrera Herrera, ofm
Arzobispo de Cuenca
Uno de los grandes temas actuales y que está siendo muy debatido en los distintos espacios sociales, culturales, económicos y religiosos es el de la naturaleza. Un tema que inquieta a sociólogos, antropólogos, políticos, economistas, ecologistas, filósofos y teólogos. En cada uno de estos campos, los interrogantes más comunes se centran en el significado de la naturaleza y en el compromiso que se desprende del mismo.
  1. Significado de la naturaleza
Desde el punto de vista cristiano, el mundo físico, conocido también como universo, cosmos, naturaleza o Pachamama, se nos presenta, principalmente, como fuente de subsistencia, casa de encuentro y símbolo de lo trascendente.
a) Fuente de subsistencia
En nuestra relación con la naturaleza, descubrimos que necesitamos de ella para poder vivir. Es por esta razón que la comparamos con una madre que nos nutre y sostiene. De ella tomamos los elementos necesarios, como el alimento, el agua, el aire y el fuego, para desarrollarnos no sólo físicamente, sino también psicológica y espiritualmente.
Un tiempo se afirmaba que “la naturaleza puede vivir sin el ser humano, pero que éste jamás sin la naturaleza”. Pero hoy, que se ha tomado mayor conciencia de la implicación de la naturaleza con la vida humana, vemos que estas dos realidades se necesitan para subsistir.
De esta conciencia surge el compromiso imperioso de cuidar y proteger la naturaleza de toda forma de contaminación doméstica o industrial, como también de no explotarla de una manera inmisericorde por razones de lucro o dominación política.
b) Casa de todos
El universo es el “Oikos” o la casa grande en donde habitamos los seres humanos junto con millones de seres de otra naturaleza. Es la única casa que alberga a personas de diversas culturas, etnias, nacionalidades y razas. ¿Cómo hacer de este espacio común un lugar de encuentro y convivencia fraterna y no de tensiones y conflictos?
¡He aquí el gran sueño y la tarea ineludible para cada uno de nosotros! ¡No es justo que los recursos naturales se transformen en fuente de guerras fratricidas!, como ocurre en distintos países de casi todos los continentes.
Las grandes tensiones y conflictos entre pueblos y personas se dan, justamente, por considerar la naturaleza como un bien exclusivamente económico. Esta ansia desmedida de lucro es la que lleva a muchas personas e instituciones a explotarla irracionalmente sin importarles cualquier forma de contaminación doméstica o industrial.
c) Símbolo de lo trascendente
La naturaleza no sólo es una fuente de subsistencia y un lugar de convivencia fraterna, sino también un símbolo religioso. El creyente es capaz de descubrir en ella las huellas del Creador, como la grandeza, la sabiduría, la belleza y el poder.
El universo entero, de este modo, se transforma en un canto de alabanza, bendición y gratitud al Creador y, también, en un espacio de encuentro con Él, como fundamento de todo lo que existe.
Esta es una de las grandes intuiciones de nuestros pueblos y lo que da valor y sentido a los rituales que celebran a propósito de la siembra y la cosecha o en el cambio de estaciones o posiciones del sol y la luna. Es así cómo, por ejemplo, las montañas y las fuentes de agua adquieren un valor religioso.
Esta visión del universo como fuente de subsistencia, casa de todos y símbolo religioso se opone, radicalmente, a la concepción del universo como un simple objeto de estudio o una mercancía de compra y venta, como también a considerarlo un dios al que se debe rendirle culto.
2. Compromiso con la naturaleza
Gracias al asiduo trabajo, a la reflexión e investigación de muchas personas y movimientos ecológicos, hemos ido tomando conciencia de los “derechos de la naturaleza”. Por esta razón, nos es muy común hablar de “justicia ambiental”, que se sustenta en el respeto y en la distribución solidaria de los bienes.
La Iglesia, por su parte, por encima de toda legítima posición política, tiene una gran responsabilidad con la creación y siente el deber de amarla y, por lo mismo, de defenderla como un don de Dios para todos los seres humanos, y sobre todo, de proteger al ser humano frente al peligro de la destrucción de sí mismo.
Esta nueva manera de entender el universo nos impulsa a asumir algunos compromisos muy concretos, como:
a) Promover una cultura de justicia y solidaridad con la naturaleza. Si no cuidamos la naturaleza, corremos el riesgo de perecer con ella.
b) Conocer tanto los “beneficios” como los “perjuicios” sociales, ambientales y económicos de la explotación minera. Es importante que los peritos nos digan la verdad en todas sus dimensiones sin presiones ni condicionamientos políticos o económicos.
c) Proponer nuevos modelos económicos basados en la justicia y en la solidaridad que defiendan los derechos de las personas y de la naturaleza. Los beneficios económicos, por necesarios que sean, no deben prevalecer sobre los valores humanos, como la vida y la salud física y social.
d) Proteger nuestro entorno de toda forma de contaminación doméstica e industrial, mediante proyectos ecológicos sencillos y prácticos. Las presentes y futuras generaciones debemos sentirnos responsables de todo lo que pasa en la naturaleza.
En conclusión, si queremos que la naturaleza siga siendo la madre que nos alimenta y sostiene, la casa grande en donde habitamos y el símbolo de la presencia de Dios, debemos amarla y defenderla de toda forma de contaminación y explotación irracional.
Cuenca, 17 de marzo de 2012
+ Luis Cabrera Herrera, ofm
Remitido al e-mail

