Un sacerdote irlandés critica a los inspectores del Vaticano


12 de abril de 2012  

Un sacerdote irlandés acusó hoy a Vaticano de tratar a los clérigos de este país como «imbéciles» durante la inspección ordenada por el papa Benedicto XVI sobre la actuación de la Iglesia en casos de abusos sexuales contra menores.

La llamada «visita apostólica» -como se conoce en el Vaticano a las inspecciones- fue ordenada en 2010 por Benedicto XVI en cuatro archidiócesis metropolitanas irlandesas -Armagh, Dublín, Casher-Emly y Tuam- y en varios seminarios e institutos religiosos.

El padre Sean McDonagh, de la orden de San Columba, calificó hoy de «incompetentes» a los responsables de una «investigación espantosa», cuyas conclusiones fueron presentadas en un resumen de siete páginas el pasado 20 de marzo.

El sacerdote efectuó esas declaraciones después de presentar en Dublín las conclusiones de un estudio sobre «Perspectivas Católicas Contemporáneas» elaborado por la progresista Asociación de Sacerdotes Irlandeses (ACP), de la que es miembro fundador.

Relató que, en una ocasión, le preguntó a una asistente de un cardenal si sería capaz de asistir a una reunión sin programa definido o sin tener la certeza de que las declaraciones iban a ser incluidas en un informe final.

«Dijo que no. Y yo respondí que esa era exactamente la situación en la que nos encontrábamos. Se nos está tratando como a imbéciles, como a críos», se lamentó McDonagh.

En su opinión, ninguna organización toleraría tampoco que el informe final no se hubiese hecho público en su totalidad, como ha sucedido, recordó, con el texto completo de la «visita apostólica».

Estas inspecciones comenzaron el 12 de noviembre de 2010, tras la carta que Benedicto XVI envió a las víctimas y católicos irlandeses, en la que pidió perdón, dijo que sentía «vergüenza» y advirtió a esos sacerdotes que deben responder ante Dios y los tribunales.

Entre 2005 y 2011 cuatro informes independientes revelaron que miles de menores sufrieron abusos sexuales a manos de sacerdotes católicos en Irlanda, al tiempo que denunciaron las tácticas empleadas por los dirigentes religiosos para ocultar a los pederastas.

Indignados de todos los países…


Yann Fievet

Rebelión

Le Grand Soir
Traducido para Rebelión por Caty R.
«No es que no nos atrevamos porque las cosas son difíciles. Las cosas son difíciles porque no nos atrevemos» (Séneca)
«Donde crece el peligro también crece lo que nos salva de él» (Holderlin)
La lista de países en los que florecen movimientos susceptibles de declararse más o menos abiertamente indignados se volverá interminable. Pronto será más sencillo contar los países totalmente ajenos a este fenómeno, el cual no se puede meter en el saco de los acontecimientos pasajeros o puramente circunstanciales.

En una audaz reducción, esos movimientos de formas sinuosas y con discursos diversos se han relacionado con la publicación de la estimulante obra de Stéphane Hessel. ¡Indignaos!, nos ordena desde lo alto de su lucidez intacta que tantos individuos parecen haber perdido en nuestras democracias formales. Sin embargo la lucidez también exige que reconozcamos que la mayoría de esos movimientos podrían haber eclosionado sin la orden de nuestro vigilante compatriota. Le haríamos un honor que en ningún momento reivindica atribuyéndole una paternidad abusiva.

Antes embajador de profesión, en su vejez Hessel se ha convertido en un embajador simbólico de numerosas luchas contra los abusos y la creciente injusticia alimentada por la globalización capitalista. Es obvio que el panorama de la indignación sobrepasa ampliamente el simpático padrinazgo de alguien que no puede resignarse al sacrificio, tan frecuente, de la dignidad humana en el altar de la ganancia voraz.

