Asociación de sacerdotes irlandeses Detrás Clérigo silenciado por la Jerarquía»

Sacerdote irlandés, el padre. Fagan Lidera el Camino a la justicia para las mujeres en la Iglesia / Retos del Vaticano en el Independent de Irlanda

Lucas Byrne

Lunes 16 de abril 2012

«Una organización que representa a cientos de sacerdotes de anoche se describe el silenciamiento del P. Sean Fagan en sus escritos como» indignante «. 
El sacerdote de 84 años de edad, Marista se le ordenó dejar de escribir y comentar en público después de que él había pedido una investigación sobre la oficina abuso sexual en todas las diócesis del Estado. 
Todos los ejemplares de un libro teológico escrito por el P. Fagan también fueron comprados por su orden religiosa, y se le obligó a comprometerse a no volver a escribir. 
La decisión se produjo después de que él había defendido permitiendo a las mujeres y los hombres casados para ser ordenados como sacerdotes. 
Ayer por la noche, el P. Sean McDonagh de la Asociación de Sacerdotes Católicos dijo que el silenciamiento de P. Fagan era «indignante». Acusó a la iglesia de «lanzar una fatwa» al sacerdote y le dijo que algunos de las recientes acciones de la iglesia eran como una vuelta a la Inquisición. 
«Este no es el momento de la herejía de caza», dijo el P. McDonagh. Agregó que el P. Fagan era claro, bien escrito e interesante y que él había querido iniciar una conversación acerca de las vistas de la iglesia sobre la sexualidad. 
P. McDonagh dijo que creía que el silencio de los sacerdotes por el Vaticano estaba fuera de un deseo para el «control», más que por la creencia sinceramente o un argumento inteligente. 
Un portavoz de los obispos de Irlanda ayer por la noche se negó a comentar y remitió la cuestión a la orden marista.

Las llamadas a un superior de la orden por la independiente irlandesa , que fue en busca de comentarios no devueltos, se fueron ayer por la noche.

En enero de 2010, tras la publicación del informe Murphy, el padre Fagan argumentó que todas las diócesis dentro del Estado deben ser examinados. 
Él dijo que la iglesia debe comenzar con «los tres como» enfoque – que admitir, aceptar y adaptarse. 
Este fue uno de los últimos comentarios del público antes de que él hizo fue silenciada tres meses más tarde, a raíz de una denuncia anónima formulada contra ella, en el Vaticano. 
Inquisición 
P. Fagan autor de tres libros, incluyendo «El pecado ha cambiado?», «¿Cambia la moralidad? y «¿qué pasó con el pecado?» 
En 2004 los obispos irlandeses citados Conferencia «¿Cambia la moralidad? como un ejemplo de un error en la teología moderna. 
Tras la publicación de ‘¿Qué pasó con el pecado? » en 2008, el P. Fagan abogó por la ordenación de las mujeres y los hombres casados. 
Todos los ejemplares no vendidos del libro fueron comprados posteriormente por su orden. «

– Lucas Byrne

http://bridgetmarys.blogspot.com/

La clave está en un cambio cultural

Heather Hahn*

11 de abril, 2012 | Noticias UMNS

Casi 30 líderes de la iglesia se reunieron en Chicago para ayudar a la Iglesia Metodista Unida a revertir la perdida de miembros que sufre y revitalizar sus congregaciones.

El grupo se enteró del progreso que ha tenido la denominación en su esfuerzo por colocar como primera prioridad el crear congregaciones con vitalidad. También conversaron sobre los obstáculos que se enfrentan, incluyendo el miedo y la desconfianza entre clero y laicado.

Algunas veces, los metodistas unidos se estancan pensando “¿No es terrible?”, y sólo se centran en lo que creen que impide que la denominación salga adelante, dijo el Obispo Warner H. Brown Jr., del área de San Francisco.

“Necesitamos cambiar el tema de conversación a algo como: ‘podemos hacer lo que deseamos. Tenemos una imagen positiva en la comunidad. Podemos llegar a ser la gente que soñamos ser’”, dijo Brown.

La lista de participantes estaba compuesta de gente que trabajó en las varias etapas de proceso Llamado a la Acción. Estuvieron presentes laicos, obispos, personal de las agencias, superintendentes y pastores. Muchos de ellos ayudaron a desarrollar la propuesta del Equipo Interino de Operaciones de fusionar nueve agencias bajo un directorio de 15 miembros solamente. El equipo financió el evento con dinero de su presupuesto de $750,000 que la Mesa Conexional apartó para su trabajo. Todos los asistentes viven en este país.