Haciendo memoria del mártir Romero


Gabriel Sánchez, 24-Marzo-2012

Hoy hace 32 años Oscar Arnulfo Romero era asesinado mientras celebraba la Eucaristía con su pueblo. Un día antes, en una homilía dominical en la catedral, había pronunciado palabras que hoy podemos escuchar: la voz de Mons. Romero.Si alguien quiere un análisis completo y profundo de su vida y martirio puede volver al definitivo artículo con el que José María Vigil celebró su 25 aniversario. O acudir a la Página de Monseñor Romero en Koinonia. Pero en Atrio damos la voz a nuestro diácono uruguayo Gabriel e ilustramos su artículo con una foto que otra persona de ATRIO tomó cuando visitó con Jon Sobrino el sitio del martirio.

LUZ QUE ALUMBRA NUESTRO CAMINAR POR EL DESIERTO…

“…El Evangelio me impulsa a hacerlo y en su nombre estoy dispuesto a ir a los tribunales, a la cárcel y a la muerte…” Mons Oscar Arnulfo Romero

Estamos en medio de un verdadero desmoronamiento de aquella construcción paradigmática que fue columna vertebral de nuestra civilización. Esto no pasa porque determinadas estructuras hayan alterado sus funcionamientos, ni porque determinadas dinámicas no se hayan desarrollado correctamente, en realidad. Esto pasa en primer lugar porque la construcción paradigmática que ha sostenido la evolución civilizacional desde hace ya siglos esta penetrada por un actitud sustancial que nace en el corazón del hombre mismo y que al ser enervada en las conductas humanas y sus relaciones dieron lugar a un sistema inhumano, que ataca la dignidad del hombre mismo y se opone a la voluntad de Dios y a su Reino…tal cuál nos fue rebelado por Jesús de Nazaret…Esto ha creado una suerte de relación biunívoca, es decir, la maldad humana alimenta el sistema y el sistema potencia la maldad humana…

Mexico El Salvador 2011 132Hoy miramos el mundo y vemos como ante la indiferencia de muchos, 1.100 millones de personas viven con menos de lo necesario para sustentar sus necesidades básicas y muchos miles mueren de hambre cada día… mientras los indiferentes  que acumulan en su afán de tener más poder, más riqueza y ser más que los otros, justamente en esa compulsión que engendraron este sistema el capitalismo neoliberal cuya nota esencial es que unos acumulen más de lo que necesitan, mientras cientos de millones de personas viven en condiciones inhumanas… Cabe agregar el dato que aproximadamente otros mil millones apenas superan el dólar y 25 centavos, hallándose prácticamente en la misma situación y  incontables millones de trabajadores del mundo desarrollado, hoy ven como su poder adquisitivo salarial fluye hacia el océano de la renta del gran capital, junto con toda su renta social y para lograrlo, maniatan la democracia con leyes que conculcan los derechos sociales y a la protesta…