Una idea generalizada que quieren asfixiar

Los indignados no se limitan a prolongar la larga historia de la protesta contra el orden establecido por los amos de la economía dominante y sus secuaces. Al contrario, marcan una ruptura histórica en el sentido de que inscriben sus movimientos en un contexto nuevo, el del anunciado hundimiento del capitalismo y de los intentos de salvarlo, cada vez más violentos, que claramente tratan de preservar el principal resorte del capitalismo, la generación del beneficio máximo mediante la contratación del coste directo mínimo, y que la economía, ahora global, destruye el tejido social a la vez que daña gravemente los ecosistemas y agota los recursos más escasos.

Otro aspecto novedoso de la reivindicación del cambio se encuentra precisamente en el hecho de que en la actualidad el capitalismo es planetario, una configuración creada por la voluntad y la actuación de poderosos protagonistas económicos –las multinacionales- y por instancias políticas no elegidas democráticamente –FMI, OMC, BCE, Comisión Europea- en estrecha colusión unos con otros. Aunque los movimientos de los indignados no están unificados –y probablemente nunca lo estarán- en todas partes constatan la misma terrible morbosidad de la economía general depredadora y reivindican la instauración de una economía de la restitución.

En este último sentido -¡el de la nobleza!- deberían poner en marcha una vanguardia ofensiva contra la resistencia defensiva de un sistema condenado por su lógica suicida. En espera de la «ampliación del ámbito de la lucha», lo esencial no reside en el número de combatientes, sino en la calidad de sus intervenciones.

La extensión de la indignación se subestima

En esta época de la información mercantilizada y la comunicación invasora, los movimientos de los indignados al menos tienen un mínimo derecho a la visibilidad. Es obvio que los medios de comunicación del «gran público», cada vez más sometidos a las lógicas mercantiles y financieras, no tienden a interesarse por movimientos ciudadanos que se movilizan por intereses generales y piden cuentas a los malos gobernantes. Así, ridiculizaron la declaración de los indignados españoles de que no querían el poder y exigían finalmente que los representantes del pueblo actúen por el interés general.

Esto es cualquier cosa menos ridículo. Incluso es fundamental. Los indignados no tienen ningún interés en crear otro partido político con unos pocos representantes en un sistema sin cambios esenciales. Como dijeron: ¡Hay que pensar en el cambio y no cambiar de pensamiento! La necesidad del cambio es un asunto muy serio para dejarlo únicamente en manos de los partidos políticos. Toda la sociedad civil debe tomar parte.

Cuando los medios de comunicación dominantes sólo ven la política a través de las declaraciones tranquilizadoras de los representantes del pueblo, despreciado en sus aspiraciones profundas cuidadosamente ocultadas bajo los sondeos de opinión, llegan incluso a no comprender la realidad social ni a precisar los retos fundamentales de una construcción inteligente del mundo. Tanto es así que en el caso de la «crisis griega» muchos periodistas creen que la mayoría de los griegos confía en que sus dirigentes actuales sacarán al país del abismo en el que le hundieron sus predecesores. Sin embargo, ahí abajo, hierve la indignación desde hace meses para quien quiera observarla fuera de los canales habituales de la protesta controlada.

¿Revoluciones indignadas?

Parece que la «Primavera Árabe» de 2011 dio alas a diversos movimientos contestatarios en otras partes del mundo. Tenemos la esperanza de que hubieran surgido sin necesidad de ese oportuno catalizador. Aunque es innegable la gran valentía demostrada por las poblaciones de varios países árabes, sometidos durante mucho tiempo bajo la férula de dictadores corruptos y a veces sanguinarios, había motivos para despertar a los ciudadanos aletargados en la tibieza de nuestras viejas democracias; el ejemplo se ha frenado de momento. A este respecto no podemos hablar de Revolución, si acaso de revoluciones conservadoras.

En el mundo árabe en ebullición, las franjas «progresistas» de las rebeliones son minoritarias en todas partes. Es muy pronto para decir si la legítima reivindicación de esos pueblos de un reparto diferente de las riquezas se fortalecerá con la voluntad de construir una alternativa del capitalismo cuya característica eminentemente depredadora denuncian por todas partes los movimientos de los indignados. Si las corrientes políticas conservadoras atrapan al movimiento en los procesos de transformación en curso, los «países del Norte» se felicitarán por haber encontrado una bicoca que les permitirá posponer la llegada de la fase terminal del capitalismo.

