Violencia contra mujeres, un mal que no da tregua en Cali


Por: CALI | 7:53 p.m. | 26 de Marzo del 2012
No para violencia contra las mujeres

Una empleada que iba con su hijo fue asesinada en el norte de Cali.

Foto: Juan Pablo Rueda /CEET

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Valle, con triste primer lugar en homicidios de mujeres. Un mal de salud pública.

Apenas despuntando el día, a las 7:10 cuando en una moto se dirigía a su trabajo, una mujer de 48 años fue asesinada ayer a tiros en el norte de Cali, y su hijo de 19 años herido.

El crimen ocurre menos de cinco días después del asesinado de una adolescente universitaria, de 17 años, en una unidad residencial, en un hecho en el que también un hermano resultó muerto y la mamá de los muchachos herida.

Los hechos muestran el complejo drama de violencia contra las mujeres, un mal que se extiende al país y que fue presentado en el foro ‘Violencia contra la mujer, un problema de salud pública’.

Los casos en Cali muestran la tendencia regional del año pasado, cuando de 1.215 homicidios de mujeres en el país, el Valle tuvo el primer lugar con 256 casos, seguido de cerca por Antioquia con 212.

Por ciudad, en Bogotá fueron 137 casos y Cali 114, pero de acuerdo con la población, Cali porcentualmente estaría en un triste primer lugar.

Es un problema desde el hogar. La senadora Dilian Francisca Toro, participante del foro, expuso que de 62.000 denuncias por violencia intrafamiliar, 43.000 fueron de mujeres agredidas por su pareja.

Resaltó los avances en la legislación de Colombia y la reglamentación de la Ley 1257 del 2008 para atención integral y oportuna de las mujeres víctimas de violencia.

Y aunque las 19 mujeres que componen la bancada parlamentaria femenina tanto de Cámara como Senado han sacado proyectos como aumento de los días de licencia de maternidad y trato especial en la Ley de Restitución de Tierras, no se ha salvado del ‘machismo’ parlamentario.

“Cuando el caso del ‘Bolillo’ Gómez encontramos que el artículo que contemplaba que la agresión contra las mujeres dejaba de ser querellable y que aunque la demanda fuese retirada seguía el proceso, encontramos que nuestros parlamentarios lo habían retirado”, dijo.

La senadora Alexandra Moreno Piraquive destacó que se busca en el caso de mujeres quemadas con ácido, la pena sea de 20 años. “Este es un delito de género, contra la mujer, normalmente es por la expareja que no acepta una separación, y comete un acto de estos queriendo señalar que si no estas conmigo no vas a estar con ningún otro”, expuso.

Se destacó que Cali es la primera ciudad del país con una casa de paso para las mujeres violentadas.

También se puso de presente cómo en el conflicto armado los grupos toman a la mujer como un ‘botín de guerra.

En medio de este panorama, se resaltó el avance de la mujer en el aspecto laboral, educativo, deportivo, pero también se hizo énfasis en la necesidad de que conozca sus derechos, se empodere de ellos y los haga defender.

Las consecuencias

Y entre las consecuencias de las agresiones contra ellas, están la depresión, insomnio, trastornos alimenticios, intentos de suicidio, embarazos no deseados, enfermedades de tipo sexual y el consumo de alcohol y drogas, pero en el caso más grave, con la muerte, como los casos registrados en Cali estos días.

“Pero es deber del Estado protegerla, y si hay agresión y maltrato, es el hombre el que debe irse de la casa, no ella”, se enfatizó.

Un tercio de las mujeres amenazas en el hogar

La directora de Promoción Social del Ministerio de Salud, Susana Helfer, refirió que de acuerdo con la Encuesta Nacional de Demografía y Salud, un 32 por ciento de las colombianas han sido amenazadas en el hogar por el esposo y de ellas un 37 por ciento victimas de agresiones físicas.
También que un 6 por ciento de las encuestadas reportó haber sido violadas u obligadas a tener relaciones sexuales.

CALI.


