CRISTINA KAUFMANN, A LA BÚSQUEDA DE LO ESENCIAL


 

 

http://www.cristianismeijusticia.net/sites/default/files/eies65.pdf

El Papa ‘barrendero de Dios’ quiere una Iglesia bella


El Papa cumple siete años de pontificado

 

Benedicto XVI, 7 años purificando la barca de Pedro

Tras limpiar la pederastia y el dinero negro, quiere recentrar la institución

Geolocalización de la noticia
José Manuel Vidal, 19 de abril de 2012 a las 06:54

 Hay mucho miedo en algunas iglesia locales, como la española. Y teólogos denunciados, advertidos y perseguidos, como el gallego Andrés Torres Queiruga

El Papa Benedicto XVI y la cruz cristiana./>

El Papa Benedicto XVI y la cruz cristiana.

Le llaman el «barrendero de Dios».Benedicto XVI hace honor a su alias: lleva 7 años en el solio pontificio con la escoba de la purificación eclesial en la mano. Para barrer a las manzanas podridas del clero pederasta y a los garbanzos negros incrustados en el propio banco del Vaticano. Tolerancia cero para los pederastas y transparencia para los dineros del IOR. Ésa es la principal aportación estructural del Papa Ratzinger, acompañada de una vuelta a lo esencial de la fe, ofrecida al mundo, cansado y triste, como una esperanza segura y una oferta de sentido global.

El Papa alemán no engañó a nadie con su programa. Los cardenales lo eligieron, tras afirmar en la misa solemne previa al cónclave que los dos grandes peligros de la Iglesia eran el relativismo y la «suciedad» de la propia institución, que conocía mejor que nadie. Por sus manos de guardián de la ortodoxia pasaron durante décadas los casos más sangrantes y dolorosos del peor pecado que pueden cometer los eclesiásticos: el escándalo de los inocentes. Para ellos, el propio Cristo dice que «más les valiera atarse una piedra al cuello y arrojarse al fondo del mar» (Mt. 18,6).

El ‘policía’ del Papa convertido en dueño de las llaves de Pedro se encontró con una barca en peor estado de lo que él mismo creía. La pederastia era un misil en plena línea de flotación de la credibilidad de la institución, que vive precisamente de eso: de generar confianza en la gente, que le entrega a sus hijos desde la más tierna infancia. Una confianza hecha añicos por curas sin escrúpulos, personificados en el icono de Marcial Maciel, el fundador de los Legionarios de Cristo, uno de los nuevos grupos mimados por Roma, porque le aportaban vocaciones y dinero fácil. Benedicto condenó a Maciel y puso a la congregación bajo supervisor vaticana, camino de la refundación. Y comenzó una limpieza nada fácil.

Pero al Papa no le tembló el pulso. Y eso que le pusieron todo tipo de trabas y zancadillas. El sistema de encubrimiento y de complicidad con los abusadores estaba incrustado en el alma de la institución. Benedicto tuvo que echar a obispos y mandar inspectores a varias iglesia nacionales. Y vencer las resistencias de su propia Curia a los más altos niveles. El cardenal Castrillón, por ejemplo, llegó a decir que un padre-obispo no puede entregar a un hijo-sacerdote a la Justicia civil, como tampoco lo haría un padre con su hijo.

Pero más rechinar de dientes hubo todavía en la Curia cuando el Papa Ratzinger decidió poner orden en las finanzas de su propia casa y acabar con la opacidad del IOR, su banco. Se comenzaron a filtrar informes y cartas. Las intrigas palaciegas si dirimieron en las portadas de los periódicos y hasta pusieron en la diana al brazo derecho de Su santidad, el Secretario de Estado, cardenal Bertone. Pero el Papa de los pasitos cortos y firmes sigue adelante. Quiere que el Vaticano sea incluido en la llamada «Lista Blanca» de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), el listado de países que están en primera fila contra el lavado de dinero.

El Papa de lo esencial

Limpieza, transparencia y búsqueda de lo esencial, sin perderse en florituras. Elegido Papa con 78 años, Ratzinger sabía que, por ley de vida, no tendría demasiado tiempo por delante. No tan poco como sus propios electores pensaban y, por eso, le llamaban Papa de transición. Ni tanto como necesitaría para dejar de ser un mero apéndice del pontificado extraordinario del Papa Magno, Juan Pablo II.

Pero va a comenzar su octavo año de pontificado. Benedicto está teniendo el tiempo suficiente, para marcar a la Iglesia con su propia impronta. Sin querer emular ni compararse con su «amado predecesor». Sin buscar la gloria ni pasar a la Historia con algún gesto único, como un viaje a Moscú o a Pekín.

El Papa más culto e intelectual de la reciente historia de la Iglesia sólo se afana por cumplir con su deber: guiar la barca de la Iglesia con humildad y, con esa misma humildad, ofrecer al mundo la verdad de Dios. En el fondo y casi sin que se note, el Papa Ratzinger quiere conseguir la tan solicitada reforma de la Iglesia. Pero, a su manera. Está convencido de que es más urgente detener la sangrante crisis de fe del pueblo que poner en marcha las reformas estructurales de la institución. De ahí que, para él, la reforma pase por potenciar las iglesias locales y reevangelizar la vieja Europa.

Para lo primero, elige con sumo cuidado a los obispos de todas y cada una de las diócesis del mundo. Sin delegar esa ingente tarea en nadie. Quiere obispos seguros doctrinalmente, pero también serios, disciplinados, espirituales y sin afán de hacer carrera. En algunas ocasiones lo consigue. En otras, no tanto. Se le están colando, de hecho, bastantes prelados «talibanes», a los que ni sus propios curas quieren, como ha pasado en España con el nombramiento de monseñor Munilla para San Sebastián. Un nombramiento en el que el Papa cedió por las presiones del cardenal Rouco.

La belleza del mensaje cristiano

Para reconquistar Europa, el programa papal consiste en predicar por activa y por pasiva que la fe no está reñida con la razón, que es razonable y coherente ser y proclamarse católico en el mundo de hoy. Más aún, que el mensaje de Jesús proporciona alegría profunda y belleza sin igual. Y, por lo tanto, puede seguir dando sentido a la vida de los hombres del siglo XXI y a la historia del viejo continente.

