El dilema de la Eucaristía por Joan Chittister


” El principal problema de la teología eucarística en nuestro siglo no es que la gente no entiende el significado y el valor de la Eucaristía. El problema es que lo hacen.

La Eucaristía, todos los niños aprendan joven, es el signo de la comunidad cristiana, el corazón de que, de hecho. ¿Y quién podría negar la fianza, la profundidad, la fuerza eléctrica que nos unifica en el mismo, aquí, como sabemos, es el vínculo entre nosotros y Cristo, entre nosotros y el Evangelio, entre nosotros y la Tradición de la que nos une a Jesús y así al mundo que nos rodea. No, lo que la Eucaristía está destinada a ser no es lo que está en duda.

¿Qué hay en duda es que la Eucaristía es realmente que se les permita hacer lo que pretende hacer para conectar nosotros, para unificar, para hacernos uno. La verdad es que tanto como la Eucaristía es un signo de comunidad, es también un signo de división. Por el bien de algún tipo de fiascos políticos eclesiásticos hace siglos entre el Este y el Oeste, cerramos la mesa, entre ortodoxos y uniata, aunque la fe es la misma y los compromisos son los mismos y la visión de la vida y la muerte son los mismos.
.. .. “¿Qué hay duda, también, es que las divisiones que habría entre bautizados hombres y mujeres bautizados, posiblemente, puede dar testimonio de lo que decimos es la fe: que los hombres y mujeres son iguales, que las mujeres son seres plenamente humanos, que la gracia de Dios es indivisible, que el discipulado es responsabilidad de todos nosotros, que todos estamos llamados a seguir Cristo.

Al final de una presentación tras otra, las mujeres lo hacen un punto para continuar la discusión conmigo. “Yo era católico,” de que comiencen. “Yo era católico, una vez”, dicen. “Soy católica recuperando ahora”, anuncian. Es una triste letanía de la desilusión y abandono por parte de una Iglesia que se creía les prometió plenitud de la vida y luego hacerles saber que se trata de sus mismas personas que les niegan eso. Se trata de salir de los pronombres y fuera de los altares de la Iglesia, que leen en sus últimos dictámenes. Es posible que quieran seguir a Jesús, pero Jesús, que se les dice, no quiere ser seguido por ellos.

llamar comunión ‘santo’ si quieres, me dicen, pero no lo es. No es así. No en esas condiciones.

Así que se van a donde Jesús les espera con los brazos abiertos, en otra persona de la iglesia cristiana. Hay algo en ella todo lo que simplemente desafía la lección de María Magdalena o la mujer en el pozo o María de Betania y María de Nazaret. Ellos van donde cada ministro en el altar, cada obispo, cada legislador, cada predicador, cada miembro de cada Sínodo en el planeta no es un hombre. Ellos van a donde pueden ver “la imagen de Dios en sí mismos en otra mujer.Ellos van donde la teología eucarística, la cual se nos dice que nos hace uno, es palpable “.?
– de “Eucaristía”, de Joan Chittister, Revista de EspiritualidadVolumen 18, marzo-abril de 2012, n º 101 Publicaciones Dominicana. República de Irlanda..  

Bridget Mary Reflexión 

Las mujeres de hoy están encontrando un hogar espiritual en las comunidades de las mujeres-sacerdotes llevaron. Hace dos semanas, una mujer participó en nuestra inclusiva Madre María de la liturgia de Jesús, la comunidad católica en Sarasota, Florida. arena es típico de los tantos que he conocido. Lloró lágrimas de alegría en toda la liturgia. Luego, ella nos dijo que toda su vida sintió que Dios la llamaba a ser sacerdote y ahora se sabía que esta era una posibilidad para ella! Durante la liturgia de Navidad de este año, un mujer compartió lo mucho que sentí como en casa y que deseaba que todos los católicos podrían experimentar nuestra liturgia de la Navidad. mujeres sacerdotes comunidades utilizan un lenguaje no sexista, la bienvenida a todos a la Eucaristía, e incluyen por lo tanto a las mujeres y los hombres pueden y deben presidir la mesa. . En nuestra comunidad, tenemos dos socios de sacerdotes casados y dos mujeres sacerdotes  lo tanto, si usted está interesado en la liturgia el sacerdote las mujeres llevaron, echa un vistazo a nuestros sitios web en los Estados Desatado: 
www.arcwp.org 
www.romancatholicwomenpriests.org
Bridget Mary Meehan , ARCWP 
sofiabmm@aol.com

R. Ramsey imparte formación pastoral a ministros anglicanos


 

R. Ramsey imparte formación pastoral a ministros anglicanos
Ministros de la Iglesia Española Reformada Episcopal (IERE, Comunión anglicana española).