Conferencia Nacional de Organizaciones Afrocolombianas (CNOA)
Telefax: (57-1) 3455520
Calle 67 No. 14A-26 Bogotá, Colombia
www.convergenciacnoa.org

RECHAZA FORO INTERECLESIÁSTICO MEXICANO REFORMA APROBADA EN EL SENADO SOBRE ARTÍCULO 24 CONSTITUCIONAL


Posted: 28 Mar 2012 10:00 PM PDT

Miércoles 28 de marzo del 2012

  • · Las cúpulas del PRI y PAN imponen en el Senado contrarreforma al artículo 24 Constitucional “a modo del episcopado mexicano”.
  • · Sin inmutarse la bancada del PAN y la mayoría de la bancada del PRI ante la manifestación ciudadana que simultáneamente se efectuaba en contra de la contrarreforma al artículo 24 fuera del Senado; abrieron la puerta a los privilegios para el clero católico-político mexicano y las consecuentes cargas discriminatorias para las minorías religiosas y los no creyentes.
En cínico maridaje y para cumplir el compromiso de Peña Nieto con la jerarquía católico-romana según lo asentó el Senador Dante Delgado  “que le quede claro a la sociedad, hoy a través de esta reforma (…) pretenden imponernos  las cúpulas partidocráticas del PRI y del PAN, desde Los Pinos y desde  la candidatura Presidencial del PRI.” cadenas discriminatorias.  
En medio de un debate a medias y sin propósitos, los senadores que ocuparon la tribuna para manifestarse en contra de esta contrarreforma como Dante Delgado, Leonel Godoy, Rubén Velázquez, Pablo Gómez, José Luis García, María de los Ángeles Moreno, René Arce, Eugenio Govea Arcos; rechazaron la adición del párrafo primero del artículo 24 Constitucional por ser una modificación innecesaria, contradictoria, oscura, y retrograda, lesiva para el Estado Laico; que abre la puerta para introducir educación religiosa en las escuelas públicas, medios de comunicación para difundir catecismo como lo confesó el Senador panista Santiago Creel. Una vez más los senadores del PRI y PAN impusieron su mayoría  como lo declaró el Senador Eugenio Govea Arcos: “un Senado de la República controlado por una mayoría ciega y sorda.”, aprobó la contrarreforma al artículo 24 Constitucional.
De esta manera, Peña Nieto y Felipe Calderón cumplen a la jerarquía católica la encomienda que en días pasados Benedicto XVI, en Silao Guanajuato, les recordó: aprobar el artículo 24 por medio de una contrarreforma.
Por lo anterior, el Foro Intereclesiástico Mexicano A.C. y sus asociados, RECHAZAMOS en todos sus términos esta modificación que representa, no un avance para nuestras libertades, sino la puerta que se abre para constitucionalizar el desmantelamiento del Estado Laico.
ATENTAMENTE
FORO INTERECLESIÁSTICO MEXICANO A.C.

Fuente:    http://fim.org.mx/

Al pastor se le están perdiendo las ovejas


JOSÉ GIL OLMOS

Aunque la jerarquía católica mexicana ha tratado de restar importancia a los escándalos de pederastia que se desataron tras las denuncias contra el fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel, algunos estudios y encuestas recientes muestran una importante disminución del número de feligreses católicos.

Investigadores y especialistas en materia religiosa han encontrado asimismo que, aparejada a la reducción de los católicos, se registra una tendencia al crecimiento de otras religiones en el norte y el centro del país, al punto de que en unas tres décadas el catolicismo podría dejar de ser la religión mayoritaria en México.

Gregorio de Villa, director de la empresa GDV, dedicada a la investigación de mercado y consultoría en mercadotecnia, realizó un estudio en la zona metropolitana de la Ciudad de México en días previos a la visita del Papa Benedicto XVI. Allí establece que, comparada con los resultados de una encuesta efectuada en 2010, la población católica mexicana disminuyó 5%.

Según el encuestador, esta reducción de la población católica es una expresión de la crisis que han ocasionado el caso de Maciel y otros escándalos en la Iglesia católica.

En entrevista, De Villa explicó que antes de aplicar la última encuesta (14-19 de marzo de este año) pensaba que el efecto Maciel ya había terminado, e incluso que la programada presencia papal haría que el porcentaje de la población católica se mantuviera en los niveles de hace dos años, cuando se realizó un ejercicio similar. Pero la sorpresa fue que había caído el porcentaje de católicos.