Una refundación del catolicismo. El evangelio según Ratzinger. Un evangelio conservador (nadie reniega de su memoria ni de su pasado), pero moderado, que intenta recentrar de nuevo el péndulo eclesiástico. Con la reforma de la reforma litúrgica (misas sin guitarras y vuelta al latín y al gregoriano), con la apertura a los lefebvrianos (que están a punto de volver al ‘redil’), pero confiando de nuevo en las clásicas órdenes y congregaciones religiosas, como jesuitas, dominicos, salesianos, franciscanos o redentoristas.

Sin embargo, las inercias son muchas y los engranajes siguen chirriando. Hay mucho miedo en algunas iglesia locales, como la española. Y teólogos denunciados, advertidos y perseguidos, como el gallego Andrés Torres Queiruga, uno de nuestros mejores y más prestigiosos intelectuales. Los sectores más talibanizados se han enquistado en el poder eclesiástico y lo ejercen. Aunque, para ello, tengan que ser (y lo sean) más papistas que el Papa.

En cualquier caso, el reino de la moderación ha comenzado. El Papa quiere una Iglesia alegre, bella, samaritana y espiritual. ¿Le quedará tiempo suficiente para conseguirlo? ¿Tendrá las fuerzas suficientes para realizar esta gigantesca tarea? Si no las tuviera, renunciaría a su cargo, como él mismo ya dijo en varias ocasiones. Pero, por ahora, como le confesó a Fidel Castro: «Soy anciano, pero todavía puedo cumplir con mi deber»

http://www.periodistadigital.com/religion/

 

EXSACERDOTE CATÓLICO CONDENADO A PRISION POR VIOLACIONES…


19-04-2012 / 6:30: h EFE
Un exsacerdote católico de 69 años fue condenado hoy a 9 años de prisión por abusar sexualmente de niñas de hasta 8 años cuando ejercía como religioso en Australia, informaron los medios locales de comunicación.
Brian Spillane, que cometió los delitos durante los años 1970 y 1980 en Sídney y en el estado australiano de Nueva Gales del Sur, no podrá acogerse a la libertad condicional hasta que cumpla al menos cinco años de la pena, según la sentencia pronunciada en un tribunal de Sídney.
«El acusado abusó de su posición como sacerdote para ganar acceso a los hogares de sus víctimas. Fue la conducta de un abusador violento y cobarde, sin consideración hacia las consecuencias en las niñas», indicó el juez Michael Finnane al leer el fallo.
Finnane agregó que el exsacerdote, que ha proclamado su inocencia en todo momento, cometió los abusos sexuales de forma «cruel» y violando la confianza de las familias en su persona, según el diario «Sydney Morning Herald».
Durante la lectura de la sentencia, se encontraban en la sala su actual esposa y una de sus víctimas, que lloró de alivio al escuchar la pena impuesta.
Los asaltos sexuales de Spillane comenzaron hace 30 años cuando era capellán y profesor en laescuela católica de San Estanislao en Bathurst, en el estado australiano de Nueva Gales del Sur, donde ganó confianza con una familia y aprovechó para abusar de su hija de 11 años.
A finales de 1979, el pederasta dejó el colegio para hacerse cago de un parroquia en Sídney, donde se aprovechó de su posición como sacerdote para congraciarse con las familias de las víctimas de las que abusaba durante sus rezos antes de dormir o en el coche.
Spillane, abandonó el sacerdocio y se casó en 2004, tiene pendiente otro juicio en julio por otros casos de pederastia.
El exsacerdote fue detenido en septiembre de 2008, acusado de 33 delitos de abuso sexual contra cinco antiguas estudiantes en San Estanislao.
Más de un centenar de miembros de la Iglesia Católica australiana han sido condenados por abusar sexualmente de un millar de víctimas, según la organización «Broken Rites».
En su visita a Australia, en julio pasado, el Papa Benedicto XVI se reunió con algunas de las víctimas, a las que pidió perdón en nombre de la Santa Sede.

Fuente:
http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=1148712

OPCIONES A QUE SE ENFRENTA LCWR, OPINAN CANONISTAS.


Grupo se enfrenta a la expulsión como representante reconocido del Vaticano

19 de abril 2012

Mujeres religiosas y otros asistir a un evento del 40 aniversario de la Red, el nacional de la justicia social católica hall de entrada, 14 de abril en la Universidad Trinity en Washington.Doctrinal del Vaticano congregación ha puesto en duda la relación entre la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas y de red. (SNC foto / Phelan Nancy Wiechec)

Como la mayor organización de liderazgo para las mujeres EE.UU. religiosa comienza a discernir los pasos a seguir después de las noticias el miércoles que el Vaticano ha ordenado a la reforma y se ponga bajo la autoridad de un arzobispo, los expertos dicen que las opciones disponibles para el grupo son elocuentes.

En última instancia, varios canonistas dijo NCR , la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas tiene dos opciones: o bien cumplir con la orden de expulsión o de la cara como un representante del Vaticano-reconocido de las hermanas en los Estados Unidos.

Lo que es más, dicen los abogados, LCWR no tiene ningún recurso de apelación de la decisión, que la conferencia de obispos de Estados Unidos anunció el miércoles en un comunicado de prensa.En dicho comunicado se señaló que, tras un período de tres años de «evaluación doctrinal» de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el arzobispo de Seattle Peter Sartain había sido designado para revisar y posiblemente revisar las políticas de la organización.

Un prominente abogado en derecho canónico, los Oblatos Padre.Frank Morrissey, resumió la situación que enfrentan los LCWR en una frase: «. Si quieren continuar como una rueda de reconocimiento, van a tener que trabajar con este»

Otro, el jesuita. Ladislao Orsy, también lo resumió así: «No es muy complicado. El Vaticano está tomando el control. Ellos están tomando el control … y esperan que en cinco años, van a poner [LCWR] en una pista diferente. »

Mientras que otros canonistas consultados por NCR en general, confirmó Orsy y análisis de Morrissey, que se negó a hablar sobre el tema, citando a la sensibilidad de la situación. Un breve comunicado de prensa de la LCWR jueves por la mañana dijo que el grupo se preparaba para reunirse con sus miembros de la junta nacional »en el próximo mes para revisar el mandato y preparar una respuesta.»

