Hipótesis Teológica



Por Susana Merino.
Buenos Aires.

¿Será demasiado audaz imaginar que el Creador no envió una sola y única vez a la tierra a su hijo bien amado sino que estuvo presente muchas veces bajo diversas manifestaciones humanas y a través de los siglos en diferentes y muy distantes comunidades del planeta?

He estado pensando en esta posibilidad  a partir de la convicción de que somos todos hijos de un mismo Padre, único e inmanente hacedor del Universo y que en consecuencia resultaría inexplicable y casi insostenible la  bíblica tradición judeo-cristiana de que hubiera elegido tan solo a un pequeño pueblo semítico como único destinatario de su paternal preocupación.

¿Acaso los demás pueblos de la tierra son hijos de otros dioses que han enviado a su vez a otros profetas para guiarlos, orientarlos y sostenerlos y hasta correr el riesgo de generar peligrosos enfrentamientos? Me parece que sería una teoría difícilmente sustentable. Imaginar en cambio que en algunos de ellos se ha encarnado  la voluntad de ese Padre para así tratar de encaminar a sus hijos, a todos sus hijos,  a seguir un camino de perfección, de superación colectiva y de amor fraterno a través de la palabra y del ejemplo de esos seres iluminados que han ido apareciendo esporádicamente a lo largo de la historia, podría no ser tan descabellado y sería sin duda la mayor revelación  del amor del Creador por sus criaturas.

Desde un punto de vista abarcativo, universal, omnisciente, podría tratarse de una teoría casi más racional, aunque tal vez bastante más  provocativa también para quienes hemos venido creyendo a pié juntillas en la idea del “pueblo elegido” y de que su pretendidamente innegable heredero sea el cristianismo.

Una primera, aunque fuere superficial aproximación a los contenidos  de algunas de las creencias más arraigadas y más difundidas en  el Medio y en el Lejano Oriente permite descubrir la existencia de grandes coincidencias de principios, de valores y de objetivos entre el confucionismo, el  budismo o hinduismo, el taoísmo, el islamismo y nuestros propias convicciones cristianas, por no citar más que  las cuatro o cinco religiones profesadas por la mayor cantidad de creyentes.

¿Quién fue Confucio? Confucio (551 a 479 A.C.) fue un sabio chino que comenzó su prédica a los cincuenta años recorriendo su país seguido por algunos discípulos. Para él las máximas virtudes eran la tolerancia, la bondad, la benevolencia, el amor al prójimo y el respeto a los mayores, la lealtad y la reciprocidad, valores todos imprescindibles en las relaciones humanas, sobre la base de una sujeción a la voluntad del Cielo (cabe aclarar que entre los chinos el Cielo es sinónimo de Dios) que es la realidad primera, fuente máxima de moralidad y de orden.

¿Y Lao Tsé? Fue también otro sabio chino que vivió entre los siglos IV y VI AC. (no hay precisiones) y cuya obra más conocida es el Tao Te Ching, que abarca desde la concepción del cosmos hasta la espiritualidad individual. Su filosofía rechaza la violencia y sostiene que el exceso de leyes y reglas dificultan la vida en sociedad porque restringen las libertades de los pueblos. Según Lao Tsé el Tao (traducido habitualmente como el Camino) es “la primordialidad esencial de todo”,  el principio generador del que nacen la tierra y el cielo como   manifestaciones de la Naturaleza cuya existencia  y mutaciones fueron dando origen  a todas las cosas. Lao Tsé rechaza también las reglas impuestas por mandatos jerárquicos y estima que el hombre debe liberarse de ataduras ficticias para poder desenvolverse armónicamente con la naturaleza y de esa forma alcanzar la prosperidad para su vida y el desarrollo del bien común.

Podríamos referirnos también brevemente a Buda, nacido Sidharta Gautama, en Nepal (alrededor del siglo V AC.). Su vida osciló entre una existencia de exacerbados placeres palaciegos  y el ascetismo extremo  hasta encontrar lo que consideró el “camino del medio” Para él no existen intermediarios entre lo humano y lo divino. El karma rige la existencia de los seres humanos según leyes  que dictan la compasión y el amor por la existencia como base de la felicidad de quiénes las ejercen. Su filosofía no es considerada una revelación divina sino tan solo un ejemplo, una guía para quienes deben recorrer la vida por su cuenta, lograr el despertar espiritual, alcanzar la verdad y  derrotar a la ignorancia.

Y para no extenderme demasiado mencionaré sintéticamente a Mahoma, otro de los grandes profetas posteriores a Cristo (alrededor del siglo VI DC) pero que en su vida de mercader  trashumante fue nutriéndose  de principios judíos y cristianos en las comunidades que encontraba a lo largo de sus viajes. Ese es probablemente el motivo por el que es considerado por el Islam como un continuador de sus predecesores Abraham, Moisés y Jesús. Mahoma reunió sus enseñanzas y la base de su doctrina en el Corán cuyos 114 capítulos o azoras le fueron transmitidos según la tradición por el arcángel Gabriel. En él establece las normas fundamentales  del Islamismo: el perdón de las injurias, la práctica de la misericordia, la prohibición del adulterio, del homicidio, del robo. En suma un conjunto de preceptos y de recomendaciones éticas y morales y ciertos preceptos relativos a la religión, el matrimonio, el divorcio o la herencia.