Explicó que, mientras en 2010 el 85% de los encuestados dijeron ser católicos, en 2012 sólo 80% reconoció tener esa religión. También hubo una baja de los que van a misa, pues hace dos años cuatro de cada 10 dijeron asistir todos los domingos, mientras que ahora sólo son tres de cada 10.

Aunque en 2012 sólo 41% de los entrevistados dijeron haberse enterado de noticias desfavorables relacionadas con la Iglesia católica, mientras que el porcentaje correspondiente en 2010 fue de 63%, el escándalo del padre de los Legionarios de Cristo, que hizo crisis en la iglesia católica mexicana, sigue teniendo efectos.

El descenso en la cantidad de católicos mexicanos ha sido registrado también por otras fuentes. Por ejemplo, el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI) dio a conocer en el Censo de Población y Vivienda 2010 que en la década evaluada la población católica había caído de 88% a 83.9% , lo que significa una disminución de 4.10% , aunque sólo en la Ciudad de México el desplome fue de 8% en el mismo lapso.

A su vez, Roberto Blancarte, especialista en materia religiosa, ha publicado que, en los últimos 10 años, mil católicos por día habrían abandonado la Iglesia para abrigarse en diversas confesiones religiosas.

Otro especialista en el ramo, Bernardo Barranco, señaló en un artículo que los datos duros no engañan: En 1950, el 98.2% de los mexicanos se decían católicos, frente a 83.9% de 2010, lo que significa que se experimentó una caída de poco más de 14% en el número de católicos en sólo 60 años.

Barranco se refiere al antropólogo de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) Elio Masferrer para confirmar el declive de los creyentes católicos, pues este académico expone, citando fuentes oficiales de la propia Iglesia, que la población mexicana cada vez se bautiza y se casa menos por la Iglesia.

Señala Barranco que en el censo de 2010 se revelan también aumentos importantes de los no creyentes o de las personas que se declaran “sin religión”, que han pasado de 0.60% en 1960 a 4.6% en 2010. Asimismo, se experimenta un claro crecimiento de la apatía religiosa de los jóvenes, ya que los porcentajes de mayor religiosidad descansan en personas mayores de 40 años.

Barranco concluye que, a partir del último censo del INEGI, se puede ver que México vive un fenómeno de pluralización cultural plena y de diversificación religiosa que no se percibía antes; que hay una ausencia de síntesis entre catolicismo y cultura contemporánea; que el discurso de la Iglesia católica ha sido rebasado, y que su institución es obsoleta.

Por su parte, Elio Masferrer advierte en su libro Pluralidad religiosa en México que, según la tendencia, en menos de 30 años el catolicismo ya no será mayoría absoluta y que en siete entidades incluso será minoría. Esto es, que el cristianismo evangélico crecerá en Chiapas, Campeche, Oaxaca, Tabasco, Baja California Sur, Quintana Roo y Yucatán. Mientras que en el norte aumentará de manera importante el protestantismo.

El antropólogo calcula que para el año 2040 la población católica habrá disminuido a 67% aproximadamente, entre otras causas porque la Iglesia no se ha modernizado en su lenguaje para las nuevas generaciones, mientras los evangélicos sí lo han hecho, y porque la sociedad ya no cree en el celibato.

Así, la notable reducción de la grey católica y el aumento de otras religiones, en medio de los escándalos en que se ha visto envuelta la alta jerarquía, es el panorama que ha encontrado el Papa Benedicto XVI en su primera visita a México.

Proceso
25 de marzo de 2012

Las madrileñas convocan una “huelga” de ‘delantales colgados’ para el 29M


Economía

Las organizaciones populares quieren sumar así los hogares en solidaridad con la convocatoria de paro sindical

 

ELPLURAL.COM | 27/marzo/2012

Ha comenzado el reparto de folletos, hojas informativas y pasquines que informan sobre los motivos de la huelga general del 29-M por las ciudades de toda España. En Madrid, las “bocas” de metro son puntos neurálgicos y muchos voluntarios se reparten ya por las más estratégicas.

De todos los papeles informativos que se reparten, a ELPLURAL.COM le ha llamado la atención uno que se está distribuyendo en el distrito de Arganzuela de la capital madrileña, bajo la convocatoria de “Delantales a la calle”. Como se ve en la impresión que adjuntamos, en él se invita a las amas de casa a sumarse a la huelga general en una especie de renovación de las famosas “caceroladas”.