En el documento que explica el movimiento, la congregación vaticana dijo Sartain iba a tener autoridad sobre el LCWR en cinco áreas, incluyendo:

  • La revisión de los estatutos LCWR;
  • Revisión de los planes y programas LCWR;
  • Creación de nuevos programas para la organización;
  • Revisar y ofrecer orientación sobre la aplicación de los textos litúrgicos, y
  • Revisión de las afiliaciones LCWR con otras organizaciones, citando específicamente RED y el Centro de Recursos para los Institutos Religiosos.

Esa autoridad, dice el documento, se concede en dos cánones específicos en el Código de Derecho Canónico que tienen que ver con la creación y la labor de las conferencias que representan a los superiores mayores de las órdenes religiosas en distintos países.

El lenguaje de uno de esos cánones, dijo Morrissey, un profesor de derecho canónico en la Universidad de St. Paul, en Ottawa, Canadá, es «particularmente importante» tener en cuenta al evaluar las opciones abiertas a LCWR.

Ese canon, N º 708 en el código, establece que «los superiores mayores pueden asociarse provechosamente en conferencias o consejos, para que con los esfuerzos comunes que trabajan para lograr más plenamente la finalidad de los distintos institutos.»

Las palabras clave allí, Morrissey, dijo, es la frase «puede estar asociado útil.» Es importante reconocer, dijo, es el hecho de que el canon no dice que los superiores mayores «debe» cumplir. Eso significa que el Vaticano «siempre se puede, en cualquier momento, basta con retirar el reconocimiento de una conferencia. Sin duda, tiene derecho a hacer eso «, dijo.

Ese poder, Morrissey, dijo, también se reconoce en otra sección del código que se refiere a la organización de «asociaciones públicas de fieles cristianos.» En esa sección, el canon 320 dice escuetamente que «sólo la Santa Sede pueden suprimir las asociaciones erigidas tiene «.

Eso significa, dijo Morrissey, que «los obispos de los Estados o de cualquier otro país no pudo reprimir las propias conferencias. Se podría pedir a la Santa Sede para hacerlo, pero no podía forzar. »

En cuanto a si LCWR tendría ninguna posibilidad de apelar la decisión, Orsy dijo rotundamente: «No hay ningún recurso aquí.Ninguna en absoluto. »

Orsy, quien actualmente es profesor visitante en Georgetown University Law Center, pero ha enseñado en cinco instituciones, entre ellas la Universidad Gregoriana de Roma, frente a la ley canónica que permite el paso a las leyes civiles de Estados Unidos, que otorga la autoridad de presidente de los EE.UU. para crear nuevas federal agencias sin la aprobación del Congreso.

En términos de cómo temas como el nombramiento de Sartain se abordan en la práctica en el Vaticano, dijo que se considera «simplemente una decisión administrativa».

Morrissey dijo que parte del problema con respecto a la cuestión de si las hermanas pueden apelar la decisión es el hecho de que, cuando la decisión proviene de la Congregación para la Doctrina de la Fe, «no hay recurso, salvo en la Doctrina de la Fe en sí.»

Aunque Morrissey dijo que el LCWR «siempre se puede pedir» a la congregación a reconsiderar su propia decisión, que dudaba de la congregación estaría dispuesto a volver a evaluar, teniendo en cuenta el número de las reuniones que ya se han celebrado sobre el tema desde el anuncio de la investigación en 2009.

La situación con respecto a las posibilidades de apelación es tan tenue, Orsy dijo que ningún abogado canónico aconsejaría LCWR para pasar el tiempo, incluso tratando de preparar un caso hasta el presente.

«No tengo ninguna duda de que [la congregación] marchamos todo al más alto nivel», dijo. «Creo que no sería correcto decir [LCWR] cualquier otra cosa y dejar que ellos tienen una ilusión … [O] les da la idea de que puede apelar y que comienzan a trabajar en él y todo eso.

«Se trata de ninguna parte», dijo. «Un abogado responsable no haría eso.»

Según la carta del miércoles de la congregación, el mandato Sartain tiene una duración de «hasta cinco años, según se considere necesario». Sartain También se espera establecer un equipo de asesores que incluye el clero y las religiosas a «colaborar» con los funcionarios de LCWR y para «informar sobre los avances de este trabajo a la Santa Sede».

Según el comunicado de los obispos de Estados Unidos, el obispo Leonard Blair de Toledo, Ohio, y el obispo Thomas John Paprocki de Springfield, Illinois, trabajará con Sartain.

La congregación doctrinal vaticana evaluación de LCWR comenzó poco después de la Congregación vaticana para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica ha anunciado una visita apostólica de los Estados Unidos por separado las órdenes religiosas. Los resultados de ese estudio fueron sometidos a Roma en enero.

En su carta el miércoles, Levada escribe que el nombramiento de Sartain está «destinada a fomentar la renovación del paciente y de colaboración de esta Conferencia de Superiores Mayores con el fin de proporcionar una fuerte base doctrinal para sus muchas iniciativas loables y actividades.»

El documento de la congregación de nuevo hincapié en la razón de la evaluación doctrinal, Levada dijo por escrito que el liderazgo LCWR en 2008 que la congregación tenía tres principales áreas de preocupación con el grupo:

  • El contenido de las direcciones de los oradores en las asambleas anuales LCWR;
  • «La disidencia de las empresas» en la congregación en relación con las enseñanzas sexuales de la iglesia, y
  • «La prevalencia de ciertos temas feministas radicales que sean incompatibles con la fe católica», presente en algunos de los programas de las organizaciones y presentaciones.

Aunque el documento del miércoles se refirió a algunos problemas específicos de la congregación tiene con el grupo y hace referencia a las reuniones que ha tenido con las hermanas, que no proporcionó las actas de esas reuniones o liberar otros documentos.