¿Se venderá Túnez al turismo internacional como Níger malvende su uranio a Areva despreciando la salud de sus habitantes?, ¿o como Senegal que ha arruinado la pesca artesanal, recurso vital de muchos senegaleses, al firmar con Europa un acuerdo de pesca intensiva que organiza el saqueo de su fondo marino antes rebosante de pesca?

Samir Amin augura que la primavera de los pueblos del Sur será el otoño del capitalismo. Y necesitará el apoyo de los movimientos de protesta del Norte. ¿Los indignados de las naciones ricas se encontrarán con sus homólogos de las sociedades recién liberadas del yugo ancestral de sus antiguos dirigentes indefectiblemente apoyados por los gobiernos occidentales? ¡Ojalá!

El variado mosaico de la indignación

Un recuento exhaustivo de los movimientos de indignados es realmente imposible. Conocemos los que salen en los medios de comunicación de masas, como para dejar en silencio a la mayoría de ellos. Además muchos de esos movimientos nos resultan desconocidos debido a que están situados en países donde la libertad de información está fuertemente restringida. Por ejemplo, el clima social en China es cualquier cosa menos tranquilo. El capitalismo salvaje suscita revueltas duramente reprimidas y apenas sabemos nada. Una pequeña enumeración de los movimientos de indignados nos revela, a pesar de su aparente disparidad, el rechazo a la dominación capitalista del mundo.

Cada movimiento elige su forma original de denunciar al mismo monstruo. En Estados Unidos, el movimiento «Occupy Wall Street» pone el acento en primer lugar en las enormes desigualdades de rentas y patrimonios que existen en la primera potencia económica del planeta. Su eslogan «99 contra 1» ilustra al mismo tiempo que la multitud no puede tener casi nada cuando el uno por ciento acapara casi todo, y que por lo tanto es esa centésima la que decide todo. En Japón son las consecuencias de la catástrofe de Fukushima las que movilizan a los ciudadanos, a los cuales nos presentan a menudo como unos fatalistas viscerales. El pasado 23 de diciembre fue el «Viernes Amarillo».

Se celebraron manifestaciones en todo el país, sobre todo en el este, donde la mayoría de los productos alimenticios están contaminados por el cesio 137. En algunas ciudades la manifestación agrupó mayoritariamente al personal de los centros sanitarios, muy preocupado por la gran vulnerabilidad de los niños a la «contaminación interna». Las agrupaciones, entre ellas la asociación de jóvenes DYLJ (Liga de la Juventud Democrática de Japón) denuncian la incuria de las autoridades políticas. Esas movilizaciones seguramente no son ajenas al hecho de que un año después de la catástrofe la mayoría de las centrales nucleares japonesas siguen paradas.

En Sicilia, desde principios de este año, sopla un viento de revolución. El hundimiento de Italia en la crisis, los sucesivos planes de austeridad, los llamamientos a nuevos sacrificios, han acabado exasperando a una población golpeada por un desempleo récord del 25%. Los agricultores y artesanos han creado el movimiento de los Forconi, (los de la Horca) que llaman a la revolución y al rechazo de esa situación insostenible. En la vasta Rusia los amplios movimientos que asombran al poder central se organizan para defender los bosques amenazados por proyectos industriales o de carreteras.

No podemos cerrar este breve florilegio sin hacer alusión a una lucha internacional que podría prefigurar la lucha ecológica planetaria de los próximos 25 años: la fuerte resistencia a la explotación –no puede ser más devastadora- del gas y el petróleo de esquisto.

En Estados Unidos, en Suecia, en Francia o en Sudáfrica ese tipo de proyectos se tapan o se dejan de lado bajo la influencia de resueltos movimientos de oposición que han mostrado de forma pertinente hasta qué punto la fracturación hidráulica, la única técnica eficaz para esa explotación, es la marca de un sistema capaz de autodestruirse por medio de la naturaleza. Está surgiendo una «Internacional Ecológica» que será el contrapunto de todas las futuras cumbres oficiales del medio ambiente y el clima. Tenemos la primera cita el próximo mes de julio en Brasil en «Río+20».