El consenso entre los asistentes fue que, no importa lo que ocurra con las varias propuestas para una nueva estructura de la iglesia, la Iglesia Metodista Unida necesita cambiar su cultura para promover vitalidad.

En unas semanas, la Conferencia General 2012 sopesará varias propuestas para la racionalización del gobierno de las agencias. Aunque la legislación del Llamado a la Acción ha producido mucha discusión, casi todos concuerdan que se necesitará más que reestructurar la iglesia para poder lograr la meta de hacer discípulos de Jesucristo para la transformación del mundo.

Iniciativa congregaciones con vitalidad
Un cambio cultural que ya está operando es centrarse en animar a las congregaciones a establecer metas objetivas y usar un sistema métrico para lograr vitalidad.

John R. Schol, obispo del área de Washington, y la Rda. Amy Valdez Barker, que sirvió en el equipo directivo de Llamado a la Acción, pusieron al corriente a los asistentes respecto al trabajo de la iniciativa de congregaciones con vitalidad. Lideraron el proyecto con la ayuda de personal y dinero de siete agencias.

La iniciativa incluye la página web www.umvitalcongregacions.org, donde las congregaciones pueden fijar sus metas con mayor fidelidad, encontrar recursos para lograr esas metas y compartir sus éxitos.

La página web anima a las iglesias locales a medir y mejorar su vitalidad en cinco áreas: asistencia al culto, profesión de fe, participación en grupos pequeños, miembros que participan en misiones y el dinero ofrendado para misiones.

La iniciativa incluye el llamado monitor de signos vitales por email, creado por el Concilio General de Finanzas y Administración. El sistema permite que las iglesias puedan rastrear su progreso semanalmente.

Para el 2 de abril, 16,255 congregaciones de los Estados Unidos habían presentado sus metas a través del internet. Otras 19,248 congregaciones de nuestro país presentaron sus metas por otros medios.

En 25 conferencias anuales del país, por lo menos el 50 por ciento de las congregaciones ha presentado sus metas por internet. Otras tres conferencias (Florida, Virginia Oeste y Zimbabue Este) están recopilando sus metas por otros medios. En total, se espera que el 70 por ciento de las congregaciones participará fijando metas, las cuales se compartirán en la Conferencia General.

Enfrentando una cultura de temor
El uso de metas y métrica para incrementar la vitalidad tiene sus desafíos. Schol reconoció que uno de estos desafíos es vencer la cultura del miedo y promover una cultura de confianza y de toma de riesgos.

“El temor más grande, tanto en el clero como en el laicado, es ¿cómo se usarán estos números? ¿Se usarán para cerrar nuestras iglesias? ¿Se usarán para quitarle a alguien su nombramiento pastoral?”, dijo Schol.

“Realmente tenemos que pensar sobre esto y educar a la gente sobre cómo evaluar usando números, y ver esto como una evaluación positiva de lo que estamos aprendiendo… Realmente estamos tratando abstenernos de las críticas y ayudando a las iglesias y pastores a que crezcan”.

Brown, obispo de la Conferencia California-Nevada, dijo, en una reunión de grupo pequeño, que le preocupa precisión de la información que recibe sobre la vitalidad de la iglesia.

Dijo que tienen un número inaceptable de iglesias que están catalogadas como iglesias con gran vitalidad que realmente no lo son de ninguna manera, incluyendo una iglesia que cerró y otras que deberían cerrar. Al mismo tiempo, dijo, algunas iglesias que él sabe que tienen mucha vitalidad no aparecen en la lista. Comparó el problema a cuando uno recibe falsos positivos en exámenes médicos.

Laura Nichol, miembro del Equipo Interino de Operaciones y la IMU St. Luke en Houston, especuló que la gente está entregando información errónea a causa del miedo que se ha mencionado.

Brown concuerda. “Como pastor local, uno empieza a ministrar en una iglesia y encuentra que sólo tiene una asistencia promedio de 200 personas, pero que el pastor anterior estuvo informando, por los últimos 10 años, una asistencia de 500 personas. Uno trabaja y hace que la iglesia crezca y uno informa que ha crecido a una asistencia de 250 personas. Entonces la gente lo mira a uno y le dice: ‘usted está matando a esa iglesia’. Esto ha sido un problema de siempre”, dice Brown.

Nichol sugiere que una solución podría ser auditorías independientes periódicas de la asistencia de las iglesias.

Brown cree que el énfasis en congregaciones con vitalidad es, en general, algo beneficioso.

“Veo muchas respuestas positivas de gente que dice que ahora ven claridad y unidad en nuestro propósito, y se está produciendo mucho ímpetu en mi conferencia”, dijo, “así como en otros lugares”.