31 DE MARZO DE 2012, MADRID

El viernes 23 y sábado 24 de marzo, en el Seminario Unido de Teología (SEUT) en el Escorial se celebró la conferencia pastoral anual de ministros de la IERE.

Las ponencias principales estuvieron a cargo de Richard Ramsey, autor de varios libros de teología pastoral. El Dr. Ramsey ha desarrollado parte de su ministerio en Chile y Florida por más de 20 años, siendo entre otras cosas profesor del FLET (Facultad Latinoamericana de Estudios Teológicos).

http://www.protestantedigital.com/ES/Ciudades/articulo/14329/R-ramsey-imparte-formacion-pastoral-a-ministros

Hildegarda de Bingen: un mensaje para nuestro tiempo


Rosa Maria Pirquer i Pomés

Publicado por EIDES (Cristianisme i Justicia)

“El hecho más inusual en una monja de su tiempo es que saliese a predicar. Rompe patrones. Está convencida de que ha recibido un mensaje de parte de Dios y que lo tiene que transmitir. Emprendió cuatro viajes de predicación, a pesar de tener muy poca salud. Sus temas son la reforma de la Iglesia (simonía) y de la observación monástica (pobreza, buenas costumbres, divisiones internas, vida de plegaria)”

La película Visión está basada en su vida.

http://eukleria.wordpress.com/documentos/

La Ciudad de las Mujeres


28MAR

Un proyecto de empoderamiento de la mujer en Senegal

“La fuerza de las mujeres africanas puede sacar al continente del subdesarrollo”

Madjiguène Cissé ya era conocida en Francia por haber liderado el movimiento de los “sin papeles”. Gracias a una serie de actuaciones muy mediáticas, como la  ocupación de la Iglesia de Saint-Bernard en Paris en 1996, más de 90.000 inmigrantes consiguieron lo que buscaban: papeles.

A su regreso a Senegal, en el año 2000, fundó la Red de Mujeres para el Desarrollo sostenible de Africa (Réseau REFDAF) en la que invirtió la desbordante energía que la caracteriza. En la actualidad cuenta con más de 10.000 socias y trabaja en varios proyectos comerciales y de empoderamiento de la mujer. Entre ellos, nos centramos hoy en una iniciativa muy esperanzadora: la Ciudad de las Mujeres. Una herramienta para luchar contra la pobreza y las desigualdades que tienen atrapadas a las mujeres en las sociedades africanas.

Se trata de una ciudad de mujeres porque les pertenece a las mujeres y eso es importante en un país como Senegal, donde muchas son repudiadas por sus maridos y se quedan en la calle obligadas a vivir en condiciones difíciles” matiza Madjiguène. Por supuesto, sus maridos podrán vivir con ellas, pero si surgen problemas, serán ellos los que deban abandonar las casa

En primer lugar, se creó una cooperativa en la que el Estado compra la tierra y estas mujeres (madres de familia, vendedoras, comerciantes…), pese a sus escasos recursos, han conseguido ahorrar lo suficiente para adquirir 100 parcelas. Las aportaciones de las socias han servido, igualmente, para comprar una gran parcela de 30m2. Primera pieza del patrimonio común en el que se construirá un centro social para las mujeres.

 Las propias mujeres y sus hijos e hijas son las encargadas de construir las viviendas con materiales locales y con energía solar. Para ello participan en diversos tallers y reciben la ayuda y asesoramiento de algunas facultades de arquitectura europeas. El proyecto promueve la participación y la formación de las mujeres en todos los oficios de la construcción, en todas las fases del proceso.

La prioridad es procurar el desarrollo de África y en este punto las mujeres serán cruciales cuando tengan la capacidad, la formación, la educación y los medios necesarios” asegura Madjiguène.

Las Mujeres de la Pascua: Magdalena Bennasar


29MAR

Espiritualidad Integradora Cristiana

“Y después todo sigue, claro, llega el parto de la cruz, el parto de dar vida a esa humanidad que emerge, que quiere salir, sacar la cabeza…tantas mujeres que no quieren mas rostros cubiertos o lo que es lo mismo seguir invisibilizadas por sistemas cuyo dios sigue siendo nuestro binomio “dinero-poder”.

Son días convulsos en nuestro país y en tantos otros. Ninguno se libra de un contagio más o menos directo de una situación donde, progresivamente, va aumentando el número de pobres, vulnerables e indefensos ante los poderes institucionales, que en cada época tienen diferentes apellidos pero siempre un nombre común, un binomio “dinero-poder”.