… ¡Uníos!

La indignación dispone de mecanismos de comunicación modernos especialmente valiosos para la difusión masiva y rápida de la nuevas ideas, los informes que se deben analizar, la convocatoria de manifestaciones urgentes o de los debates que hay que plantear. Esas son las auténticas redes sociales… y medioambientales. Pueden unificar movimientos dispersos geográficamente pero filosóficamente cercanos. Pueden ganar la partida a las redes de las frías tecnocracias y las oligarquías mezquinas. Están hechas de hombres y mujeres vivos que luchan para «ser» mañana contra los que solo protegen el «tener» de hoy.

Yann Fiévet es profesor de Ciencias Económicas y Sociales en el Liceo Jean-Jacques Rousseau de Sarcelles, autor de varios libros, cronista de prensa, presidente de asociaciones y promotor de conferencias y debates.

Fuente: http://www.legrandsoir.info/indignes-de-tous-les-pays.html

Tomado de: http://www.redescristianas.net

DOS MUJERES SERÁN ORDENADAS SACERDOTES CATÓLICAS ROMANAS.


Cobertura de los Medios de Ordenación de Miriam Picconi y Russell Wanda como sacerdotes en la Asociación de Mujeres sacerdotes católicos

(Seleccione «First Coast Connect» 04/11/2012 espectáculo
ir a SEGUIR EL PODCAST en la parte inferior de la página y haga clic en él.
A continuación, seleccione la actualidad, 4-11-12 «Dos Mujeres en Fl. ordenadas Católicas Romanas mujeres sacerdotes»)
Publicado por 
FUENTE: http://bridgetmarys.blogspot.com/

HIJO DE RICARDO SANCHEZ DESAPARECIDO DE 3 AÑOS: AYÚDENNOS A ENCONTRARLO.


Hola, les agradezco colaborar……. Dios los Bendiga…..!!!!!!!

RODRIGO SALDARRIAGA
CEL: 320 727 72 25 – 318 385 67 71
Por favor, pase este mensaje! se busca desesperadamente al hijo de RICARDO SANCHEZ de 3 años, desaparecido.
AYUDENME, POR FAVOR, A DIVULGAR ESTAS FOTOS EN INTERNET… se necesita saber algo…
Me disculpan los que no tienen corazón para leer y reenviar estos mensajes pero quien sabe…el mundo es chiquitico y arriba hay un Dios.

 


 

Diego Ricardo Muñoz Cendales
Docente Facultad de Ingeniería
Universidad de la Sabana
Tel. 8615555 Ext. 2552

Un abrazo

Ana Milena

Es hora de decir BASTA: Días de Acción en Estados Unidos: No más Escuela de las Américas


SOA Watch Latina
SOA Watch Oficina en América Latina
Adital


Audio de Nico Udu-gama

Teléfono             (+1)2024466632

Saludos desde Washington DC y la barriga de la bestia. Mi nombre es Nico Udu-gama y soy organizador del movimiento para cerrar la Escuela de las Américas aquí en Washington DC, en lo que llamamos el Equipo Norte del Movimiento.

Nosotros aquí, en los Estados Unidos, en Washington DC específicamente, estamos preparándonos para nuestros días de acción para cerrar la Escuela de las Américas y poner fin a la militarización. Eso se va a realizar el 14 al 17 de abril aquí en Washington DC y va haber muchas acciones.

Tenemos una conferencia el día 14 donde vamos a tener ponentes de diferentes partes del hemisferio, hablando sobre qué es la militarización, el capitalismo, y cómo podemos resistir estos fenómenos.

Vamos a tener un concierto con diferentes grupos de hip-hop, son Jarochos, Nueva Trova. Eso va a ser el domingo 15 y también vamos a tener sesiones de estrategia para ver hacia dónde va el movimiento aquí, qué hacer, cómo apoyamos los procesos en el sur, los procesos de liberación y resistencia en el sur.