Laura Nichol, miembro del Equipo Interino de Operaciones, facilita una conversación sobre cambios culturales. Foto UMNS por Heather Hahn.

No se trata sólo de iglesias grandes
El énfasis en congregaciones vitales vino a causa de una investigación del año 2010, que estudió unas 32,228 congregaciones metodistas unidas. El estudio fue comisionado por el equipo directivo de Llamado a la Acción, que precedió al Equipo Interino de Operaciones. La firma consultora Towers Watson midió la vitalidad en términos de asistencia, crecimiento en los últimos cinco años, profesiones de fe por miembros y ofrendas anuales por asistente. De todas la congregaciones estudiadas, Tower Watson clasificó 4,961 (un 15%) como lugares de “mucha vitalidad”.

Repetidamente, Schol y Barker han subrayado que, para tener vitalidad, las congregaciones no necesitan llegar a ser mega-iglesias o ser bastante grandes. El estudio también halló que las congregaciones con alta vitalidad pueden operar en lugares urbanos o rurales.

El Rdo. Jorge Acevedo, pastor titular del campus múltiple de la IMU Grace, en el suroeste de Florida, dijo que el tamaño no es garantía de vitalidad. Incluso entre las 100 congregaciones metodistas unidas más grandes en los Estados Unidos, hay algunas que ya no tienen vitalidad.

Schol dio un ejemplo de una pequeña congregación con mucha vitalidad de su propia conferencia. la IMU Mount Vernon Place, Washington, fue fundada en 1850 como parte de la Iglesia Metodista Episcopal, predecesora de la IMU. En años recientes, su asistencia bajó en unas 30 personas. Pero ahora su asistencia ha subido a 70 y 90 cada domingo. La iglesia ha puesto en acción muchas buenas prácticas, como grupos pequeños y sermones temáticos, que el estudio de Towers Watson mencionó como cosas que traen vitalidad.

“Las últimas 40 personas que se han unido a la iglesia son todas jóvenes”, dijo, “y están haciendo un gran trabajo”.

Acevedo habló de la habilidad de las congregaciones con vitalidad de servir como mentoras de otras congregaciones, algo que la IMU Grace ya está haciendo.

Robert C. Schnase, obispo del área de Missouri, y autor de Five Practices of Fruitful Congregations, dijo que los líderes de la iglesia están progresando.

“Incluso si la Conferencia General rechaza varias de las recomendaciones básicas, me parece que vamos a empezar a trabajar en muchas cosas correctas, en los años que vienen, gracias al esfuerzo realizado”, dijo. “No hay vuelta atrás”.

*Hahn es periodista de multimedia para el Servicio de Noticias Metodista Unidos. Contacto: Heather Hahn, Nashville, Tenn.,             (615) 742-5470      ó newsdesk@umcom.org.

http://www.umc.org/site/apps/nlnet/content3.aspx?c=lwL4KnN1LtH&b=5801443&ct=11711401&notoc=1

El Panel Ecuménico en la Cumbre asumió compromisos que van desde la desmilitarización hasta la paz en Colombia

Martes, 17 de abril de 2012 (ALC) – Los sectores de iglesias y movimentos ecuménicos participantes de la Cumbre de los Pueblos analizaron, desde su experiencia social, de fe y a la luz de la palabra de Dios, la realidad en la cual vive la región, tanto en el norte, en el centro y en el sur, especialmente la forma como se ha incrementado la militarización de la vida cotidiana y privada.

En este análisis se resaltó que la doctrina de la guerra hoy se basa en el control social, en el control de la mente y el corazón de los seres humanos. Esto se refleja en los manuales de guerra que se aplican en la región donde se incluye utilizar estrategias sicológicas antes, durante y después de las acciones militares.

«El escenario de la guerra ya no se limita al control del territorial y de los recursos económicos, sino que ahora las guerras buscan también la dominación de la mente y el cuerpo de las personas y apunta
a la construcción de un pensamiento único. Además, se utiliza la cooptación de las organizaciones sociales, especialmente de indígenas, afrodescendientes y populares. Esta estrategia ve a las ONGs de derechos humanos y de paz como parte de la subversión. Tanto la estrategia militar como la economía neoliberal funcionan de la misma forma. Quienes toman las decisiones para hacer las guerras y para imponer políticas y tratados económicos a los pueblos lo hacen desde lugares lujosos y sus decisiones producen la acumulación de ganancias en pocas manos y la muerte de cientos de miles de personas, de pueblos, de culturas y de la creación de Dios», dice el análisis emitido el viernes 13.