Esta brevísima y apretada síntesis de algunos de los rasgos más salientes de las religiones que, además del cristianismo, se han extendido por los cinco continentes trata de poner de relieve el carácter de guías o de recomendaciones tendientes a conseguir el perfeccionamiento de los seres humanos, de sus conductas, de su relación con sus coetáneos y con la naturaleza  para lograr lo que las poblaciones indoamericanas han llamado acertadamente “el buen vivir” y que no solo no son contradictorias entre sí, sino que podrían ser suscriptas por casi todos los creyentes de todas las religiones.

Estas conclusiones me remiten a pensar o a imaginar nuevamente que la presencia del Creador, de Dios o del Padre, se ha venido manifestando reiteradamente en la humanidad, de diversas maneras y a través de diferentes profetas, sabios, filósofos  o iluminados,   instalándose en las diferentes culturas de acuerdo con el sentir y el vivir de los hombres de cada época e inspirando normas de conducta, de convivencia, de superación individual y colectiva que ayuden a  sus hijos a constituir pueblos sanos, felices y dignos de habitar esta maravillosa obra de su creación. Es curioso destacar que ninguno de ellos fundó una religión, una iglesia, una secta, sino que enseñaron con el ejemplo y solo buscaron con profunda convicción e incansable prédica  honrar con su propia vida y hasta con la muerte los lineamientos espirituales que se sentían comprometidos a propagar.

¡Lástima que los seres humanos nos empeñemos  tan empecinadamente en no escucharlos! Y sin embargo… estoy convencida de que todas las utopías son alcanzables! +(PE)

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El Vaticano creó un e-mail para que Benedicto XVI pudiera recibir felicitaciones de cumpleaños


El Vaticano informó hoy que todos los católicos del mundo podrán dirigir sus saludos de cumpleaños y aniversario pontifico al Papa Benedicto XVI a través de una dirección de correo electrónico especialmente creada para la ocasión: auguri.benedettoxvi@vatican.va

La Santa Sede difundió la dirección y le hizo un enlace directo a través del sitio web oficial de la Santa Sede http://www.vatican.va en el apartado «Felicite al Santo Padre».

Además, esta semana también se celebra el séptimo aniversario de la elección del Cardenal Joseph Ratzinger como sucesor de la Cátedra de Pedro, el 19 abril de 2005.

 

http://www.religionconfidencial.com/en_voz_baja/074038/el-vaticano-creo-un-e-mail-para-que-benedicto-xvi-pudiera-recibir-felicitaciones-de-cumpleanos

«La ‘Iglesia disidente’ fue una Iglesia más concorde y aproximada al Concilio Vaticano II»


Juan Antonio Delgado y José Julio Pinillos

 

Juan Antonio Delgado y José Julio Pinillos

Presentan el libro «Mariano Gamo. Testigo de la Transición. Cura obrero y marxista»

Jesús Bastante, 15 de abril de 2012 a las 17:42
 

 Un 15% de los curas obreros dimos también el paso de impulsar que el celibato sea considerado opcional. Porque, si no es libre, no es una riqueza

(Jesús Bastante).- Juan Antonio Delgadoes el autor de «Mariano Gamo. Testigo de la Transición. Cura obrero y marxista». José Julio Pinillos, cura obrero, es amigo de esta casa. Ambos nos hablan de la figura del padre Gamo, un profeta vivo que «ojalá tenga más seguidores», reflejo de la «Iglesia disidente que fue una Iglesia más concorde y aproximada al Concilio Vaticano II» que la actual, en su opinión.

-Para determinadas generaciones Mariano Gamo es casi desconocido. ¿Quién fue y qué significa para la Iglesia?
J.A.- El libro es una aproximación rigurosa dentro del ámbito académico de la Iglesia disidente, una Iglesia más concorde y aproximada al Concilio Vaticano II. Tiene un epílogo sobre curas obreros, un sector de curas que quieren poner en marcha, dentro de las coordenadas franquistas y de la Transición democrática, elementos al servicio de esta democracia y de una renovación de la Iglesia. Curas como Mariano Gamo, que llegaron al convencimiento de la necesidad de una Iglesia distinta por distintas vías.

-Julio, ¿tú conociste a Mariano?
-Sí, le conozco sobre todo de los encuentros nacionales bianuales de curas obreros, que arrancaron en el 82. Mariano era una persona poliédrica, pero me voy a centrar en su faceta de cura obrero: él era del barrio de Moratalaz, y tenía una inteligencia práctica sobre qué tipo de Iglesia y de sociedad quería. Fue detenido en el año 69 por la clandestinidad, por estar enfrentándose a la sociedad con clarividencia, retando a la Iglesia a que estuviera presente en el mundo obrero. Él planteó con una lucidez impresionante todo lo que significa ser un cura obrero.

-¿Mariano fue testigo de la Transición?

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J.A.- Sí, un testigo privilegiado. Mariano Gamo perteneció al Frente de Juventudes, al igual que otros curas como el Padre Llanos o José María Díez Alegría, pero con el paso del tiempo fue descubriendo que los valores que necesitaba la Iglesia eran distintos.Valores de encarnación, democráticos. Mariano tenía una concepción de lo que es ser cura muy distinta a otros: no creía que fuera un privilegio, sino un servicio.
La categoría marxista, que aparece en el subtítulo, es un amplio abanico que abarca desde el tardío franquismo hasta los años 70, después de la muerte de Franco. Hay elementos marxistas como la Casa del Pueblo, el análisis de la realidad y de su praxis, que aportó la «Iglesia distinta».