Jesús se fue al desierto a aclarar el fondo de su conciencia, cosa que muy pocos y muy pocas nos atrevemos a hacer, para descifrar quien o quienes eran dueños de su libertad más profunda. Y tampoco le es fácil, como a nosotros y nosotras. Hemos mezclado tanto, que lo evangélico nos resulta nuevo siempre, casi siempre.

Jesús ha dicho y hecho muchas cosas muy significativas a lo largo de su corto período de vida pública, pero al final, cuando siente que como a sus hermanos mayores, los profetas, no le tolera el sistema, y que tampoco los suyos se dan por aludidos y siguen funcionando con su esquema “poder-dinero”, Jesús empieza a realizar gestos acompañados de muy pocas palabras.

La Pascua es ese tiempo privilegiado que nos regala la comunidad cristiana, todos los años, para que podamos “entrar” en esa intencionalidad de Jesús, que nos dará las claves de la libertad y del amor sin limites frente al binomio asesino “dinero-poder”.

Y él, en ese tramo final, de nuevo realiza el gesto que más ha repetido a lo largo de sus días, y que también en nuestras vidas es repetido una y otra vez, y que no cansa, y sin el cual no se tiene el equilibrio emocional: cena con sus amigas y amigos. El gesto que acoge y deja acoger, la hospitalidad hacia los otros y hacia uno mismo, porque esa cena, como todas las cenas de encuentro, marca un hito que la comunidad cristiana acogemos como nuestro distintivo.

La Hospitalidad es femenina, saca lo mejor de nosotras y de nosotros, activa lo más humano y se plasma en gestos que adquieren diferentes significados según el momento. Tal vez hoy Jesús lavaría los pies de los que han ido a las huelgas que se dan en los países que baña su querido Mediterráneo…y los de tantas mujeres que hoy no podrán preparar más que una cena de hambre porque la suerte ha querido que nacieran en uno de esos países. O se sentaría con los amenazados de desahucio, que debe ser las antípodas de la hospitalidad, porque el dios dinero ha dictado leyes, que dictan hombres y mujeres que han recibido una sólida formación porque eran hijos de los que podían pagar buenos colegios…

Y después todo sigue, claro, llega el parto de la cruz, el parto de dar vida a esa humanidad que emerge, que quiere salir, sacar la cabeza…tantas mujeres que no quieren mas rostros cubiertos o lo que es lo mismo seguir invisibilizadas por sistemas cuyo dios sigue siendo nuestro binomio.

Y sigue la maravilla de verlas a ellas, ese lado femenino de todo ser humano, fieles hasta el riesgo de ser acribilladas por una religiosidad que no da en el clavo. Ellas y ellos, las y los silenciados por los poderes de siempre, nos llevan de la mano a la tumba vacía, para que juntos, hospitalarios, despojados y despojadas sintamos la Vida

http://eukleria.wordpress.com/

¿LIBERTAD RELIGIOSA?


Rodolfo Echeverría Ruiz

Las teorías vaticanas en torno de la “libertad religiosa” y acerca del “laicismo positivo” integran una manipulación política urdida con el propósito de obtener mayores privilegios para la Iglesia católica en México. Así se demostró, una y otra vez, durante la reciente visita del papa Benedicto XVI.

Por un lado, el Pontífice repartía bendiciones pastorales, manifestaba su tristeza ante la violencia delincuencial que asuela al país y rezaba, piadosamente, por los más de 50 millones de mexicanos pobres, aunque no destinó ni un minuto de su tiempo para oír y consolar con solidaridad cristiana a algunas de las víctimas del prototípico pederasta Maciel.

Por el otro lado, Tarcisio Bertone, secretario de Estado y hombre de las íntimas confianzas papales, hacía política, mucha política, al más puro estilo vaticano: con un tono de voz sosegado en apariencia, pero rebosante de ánimo injerencista y movido por la idea de la revancha histórica, presionaba al Estado y al gobierno —hablaba con el dirigente mayor del PAN, no se olvide— para desfigurar el concepto mexicano de laicidad y conferir mayores dosis de poder político a la alta jerarquía católica a través de la reforma del artículo 24 constitucional. Por fortuna el tiro les salió por la culata.

El anterior, y su apoyo a la campaña electoral del PAN, fue el verdadero objetivo del viaje de Ratzinger a las tierras en donde tuvo lugar el alzamiento armado cristero —en la cuna misma del fascismo sinarquista— contra la Constitución de la República.