Orsy dijo que cualquier examen de la decisión de la congregación se ve obstaculizada por este hecho.

«Todos estamos en desventaja porque la evidencia no ha sido publicado», dijo Orsy. «Y al igual que cualquier tipo de decisión, se mide la decisión en relación a la evidencia. Pero la evidencia no ha sido publicado, excepto en términos muy generales. Por lo tanto, no se puede discutir con una decisión a menos que obtenga las pruebas en que se basa. »

Morrissey dijo que su esperanza en los próximos días es que «nadie va a tomar decisiones precipitadas.»

«Esto es algo que necesita ser pensado», dijo. «Podría ser un buen momento para la corrección a mitad de camino.»

[Joshua J. McElwee es una NCR escritor del personal. Su dirección de correo electrónico es jmcelwee@ncronline.org.]

Para una copia completa de la Congregación para la Doctrina de la Fe de la carta, haga clic aquí . Para una copia completa de la carta de Levada, haga clic aquí .

El informe anterior de NCR en la investigación del Vaticano de LCWR:

Fuente: http://ncronline.org/news/women-religious/options-facing-lcwr-stark-canon-lawyers-say

22 DE ABRIL/12 IGLESIA CATÓLICA INCLUSIVA «SAN ROMERO DE AMÉRICA»


Iglesia Católica Iclusiva Oscar Romero
Boletín de Domingo, 22 de abril 2012
3 º Domingo de Pascua

Amigos,amigas:

Esta mañana, en Buffalo, check-in en la inmigración con los chicos,  tuve  una pequeña sorpresa. Nos montamos en el ascensor, y por primera vez, no estaba la posición de uno en los botones, así que le pregunté a uno de los chicos para hacerlo. Él vaciló, tocó el número de vueltas al lado del botón y preguntó: «Este una? «Nunca se me había ocurrido que como el conocimiento de  utilizar un ascensor era un nuestras de habilidades de los chicos, no podrían tener. Así que después de que lo hice un punto de siempre pide uno de ellos para pulsar los botones.

¿Es usted consciente del poder que usted tiene? Poder entrar y salir cuando quiera, el poder para lograr lo que se necesita lograr en su vida, saber cómo para hacer las cosas, saber utilizar el material básico que te rodea.Eso es llamado capital cultural. Cuando estoy en El Salvador, yo soy como un bebé. Mi amigos me lleva por todas partes, hacer frente a todas las pequeñas cosas necesarias para hacer las cosas. Pero cuando la gente viene a este país sin documentos, que no tienen a nadie para cuidar de cosas o mostrarles las cuerdas. Ellos acaba por sobrevivir lo mejor que pueden.

¿Qué hace a una persona, a vivir  año tras año? Usted puede ser empiezas a creer que son menos de la gente que ve a su alrededor. Usted podría empezar a creer que no eres muy inteligente, o que usted es un
«Sucia mexicana.» Es posible que tenga dificultades para reconocer los dones y talentos que tiene.

Una de las tareas de un pastor es llamar a los dones de la comunidad;
para reconocer e identificar y celebrar lo que la gente tiene que dar. Así que la derecha ahora quiero contarles sobre una de las cosas realmente increíbles que he visto en la iglesia de los migrantes, y que es su fuerza física. ¿Sabes lo que que están haciendo ahora mismo? Están plantando cebollas, 12 horas al día, 6 días a la semanas. Se inclinan, siete personas siguen un tractor. Tienen alrededor de 100 las cebollas en la mano izquierda, y con su derecho agarran una cebolla y van plantando. Capo calcula que las plantas en 40 por minuto. Y todo el mundo tiene que ir A ese ritmo para que todos permanezcan juntos. Durante todo este tiempo se permanecen inclindos. No lo hago creo que podría hacerlo durante diez minutos, y lo hacen durante doce horas. En ese ritmo, cada persona debe haber la plantado  cerca de 20.000 cebolla al día. Creo que eso es absolutamente increíble. Ellos han empujado a sus cuerpos a un punto donde  pueden realizar maravillas de la resistencia y la resistencia.

Durante muchos años he trabajado como técnico de investigación de la U de R. los médicos con los que trabajé había empujado a sus capacidades mentales a los extremos, y logrado cosas maravillosas. Ellos hacen contribuciones importantes a la bien común, y para que reciban el respeto, el honor, y un poco de dinero. ¿Cómo es que las personas que usan sus mentes tan bien se alaban y bien pagado – y las personas que empujan sus cuerpos a los extremos para el entretenimiento son elogiados y bien pagados – pero en las personas que empujan sus cuerpos a los extremos
a fin de proporcionar a todos con los alimentos son en la parte inferior en la escala social, y la paga el salario mínimo?

Ellos nos enseñaron en la Facultad de Teología de «predicar las preguntas, no el respuestas. «Así que hoy me limitaré a compartir con ustedes estas preguntas las que estoy transporte, con la esperanza de que les llevan, también. Vamos a ser molestado por estas preguntas. Vamos a dejar que darle la lata a nuestras almas, hasta que nos vemos obligados a hacer
algo al respecto, y tal vez la vuelta algunas mesas y señalar simplemente
lo equivocado son las cosas. Tenemos que tener suficiente loco – que preocuparse – que amar lo suficiente – para impulsar nuestra propia creatividad a los extremos y encontrar una manera de cambiar este sistema sucio, podrido.

El amor y la luz a todos
Chava + RCWP

«Los inmigrantes no tienen un lobby. Sólo un ser iluminado, excitado y tal vez enfureció a la opinión pública se puede hacer nada acerca de los migrantes. Las personas que he visto tienen la fuerza necesaria para cosechar sus frutas y verduras. Hacen No tienen la fuerza para influir en la legislación. Tal vez lo que hacemos. » -Edward R. Murrow en la final
palabras al final del documental «Harvest of Shame», 1960

PS llegué a casa de Buffalo para encontrar dos sillas de cocina, un crockpot y un cómoda de cartón en la puerta de mi casa — Gracias, Caryl Marchand! Podríamos siendo realmente utilizar una estantería o dos si alguien tiene uno. Y una cocina mesa, como resulta. Pero el piso del baño está pintado al fin!