Estamos ante un sistema económico que pretende controlar toda la vida y ocupar el lugar de Dios para no tener quien le ponga límites, denuncia. «Este sistema engaña incluso a muchos cristianos que lo adoran y le sirven como si fuera el Dios de la tradición Bíblica. Su centro es una economía de mercado con el principio que el capital está por encima de la dignidad humana,  el trabajo y del cuidado de la naturaleza.»

Ante esta realidad cotidiana los sectores sociales y grupos cristianos vienen intentando resistir y crear alternativas con iniciativas que se compartieron en el panel. Entre estas resaltan el trabajo de grupos ecuménicos en el norte y en el sur para cerrar la Escuela de las Américas, hoy llamada Instituto para la Seguridad en el Hemisferio. También ha sido de inspiración el trabajo por la objeción de conciencia a la
militarización de la vida cotidiana que realizan iglesias y organizaciones cristianas.

Remarcaron como esperanzadoras, los modelos de integración que buscan romper con este sistema económico e introducen auditorias a la deuda externa, organizan el banco del Sur, así como la propuesta de los pueblos indígenas de incluir la perspectiva del buen vivir como una forma de organizar la sociedad, la cual ya ha sido incorporada en las constituciones de Ecuador y Bolivia.

Los y las presentes se compremetieron a:
• Ampliar el trabajo de la objeción de conciencia al servicio militar a la objeción de conciencia al neoliberalismo y a toda forma de militarización de la sociedad.
• Fortalecer la participación y articulación como sector ecuménico en los movimientos sociales y populares en lo local, cada país y en la región.
• Conocer y profundizar desde nuestra perspectiva de fe en experiencias como el socialismo del siglo XXI, el buen vivir y los nuevos paradigmas que se construyen desde el sur que recuperan lógicas de nuestros pueblos ancestrales y ecológicas.
• Implementar un programa regional con estrategias de Incidencia para la defensa de los derechos humanos, el cuidado de la creación y la inclusión social.
• Fortalecer y ampliar un movimiento ecuménico en Colombia y en la región para trabajar por la solución negociada del conflicto armado en Colombia, por la reparación y la restitución de la
tierras a los desplazados y victimas que permita la paz como fruto de la justicia.
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Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC)

Obispo alerta ante avance del narcotráfico en la costa del Caribe

NICARAGUA

Trinidad Vásquez

Managua, martes, 17 de abril de 2012 (ALC) – El obispo Pablo Smith, de la diócesis católica de Bluefields, capital de la costa caribeña nicaragüense, en declaraciones a la prensa este fin de semana, alertó sobre el peligroso avance del narcotráfico, en los momentos que se comenta la extradición, desde Guatemala, de Tania Zaleska Solís Castillo, originaria del municipio de Siuna.

El líder religioso dijo, muy preocupado, que cada vez circula más la droga y esto es grave, porque está llegando a las regiones de los municipios de Nueva Guinea, zona ganadera y al Tortugero, que forman parte de la costa del Caribe sur. Los narcotraficantes están buscando, cada vez, nuevas formas de sacar la droga y, ahora, lo hacen por medio de los ríos y carreteras hasta llegar al Pacífico.

“Están sacando la droga como sacar ganado, y eso es una cosa que debe preocuparnos», dijo Smith. «Los narcos no solo usan las vías terrestres, sino lo hacen ahora por ríos de la costa del Caribe sur y norte”, indicó el prelado, quien llamó a las autoridades a poner más atención.

Mientras los diarios de circulación nacional destacan la captura de Solís Castillo, circulada por la Interpol desde 2009, por tener orden de captura por la jueza penal de audiencia de Managua ante el deliro de asociación ilícita para delinquir. Ella es originaria de Siuna, municipio de la costa del Caribe norte. Está señalada junto a 17 personas más de poseer 260 cajas de anfetaminas que, en el mercado internacional, tiene un valor de unos 20 dólares cada una. Esta droga había llegado a Solís Castillo desde Bangladesh, y su destino final era Guatemala.

La narcotraficante, después de ser capturada la semana pasada en Guatemala, fue puesta a la orden del juzgado quinto, acusada por narcoactividad y delito contra el ambiente. La fiscalía de Nicaragua solicitó, este 14 de abril, la extradición a Managua de Solís Castillo, de 31 años, bautizada por los diarios como la Reina de las Anfetatimas.

Las autoridades de Guatemala han respondido que serán tres jueces los que analizarán las causas y así ver si amerita la extradición hacia Nicaragua, explicó el jefe de la Unidad Anticorrupción y Crimen Organizado de la fiscalía guatemalteca.