            ¡Esta casa está en huelga!
Lo que se les pide a estas mujeres que trabajan en las casas es que “como muestra de su indignación” y de que “el 29M, ¡esta casa está en huelga!”, cuelguen los delantales en las ventanas y balcones de las casas “simbolizando el paro en el trabajo doméstico y de cuidados

Entre los motivos que argumentan estas organizaciones populares para esta movilización de “delantales” figura, en primer lugar, que el trabajo doméstico y de cuidados de niños y mayores no está reconocido, no tiene derechos ni garantías.

            Feminización de la pobreza
En la hoja informativa se recuerda también que la feminización de la pobreza es un hecho, que las mujeres pagan las consecuencias de la crisis y que no se las tiene en cuenta a la hora de aportar.

Fuente:www.elplural.com

Noruega frente al totalitarismo islámico


http://www.minutodigital.com/noticias/2010/10/23/noruega-prohibe-a-arabia-saudi-financiar-mezquitas-mientras-no-permitan-construir-iglesias-en-su-pais/
 POR CIERTO; ESTA NOTICIA (AÑO 2010) CASI HA PASADO DESAPERCIBIDA EN ESPAÑA DONDE, ANTE EL TEMOR DE REPRESALIAS, LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN…. ¡¡¡¡¡PREFIEREN CALLARSE!!!!! 

Noruega  ha prohibido  a Arabia Saudí financiar mezquitas mientras no permitan construir iglesias en su país.
El Gobierno noruego ha dado un paso importante a la hora de defender la libertad en Europa frente al totalitarismo islámico.
Jonas Gahr Stor, ministro de Asuntos Exteriores, ha afirmado que se
 rechazarán las donaciones millonarias de Arabia Saudí y varios empresarios musulmanes para financiar la construcción de mezquitas en Noruega. Según dicho  ministro, las comunidades religiosas tienen derecho a recibir ayuda financiera, pero el gobierno noruego, excepcionalmente y por razones lógicas,  no apoya la financiación islámica con cientos de millones de euros. Jonas Gahr Stor apunta que “sería una paradoja, y antinatural aceptar las fuentes de financiación de un país donde no hay libertad religiosa”.   El ministro también afirma que “la aceptación de ese dinero sería un contrasentido ”, recordando la prohibición que existe en el país árabe para la construcción de iglesias de otras religiones. Jonas Gahr Stor también anuncia que “Noruega llevará el asunto ante el Consejo de Europa” donde defenderá esta decisión basada en la más estricta reciprocidad con Arabia Saudita. 

 

Sacerdotisas: ¿El nuevo rostro de la iglesia?


Por: Cristina Ávila-Zesatti.
Sacerdotisas: ¿El nuevo rostro de la iglesia?
Foto: periodismosinfronteras.net
Mujeres en el sacerdocio y el fin del celibato obligatorio: ésas son sus premisas. Alrededor del mundo las voces femeninas crecen y hacen temblar a lo que constituye –quizá–, uno de últimos  universos eminentemente masculinos: la jerarquía de la Iglesia Católica.
Ante estas demandas consideradas subversivas, el Vaticano ha recurrido al peor de sus castigos: excomulgar a todas estas mujeres que sin embargo, hoy ya ejercen como ‘Sacerdotisas’ a pesar de la prohibición oficial.
Dicen las escrituras que Jesús fue bautizado en las aguas del Río Jordán. Quizá por ello las mujeres que en diversas partes del mundo han optado por ordenarse sacerdotes, realizan siempre sus ceremonias al abrigo de un significativo río de la región donde habitan: el Danubio en Austria y Alemania, el río San Lorenzo entre Canadá y Estados Unidos o el río Saone, en Francia.
Cuando en julio del 2001, representantes de 26 países se reunieron en Dublín para el Primer Congreso Ecuménico del Movimiento Mundial por la Ordenación de la Mujer, probablemente el Vaticano no tomó muy en serio sus planteamientos; después de todo, el sacerdocio femenino fue oficialmente prohibido en los albores mismos del catolicismo, concretamente en el año 325 durante el llamado concilio de Nicea.
Y desde entonces hasta ahora, del siglo IV hasta la fecha, la cuestión ha permanecido aparentemente inalterable. Inquebrantable. Pero no para todos, puesto que para bien o para mal, las disidencias también son eternas. Fue en 2002 cuando Rómulo Braschi, un arzobispo argentino, él mismo excomulgado, y fundador de la Iglesia Carismática Católico-Apostólica de Jesús Rey, se decidió a ordenar como sacerdotes a un simbólico número de 7 mujeres: cuatro alemanas, dos austriacas y una estadounidense. Así, ante la presencia de unos 300 testigos, estas mujeres recibieron el sacramento ritual de la orden sacerdotal, mientras navegaban como un vals sobre las aguas del ‘Danubio Azul’: el movimiento clerical femenino, no hacía más que comenzar.