-¿Cómo se concilia esa doble vinculación de un cristiano con el sacerdocio y con el marxismo, en una sociedad en la que siempre se han considerado conceptos opuestos?
J.A. –Mariano era un cura profundamente creyente en el Dios de los pobres. En el Dios junto a los pobres. Esa raíz nunca la perdió. La casta aarónica sacerdotal no la entendía así. Él concebía que el Dios trascendente está con los pobres. Esto, junto a una proyección de la praxis marxista, lo une de una forma vivencial: lo hace cura obrero.
J.- La propia sociedad le llevó a «ejercitar» ese Dios de los pobres. Y esta puesta en práctica lo llevó a más compromisos permanentes. Hay una frase fenomenal suya que dice: «Fuimos al mundo obrero para quedarnos». Es decir, no fueron para hacer una experiencia, sino para meterse en la entraña de ese mundo. Al meterse en serio en la sociedad, y creerse que Dios está en esa sociedad, y procurar que su rostro sea visible desde los más débiles, le fue llevando a la clandestinidad de los años 70, concatenadamente. Hubo gente que no aguantó el tiro y dio marcha atrás. Pero Mariano fue para quedarse como uno más: sin influencias, y con pocas palabras, porque él creía que ya se había hablado demasiado. «Vamos a estar«, decía. «Vamos a estar en silencio, acompañando». Tenía el mismo tipo de casa que los demás, un trabajo manual que le daba independencia para no tener que estar viviendo de la paga del Estado (a la que los curas obreros renunciamos), un modus vivendi de lucha por el salario normal, con la misma dinámica de fichar y cumplir horarios que el resto de compañeros de trabajo… Un 15% de los curas obreros dimos también el paso de impulsar que el celibato sea considerado opcional. Porque, si no es libre, no es una riqueza. Mariano decía que ni siquiera es cristiano. Si el celibato busca disponibilidad, estemos disponibles. Eso es lo radical de la cuestión.
Mariano, como otros tantos, fue a la cárcel: consecuencia lógica de querer vivir donde estaba el pueblo.

-¿Cómo viviría un hombre como Mariano la situación actual de sufrimiento de los trabajadores? ¿Y cómo viviría el silencio casi generalizado de los obispos ante este asunto?
J.A. -En los anexos del libro vienen unas conversaciones que yo mantuve con él durante dos años. Mariano me contaba que le daba pena ver cómo el clero de hoy en día, los obispos, están al margen de la realidad de la vida. La Iglesia le ha dado la espalda al pueblo, eso le entristecía. Hay que recordar que él fue siempre trabajador. Fue un obrero más en la Clínica de la Concepción, en el Severo Ochoa… La valoración que se hace de los testimonios de la gente de «La Concha», como él llamaba a la clínica, es que siempre fue un hombre crítico con lo que no hacía digna a la persona en el trabajo. Siempre estuvo a favor de reivindicar las condiciones de dignidad del trabajador. Nunca perdió ese horizonte.
J.- Ese ángulo Mariano no lo va a perder nunca, lo lleva en el alma. La palabra que hemos defendido en las calles, y que nos ha llevado a firmes posiciones (de las que estamos orgullosos), se deben mantener hoy. Mariano decía: «Hay que hacer comunidades que sean críticas, que analicen lo que están viviendo y proclamen las incoherencias con el Evangelio». Hoy en día las parroquias deberían tener una palabra más libre. Cuando las tornas vienen duras, no hay que rebajar el Evangelio. Hay que hablar de la justicia social y salarial. En ese sentido, creo que Mariano está en las mismas posiciones que hace 30 años. 
El otro día le pregunté al vicario, en una reunión, sobre el documento de la HOAC y de la JOC que Rouco consideró que no tenía que aprobar porque parece que no responde al pensamiento de la jerarquía de la Iglesia. Le pedí que me señalara los puntos del documento que no se pueden avalar públicamente como una línea cristiana evangélica, y por qué las sustituiríamos. No hubo respuesta. Por ello me alegra muchísimo que Algora (enhorabuena) haya hecho un escrito en el que dice que, aunque no somos técnicos de economía «evangélica», si somos pensadores, y profetas, y creyentes, que dicen que el pueblo, cuando está sufriendo, puede reivindicar algo que es legítimo. Por eso tenemos que decir que estamos de acuerdo. 
Por eso me alegro muchísimo también de que este libro sobre Mariano no salga post-mortem, sino in vita. Porque ahora mucha gente le va a preguntar.

-¿Qué tal está Mariano?
J.A.- Va camino de los 82 años, pero está bien de salud.

-¿Qué debería haber de Mariano Gamo en la Iglesia de hoy y en la que soñamos?
J.A.- Debería haber curas que hagan una opción clara por el mundo político, sindical, obrero. Que no se ganen su sustento amparados en la clerecía. Que crean en la utopía del Reino de Dios hecho realidad en el mundo de la gente pobre, y que ése fuera su referente vital. Que vivan con el pueblo y para el pueblo
J.- Yo sólo añadiría a lo anterior comunidades catecumenales cada vez más formadas, lúcidas porque se remitan al Evangelio y al análisis social. Que los sacerdotes recuerden que Dios está en los pobres, que se apasiona por los pobres. El cura debería ser el servidor de una comunidad, de los pobres y del Evangelio. Y que en todo lo demás sea libre. Si quiere ser célibe, fenomenal, pero el matrimonio es la misma riqueza. Nunca es más el célibe que el no célibe. Dios nos toma el pulso por la capacidad de amar. Ése es el termómetro, no las promesas. Mariano siempre será un revulsivo incómodo en ese sentido. Pero un revulsivo que habla claramente. Se le podrán hacer muchas críticas, pero es un profeta. Y ojalá este tipo de profetas tenga seguidores.