Iglesia Católica Inclusiva Oscar Romero 
Una comunidad inclusiva de la liberación, la Justicia

y la Alegría
La adoración en la tradición católica
Misa: Domingos, 11
Casa de San José de la Hospitalidad, 402 South Ave.,

Rochester, NY 14620

 Remitido al e-mail

“Inglaterra quiere eliminar los valores cristianos de la plaza pública”, advierte un arzobispo


•Carey dijo que “Gran Bretaña está deshonrando a los cristianos que tienen miedo a las represalias e incluso a arrestos y expresar públicamente su opinión, basada en la fe, y la ética sexual.

Inglaterra | Miércoles 18 de Abril, 2012 | Por Nínro Ruíz Peña |

El ex arzobispo de Canterbury, Lord Carey, fue a una sesión del Tribunal Europeo de Derechos Humanos para hablar de los casos de muchos cristianos que no pueden laborar por llevar una cruz a su lugar de trabajo.

El líder anglicano dijo que cuatro cristianos fueron advertidos por las empresas británicas de no usar la cruz por lo que consideró el hecho como una falta de respeto a la fe cristiana, en su discurso, Carey dijo que “Gran Bretaña está deshonrando a los cristianos que tienen miedo a las represalias e incluso a arrestos y expresar públicamente su opinión, basada en la fe, y la ética sexual.

La decisión de las empresas, sin la represión del gobierno, estaba afectando la brújula moral del Reino Unido, de acuerdo con el líder religioso. “Los cristianos son excluidos de muchos sectores de empleo simplemente por sus creencias”, dijo el más famoso arzobispo de Inglaterra, que estuvo en el cargo entre 1991 hasta el 2002. También afirma que esto está ocurriendo porque las creencias son contrarias a los intereses públicos.

“Ahora bien, los cristianos están siendo perseguidos, a menudo son buscados por los activistas homosexuales”, enfatizó durante su discurso. “Parece que hay una clara oposición u odio contra la fe cristiana y los valores judeo-cristianos. Esto se ve especialmente en los tribunales del Reino Unido, que necesitan orientación “, dijo el sacerdote.

En una reciente entrevista con Dauly Telegraph, Lord Carey, dijo que en su país existe un intento de “eliminar los valores cristianos de la plaza pública” y también confesó que está preocupado porque muchos creyentes están siendo tratados como fanáticos religiosos, después de haber abusado de sus posiciones.

El Vaticano Nombra Arzobispo Sartain To Lead Renovación De LCWR


18 de abril 2012
Críticas doctrinales aspectos de las asambleas, publicaciones LCWR
Fallos trabajar con la red social de lobby de la justicia, el centro financiero, de recursos legales
Pide grupo asesor de los obispos, hermanas y otros expertos para ayudar en la renovación

WASHINGTON-La Congregación vaticana para la Doctrina de la Fe (CDF) ha hecho un llamamiento para la reforma de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas (LCWR) y nombró a Mons. Peter Sartain de Seattle como su delegado para el arzobispo Leonard Blair initiative.Bishop y el obispo John Thomas Paprocki También fueron nombrados también para ayudar en este esfuerzo.

La FCD se describe la llamada en una «Evaluación de Doctrinal de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas» ( http://www.usccb.org/loader.cfm?csModule=security/getfile&pageid=55544 ), lanzado 18 de abril. El documento resume las conclusiones de la FCD 2008, inició la evaluación doctrinal de LCWR, llevada a cabo por el obispo Leonard Blair de Toledo, Ohio, que incluyó sus conclusiones y una de respuesta LCWR presentado a finales de 2009, así como un informe posterior del Obispo Blair en 2010.

Una declaración por el cardenal William Joseph Levada, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, también está disponible en

El informe de 2010 incluye «la documentación sobre el contenido de LCWR Manual de Tutoría de liderazgo y también de las organizaciones asociadas con la LCWR, es decir, la red yla Centro de Recursos para los Institutos religiosos, «dijo la FCD .Network es un grupo de presión justicia social fundado por monjas. El Centro de Recursos proporciona las órdenes religiosas con el asesoramiento legal y financiero.

La función del delegado del Arzobispo es proporcionar «, de orientación y aprobación, si procede, de la labor de la LCWR», dijo el documento de la FCD.

El mandato del Delegado «será por un período de hasta cinco años, según se considere necesario», dijo el documento. Hace un llamamiento a los asesores adicionales, obispos, expertos religiosos y de otro tipo – «. Para trabajar con el liderazgo de la LCWR para alcanzar las metas necesarias para abordar los problemas expuestos en esta declaración» También pidió un vínculo formal entre el Delegado y el de los Estados Unidos Conferencia de Obispos Católicos (USCCB).

«Será la tarea del Delegado Arzobispo de colaborar con los funcionarios de la LCWR para lograr los objetivos planteados en este documento y que informe sobre el progreso de este ante la Santa Sede …. De esta manera, la Santa Sede espera ofrecer una importante contribución al futuro de la vida religiosa en la Iglesia en los Estados Unidos «, dijo el documento de la FCD.

FCD, dijo el Papa Benedicto XVI aprobó la acción de tomar la FCD en enero 14, 2011, dos días después de un período ordinario de sesiones de la CDF decidió que «la corriente doctrinaria y la situación pastoral de LCWR es grave y un motivo de grave preocupación, también debido a la influencia de los ejercicios LCWR de las Congregaciones religiosas en otras partes del mundo. «FCD también recomiendan que después de la Visita Apostólica de las comunidades religiosas de la mujer en los Estados Unidos, el informe final de la cual se presentó a la Santa Sede en diciembre de 2011,» La Santa Sede debe intervenir , con las medidas prudentes necesarias para llevar a cabo la reforma de la LCWR. «También dijo que la FCD» examinar las diversas formas de intervención canónica para la resolución de los aspectos problemáticos presentes en el LCWR «.