EL PEOR CASTIGO Y POR LA DIGNIDAD DE LA MUJER
En agosto de 2002, el fallecido Papa Juan Pablo II hacía su quinta (y última) visita a México, pero para entonces, un documento que otorgaba el peor castigo católico posible para estas mujeres, ya estaba redactado.
La Congregación Vaticana para la Doctrina de la Fe (el organismo católico que antes fue llamado “La Santa Inquisición”), decretaba para ellas la excomunión, y firmaba el escrito el prefecto máximo: el entonces cardenal alemán Joseph Ratzinger, convertido ahora en el Papa Benedicto XVI.
“Cristo no llamó a ninguna mujer para ser su apóstol”: ése es el argumento central del Vaticano para prohibir y en este caso deslegitimar la ordenación femenina. Siempre bajo esta interpretación de “la palabra santa”, sólo a los hombres les es concedido el triple poder sacerdotal de enseñar, santificar y gobernar, así como la facultad de otorgar los santos sacramentos.
Si el Papa Honorio III (1227) sentenciaba que “…las mujeres no deben hablar, porque sus labios llevan el estigma de Eva”, el Papa Juan Pablo II fue mucho más conciliador, sin que por ello cediera terreno alguno. Karol Woytila, el Papa Mariano por excelencia,  dictó en 1988 la carta apostólica “Mulieris Dignitatem” y en 1994 la “Ordinatio Sacerdotalis”, ambos escritos son dulcemente tajantes al respecto del lugar de la mujer en la iglesia: “…no se puede de ninguna manera conducir a la «masculinización» de las mujeres (…) no puede tender a apropiarse de las características masculinas, en contra de su propia «originalidad» femenina”.

PALABRA DE MUJER: LA IGLESIA SOMOS TODOS
Después de la primera ordenación del llamado grupo de las 7, al menos otra docena de mujeres más en todo el mundo se han hecho “oficialmente” Sacerdotisas. Ninguna ha querido renunciar a su fe católica y algunas de ellas están incluso casadas, puesto que el Movimiento por la Ordenación de las Mujeres no sólo defiende el ministerio femenino, sino además, promueve el fin del celibato obligatorio entre los sacerdotes, tanto hombres como mujeres.
Estos son algunos testimonios de estas subversivas “Sacerdotisas Católicas”, cuyo movimiento va expandiéndose entre la grey. A pesar de que su iglesia les ha cerrado las puertas y ‘condenado’ doblemente (por ser mujeres y además desobedecer al Vaticano), en al menos tres continentes del planeta ellas ya llevan a cabo todas las ceremonias que, hasta ahora, estaban reservadas sola y exclusivamente para los hombres.
Christine Mayr-Lumetzberger. Austria. Pertenece al llamado grupo de las 7. Ordenada en 2002 por el Arzobispo Braschi. Casada. Responsable de otras ordenaciones tanto en Europa como en Estados Unidos y Canadá. Miembro de la organización “Somos Iglesia”:“Mi decisión ha sido un largo y reflexivo proceso, hasta que finalmente llegué a un punto de no-retorno y decidí dejar de tener miedo. Cuando supe que nuestra labor podría ayudar a millones de mujeres, entonces di el paso definitivo Nosotras no estamos en contra de nada ni de nadie, al contrario, creo que somos incluyentes. La Iglesia nos necesita. Hemos sido objeto de muchos malos entendidos y sin embargo, la gente en nuestros lugares nos acepta y nos respeta, es el clero quien nos rechaza, probablemente porque hay un miedo intrínseco en la Iglesia a todo aquello que sea femenino. Yo sé que nuestro movimiento será durante un tiempo sólo un grupo profético, que quizá en el futuro establezca cambios significativos en la Iglesia y sobre todo entre los católicos. La jerarquía debe comprender que el mundo ha cambiado y nosotros y la Iglesia, debemos cambiar también. Sobre el Papa Benedicto, (…) mh… estoy segura que si algún día tuviéramos la oportunidad de hablar personalmente, él entendería nuestra postura, así como a mí me gustaría escucharle para conocer la suya”