Foto:  Obispo Pablo Smith, alerta sobre narcotráfico en la costa nicaraguense (Ismael López)
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Fuente: Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC)

INDIANA: UNA MUJER ORDENADA COMO SACERDOTE CATÓLICA.

Indiana, la mujer trata de ser ordenado como sacerdote católico

Publicado:13 de abril 2012 15:24Actualizado:13 de abril 2012 20:26

Por Mary Milz –bio|e-mail

Una mujer de Indianapolis planea hacer historia el domingo.

María McClain planea convertirse en la primera mujer ordenada sacerdote católico en Indiana, a pesar de que la Iglesia Católica llama a la invalidez no lo reconocerá.

McClain, de 71 años, se describe como una vida católica, listo para desafiar a la iglesia que ha dedicado su vida a.

«Algunas personas me llaman valiente», dijo McClain. «Yo no me veo tan valiente. Me siento que estoy haciendo lo que he sido llamado a hacer.»

McClain era una Hermana de la Misericordia en Buffalo, Nueva York durante 15 años antes de salir de su orden. Más tarde se mudó a Indianápolis, se casó y comenzó a enseñar educación religiosa. Dijo que la devoción a la Eucaristía fue muy importante.

«Me quedé mirando eso, pensando: ‘Si yo hubiera sido un niño, yo habría estado en el seminario con seguridad.» Se desarrolló para mí hasta que empecé a pensar, ‘Oh, Dios mío, esto es real. Este soy yo’ «, dijo McClain.

En junio pasado, McClain fue ordenado diácono católico en una ceremonia encabezada por una mujer obispo en Minneapolis. Domingo, que será ordenado sacerdote por el mismo obispo en desafío a la ley eclesiástica, que prohíbe a las mujeres acceder al sacerdocio.

McClain es parte de un movimiento mundial para ordenar a las mujeres.Los grupos de católicos romanos Womenpriests fue fundada en Europa hace 10 años, después de tres obispos ordenados en secreto siete hombres a las mujeres como sacerdotes.

Los obispos más tarde hizo algunos de esos obispos sacerdotes mujeres por lo que, a su vez, podría ordenar a otras mujeres.

El grupo mantiene las ordenaciones son legítimas porque siguen la «sucesión apostólica», que mantiene un enlace constante y directo a los apóstoles de Jesús. En la última década, más de 100 mujeres han sido ordenados en todo el mundo, casi todos los obispos de sexo femenino.

«Todos somos pioneros, con la esperanza de llevar la justicia a toda la iglesia», dijo McClain. «Somos un movimiento dentro de la Iglesia Católica, no fuera de él.»

El Vaticano está en total desacuerdo. Durante su dirección de Santo jueves, el Papa Benedicto XVI reiteró la prohibición de la Iglesia sobre las mujeres sacerdotes y dijo que no iba a tolerar la desobediencia. Citó un documento de 1994 por el Papa Juan Pablo II que dijo que la prohibición era parte de la constitución divina de la iglesia.

Greg Otolski, un vocero de la Arquidiócesis de Indianápolis, dijo que la ordenación de McClain no era válida y no ser reconocido.

«Este grupo o cualquier grupo de ordenación de la mujer no sería parte de la Iglesia Católica Romana», dijo Otolski.

Dijo que la ordenación de hombres fue dictada por Jesús.

«Él sólo escogió a 12 apóstoles, todos hombres. Él no escogió las mujeres y eso es una parte inalterable de la fe, la tradición de la Iglesia ha sostenido y continuó durante 2.000 años», dijo Otolski.

McClain y sus seguidores siguen sin inmutarse. Un grupo que van desde 6-20 personas se han reunido dos veces al mes para la oración y la discusión durante más de dos años.

«Seamos realistas, la iglesia de hoy está en problemas. Muchas parroquias están cerrando en los EE.UU. y en todo el mundo, simplemente porque no hay suficiente clero célibe masculino», dijo Joe Zelenka, un ex sacerdote.

Pero Zelenka dijo que su razón para abrazar las mujeres sacerdotes va mucho más allá.

«Yo creo con todo mi corazón y el alma que las mujeres son iguales a los hombres y que están también llamados a liderar a la comunidad en la Eucaristía», dijo Zelenka.

Lynn Herbold, sigue siendo miembro de una parroquia católica lado norte, dijo que ha trabajado durante mucho tiempo para el cambio.

«Creo que nuestras liturgias y oraciones te pierdas la entrada de las mujeres y el cuidado de crianza y pastoral que traen», dijo.