El mandato del Delegado incluye:

· Revisión de los Estatutos LCWR

· Revisión de los planes LCWR y programas, incluyendo sus Asambleas Generales

· Creación de programas para las congregaciones miembros LCWR en la formación inicial y permanente-

· Solicitud de Revisión LCWR de las normas litúrgicas y textos

· Revisión de la afiliación LCWR con la Red y el Centro de Recursos para la Vida Religiosa.

La evaluación de la doctrina criticó las posturas defendidas en las asambleas LCWR anuales y en su literatura, así como la falta de apoyo de LCWR de enseñanza de la Iglesia sobre la ordenación de las mujeres y la homosexualidad.

CDF dijo que la documentación «, revela que, si bien ha habido una gran cantidad de trabajo por parte de LCWR promover las cuestiones de justicia social en armonía con la doctrina social de la Iglesia, no dice nada sobre el derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte natural, una cuestión que forma parte del intenso debate público sobre el aborto y la eutanasia en el States.Further Unidos, los temas de importancia crucial en la vida de la Iglesia y la sociedad, como punto de vista bíblico de la Iglesia de la vida familiar y la sexualidad humana, no son parte del orden del día LCWR de una manera que promueve la enseñanza de la Iglesia. Por otra parte, ocasionales declaraciones públicas del LCWR que no están de acuerdo con las posiciones adoptadas por denuncia o por los Obispos, que son auténticos maestros de la Iglesia de la fe y la moral, no son compatibles con su finalidad. »

El documento de la FCD dijo que «la Santa Sede reconoce con gratitud las grandes contribuciones de las mujeres religiosas de la Iglesia en los Estados Unidos como se ha visto sobre todo en las numerosas escuelas, hospitales, e instituciones de apoyo para los pobres que han sido fundados y regidos por religiosos en de los años. «, dijo CDF» no tiene la intención de ofrecer un juicio sobre la fe y la vida de las mujeres religiosas en las congregaciones miembros que pertenecen a la conferencia. »

Sin embargo, la FCD, dijo, «La evaluación pone de manifiesto graves problemas doctrinales que afectan a muchos en la vida consagrada», calificándola de una crisis «, caracterizada por una disminución de la centro fundamental cristológico y el enfoque de la consagración religiosa.»

En el documento se enumeran las principales conclusiones de la evaluación LCWR doctrinal.

En LCWR asambleas anuales, dijo, «Las conversaciones, mientras que los discursos teológicos no académicos en sí mismos, tienen significativa contenido doctrinal y moral con consecuencias que a menudo se contradicen o ignoran la enseñanza del Magisterio. »

En la formación de los superiores religiosos y de los formadores, la FCD, dijo, «Muchos de los materiales preparados por el LCWR para estos fines ( Documentos Especiales, Sistemas de

Pensando en el Manual) no tienen una suficiente base doctrinal. Estos materiales recomendar estrategias para el diálogo, por ejemplo, cuando las hermanas están en desacuerdo sobre cuestiones básicas de la fe católica o de la práctica moral, pero no está claro si este diálogo se dirige a la recepción de la enseñanza de la Iglesia. »

El arzobispo Sartain reconoció la importancia de la asignación de la FCD.

«En las cuatro diócesis que he servido, he tenido el privilegio de trabajar con muchas mujeres religiosas de un gran número de congregations.For la mayoría de las congregaciones, el LCWR juega un papel importante de apoyo, comunicación y colaboración, un papel valioso por las hermanas de la congregación y su leadership.I siento honrado de que la CDF ha confiado este trabajo tan importante y delicado para mí, porque el ministerio de las hermanas religiosas, especialmente aquí en los Estados Unidos, es profundamente respetada y de suma importancia para la misión de la Iglesia. Así como el LCWR puede ser un recurso vital en muchas maneras para que sus miembros, espero estar al servicio de ellos y de la Santa Sede como nos enfrentamos a las áreas de preocupación para todos. »

Palabras clave: Congregación para la Doctrina de la Fe, CDF, la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas, LCWR, el arzobispo Peter Sartain, el obispo Leonard Blair, el Obispo Thomas John Paprocki, «doctrinal Evaluación de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas,» Manual de Tutoría Liderazgo » Red, Centro de Recursos para los Institutos Religiosos, «Estados Unidos Conferencia de Obispos Católicos de la USCCB, el Papa Benedicto XVI, la ordenación de mujeres, la homosexualidad, la mujer religiosa.

# # # # #

SOLO MEDIA CONTACTO:
Sor Mary Ann Walsh
O:             202-541-3200
M:             301-325-7935                  301-325-7935

COMUNICADO DE PRENSA DE LA CONFERENCIA DE ORDENACIÓN DE MUJERES (WOC).


PARA DIFUSIÓN INMEDIATA: 19 de abril 2012
Contacto para los medios: Kate Conmy (202) 675-1006

Ayer, la Congregación de la Doctrina de la Fe (CDF) y la Conferencia Estadounidense de Obispos Católicos (USCCB) ha lanzado una ofensiva contra la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas (LCWR), un grupo paraguas que representa a más del 80 por ciento de las 57.000 mujeres religiosa en los Estados Unidos.

La siguiente es una declaración de Erin Saiz Hanna, directora ejecutiva

WASHINGTON, DC – Cuando el  Vaticano lanzó su primer investigación de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas (LCWR) en 2009, se nos advirtió que el resultado podría ser grave. Sin embargo, nada podía prepararnos para el shock que me sentiría realmente ver su documento por escrito ayer.Este ataque más grave en las mujeres que han sido la columna vertebral de la Iglesia en este país durante siglos ha destruido lo poco de la credibilidad moral de la jerarquía una vez tuvo con el pueblo de Dios.

Una vez más, la jerarquía católica la actitud intimidatoria ha creado intencionalmente un ambiente de miedo e intimidación, y ha demostrado que no se detendrán ante nada para tratar de controlar las vidas de las mujeres-que amenazan la justicia, la caridad y el servicio a su paso.