Otros titulares:

Los curas obreros llegaron al convencimiento de la necesidad de una Iglesia distinta por distintas vías
La «Iglesia disidente» fue una Iglesia más concorde y aproximada al Concilio Vaticano II
El celibato, si no es libre, no es una riqueza
Cuando las tornas vienen duras, no hay que rebajar el Evangelio
Dios se apasiona por los pobres
Nunca es más el célibe que el no célibe: Dios nos toma el pulso por la capacidad de amar
Ojalá este tipo de profetas tenga seguidores

 

http://www.periodistadigital.com/religion/libros/2012/04/15/religion-iglesia-mariano-gamo-libro-cura-marxista-obrero-pinillos-delgado.shtml

Cardenal Dolan llama a seguir trabajando en erradicar abusos sexuales


Cardenal Timothy Dolan.

VATICANO, 15 Abr. 12 / 08:05 pm (ACI/EWTN Noticias).- El Presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB), Cardenal Timothy Dolan, señaló que la Iglesia debe seguir vigilando y hacer todo lo posible para erradicar los abusos sexuales por parte de miembros del clero.

El Purpurado hizo este llamado durante la presentación del Informe Anual 2011 sobre la actuación y desarrollo de la «Carta para la protección de los niños y los jóvenes», redactada por la USCCB en 2002 y que es la base para la «tolerancia cero» a los abusos a menores.

«Aunque la mayoría de los abusos se refiere al pasado, la Iglesia debe seguir vigilando. Ha de continuar haciendo todo lo posible para que los abusos no se repitan. Todos debemos trabajar para alcanzar una curación completa y lareconciliación con las víctimas», expresó el Cardenal Dolan.

Según informó «L’Osservatore Romano», el informe muestra el constante esfuerzo por asegurar la protección de niños y jóvenes.

La relación anual recoge 683 nuevas denuncias de abusos realizadas por personas adultas, y referidas a hechos sucedidos en su mayoría entre 1960 y 1984. Indica que se han ofrecido programas de asistencia a estas personas, de las cuales 453 han aceptado.

También informa que 21 denuncias -el tres por ciento del total- provienen de menores. Indica que algunas han sido juzgadas atendibles por parte de las autoridades civiles, tres se demostraron falsas y el resto aún es investigado.

En cuanto a los acusados, señala, 253 miembros del clero han fallecido, 58 han sido reducidos al estado laical y a 281 se les han quitado los encargos pastorales que les fueron confiados.

En una intervención anterior, el Presidente de la USCCB aseguró que todo sacerdote hallado responsable de «tales delitos intolerables» será eliminado de su ministerio de modo permanente.

http://www.aciprensa.com/

EE UU: Pagarán mil millones de dólares a tribus indígenas por mala administración de sus tierras



Eric Holder, secretario de Justicia de los EE UU, hizo el anuncio de la compensación a indígenas.

Servindi, 16 de abril, 2012.- Esta semana se conoció el anuncio del gobierno de EE UU de acceder al pago de 1,023 millones de dólares para zanjar el juicio sobre el uso de tierras y recursos naturales en beneficio de 41 tribus indígenas estadounidenses.

El acuerdo cierra un nuevo juicio de los varios que afronta el gobierno federal por las obligaciones adquiridas surgidas de “los tratados y de los fideicomisos hacia las naciones indígenas, y a partir de la venta de tierras históricas (…) y el supuesto de una custodia continua sobre ellas” (Ver El mundo indígena 2011).

El secretario de Justicia, Eric Holder, señaló: “Este acuerdo resuelve, de manera justa y honorable, los agravios históricos (a los nativos norteamericanos) respecto a la gestión de los fondos concedidos a las tribus, sus tierras y otros recursos no financieros, que han sido, durante demasiado tiempo, una fuente de conflicto entre los pueblos nativos y Estados Unidos”.

El pago compensa a los indígenas de los estados de Colorado, Utah y Nuevo México por la explotación del gobierno de Estados Unidos de cientos de miles de hectáreas de territorio indígena durante más de un siglo.

El gobierno consideró el acuerdo de conciliación de “un hito importante en la mejora de la relación de los Estados Unidos con las tribus indias”.

El pleito empezó por la desfavorable administración federal de las tierras y recursos naturales que incluía la extracción de petróleo, gas, madera y tierras de pastoreo.

“Estos acuerdos de manera justa y honorable resuelven las quejas históricas sobre la contabilidad y administración de los fondos fiduciarios tribales… que, durante demasiado tiempo, han sido una fuente de conflicto entre las tribus indígenas y los Estados Unidos”, dijo Holder.

El importe de la indemnización será entregado mediante un fondo especial, específicamente destinado a pagar los acuerdos financieros en los litigios en los que esté implicado el gobierno federal.

La ley

La principal arma legal de los indígenas fue una ley de 1887 que dispone el pago a cada familia indígena a cambio de alquilar sus tierras por el uso y explotación. Con ello, se compensa a más de cien mil nativos que nunca recibieron dinero alguno.

¿En qué lo utilizarán?

Un representante de los indígenas manifestó que los fondos se destinarían para mejorar el sistema de salud, la seguridad pública y para el desarrollo de infraestructura en sus territorios.

Antecedentes

Un caso similar ocurrió en el 2009 cuando un juez falló en contra del gobierno federal en el caso Cobell por el mal manejo de más de 500 mil cuentas individuales de fondos indígenas en fideicomiso en el transcurso de 120 años.

El gobierno de Obama llegó a un acuerdo con los indígenas por un monto ascendiente a 3 mil 400 millones de dólares de compensación, que constituye una fracción del dinero que les corresponde.