¿Por qué no estos católicos unirse a una iglesia que acepta las ministras? Laura Henderson, dijo que buscaba a una casa nueva iglesia, pero extrañaba a sus raíces católicas.

«Decidí que la única manera de cambiar la iglesia a la que amaba tanto, el ritual me encantó, fue a trabajar desde el interior para llevar a la iglesia a los tiempos modernos. No cambiar una cosa para el mejor irse», dijo Henderson .

María Heins, otro de toda la vida católica, dijo que ella está involucrada porque McClain encarna la fe.

«Ella es una mujer en sus años 70 y está en el camino y en el hospital y ella está realmente dando su vida a la gente y creo que eso es lo que un sacerdote es», dijo Heins.

La promesa de la excomunión ha venido varias veces a las mujeres que ejercen la coordinación, aunque Otolski no insisten en el tema.

«Eso sería hasta el obispo de decidir», dijo.

McClain dijo que no está preocupado.

«Es la consecuencia de obedecer a una ley que es injusta», dijo McClain. «Cuando yo uso para enseñar moral y ética en la escuela secundaria, solía decir a los estudiantes,» Si una ley es injusta, no lo obedecen. »

Preguntado acerca de ser rebeldes o de católicos pícaro, Henderson dijo: «¿Es una preocupación que pueda tener para tener una conversación incómoda? Sí. Pero estoy preocupado? No, porque se ofendería a usted diciendo que esto no va a ser reconocido por la iglesia. Creo que va a ser. Puede ser que tome 100 años, pero creo que como movimiento, estamos justo por delante de la jerarquía de la iglesia. »

McClain no puede sostener los servicios en una iglesia católica. En su lugar, ella planea encontrar otros lugares públicos para celebrar la misa

«Vamos a seguir el año litúrgico, el esquema principal de la misa y una traducción que es inclusiva. No utilizamos los hombres sólo en términos de Dios o de la gente», dijo.

En ese sentido, dijo que dará la bienvenida a todos los que han sentido alienados por la iglesia, incluyendo los gays y las lesbianas, los católicos divorciados «y las personas se sientan fuera de la ordinario de la Iglesia Católica, debido a su postura en cosas como la ordenación de mujeres. Yo quiero estar allí para ellos. Quiero ser capaz de decir que hay un lugar para usted en la Iglesia Católica, al igual que me pareció a mí. »

http://www.wthr.com/story/17413563/indiana-woman-seeks-to-be-ordained-as-roman-catholic-priest

Desobediencia radical: ¿Por qué los católicos no prestarán atención a llamadas del Pontífice para la obediencia radical

Lunes, 16 de abril 2012

 Por Michele Somerville / Huffington Post / excelente artículo!

Rottweiler «aprovechó la oportunidad durante la Semana Santa a gruñir, gemir y pedir a los romanos a los disidentes católicos de elegir,» la obediencia radical «al Magisterio sobre la fidelidad a causas tales como la ordenación de mujeres, el celibato obligatorio para los sacerdotes y el divorcio. Hace dos años, Joseph Ratzinger declaró que la discusión sobre la ordenación de mujeres no más. El pontífice cambiará su melodía? Según el The New York Times el grupo al que está destinada chasquido de Ratzinger es un grupo austriaco llamado Iniciativa de Predicadores «. 

La iniciativa se inició en 2006 por el Rev. Helmut Schüller, el ex director de una agencia de ayuda católica, Caritas Austria, para combatir la escasez de sacerdotes. Desde entonces, más de 400 sacerdotes austriacos le han aprobado, de acuerdo con informes de los medios de comunicación, así como los sacerdotes en los Estados Unidos y en toda Europa. 
Los temores del Vaticano de que la iniciativa podría provocar un cisma en la iglesia. Padre Schüller ha pedido al Vaticano una «monarquía absolutista» y dijo que la resistencia de la iglesia a cambio podría llevar a la ruptura de todos modos.

¿Tiene realmente Ratzinger temen un cisma? Es difícil saber. Un anciano luchando una batalla perdida, Don Quijote de estilo, Ratzinger puede ser demasiado fuera de contacto a temer realmente un cisma. Aun así, debe ser temblor, aunque sólo un poco en los zapatos de color escarlata, porque cuando se trata de vender «la obediencia radical» (al magisterio) a los católicos la mayoría de los romanos, Ratzinger no tiene una oración! «Desobediencia radical» se está convirtiendo en la norma en la iglesia, Ratzinger se dice para conducir. Enteras órdenes religiosas y sacerdotes individuales se burlándose en este pontificado, en número cada vez mayor.