El lunes 16 vamos hacer un pequeño gesto de solidaridad frente al Capitolio del Congreso de los Estados Unidos con títeres, vamos haciendo marchas y terminamos con una acción de desobediencia civil donde algunas personas se van a dejar arrestar, incluyendo al padre Roy Bourgeois, para llamar la atención de la Escuela y para pedir que los congresistas firmen el proyecto de ley 3368 el cual suspendería la Escuela de las Américas y revisará y mandará la revisión de todo entrenamiento de militares extranjeros por parte de los Estados Unidos.

Nosotros estamos haciendo estos días de acción para realmente decir que ya no más. No podemos seguir haciendo esto. El gobierno de los Estados Unidos está enseñando el terror, está defendiendo el capitalismo, está defendiendo a las corporaciones y este sistema económico que esta aterrorizando a los pueblos de todas las Américas. Y nosotros estamos en solidaridad con nuestras hermanas y nuestros hermanos y compañeros allá en América Latina.

Estamos en preparación para la gran vigilia, en noviembre de 2012, frente a la Escuela de las Américas en solidaridad con todos. Estamos muy felices de hacer esto. Vamos con mucha energía y nos dan mucha inspiración los pueblos del sur.

Así que adelante y muchas gracias.

20 años del Via Crucis Latinoamericano


Adolfo Pérez Esquivel
Escritor – Premio Nobel da Paz – Presidente del Servicio Paz y Justicia Argentina
Adital

En el año 1992, con motivo de cumplirse los 500 años del comienzo de la conquista de América(1492), Adolfo Pérez Esquivel estrena su obra artística más importante: el Via Crucis Latinoamericano.

La obra, motivada por la organización católica de cooperación internacional Misereor, consiste en un conjunto de 15 paños pintados en su totalidad por el Premio Nobel de la Paz, donde se relata el Via Crucis de Cristo a través de las problemáticas que atraviesa América Latina, y también el mundo actual, las guerras de baja y alta intensidad, el hambre, las desigualdades sociales, las dictaduras, la represión, y los graves problemas ecológicos y medioambientales que hoy nos aquejan.

Posteriormente, esta obra maestra recibió el acompañamiento musical de la compositora argentinaAmanda Guerreño y la realización de video del artista visual Juan Varni para la creación del Via Crucis Latinoamericano en formato audiovisual (ver video).

http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?boletim=1&lang=ES&cod=66036

Afrodescendientes hondureños se movilizan en reclamo de mayor atención


HONDURAS-AFRODESCENDIENTES
Tras el incumplimiento por parte del Gobierno hondureño de un decreto en favor de las comunidades afrodescendientes de ese país, las denominadas etnias garifunas realizan este jueves una movilización para exigir la atención del Estado.
La marcha coincide con la conmemoración de los 215 años de la llegada de los primeros afrodescendientes a Honduras.

Previo a este evento, las llamadas etnias garifunas realizaron una asamblea en la que acordaron un conjunto de reclamos para presentar ante un gabinete gubernamental.

Esas exigencias contemplan una mayor atención por parte del Gobierno del presidente Porfirio Lobo y el cumplimiento de un decreto en favor del desarrollo de las comunidades afrodescendientes.

Dicho decreto fue sancionado el pasado año por el Estado hondureño. Sin embargo, los referentes de las comunidades señalan que no ha sido cumplido.

La disposición aprobada en 2011 por un Consejo de Ministros contemplaba un plan interinstitucional para impulsar el desarrollo de los grupos afrodescendientes en salud, educación e infraestructura.

Vale decir que el presidente de Honduras, Porfirio Lobo, participará este jueves de las actividades conmemorativas que tendrán lugar en el departamento hondureño de Colón.

El Mandatario asistirá acompañado de un Consejo de Ministros para conocer los reclamos de los manifestantes. (PÚLSAR)

 

www.agenciapulsar.org

Inició la Cumbre de los Pueblos en Cartagena de Indias


Es el encuentro alternativo a la Cumbre de las Américas que tendrá lugar en Colombia durante el fin de semana. La Cumbre de los Pueblos es protagonizada por organizaciones sociales y políticas del país anfitrión y del resto de la región.