A fines de 2010 se promulgó la Ley de Resoluciones de Demandas que hace oficial el convenio del caso Cobell y también estipula el pago de 680 millones de dólares por daños en el convenio del caso Keepseagle.

Este último caso fue entablado por granjeros indígenas estadounidenses a los que se les negó el acceso a la ayuda federal disponible para otros.

El caso Cobell cobró notoriedad por la actuación decidida de Elouise Cobell, la principal demandante conocida como la “mujer pájaro amarillo”, quien desafió al gobierno de EE UU y murió de cáncer en el 2011.

Según Cobell la deuda de Estados Unidos hacia ellos superaría los 45 mil millones de dólares. “Podría litigar más tiempo para aumentar el monto de la indemnización. Pero nos vemos obligados a resolver ahora porque vemos que cada año, cada mes y todos los días, nuestros mayores mueren y son para siempre impedido de recibir su compensación justa”, sostuvo.

LA ORDENACIÓN DE MIRIAM PICCONI Y WANDA RUSEELL.


Domingo, 15 de abril 2012

Ormond Beach, Florida, por la Asociación de Mujeres sacerdotes católi

Miriam Picconi y Russell Wanda

http://www.news-journalonline.com/news/local/flagler/2012/04/15/bishop-womens-ordination-a-holy-shake-up-whose-time-has-come.html

Obispo: la ordenación de mujeres «una santa sacudida cuyo tiempo ha llegado»
Por Annie Martin, escritor de personal  
Ormond Beach -. «Dos mujeres de Palm Coast, que» estar en los márgenes «se iniciaron el sábado para un papel que se ha reservado a los hombres durante cientos de años 
Miriam Picconi y Russell Wanda fueron ordenadas en la Asociación de mujeres sacerdotes católicas, un grupo que está instando a la Iglesia Católica para dar la bienvenida las mujeres en su clero. Cerca de 150 personas asistieron a la tarde la ceremonia del sábado en la Sociedad Unitaria Universalista en Ormond Beach. 
La Obispo Bridget Mary Meehan, quien presidió la ceremonia, dijo que el movimiento es «una santa reorganización a cuyo tiempo ha llegado. » 
«Uno podría decir que esto es de la iglesia el secreto mejor guardado», dijo Meehan. «Pero no más.» 
La Iglesia Católica no reconoce la ordenación de mujeres como válido, pero Picconi y Russell dicen que planean para adorar a salir de su casa con un pequeño grupo de personas.
Meehan dijo que su grupo está buscando la justicia para todos, especialmente para las mujeres en la Iglesia Católica. La Asociación de sacerdotes católicos la Mujer ha ordenado alrededor de 130 mujeres en todo el mundo desde 2002. 
En el el inicio de la ceremonia, los demás presentaron el pronto-a-ser sacerdotes a Meehan y el resto del grupo. hija de Russell, Mónica Leavitt, recordó que cuando era niño, a menudo se quedaba hasta tarde en su iglesia, esperando a su madre para salir de su grupo de estudio bíblico o terminar otro negocio allí. La iglesia es la pasión de Russell, dijo. 
«Esto estaba destinado a ser», dijo Leavitt. «Mi madre nació un sacerdote. Lo Sé que desde el fondo de mi alma. » 
Dado que las dos mujeres se trasladaron a Palm Coast hace casi tres años, han asistido a Santo Tomás de la Iglesia Episcopal en Palm Coast. Picconi enseña clases de escuela dominical para adultos y de vez en cuando predicar a la congregación que . 
«Ella es una mujer sabia, y nosotros nos beneficiamos enormemente de su presencia», dijo el reverendo Bradley Hauff, el párroco de Santo Tomás, durante la ceremonia. 
Picconi y Russell dijo que encontrar una congregación para acoger la ceremonia de su ordenación no fue fácil. Algunos dijeron a las mujeres que apoyaban su causa, pero no quería ofender a los católicos o de sus clérigos. 
Pero Bud Murphy, el pastor de la Sociedad Unitaria Universalista en Ormond Beach, dijo que su denominación es «radicalmente hospitalaria e inclusiva». 
» Me sentí muy a gusto con lo que está sucediendo aquí, porque, en cierto modo, están haciendo lo que debería haberse hecho hace años «, dijo Murphy. 
También dijo que el movimiento Unitario surgió cuando algunos cristianos, que eran considerados herejes en su momento, se rompió con su iglesia. 
«Sentimos un parentesco, ya que estamos hablando la verdad al poder», dijo Murphy. 
Fran Leavitt, cuyo hijo está casado con Mónica Leavitt, viajó desde Nueva Hampshire para asistir a la ceremonia y pasar unos días en la Florida. Un católico Desde los 19 años, Fran Leavitt dijo en una entrevista que está «sorprendido por la acogida positiva», que Picconi y Russell ha recibido de otras personas. 
«Creo que es maravilloso», dijo Leavitt sobre la decisión de los dos de la mujer a ser ordenadas. «Creo que es fuente de inspiración. » 
Al final de la ceremonia, Picconi y Russell se transformó en sus trajes nuevos sacerdotes «, tomando las manos de Meehan y levantar los brazos antes de la audiencia. 
Picconi gritó «lágrimas de alegría», diciéndole a la multitud «mi copa rebosa. » 
«Mi corazón puede estallar a la derecha de mi cuerpo», dijo Picconi «.