Muchos expertos en el Vaticano que Ratzinger ha sido el anhelo de una especie de cisma oficial durante décadas.Muchos creen que él era el cerebro detrás del pontificado de Juan Pablo II y que Ratzinger fue militando por un puro más Magisterio honra a la Iglesia mucho antes de convertirse en Papa. Pero los católicos que dejan tomar su dinero con ellos, por lo que un extraño «policía bueno-policía malo» espíritu de la época ha sobrevenido. Uno por un lado, tenemos la línea dura, como cardenales, Timothy Dolan, grietas en las «ciudades del pecado», como Nueva York, por el otro lado tenemos mancha de «Come Home» campañas diseñadas para hacer que el culto católico parece más acogedor. 
Ratzinger tiene un problema en la forma de una creciente tendencia en donde los católicos menores de palo de protestas en todo, negándose a dejar que la jerarquía tome su iglesia de ellos. A menudo, estos católicos son activos en los consejos pastorales parroquiales y en los ministerios de justicia litúrgicas y sociales. Muchas veces son encargados de la formación de catequistas, y su mensaje de conciencia de los filtros de desobediencia hacia abajo, en matices y difícil de gobernar formas, a niños y adultos que se preparan para los sacramentos. 
Para estos católicos «obediencia radical» a Cristo reemplaza a «la obediencia radical» de Joseph Ratzinger. 
Not Quite hace dos años, Ratzinger se mantuvo en sus talones, como recordó a los sacerdotes católicos que, incluso participar en el debate sobre la ordenación de las mujeres era una forma de desobediencia. Él comparó la gravedad de esta transgresión a la de la violación de menores. Los obispos habían ocupado de la cuestión, nos dijo, y el asunto estaba cerrado. 
Como le recuerda a los católicos de todo el mundo, esta semana, que la iglesia no tiene la autoridad para ordenar a las mujeres, Ratzinger se desprende como un maestro en un clase alta rebelde que levanta su voz cuando se lo rebaje. 
El Papa ha perdido el control de la clase. 
La mayoría de América del Norte y la ordenación de Europa romanos católicos apoyan a las mujeres y creemos que es sólo cuestión de tiempo antes de que las mujeres del Vaticano ordena. Muchos de los teólogos más destacados del catolicismo romano y de los obispos creen que no existen impedimentos teológicos de fondo a la ordenación de mujeres. 
Así que, ¿por qué Ratzinger plantearlo ahora? 
El Vaticano está empezando a reconocer que la desobediencia en la iglesia es ahora la norma. En los Estados Unidos y Europa, de los arroyos de donde la mayor parte de ingresos del Vaticano, hay católicos excomulgados mucho más en los bancos que no son católicos doctrinalmente compatibles. 
católicos disgustados en América del Norte y Europa están saliendo de la iglesia en masa. La oportunidad es delgado que una generación que está creciendo ahora – en medio de la crisis de la pedofilia y las guerras en el matrimonio entre homosexuales y la anticoncepción – podría ser más fieles al Magisterio que eran sus padres. 
El aumento de la atención mediática a la corrupción fiscal en el Vaticano, está lastimando la Santa Sede, el desvío de la poca credibilidad que el Vaticano se ha ido.