Esto nació en el corazón de los hombres, cuando en nuestro itinario evolutivo, para acumular poder, riqueza, fue necesario extirpar la vida del otro… Esto dio lugar a un sistema de valores…que hoy llega a su apogeo en crueldad sanguinaria, en el exacto momento histórico en que se desmorona como civilización…en una coyuntura en que por diversas razones podemos evolucionar hacia un escenario en el que toda nuestra especie misma corra peligro de extinción…

Hoy 24 de marzo, queremos memorar, no el martirio, la entrega de la vida de un hombre, de un hermano, de un latinoamericano, de un obispo…Mons. Romero, sino su vida y sus sueños, sus luchas y sus esperanzas, que en definitiva fue por lo que dio la vida…Pero queremos también rescatar ese gesto de quien hace que la vida de los otros, que el bien común, que la conversión, para evolucionar del hombre que acumula al hombre que dona…que entrega…que regala…todo lo que es,  lo que tiene y el desvivirse por aliviar el sufrimiento de otros…sean metas por las que valga entregar la vida…Justamente, por eso, tal vez quiso la providencia que el momento de esa entrega fuera el mismo momento en que elevaba el cuerpo del Señor y que su sangre se mezclara con la sangre del Señor que estaba en el cáliz…

Como un gesto imitable, no habrá cambio, solo sufrimiento y muerte a menos que estemos dispuestos a emprender ese itinerario de dar la vida para que otros vivan…sólo así podremos dar el próximo paso en la evolución humana, sólo así podremos generar un cambio civilizacional que restablezca, reconcilio, nuestro ser profundo…que es el de la pertenencia a la comunidad de todo lo creado…comunidad con Dios, comunidad con TODOS LOS OTROS, comunidad con TODO LA CREACIÓN…

Y si algo no debemos hacer es el instalarnos, el dejarnos paralizar por el miedo, el querer volver a las ollas de Egipto en donde nos espera la esclavitud…

 

  • “HISTORICIDAD DE LA SALVACION. DIOS SALVA EN LA HISTORIA
    Este pueblo de Dios va sucediéndose en la historia.”

 

Hoy también El Salvador vive su éxodo propio, hoy estamos pasando también nosotros la liberación por el desierto donde cadáveres, donde el dolor angustioso nos va asolando, y muchos sufren la tentación de los que caminaban con Moisés y querían volverse y no colaboraban…*

Estamos consignando algunos párrafos que sentimos, creemos y pensamos, nos entregan la sabiduría y el sentir de Mons Romero, con claves interpretativas de la realidad y con una relectura de la acción y el llamado de Dios en y desde esa realidad, que son hoy plenamente vigente, en nuestras relaciones globales…Leída esta historia desde la clave del Éxodo…somos la humanidad, un pueblo que camina en un Éxodo, en medio de un desierto que nos desafía, rumbo a la tierra prometida, sino que exige nuestro esfuerzo, un esfuerzo mancomunado, que nos ayude avanzar en medio de dolor, de hambre y de sangre…con la seguridad de que somos llamados a aliviar el sufrimiento de nuestros hermanos, a llamar a la conversión a quienes son causa de ese sufrimiento y a cambiar este desierto, por una tierra nueva…que necesita de un hombre nuevo…

Vamos entonces a transcribir esos pocos párrafos, sin embargo para nosotros claves, que sindicará  beber de la fuente de ese Amor que en sus homilías nos trasmitía Mons Romero… “

  • “LA IGLESIA, UN SERVICIO DE LIBERACION PERSONAL…  COMUNITARIA…TRASCENDENTE

Estos tres calificativos marcan los tres pensamientos de la homilía de hoy:

 

 

  1. La dignidad de la persona es lo primero que urge liberar.
  2. Dios quiere salvar a todo el pueblo.
  3. La trascendencia da a la liberación su verdadera y definitiva dimensión…