 NOTA CON AUDIOS

Del 12 al 14 de abril, el encuentro anticipará la Cumbre de los Presidentes que se reunirán en la misma localidad el 14 y 15 de este mes.

Los temas abordados en este espacio serán: modelo de desarrollo, integración, militarización y derechos humanos, cambio climático y economía verde.

También se debatirá sobre el acceso a la tierra, territorio y soberanía alimentaria, tratados de libre comercio y crisis económica.

Se espera una masiva movilización de los participantes de la Cumbre alternativa durante la Plenaria de Jefes de Estado.

Este encuentro de organizaciones exige la desmilitarización de América Latina con el pretexto de una lucha antidrogas. También piden eliminar los ejercicios militares conjuntos y el cese del patrullaje dela Cuarta Flota estadounidense.

Durante los últimos días el Gobierno colombiano señaló que intentará durante la Cumbre de las Américas iniciar un debate sobre políticas alternativas para enfrentar al narcotráfico.

Por otra parte, la canciller colombiana, María Angela Holguin, adelantó que «los presidentes seguramente analizarán el tema» de la soberanía de las Islas Malvinas.

La canciller también señaló que «existe consenso» entre los países para debatir el regreso de Cuba a las cumbres regionales. Vale recordar que el país caribeño no participa de la Cumbre de las Américas debido a un veto impuesto por Estados Unidos.

Además, el presidente de Ecuador, Rafael Correa, confirmó días atrás que no asistirá a la Cumbre en Cartagena de Indias. (PÚLSAR)
al
12/04/2012

Audios disponibles:

Enrique Daza, vocero de la Cumbre de los Pueblos. (motivos)
http://www.agenciapulsar.org/rep/player_mp3_maxi.swf  1 min. 04 seg. (501 Kb.) archivo mp3

Alfonso Velásquez, de la Central Unitaria de Trabajadores de Colombia. (participación)
http://www.agenciapulsar.org/rep/player_mp3_maxi.swf  1 min. 07 seg. (530 Kb.) archivo mp3

Tarcisio Rivera, de la Coordinación de organizaciones y movimientos sociales y políticos de Colombia. (visión de Colombia)
http://www.agenciapulsar.org/rep/player_mp3_maxi.swf  2 min. 38 seg. (1,20 Mb.) archivo mp3

AMARC

Juan Masiá: «Se echa de menos en la Iglesia una moral prudente con la homosexualidad»


Bandera homosexual

«Que no sea condenatoria ni juzgue desde la perspectiva patológica»

«Una relación extramarital no se convierte automáticamente en inmoral e incorrecta»

Juan Masiá, 11 de abril de 2012 a las 17:36

 El comportamiento homosexual es tan variopinto como pueda serlo el heterosexual

El teólogo Juan Masiá/>

El teólogo Juan Masiá

(Juan Masiá)- Ante afirmaciones opuestas sobre la homosexualidad, hay que aclarar para el alumnado en clase de moral teológica cristiana. Hay que evitar : 1) Lamanipulación ideológica del tema por posturas políticas de signos opuestos.

2) Las formas exageradas de algunas reivindiciones, que hacen flaco favor a su causa.

3) Las declaraciones desde posturas religiosas condenatorias.

4) El fomento mediático-satírico de la discriminación socio-cultural, que alimentaprejuicios homofóbicos.

5) La insistencia en terapias centradas en cambiar la orientación sexual de la persona, empeñadas en considerarla desdeperspectiva patológica.

Los documentos oficiales de la Iglesia, aunque han mejorado, siguen sin superar laambigüedad cuando acentúan lo desordenado de la orientación, aun reconociendo que no es pecaminosa.

Se echa de menos una moral de prudencia responsable que, a la luz de criterios, decide creativamente en situaciones, en vez de una moral de recetas, que aplica automáticamente normas a casos.