La FCD (anteriormente la Oficina de la Inquisición) acusa a la LCWR de «temas feministas radicales» y «la disidencia de las empresas» como la necesidad de esta «llamada a la renovación.»Su agenda es muy clara: se declara la guerra a la libertad de conciencia y el derecho de las mujeres para ser agentes de sus propias vidas. Estas tácticas de miedo no va a funcionar ni se nos distraiga de la corrupción propia de la jerarquía y el escándalo que está devastando nuestra Iglesia.

Después de haber tenido el privilegio de ser educada por las religiosas, hay una cosa estoy segura – el poder de la comunidad.A través de los siglos, las hermanas católicas han respondido a algunas de nuestras pruebas de las naciones más difíciles y cuando se enfrentan a la adversidad, las religiosas han resistido con valentía junto con la fe como su escudo. Estoy seguro de que van a responder a este ensayo reciente con el coraje y la gracia.

A medida que los líderes del proceso de LCWR este anuncio y tomar tiempo para discernir, la Conferencia de Mujeres de Ordenación (WOC) miembros que serán mantenidas en la oración.WOC afirmación y celebración de las obras proféticas de las religiosas. Nos solidarizamos con los millones de católicos en este país que reconocen las religiosas como pioneros de la justicia social, defensores de la paz, y las mujeres de la dignidad.

Fuente: Women’s Ordination Conference | PO Box 15057 | Washington | DC | 20003

El Vaticano «interviene» la disidente Conferencia de Líderes Religiosas USA e insta a la reforma


A las 8:12 AM, por Juanjo Romero

Iglesia en ruinas

La situación de las religiosas en Estados Unidos es alarmante. Un descenso brutal de vocaciones y de la «calidad de vida religiosa» que ha llevado a una reducción del 23% en 5 años. Consecuencia directa de la falta de fidelidad al carisma fundacional, vida muelle, el disensocomo manera de ser, una ideología feministoide fruto la mayoría de las veces de lecturas mal digeridas.

Hace cuatro años la Santa Sede tomó cartas en el asunto con dos iniciativas en paralelo:

  • Una « Visita Apostólica» a todas las religiosas no contemplativas de Estados Unidos. La Visita, a pesar de las trabas de una gran parte de las disidentes, se encuentra en la fase final. El documento de conclusiones está en Roma pendiente de los últimos retoques.
  • Una «evaluación doctrinal» por parte de la Congregación de la Doctrina de la Fe (CDF) de las asambleas y las organizaciones anejas a la LCWR – Leadership Conference of Women Religious–, algo así como la CONFER de mujeres.

En 2008, en Roma, el Cardenal Levada comunicó a las representantes de la LCWR el inicio de la investigación:

«La actual situación doctrinal y pastoral de la LCWR es grave y es motivo de grave preocupación»

La evaluación se centró en tres aspectos:

  • los discursos en las Asambleas, con propuestas tan pintorescas como «ir más allá de la Iglesia» e incluso «más allá de Jesús», posiciones que constituyen «un rechazo de la fe» y son «fuente grave de escándalo».
  • las manifestaciones disenso corporativo, como si fueran un lobby, en especial en temas como la ordenación de mujeres o la homosexualidad
  • el feminismo radical y distorsionador de la fe católica, de la enseñanza de la Iglesia sobre la divinidad de Cristo, la Santísima Trinidad, la Eucaristía y la inspiración de la Sagrada Escritura, y que es manifestado frecuentemente en algunos programas y presentaciones patrocinadas por la LCWR.

La CDF con la misma fuerza con que alaba la fidelidad a la Doctrina Social de la Iglesia en la labor desarrollada por la LCWR en el campo de la justicia social, les reprocha el atronador silencio en los temas que atañen a la vida –aborto y eutanasia— y recrimina que la vida sexual y familiar a la luz de Evangelio no forme parte de la vida y las enseñanzas de las religiosas.

 

 

El resultado de la evaluación ha sido la publicación por parte de la CDF de un demoledor informe de ocho páginas que recoge las principales inquietudes y las actuaciones a seguir.

Para ello dispone:

  • Nombramiento del Arzobispo de Seattle, Mons. Sartain, como Delegado Apostólico para llevar a cabo una reforma general de la Conferencia; misión para la que contará con la ayuda de los obispos Blair y Paprocki.
  • El mandato durará cinco años, en los que Sartain deberá revisar los estatutos junto con las responsables de la LCWR, para «garantizar una mayor claridad sobre el alcance de la misión y las responsabilidades». Los nuevo estatutos serán aprobados por la Santa Sede. Del mismo modo se revisarán los vínculos con las organizaciones afiliadas, y nombra específicamente a«Network» y «Resource Center for Religious Life».
  • Los portavoces, programas y líneas generales de las Asambleas Generales y las publicaciones estarán sujetos a la aprobación del arzobispo, que también trabajará para crear nuevos programas de formación con la finalidad de «proporcionar una comprensión más profunda de la enseñanza de la Iglesia». Los actuales manuales de formación serán retirados a la espera de reformarlos.
  • Sartain tendrá del mismo modo que «revisar y ofrecer orientación» en la aplicación de las normas y textos litúrgicos, asegurando, por ejemplo, que la Eucaristía y la Liturgia de las Horas tengan la debida prioridad en los eventos de la LCWR.

Ojalá surtan efecto las medidas. Yo veo difícil reconducir la situación.

Supongo que la biología dará la puntilla. La LCWR reúne al 90% menguante de las religiosas de Institutos de Vida Consagrada y Sociedades Apostólicas de USA. En 1992, viendo la deriva, algunas «órdenes» se separaron para formar su propia confederación, el «Council of Major Superiors of Women Religious» (CMSWR), hoy esas órdenes, fieles al Evangelio, a la Iglesia y su carisma son el destino de las jóvenes vocaciones, mientras que la LCWR muestra un 91% de religiosas mayores de 60 años.

En cualquier caso: recemos.

http://infocatolica.com/blog/delapsis.php/1204190335-el-vaticano-linterviener-la-d

 

Decidida intervención de Doctrina de la Fe en USA contra la Conferencia de Mujeres Religiosas.