Declaración Cumbre de los Pueblos «la verdadera voz de las Américas»


COLOMBIA

Cartagena de Indias, lunes, 16 de abril de 2012 (ALC) – Las organizaciones sociales y populares del Continente, reunidas en la V Cumbre de los Pueblos, la verdadera voz de las américas, realizada entre el 12 y 14 de abril en Cartagena de Indias en forma simultánea a la VI Cumbre de las Américas, rechazan enérgicamente la insistencia del gobierno de Estados Unidos de imponer su agenda y decidir sobre el rumbo de las deliberaciones de estas Cumbres.

Son prueba de ello su veto a la participación de Cuba y su estrategia de militarización, que utiliza como pretexto la fracasada guerra contra las drogas, la atención a desastres naturales y el control a la migración, como forma de mantener su hegemonía. Un componente fundamental de esta estrategia es la criminalización de las luchas sociales, dice la declaración.

Transcribimos la Declaración completa dada su riqueza de análisis:

Su política imperialista se expresó en el apoyo al golpe de Estado en Honduras y su respaldo al régimen ilegítimo de Porfirio Lobo, los intentos de desestabilizar a Haití, el mantenimiento del bloqueo económico a Cuba y la continuidad de la base militar de Guantánamo así como, la oposición a la soberanía de Argentina sobre las islas Malvinas.

Ha sido ostensible, después de la Cumbre de Trinidad y Tobago, el incumplimiento por parte del gobierno de Obama de la oferta de construir un nuevo tipo de relación con América Latina. A pesar de su derrota en la propuesta del ALCA, el gobierno estadounidense, para sortear la aguda crisis económica que afronta desde 2007,se empeña en promover los tratados de libre comercio y el conjunto de la agenda neoliberal que son un obstáculo para la integración regional y han sumido en el atraso y la miseria a la mayoría de los países del Continente.

Por su parte, el gobierno canadiense ha promulgado una política de tratados de libre comercio e industria mega minera y de extracción de recursos naturales y energéticos en toda América Latina. Sus empresas están causando daños irreversibles al ambiente y la biodiversidad, violando los derechos de los pueblos a sus territorios. Los conflictos sociales y ambientales se multiplican en la región como resultado de este modelo depredador.

Reconocemos los avances en los esfuerzos de integración regional autónoma, como los planteados en el ALBA, UNASUR y la Comunidad de Estados de Latinoamérica y del Caribe, CELAC.Sin embargo, la construcción y afianzamiento de gobiernos democráticos, progresistas y de izquierda debe avanzar hacia la superación del modelo basado en el extractivismo, la monoproducción agroexportadora y el acaparamiento de las tierras. Esto vulnera derechos esenciales como el consentimiento previo, libre e informado e impide el despliegue de toda la capacidad del movimiento social como fuerzas capaces de profundizar los cambios.

La confluencia de estas corrientes gubernamentales con los movimientos sociales y políticos, puede preservarse en la medida en que los pueblos profundicen la unidad, la movilización social y política y no renuncien a su autonomía y a su derecho de fiscalización. Registramos con satisfacción que las luchas populares se mantienen y se fortalecen en resistencia pacífica al modelo neoliberal.

A esta V Cumbre de los Pueblos, la Verdadera Voz de las Américas, acudieron miles de luchadores y luchadoras, de organizaciones de mujeres, sindicales, estudiantiles, campesinas, indígenas, afros, pequeños productores y sectores de iglesias y ecuménicos del hemisferio. Deliberamos sobre los problemas que consideramos verdaderamente fundamentales para nuestros pueblos y avanzamos en la construcción de propuestas y por ello, entre otras demandas, exigimos:

  • La eliminación de las bases militares extranjeras, el fin del colonialismo, la cancelación de ejercicios y entrenamientos militares y policiales conjuntos, el cierre de la Escuela de las Américas y la eliminación del Sistema Interamericano de Defensa y el cese del despliegue de la IV flota sobre nuestros mares.
  • El fin de la militarización so pretexto de la guerra contra las drogas, y su reemplazo por una política integral, multilateral y con énfasis en las medidas de salud pública.
  • El fin de la militarización de funciones civiles como la asistencia humanitaria, la atención a desastres y el control migratorio.
  • El cese de la criminalización de la lucha social, del uso de los territorios indígenas,afros y campesinos como escenarios de guerra: no a los reclutamientos forzados, al uso de las mujeres como botín de guerra y a los desplazamientos forzados.

En el caso de Colombia, en donde persiste el conflicto armado interno, la militarización ha puesto al borde de la extinción a estos pueblos.

  • La supresión de los tratados de libre comercio e inversión que profundizan la pobreza, la exclusión social y la inequidad, que afectan particularmente a las mujeres.
  • El cese a la promoción indiscriminada de la inversión extranjera, buscando en cambio relaciones de cooperación y beneficio recíproco y profundizando en los procesos de integración autónoma. Los derechos de los inversionistas no pueden estar por encima de los derechos de los pueblos y la naturaleza. Es preciso condenar a las trasnacionales como actores principales del modelo.
  • Una nueva arquitectura financiera regional, que incorpore: Banco del Sur, Fondo de Reservas Latinoamericano y ponga fin a la empobrecedora política de endeudamiento.
  • Soluciones reales a la crisis ambiental y climática que apunten a sus causas estructurales a través de un El replanteamiento de la arquitectura financiera cambio en el modelo de desarrollo.

Defendemos la vida y los bienes comunes frente a la mercantilización de la naturaleza impulsada por las instituciones financieras multilaterales y los países del norte.