Geneviève Beney. Francia. Teóloga desde 1980. Ordenada en Julio del 2005 por dos Obispas del llamado Grupo de las 7. Está casada con un protestante. Miembro de la Asociación “Mujeres y Hombres en la Iglesia”:
“Por supuesto que todavía soy católica. El catolicismo no es el problema. Yo creo en mi religión, sin embargo, sabía que correría el mismo destino que mis primeras compañeras sacerdotisas, y que me exponía a la excomunión, aunque yo no he recibido ninguna carta oficial del Vaticano. Por ahora y durante algún tiempo, seremos solamente un ‘movimiento de protesta’ pero tengo la esperanza de que las cosas cambiarán. Yo por ejemplo pensaba que nunca en mi vida vería oficiar a una mujer sacerdote y ahora ¡lo estoy haciendo yo misma! Y la gente me busca para que les de los sacramentos o la confesión, no tienen miedo y además ¡somos necesarias! Aquí en mi región hay un solo sacerdote para atender (¿) 12 pueblos. La gente nos necesita y la Iglesia también. Nosotras como mujeres, quizá somos más sensibles para ciertos temas. Nuestro sacerdocio es igual, y diferente al mismo tiempo. No queremos quitarle el lugar a los hombres, queremos tener el nuestro, otorgar nuestra visión femenina. Es por eso que también pedimos que el celibato no sea obligatorio, porque yo, como mujer casada que soy, puedo entender mucho mejor quizá algunos problemas de mi gente. Desgraciadamente la jerarquía es una institución machista o en el mejor de los casos misógina. Ellos hablan de una ‘dignidad femenina’ desde su visión, pero nadie nos ha preguntado sobre nuestra propia idea de dignidad. Comprendo que se sientan amenazados: nos hemos atrevido a cuestionar  su poder y el destino de la mujer en la Iglesia.
Victoria Rue. Estados Unidos. Activista en pro de la Ordenación femenina y de los derechos de los grupos marginados, incluidos gays y lesbianas de Estados Unidos. Durante un tiempo fue monja. Es soltera, pero vive en pareja desde 1990. Escribe y dirige obras de teatro sobre su ministerio religioso:
“Yo tengo una casa-iglesia en donde ofrezco los sacramentos a todas aquellas personas que como a mi, el Vaticano nos ha cerrado la puerta: prisioneros, gente sin hogar, lesbianas y homosexuales, a quienes por cierto, ahora la alta jerarquía quiere equiparar a los pederastas, y eso me parece muy injusto. Soy católica, pero también creo en una iglesia donde la sexualidad no sea necesariamente pecaminosa, porque entiendo que la sexualidad también es un regalo de Dios. Creo firmemente que las mujeres podemos crear una iglesia donde todo el mundo sea bienvenido a la mesa. De eso y muchas cosas más se asusta la jerarquía. Ellos saben que con nuestra llegada cambiará todo: los rituales, el lenguaje y la jerarquía misma. El nuestro es un movimiento profético que  llama al futuro de la Iglesia. Ellos deben superar de una vez por todas, su temor a lo femenino, pues ya se han cometido muchos errores y muchos crímenes debido a esos recelos”

LA REFORMA Y LA HUELGA: JOSÉ ARREGI



En esto que llaman la crisis económica, me siento como perdido en medio del mar, sin faro en la tierra ni estrella en el cielo, y sin una roca en el fondo adonde echar el ancla. ¿Por qué estamos donde estamos? ¿Sabemos exactamente dónde estamos? Y si la latitud y la longitud son tan inseguras, ¿cómo sabremos el rumbo a seguir? Es una profunda crisis económica que revela una crisis espiritual más profunda todavía.