Muchos católicos disidentes que alguna vez podría haber dejado la iglesia ahora están eligiendo quedarse. Ellos no esperan cambiar la opinión del Vaticano, pero cambiando la mente del Papa con el fin de cambiar la iglesia ya no es visto por los católicos radicalmente desobedientes cuando sea necesario. 
Muchas parroquias son todos, pero dirigidas por mujeres.Gay católicos casados trabajar como catequistas, lectores y ministros de la Sagrada Comunión. Hombre sacerdotes católicos sirven como ministros espirituales a los sacerdotes católicos mujeres. Ancianos monjas católicas están activos en el movimiento de Ordenación de la Mujer. Católicos «radicalmente desobedientes» (al Magisterio) están encontrando la comunidad y la seguridad en números. Cada año, estas cifras aumentarán. Con una frecuencia cada vez mayor, se ve «radicalmente» desobedientes católicos que se esconden su «verdad pura» a la vista más clara.»Radicalmente desobedientes» los católicos romanos a menudo contribuyen «tiempo y talento» en lugar de dinero en efectivo a sus parroquias. Están cambiando la iglesia, mientras que la disminución de relajarse en el Vaticano. 
La mayor atención prestada a los medios de comunicación del Vaticano incorrección fiscal ha ayudado a la «desobediencia radical» a lo largo de la iglesia. Ciertamente, la historia de la iglesia nos ha enseñado que el dogma y la doctrina se vuelven maleables, cuando grandes sumas de dinero en efectivo están en juego. Mientras que Joseph Ratzinger y calaña podrían preferir vender la absolución a ceder a la exigencia de ordenar a las mujeres, el Vaticano podría tener que cambiar de opinión sobre la ordenación de las mujeres por razones económicas. 
La crisis de abuso sexual de menores se hará más y más costoso para la iglesia. Al parecer, el problema de la violación sexual de menores por sacerdotes en los países africanos y la India está en curso, severo y justo empezando a salir a la luz. Cuando el ámbito de la lacra del maltrato y la violación de menores en el mundo en desarrollo sale a la luz, el Vaticano es probable que tenga un gran éxito. Si ( cuando !) estos casos de derechos humanos son finalmente escuchadas en La Haya, la parte demandada (el Vaticano) se arriesga a perder una fortuna. 
Cuando se trata de la lucha contra los disidentes católicos, el Vaticano también está fuera de munición. Tome la excomunión, por ejemplo, la amenaza de los cuales casi en su totalidad ha perdido su aguijón. 
Es posible que la mayoría de los católicos en la región de América del Norte y Europa que asistirá a la misa de Pascua de este año va a ser auto-excomulgados católicos. 
Si se ha utilizado el nacimiento de control, han tenido abortos, abortos legalizados, son de apoyo a las mujeres sacerdotes, han tomado la Comunión en una misa celebrada por un sacerdote mujer, es gay y sexualmente activo, son solteros y sexualmente activos, están divorciados y vueltos a casar – o se casan fuera de la iglesia – y recibir la Comunión el domingo corren el riesgo de auto-excomunión. Un sacerdote que, a sabiendas da la comunión a los que se sabe son culpables de la mencionada «pecados», también corre el riesgo de auto-excomunión. Lo que esto significa es que gran número para los sacerdotes, obispos y pastores también están excomulgados. 
El Vaticano ya ha perdido la batalla para mantener a las mujeres fuera del sacerdocio. Las vocaciones entre las mujeres han subido; entre los hombres,  están abajo.Portavoces conservadores católicos disfrutar de ridiculizar a los cientos de mujeres que han sido ordenadas, pero incluso ellos saben que tal ridículo es una insignia de honor en la bendita historia católica romana, la hagiografía y la tradición.
Muéstrame un santo, y yo le mostraré a alguien que en su o de su vida fue tomado como un wack puesto de trabajo. 
Como el Vaticano pierde su capacidad para castigar a los sacerdotes disidentes envalentonarse. Tomemos, por ejemplo, el Padre Roy Bourgeois. Durante tres años el Vaticano ha tratado de hacer un ejemplo de la Premio Nobel nominado fundador de SOA Watch (un grupo que trabaja para cerrar WHINSEC, la antigua Escuela de las Américas, una academia de la tortura.) El Vaticano tiene una fuerte armada Padre Bourgeois Orden Maryknoll, exigiendo que se retire la sotana Padre Bourgeois por la transgresión de asistir y apoyar a las ordenaciones de las mujeres. Maryknoll, una orden con un poco común como la de Cristo compromiso con la justicia social, tomó una gran cantidad de calor por todas partes católicas acerca de cómo mover a destituir a Bourgeois -. Todo el apoyo mientras este él en defenderse contra la laicización obligado 
Ahora parece que el Maryknoll se niegan a  de destituir al Padre Bourgeois. 
fuerte precedente Católica Romana para decir «no» al Papa (con el fin de decir «sí» a Cristo) se está creando. Ratzinger sabe que el sacerdocio católico se originó como resultado de la «desobediencia radical». A pesar de que el Papa puede honestamente creo que la iglesia no tiene autoridad para ordenar a las mujeres, no se puede negar que el carácter rebelde de movimiento de Ordenación de la Mujer refleja la tradición, la historia y los orígenes de la Iglesia Católica Romana (en su mayoría hombres) sacerdocio. Los católicos unísono se puede decir que las mujeres que son ordenados a través de los romanos Womenpriests católicos no son «sacerdotes reales», pero la verdad es que los sacerdotes masculinos y obispos, que han sido ordenados por los obispos en la sucesión apostólica, de acuerdo. 
Y no hay una cosa Joseph Ratzinger  pueda hacer para evitar que las mujeres católicas romanas se conviertan en sacerdotes católicos. 
Aleluya. Aleluya. «

http://bridgetmarys.blogspot.com/2012/04/radical-disobedience-why-roman.html