  • Respeto al derecho de los pueblos a decidir sus políticas agrarias y asegurar su soberanía alimentaria, conservar y consumir sus productos nativos. Todos estos amenazados por los monocultivos, los agrocombustibles, los transgénicos y la gran minería.
  • Que se priorice la generación de trabajo digno para todos y todas, la garantía a la libertad sindical y la negociación colectiva y el fin de la violencia contra trabajadores rurales y urbanos del continente.
  • Cambios efectivos en los sistemas educativos que aseguren el pleno acceso a la educación, con participación democrática de los estamentos educativos y en contra de la privatización y mercantilización de la educación. En defensa del derecho a la educación, apoyamos la demanda del movimiento estudiantil del continente por su gratuidad y universalidad.
  • Restablecer el derecho de Cuba a pertenecer al sistema multilateral. Exigir a EE.UU. el cese del bloqueo a Cuba y el cese de la hostilidad hacia los gobiernos que no siguen sus dictados.
  • La profundización de los procesos de integración autónomos sin injerencia del gobierno de Estados Unidos y la construcción de amplios procesos de integración desde los pueblos, con respeto, reconocimiento e incorporación de los aportes de la comunidades a una sociedad basada en la cooperación y el Buen Vivir y la construcción de una cultura de paz.
  • Los pueblos hermanos del continente, apoyamos a Colombia en la búsqueda de una solución negociada y pacífica al conflicto armado.

Lamentamos que la bella ciudad de Cartagena sea al mismo tiempo ejemplo de inequidad y pobreza. Hoy de militarización con ocasión de la Cumbre oficial de presidentes.

Hacemos un llamado a todos los sectores sociales del Continente Americano, para que de manera unitaria emprendamos las luchas que reivindiquen los principios y aspiraciones recogidos en esta declaración, invitándolos a acompañar la movilización masiva, pacífica y civilista para el logro de los fines propuestos.

Finalmente consideramos que la Cumbre oficial de las Américas no puede seguir siendo un escenario excluyente, de subordinación al imperio y simulación de falsas armonías. Esta es nuestra voz, la verdadera voz de los pueblos de las américas, y así lo proclamamos ante el mundo.

 
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Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC)

22 ABRIL/12 MENSAJES PARA NIÑOS/AS


Mensajes para niños
Sermón de la semana
Tercer Domingo de Pascua 
22 de abril 2012
Sermón de la semana

Título:
 Alcancemos a otro

Tema: Esparciendo el Evangelio – Tercer Domingo de Pascua

Objeto: Un set de dominó. De ser posible, arregle los dominós en una fila larga en una mesa antes de dar el sermón, hágalos caer durante el sermón.

Escritura: –Esto es lo que está escrito –les explicó–: que el Cristo padecerá y resucitará al tercer día, y en su nombre se predicarán el arrepentimiento y el perdón de pecados a todas las naciones, comenzando por Jerusalén. (Lucas 24:46-47 – NVI)

Me encantaba jugar con dominós cuando era pequeño. No me refiero a «jugar dominó,» sino usar los dominós para jugar. Era divertido construir una casa o una torre y ver cuán alto podía llegar antes de que se cayera. Una de las cosas que más me gustaba hacer era pararlos haciendo una fila larga, como éstos que he puesto aquí. Estoy seguro de que probablemente has hecho lo mismo alguna vez. Los pones paraditos con mucho cuidado, empujas el primero y verás como los otros caen.

No sólo gozan los niños haciendo eso, sino tambien adultos. De hecho, cada año, personas de todo el mundo se congregan para celebrar el «Día del Dominó» y tratar de lograr un nuevo record para el número de dominos que preparan y son tumbados. Puedes no creerlo, pero el record al día de hoy es de ¡más de 4 millones de dominós! Tomó más de dos horas para que todos los dominós se cayeran y todo comenzó con uno solo.

Quizás se están preguntando: «¿Qué tiene que ver eso con nuestra historia bíblica de hoy?» Bueno, les aseguro que tiene que ver. Esperen y verán.

En nuestra historia de hoy, Jesús se le apareció a sus discípulos después de haber resucitado. Al principio, los discípulos sintieron miedo. Ellos pensaron que estaban viendo un fantasma. Jesús les dijo que no tuvieran miedo. Les enseñó las cicatrices hechas por los clavos en sus manos y pies y les invitó a que le tocaran. «Un fantasma no tiene piel y huesos como tengo yo,» les dijo Jesús a los discípulos.

Cuando los discípulos finalmente se dieron cuenta de que era realmente Jesús y no un fantasma, Jesús comenzó a enseñarles. Les explicó que había tenido que sufrir, morir y resucitar al tercer día para cumplir con las Escrituras. Entonces les dijo a los discípulos que ellos debían compartir su historia en cada nación del mundo.

¡Wow! Ese es un trabajo difícil, ¿no? Los discípulos eran pocos, ¿cómo podrían compartir la historia de Jesús con todo el mundo? Bueno, es lo mismo que con los dominós. Todo comienza con una sola persona. Una persona le cuenta a otra, y ésta comparte con otra, y otra, y otra, hasta que todo el mundo haya oído que Jesús ha resucitado de los muertos y que es el SEÑOR.

Sí, es un trabajo enorme, y no se ha terminado todavía. Tú y yo tenemos que hacer nuestra parte, pero no tenemos que hacerlo solos. Hay una canción que nos dice cómo se hace (traducción libre):

Cada uno puede
alcanzar a otro, a seguir a Cristo
y guiarlo al Salvador.
Y ambos decirle al mundo que
Jesús camino es…
y a otro alcanzar.

Padre amado, ayúdanos a recordar que podemos ayudar a compartir las buenas nuevas de Jesús a todo el mundo «si las compartimos con una sola persona.» En el nombre de Jesús oramos. Amén.