Vamos en una pobre barquita, pero es la barquita de todos –empresarios y asalariados y parados de toda la Tierra, y estos sauces y estos herrerillos felices que estrenan la primavera, ajenos a nuestra crisis; ajenos no, pues nada nos es ajeno–. Si no nos salvamos todos, todos nos perderemos. Y quien crea salir con vida mientras su hermano se muere, ya está muerto en su humanidad. Cuidemos entre todos nuestra pobre barquita a la deriva.

“La crisis impone una reforma laboral”, dicen. Pues bien, aun sabiendo que el margen de este gobierno español en Europa es estrecho –¿acaso no sabían antes que era igualmente estrecho el margen del gobierno anterior?–, me atrevo a afirmar: esta reforma laboral no cuida nuestra pobre barquita común, y no la puedo aceptar.

Alguna reforma laboral será necesaria, no lo discuto. No hace falta ser un lince para ver que aquí ha habido mucha irresponsabilidad en el trabajo: trabajadores que no trabajan, que defraudan cuanto pueden y cogen bajas sin escrúpulos para irse a esquiar. Pero ¿alguien piensa de verdad que ha habido más abuso de trabajadores que de patronos? Sea como fuere, esta reforma no puede ser el remedio. Más bien da pábulo a toda clase de abusos por parte del patrono.

“Es preciso mejorar la competitividad”, se dice: bajar el salario, endurecer la jornada, acomodar el funcionamiento a las exigencias del mercado, facilitar la movilidad (si te mandan a Laponia, vete a Laponia, tierra maravillosa por cierto, donde a veces el cielo se vuelve una danza de colores)…

¿La competitividad? De acuerdo, pero no a cualquier precio. No al precio de arrojar por la borda a los más débiles de la barquita, y que se hundan en el mar (con ellos nos hundiremos todos tarde o temprano). Inventemos una forma de competir que no sepulte a las personas y a los pueblos. Vosotros que tenéis los mayores resortes para hacerlo, inventad otra economía: una economía no dirigida a producir y ganar y consumir lo más posible, sino a distribuir lo mejor posible y dar de comer a todos.

“Es preciso flexibilizar el despido en época de crisis”, se dice también, y uno tiene la impresión de que eso es, en definitiva, lo que busca esta reforma: no ya solamente flexibilizar y abaratar el despido, sino simple y llanamente permitir el despido libre. El pretexto es la creación del empleo en esta coyuntura de grave crisis, pero el despido libre ya era la aspiración de muchos patronos, los peores, en tiempos de bonanza. Que un empresario pueda echar gente a la calle, sin indemnización alguna, alegando solamente una previsión de pérdida de ganancias o de disminución de ventas durante tres trimestres consecutivos… es cruel e inhumano. (¿Y razonable? ¿Es económicamente razonable? Si empobrecen a los trabajadores, no sé a quién venderán los fabricantes sus productos…).

Se me erizan los pelos cuando oigo a algunos empresarios felicitarse por esta Reforma. Pero me horrorizo más todavía cuando veo… que el cardenal Rouco, presidente de la Conferencia Episcopal Española, mediante una carta a todos sus sacerdotes de Madrid, ha desautorizado una crítica que la HOAC (Hermandad Obrera de Acción Católica) había elaborado contra esta reforma.

Al fin y al cabo, un gobierno de derecha que promueve esta reforma o unos empresarios que se felicitan por ella, defienden sus intereses, que no son los de la pobre gente. Pero ¿qué intereses y a quién defiende el cardenal Rouco cuando no acepta ni siquiera que se critique la reforma laboral? Sus intereses no son los de Jesús. Lo digo rotundamente. ¿Entonces qué? Será que está diciendo al gobierno de Rajoy: “Tú me das dinero, tú me aseguras la enseñanza de la religión católica en la escuela pública, tú me reformas la ley del aborto… y yo te salvaré los votos”. Pero eso es como la bofetada que dio el sumo sacerdote a Jesús en el Sanedrín, es como la burla que le hizo la guardia romana en el Pretorio, es como la lanzada del soldado en la cruz.