Aun con insuficiente de la enseñanza católica oficial, es posible, al menos decir lo siguiente:

1) La orientación homosexual en sí misma no es un mal moral (Véase la Instrucción de laCongregación para la Doctrina de la Fe, Carta a los obispos de la Iglesia católica sobre el cuidado pastoral de personas homosexuales, 1986, n. 3).

2) La comprensión de la sexualidad no debe reducirse a sus aspectos biológicos.

3) El conjunto de la personalidad no puede reducirse a la orientación y el comportamiento sexual (cf. Catecismo de la Iglesia católica, n. 2359).

4) Algunos textos de la Escritura en que se alude a prácticas homosexuales deben ser leídos en el contexto de denuncia de las costumbres sociales de la época; no deberían utilizarse para juzgar culpabilidades (Véase la Instrucción de la Congregación para la Doctrina de la fe, Persona humana, 1975, n. 8).

5). En lugar de concentrarse en la moralidad, habría que tratar el problema de lasreacciones negativas con que se confronta este tema en la Iglesia y en la sociedad.

6) Las personas con una orientación homosexual no deberían ser discriminadas ni en la sociedad ni en la Iglesia (Catecismo de la Iglesia católica, n. 2358).

Sin embargo, estos criterios generales no bastan. La moral revisionista cristiana va más lejos. «Ninguna de las fuentes de la ética sexual cristiana proporciona luz suficiente acerca del estatuto moral de las relaciones homosexuales, cuando nos limitamos a preguntar simplemente si están prohibidas o permitidas», dice Margarte A. Farley. «La orientación sexual no se elige ni se cambia fácilmente. No es por sí misma moral, ni inmoral ni premoral» ( A Framework for Christian Sexual Ethics, Continuum, New York, 2008, p. 273) La actividad sexual que brote de ella podrá ser moral o inmoral», dicen Salzman y Lawler (The sexual person. Toward a renewed catholic anthropology, Georgetown University Press, Washington D.C., 2008, p.235).

Ni el hecho de que procedan de una orientación homosexual hace a esos actos inmorales, ni el que provengan de una orientación heterosexual los hace morales. Sobre unos y otros habrá que preguntar si la relación es razonable, responsable, justa, complementaria, amorosa, humanizadora… o si no lo es. Igualmente, ni el mero hecho de ser extramarital una relación la convierte por ello automáticamente en moralmente incorrecta, ni el hecho de de acontecer dentro del matrimonio la exime de tener la doble posibilidad de ser correcta o incorrecta moralmente. Incluso un autor como Vico Peinado, que conjuga la apertura de criterio con un cuidado exquisito por no desviarse del magisterio eclesiástico y afirma que «en el plano del ideal tensional de los valores la homosexualidad no es el camino mejor para encarnar la dirección humana y cristiana de la liberación sexual», afirma al mismo tiempo que este juicio acerca de los valores no permite concluir que quienes no respondan a estas exigencias sean éticamente condenables e insiste en el hecho de que el comportamiento homosexual es tan variopinto como pueda serlo el heterosexual (Liberación sexualy ética cristiana, San Pablo, Madrid 1999, 433-492)

¿Cantos Protestantes en la Iglesia Católica? – Fernando Casanova


¿Cantos Protestantes en la Iglesia Católica?
Dr. Fernando Casanova
El próximo viernes 13 de Abril a partir de las 20.30 hs., en el marco de la “Escuela de Doctrina y Espiritualidad” de la Asociación “Fraternidad de Vida Nueva”, será proyectado elVideo “¿Cantos Protestantes en la Iglesia Católica?” del reconocido teólogo Dr. Fernando Casanova – ex ministro protestante convertido al Catolicismo –, quien trata de dar respuesta a esta inquietante pregunta.
El Encuentro será en el Multiespacio Cultural EL CAMINO, Av. Luro 4344 1º Piso, de la ciudad de Mar del Plata, con Ingreso Libre y Gratuito.
Con posterioridad a la proyección del Video se abrirá el debate con los presentes.
Los esperamos.