…Y esto hay que tenerlo muy en cuenta, queridos hermanos, porque hoy es muy fácil, como los testigos de la adúltera, señalar y pedir justicia para ésos; pero ¡qué pocos se miran a su propia conciencia! ¡Qué fácil es denunciar la injusticia estructural, la violencia institucionalizada, el pecado social! Y es cierto todo eso, pero ¿dónde están las fuentes de ese pecado social?: En el corazón de cada hombre. La sociedad actual es como una especie de sociedad anónima en que nadie se quiere echar la culpa y todos son responsables. Todos son responsables del negocio pero es anónimo. Todos somos pecadores y todos hemos puesto nuestro grano de arena en esta mole de crímenes y de violencia en nuestra Patria…”
*

 

No entender que el cambio, comienza en el corazón del hombre que ese cambio, permite en Él…crear vínculos y relaciones liberadoras y que el no cambiar esa oscuridad que hemos alimentado desde nuestro interior, hará que no sea posible más que cambios que empeoren nuestras relaciones y vinculaciones, en todas la áreas, desde las personales, hasta las espirituales, desde la sociales, políticas y económicas, hasta las cotidianas…

  • …“Profesamos, pues, que todo hombre y toda mujer por más insignificantes que parezcan, tienen en sí una nobleza inviolable que ellos mismos y los demás deben respetar y hacer respetar sin condiciones; que toda vida humana merece por sí misma, en cualquier circunstancia, su dignificación; que toda convivencia humana tiene que fundarse en el bien común, consistente en la realización cada vez más fraterna de la común dignidad, lo cual exige no instrumentalizar a unos en favor de otros y estar dispuestos a sacrificar aún bienes particulares…” (317)…*

 

Si queremos dar el salto del hombre que acumula…al hombre comunitaria, nuestro corazón debe volcarse hacia el respeto incondicional (para los seguidores de Jesús de Nazareth, como un imperativo de Fe, en la fidelidad del seguimiento, que nos va transformando en sus discípulos), no hay nada más importante que la dignidad del otro, que la dignidad común…y esto…nos lleva al próximo estadio de evolución el hombre comunitario…que esta siente la profunda necesidad de entregar (sacrificar) todos sus bienes particulares (como en el caso de Mons. Romero, que entrego el más preciado bien que Dios nos da, la vida misma), este sentir, cambia profundamente la configuración de nuestro ser, nos pone en sintonía con las fuerza que sostiene la Vida…y nos hace multiplicadores de vida…es el paso necesario para el próximo salto civiliza torio…

Tal vez por eso, no sólo se necesiten nuevos movimientos, nueva ética, nuevos partidos políticos, nuevos dirigentes, nuevas dinámicas y un nuevo sistema que sustituya a este ídolo con pies de barro que es el capitalismo neoliberal, sino para tengamos un cielo nuevo y una tierra nueva, Dios ha querido que el hombre mismo evolucione, el cambio comienza  en el corazón mismo del hombre y se extenderá al corazón mismo de la humanidad…Tal vez allí esta ese gesto, gravado en el inconciente colectivo de los pueblos, que nos marca el camino, Mons. Romero elevando el cuerpo del Señor, en el momento en que recibe un tiro, porque tuvo la audacia de darlo todo por el bien de su pueblo…Por eso la LIBERACION COMIENZA EN CADA UNO AQUÍ Y AHORA, PERO PARA SER LIBERACION CRISTIANA TRASNFORMA NUESTRAS RELACIONES Y VINCULACIONES EN TODOS LOS ASPECTOS…ESA LUZ, PUEDE VERSE DIAFANA EN LA VIDA Y EN LA ENTREGA DE LA VIDA DE MONS ARNULFO ROMERO…

[Los textos de homilías están tomados de * http://lalagunachalate.blogcindario.com/2006/03/00132-homilia-de-monsenor-romero-del-dia-23-de-marzo-de-1980.html ]

Fuente: http://www.atrio.org

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