El secretario de Estado se empecinó en politizar la agenda moral del Vaticano. Intentó llevar al terreno de la política activa su maniqueo catálogo de dogmas y fobias, con el propósito de influir no sólo en las boletas electorales del próximo julio: también estuvo movido por la obsesiva idea de convertir en normas vigentes del derecho mexicano las prioridades dogmáticas de la alta jerarquía católica, apostólica y romana.

Dijo Bertone: “Es de desear que en México la libertad religiosa se afiance cada vez más, conscientes de que este derecho va más allá de la mera libertad de culto”. De ese modo se expresó el secretario de Estado vaticano y se entrometió —a ciencia y paciencia de Felipe Calderón— en nuestra política interna al aludir a las reformas de los artículos 24 y 40 de la Constitución.

Antes, el presidente de la Conferencia Episcopal, monseñor Aguiar Retes, dijo: “Benedicto XVI está empeñado en que la libertad religiosa se garantice” y sostuvo que la Iglesia considera que “un Estado laico es aquel que no solamente reconoce la libertad religiosa, sino que la difunde y la protege”.

¿Es misión del Estado laico “difundir” y “proteger” a la “libertad religiosa”, como anhelan tan encumbrados clérigos? A eso llama el Vaticano “laicidad positiva”: nuevo intento destinado a conseguir que el Estado dé prioridad, arrope, estimule y financie a la Iglesia católica.

A sabiendas de que no tienen el mismo significado jurídico ni cultural ni filosófico crean una confusión deliberada entre los conceptos de “libertad religiosa” y “libertad de religión”. Aunque parezcan lo mismo no es así. El primero exige nuevos beneficios, privilegios y fueros para la corporación, para la Iglesia católica, y, desde luego, para sus cúpulas episcopales y arrincona a las otras iglesias o confesiones hacia segundos y terceros planos, cuando, como se sabe, el Estado laico está obligado a conducirse de manera neutral ante todos los cultos, tengan la magnitud numérica que tengan, y no debe ni puede dar trato preferencial a ninguno de ellos.

El segundo concepto, la “libertad de religión”, se inscribe en el catálogo universal de los derechos humanos y en la rica lista de libertades ejercibles en todo momento por los individuos creyentes. Así lo establece la legislación laica mexicana.

Calderón quería que Benedicto XVI viniera a nuestro país para insistir en el tema vaticano favorito: el de la “libertad religiosa”. El Presidente sabía que el Papa y su secretario de Estado se entrometerían en la política nacional. Lo sabía. No sólo lo consintió: lo fomentó. Calderón concibió la visita papal a partir de una óptica estrictamente política diseñada para favorecer a un PAN alicaído.

El Universal
30 de marzo de 2012

VIVIR EN LA FRONTERA


PUBLICACIONES DE JUAN MASIÁ SJ, Accesibles POR INTERNET

Se pueden descargar gratuitamente y also sí pueden Comprar por Internet en Edición Impresa:

Vida en la Frontera (Nueva Edición, Mejorada y aumentada de Vivir en la Frontera , Con LICENCIA de visto bueno en Tokio, 2011), ISBN: 9788461575251

Vida en la Frontera

Descargar El Libro “Vida en la Frontera” (NOVEDAD DE MARZO 2012)

Also Se Puede Comprar in edicion Impresa El libro “Moral de Interrogaciones” (ISBN 84-288-1620-4)

“Ir a Moral de Interrogaciones”

Descargar EL LIBRO “Puentes de Comprensión: Leyendo un Paul Ricoeur” (NOVEDAD DE ABRIL 2011)

Resumen del Curso de espiritualidad, la Universidad Iberoamericana, México, marzo de 2011.

LO BELLO, LO BUENO, LO SAGRADO. Hacia a Una Espiritualidad sin Límites

Descargar el folleto de “Sexualidad y Ética. Antología de Javier Gafo SJ “(NOVEDAD DE MARZO 2011)

Descargar El Ensayo “Cordial lucidez” “(NOVEDAD DE DICIEMBRE 2010)

Descargar El Libro de Ejercicios Espirituales completo “Reposar El Cuerpo-Espíritu”

(Septiembre 2010)

Descargar El Ensayo “¿O RECONVERSIÓN quiebra? La moral teológica en apuros “(Agosto 2010)

Reanudamos los Diálogos Con El Dr. Suzuki en “Convivencia de Religiones” (Julio 2010)

Descargar El Libro “Cinco Charlas de Antropología”

PLAN DE ESTUDIOS

BIBLIOGRAFIA

MIS LIBROS EN ESPAÑOL

VIDEOS Y AUDIOS (* ACTUALIZADO * 2011)

Descargar libros y Artículos en formato PDF

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