La cosa sigue. Anteayer me horroricé cuando supe que el obispo de Bilbao, Mario Iceta, ha prohibido al secretario diocesano de pastoral obrera firmar un documento de la HOAC y de la JOC (Juventud Obrera Católica) de Bizkaia a favor de la huelga general del 29. ¿Quién es el obispo para prohibir tal firma? ¿A quién defiende el obispo? Quizás no haya leído nunca los sermones de san Ambrosio de Milán, san Agustín, san Gregorio de Nisa, san Basilio o san Juan Crisóstomo defendiendo a los pobres contra los abusos de los ricos. Ni la Mater et Magistra de Juan XXIII: “Si el funcionamiento y las estructuras de un sistema productivo ponen en peligro la dignidad del trabajador, o debilitan su sentido de responsabilidad, o le impiden la libre expresión de su iniciativa propia, hay que afirmar que este orden económico es injusto”(n. 83). Ni la Gaudium et Spes del Concilio Vaticano II: “La huelga puede seguir siendo medio necesario, aunque extremo, para la defensa de los derechos y el logro de las aspiraciones justas de los trabajadores” (n. 68).

Una huelga general no es una medida deseable, y menos en una situación económica tan crítica como la presente. Pero, a veces, la situación puede hacerse tan crítica que no hay más remedio que hacerla más crítica todavía, y a lo peor nos hallamos en esa situación. Por algún lado hay que romper este círculo vicioso, y ahora menos que nunca podemos consentir que vuelva a romperse como siempre por el lado del más débil.

¿Que esta huelga puede empeorar más todavía el drama del más débil? Puede ser, y me asusta. Pero si fuera así, a lo mejor habrá que pensar en hacer otra huelga. ¿Hasta cuándo? Hasta que todos reconozcamos la dignidad del más débil, hasta que juntos inventemos otro modelo más digno para todos. Si todos queremos, podemos. Y no podemos cejar hasta que todos queramos y entre todos podamos.

Señores banqueros, empresarios, presidentes, y también vosotros, hermanos obispos: no nos impidáis este sueño despierto. Si lo impedís, será la ruina de todos. Será la ruina del sueño de Dios.

¡Ojalá sea ésta la última huelga y no sea necesaria ninguna más! ¡Ojalá baste para que todos entendamos hasta dónde es justo acatar las órdenes de la señora Merkel y del señor Sarkozy, servidores sumisos del dios Mamón y de todos sus agentes! ¡Ojalá sirva para que juntos secundemos la sagrada divisa inscrita en el origen de nuestra historia:“Ganarás el pan con el sudor de tu frente”. Con sudor, sí, pero ganarás. Con sudor, sí, pero con dignidad.

Entonces encenderíamos un farito en la tierra, una estrellita en el cielo, y el ancla de la esperanza nos sostendría. Y estaríamos de regreso a un paraíso por estrenar.

José Arregi

(Publicado en el Diario DEIA)

Para orar.

“DEJA LA CURIA, PEDRO”

Deja la curia, Pedro,
desmantela el sinedrio y la muralla,
ordena que se cambien todas las filacterias impecables
por palabras de vida, temblorosas.

Vamos al Huerto de las bananeras,
revestidos de noche, a todo riesgo,
que allí el Maestro suda la sangre de los Pobres.

La túnica inconsútil es esta humilde carne destrozada,
el llanto de los niños sin respuesta,
la memoria bordada de los muertos anónimos.

Legión de mercenarios acosan la frontera de la aurora naciente
y el César los bendice desde su prepotencia.

En la pulcra jofaina Pilatos se abluciona, legalista y cobarde.

El Pueblo es sólo un «resto»,
un resto de Esperanza.
No Lo dejemos sólo entre guardias y príncipes.
Es hora de sudar con Su agonía,
es hora de beber el cáliz de los Pobres
y erguir la Cruz, desnuda de certezas,
y quebrantar la losa—ley y sello— del sepulcro romano,
y amanecer
de Pascua.

Diles, dinos a todos,
que siguen en vigencia indeclinable
la gruta de Belén,
las Bienaventuranzas
y el Juicio del amor dado en comida.

¡No nos conturbes más!
Como Lo amas,
ámanos,
simplemente,
de igual a igual, hermano.
Danos, con tus sonrisas, con tus lágrimas nuevas,
el pez de la Alegría,
el pan de la Palabra,
las rosas del rescoldo…
…la claridad del horizonte libre,
el Mar de Galilea ecuménicamente abierto al Mundo.

 

Pedro Casaldáliga

Fuente: http://www.feadulta.com

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