«Each One Reach One» by Babbie Mason
Copyright © 1990 by Word Music

Páginas para colorear y actividades
Actividades grupales interactivas

Página para colorear

Crucigrama

Laberinto

Boletín para niños (MS Word)

(Imprima la primera página y luego insértela en la impresora para imprimir el otro lado.  Doble el boletín por la mitad y tendrá un boletín de cuatro páginas para los niños.)
 
Enlaces a los sermones
Impresión amistosa:  «Alcancemos a otro»
Otro sermon para Lucas 24:36-48: «Tomando el estrado»
Tenemos materiales para ayudarle con los niños

Tenemos un CD conteniendo estos materiales:
    Tres años de sermones de Sermons4Kids
Páginas para colorear del Antiguo y Nuevo Testamento
Una serie de páginas para colorear de Graham Kennedy
Lecciones: La vida de Cristo de cada uno de los cuatro Evangelios
Canciones para la Escuela Bíblica de Niños
Catorce presentaciones de PowerPoint
Un año de lecciones del Antiguo Testamento (de Mission Arlington)

Para imprimir una forma para ordenarlo haga clic aquí. (Es gratis)

Traducción de Zulma M. Corchado de Gavaldá
Derechos de autor Sermons4Kids, Inc.
Todos los derechos reservados.

ACUSAN A GIGANTE GLENCORE DE EXPLOTAR A MENORES



Redacción
BBC Mundo
Hace 1 h 8 min
Una investigación del programa de la BBC Panorama encontró que el gigante proveedor y comercializador de materias primas Glencore se está beneficiando del trabajo de menores de edad en una concesión minera que posee en la República Democrática del Congo.
La filmación encubierta revela que niños de apenas 10 años trabajan en la mina de cobre de Tilwezembe. Aunque fue oficialmente cerrada en 2008, la concesión aún le pertenece a la empresa que tiene su sede en Suiza.
En el programa de la BBC, que se transmite este lunes en la noche, el presidente ejecutivo de Glencore, Ivan Glasenberg, sale al paso de las acusaciones declarando que «definitivamente no sacamos provecho del trabajo infantil en ninguna parte del mundo».
Según Glasenberg, los niños eran empleados por mineros artesanales que «ocuparon nuestras tierras en 2010 sin nuestra autorización», agregando que la compañía estaba «solicitando al gobierno que sacara a los artesanos de nuestra concesión».
Sin embargo, documentos obtenidos por el programa muestran que parte del cobre extraído de la mina en cuestión fue enviado desde la planta procesadora a una empresa fundidora de Glencore en el vecino Zambia.
Glasenberg también negó rotundamente que Glencore compró cobre extraído de Tilwezembe.
DERRUMBES FATALES
Los mineros que trabajan en Tilwexembe le dijeron a la BBC que 60 de sus compañeros murieron en la concesión el año pasado, convirtiéndola en una de las más peligrosas del mundo. Un adolescente de 16 años señaló que los accidentes eran comunes y que las muertes por derrumbes eran cuestión de rutina. Un amigo suyo falleció precisamente al ser aplastado en un deslizamiento.
Panorama filmó secretamente a mineros descendiendo para extraer cobre a pozos de cerca de 50 metros de profundidad, sin ningún tipo de seguridad ni equipos para respirar.
El programa también encontró evidencias de desechos acídicos que terminaron en un río cercano a la refinería de cobre de Glencore ubicada en Luilu.
Río arriba, donde los locales pescan y se bañan, el agua era cristalina y verde. Más abajo de las tuberías de Glencore había sedimentos marrones.
Una organización no gubernamental suiza hizo pruebas del agua para determinar su acidez y encontró un valor de PH de 1,9 con 1,0 de ácido puro y 7,0 neutral.
Al ser consultado sobre la acidez de las aguas, Glasenberg indicó que la contaminación había comenzado mucho antes de que la compañía adquiriera la refinería.
«He estado en ese río», dijo Glasenberg. Eso es lo que la gente le ha estado lanzando durante 50 años. Es por eso que Glencore ha gastado una gran cantidad de dinero para eliminar este problema». Según la empresa ya la situación se resolvió. Mientras tanto, los pobladores locales no han recibido ninguna compensación por lo ocurrido.
Envuelta en controversia
No es la primera que Glencore está en el centro de la polémica.
En diversas partes del planeta ha sido acusada de corrupción, evasión fiscal y delitos contra el medio ambiente, cosas que la compañía niega.
La compañía, que emplea directa o indirectamente a más de 54.000 personas en más de 30 países, es uno de los mayores proveedores y comercializadores de materias primas, con varias oficinas en América Latina.
Controla el 50% del cobre que se comercializa internacionalmente, 60% del zinc y más del 20% del aluminio y el petróleo.
Según un informe especial publicado por Reuters el año pasado, Colombia le impuso una multa de US$700.000, luego de acusarla de cometer varias violaciones medioambientales a lo que la empresa replicó que los castigos obedecían a problemas que habían ocurrido antes de que los activos mineros afectados en ese país pasaran a ser de su propiedad.
En mayo de 2011 Glencore debutó en la Bolsa de Valores de Londres, recaudando cerca de US$10.800 millones.
En febrero de este año anunció una fusión con la empresa británica de explotación minera Xstrata (valorada en unos US$ 90.000 millones) en medio del regocijo de los accionistas y de las dudas sobre las consecuencias que tendrá el nuevo gigante sobre los precios y economías especializadas en materias primas como América Latina.
La fusión aún está en trámites y sujeta a la aprobación de los entes reguladores europeos.
Tomado de
http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2012/04/120416_glencore_minas_trabajo_infantil.shtml
Diego Acevedo

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