*   *   *
¿Quién es Fernando Casanova?
Nació en Caguas, Puerto Rico, el 30 de marzo de 1964. Está casado con Lissette Nazario desde 1991 y tienen 3 hijos.
Fue Ministro Licenciado, y pastor pentecostal hasta el 25 de enero de 2002. Ejerció diversas tareas pastorales y evangelísticas desde 1991 hasta 2002. Durante ese tiempo fue también profesor de teología sistemática y Biblia en varias instituciones teológicas de Puerto Rico y los Estados Unidos.
En 1993 recibió el National Award Winner y el All-American Scholar por parte de la Unites States Achievement Academy, como uno de los estudiantes más sobresalientes de los EE.UU.
Logró un Diploma de Instructor en Estudios Bíblicos, de la Evangelical Training Association, en Wheaton, Illinois (1991); una Licenciatura en Estudios Pastorales, de la Universidad Teológica del Caribe (1991); una Maestría en Estudios Eclesiales, del Church of God Theological Seminary, en Cleveland, Tennessee (1995); una Maestría en Religión, del Seminario Evangélico de Puerto Rico (1995); una Maestría en Teología, de la Universidad Central de Bayamón (1999); y un Doctorado (Ph.D.) en Teología (2003).
Entró en la comunión plena con la Iglesia Católica el 17 de abril de 2003. Fungió como Decano de la Facultad de Teología de los Padres Dominicos, de la Universidad Central de Bayamón (2004-2005).
Fue nombrado Profesor Estable de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Santo Tomás de Aquino, Roma, el 8 de abril de 2004. Profesor Visitante de Teología y Nuevo Testamento en la Universidad del Sagrado Corazón (2003).
Entre sus libros se destacan «Pentecostés: una experiencia sanadora«; «El Espíritu Santo y la liberación«; y «La pasión de Cristo«. Ha publicado artículos en revistas y en el semanario católico El Visitante, de la Conferencia Episcopal de Puerto Rico.
Fue Profesor de Teología en el Centro de Estudios de los Dominicos del Caribe (CEDOC), asesor de Tesis en el Programa Doctoral en Estudios Teológicos de la Graduate Theological Foundation, en Indiana, y miembro de la Junta Asesora del Instituto Teológico Internacional de Puerto Rico. Es fundador y ahora Director de La Alianza Formativa, un apostolado de evangelización y formación de la fe católica, para la feligresía de la Arquidiócesis de San Juan.
Ha participado en programas de radio católica en Puerto Rico, Costa Rica, El Salvador, Honduras, Colombia, Panamá, Honduras, Guatemala, Venezuela, Nueva York, Orlando, Miami, Los Ángeles, New Orleans (con el P. Pedro Núñez) y España; y en televisión católica: Tele Oro Canal 13, y EWTN («Nuestra fe en vivo», con Pepe Alonso). Y su más destacada exposición televisiva como mantenedor del programa «Estoy en casa», que se transmite regularmente por el «canal de la Madre Angélica», en EWTN.
Desde 2007 funge como Productor General y Mantenedor del programa APOLOGÍA, de Tele Oro, canal 13, de Puerto Rico. Programa semanal sobre temas de apologética y conversiones al catolicismo. Según la agencia independiente MediaFax, «Apología» es el primer programa de carácter religioso en Puerto Rico.
Además es mantenedor del Programa RAZONES DE NUESTRA ESPERANZA, por Radio Católica El Sembrador, que se origina en Los Ángeles, California, con repetición instantánea y diferida a importantes ciudades de los EE.UU., España, y en todo el mundo a través de ElSembrador.org
Como resultado de su trabajo intelectual, su habilidad como orador y su activa participación en los medios de comunicación, Fernando es muy solicitado por los medios de comunicación, y también para seminarios, talleres, congresos, retiros, etc.
En el 2007 fundó «La Alianza Formativa», un apostolado de formación y promoción de la fe católica para beneficio de la feligresía de la Arquidiócesis de San Juan, Puerto Rico.
Actualmente trabaja en la fundación del Instituto teológico Mundial, que ofrecerá estudios a distancia para la obtención del Diploma en Estudios Bíblicos.
Más información en:

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