USA

lcwr logo

*

La Congregación para la Doctrina de la Fe ha publicado ayer una amplia Evaluación Doctrinal dirigida a la Conferencia de Superioras Mayores de Religiosas Estadounidenses, en la cual se denuncia su “situación doctrinal y pastoral grave” y se anuncia la intervención del organismo. Presentamos nuestra traducción del informe del sitio web de la Conferencia de Obispos de Estados Unidos y algunos párrafos particularmente significativos del texto publicado por el dicasterio que preside el Cardenal Levada.

***

La Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) ha llamado a la reforma de la Conferencia de Superioras Mayores de Religiosas y ha designado al Arzobispo Pedro Sartain de Seattle como Arzobispo Delegado para esta iniciativa. Para ayudarlo en este empeño, han sido también nombrados los obispos Leonard Blair y Thomas John Paprocki.

La CDF esbozó esta convocatoria en una “Evaluación Doctrinal de la LCWR” publicada el 18 de abril. El documento expone las conclusiones de la evaluación doctrinal de la LCWR iniciada por la CDF en el 2008, evaluación que fue conducida por el Obispo Leonard Blair de Toledo, Ohio, y que incluyó tanto sus conclusiones como una respuesta de la LCWR enviada para finales de 2009 y un informe posterior del mismo Obispo Blair en 2010. También está disponible una declaración del Cardenal William Levada, Prefecto de la CDF.

El informe del 2010 incluía “documentación sobre el contenido del Manual de Liderazgo de la LCWR y sobre organizaciones asociadas con la LCWR, explícitamente Network y el Centro de Recursos para Institutos Religiosos”. Network es un lobby de justicia social fundado por religiosas. El Centro de Recursos provee asistencia legal y financiera a las órdenes religiosas.

El rol del Arzobispo Delegado es proveer “revisión, guía y aprobación, donde sea necesario, al trabajo de la LCWR”, dice el documento de la CDF. El mandato del Delegado “será por un período de hasta cinco años, si se lo considerase necesario”. El documento pide que existan otros consejeros – obispos, religiosas y peritos – “que trabajen con los líderes de la LCWR para alcanzar las metas necesarias en orden a tratar los problemas esbozados en esta declaración”. También pide un vínculo formal entre el Delegado y la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos (USCCB).

“Será tarea del Arzobispo Delegado trabajar en colaboración con los oficiales de a LCWR para alcanzar las metas delineadas en este documento, e informar sobre el progreso a la Santa Sede… De esta forma, la Santa Sede espera ofrecer una importante contribución al futuro de la vida religiosa en la Iglesia en los Estados Unidos”, dice el documento.

La CDF agrega que el Papa Benedicto XVI aprobó el accionar de la CDF el 14 de enero de 2011, dos días después que una sesión regular de la CDF había decidido que “la actual situación doctrinal y pastoral de la LCWR es grave y un asunto de seria preocupación, dada también la influencia que la LCWR ejerce sobre Congregaciones reigiosas en otras partes del mundo”. La CDF también recomienda que después de la Visita Apostólica de las comunidades religiosas femeninas en los Estados Unidos – cuyo informe final fue enviado a la Santa Sede en diciembre de 2011 –, “la Santa Sede intervenga con los prudentes pasos necesarios para efectuar la reforma de la LCWR”. El documento también dice que la CDF “examinará las distintas formas canónicas de intervención para la resolución de los aspectos problemáticos presentes en la LCWR”.

El mandato del Delegado incluye:

– La revisión de los Estatutos de la LCWR.

– La revisión de los planes y programas de la LCWR, incluyendo sus Asambleas Generales.

– La creación de programas de formación inicial y permanente para las congregaciones miembros de la LCWR.

– La revisión de la aplicación de las normas y textos litúrgicos por parte de la LCWR.

– La revisión de la afiliación de la LCWR con “Network” y con el “Centro de Recursos para los Institutos Religiosos”.

La evaluación doctrinal critica posiciones expuestas en las asambleas anuales de la LCWR y en su literatura, al igual que la ausencia de apoyo por parte de la LCWR a la enseñanza de la Iglesia sobre la ordenación de mujeres y la homosexualidad.

La CDF dice que la documentación “revela que, mientras de parte de la LCWR hay un gran trabajo emprendido en la promoción de la justicia social en armonía con la doctrina social de la Iglesia, la misma LCWR calla acerca del derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte natural, una cuestión que es parte del vívido debate público sobre el aborto y la eutanasia en los Estados Unidos. Más aún, asuntos de importancia crucial en la vida de la Iglesia y la sociedad como la visión bíblica de la Iglesia acerca de la vida familiar y la sexualidad humana no son parte de la agenda de la LCWR. Incluso ocasionales declaraciones públicas de la LCWR que están en desacuerdo o desafían las posiciones de los obispos – auténticos maestros de la fe y la moral – no son compatibles con el propósito de la LCWR”.

***

Hasta aquí la nota, ciertamente muy medida, publicada por el sitio oficial de la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos. Para mejor explicitar la magnitud del problema y los motivos que llevan a la intervención de la Santa Sede, traducimos a continuación algunos párrafos del texto de la CDF.

Evaluación Doctrinal

[…]

– Ponencias en las Asambleas de la LCWR. Las ponencias dadas durante las Asambleas anuales de la LCWR manifiestan declaraciones problemáticas y serios errores teológicos e incluso doctrinales. El Cardenal [Levada] ofreció como ejemplo específicos pasajes de una ponencia de la Hna. Laurie Brink acerca de algunas religiosas que estaban yendo en una dirección que va “más allá de la Iglesia” o incluso más allá de Jesús. Esto es un desafío no sólo a los contenidos centrales de la fe católica: tal rechazo de la fe es una seria fuente de escándalo y es incompatible con la vida religiosa. Posiciones así de inaceptables permanecen de rutina sin ningún tipo de confrontación por parte de la LCWR, que en lugar de esto debería proveer recursos a las congregaciones miembros que fomentaran una visión eclesial de la vida religiosa, ayudando a corregir una visión errónea de la fe católica como acto importante de ejercicio de la caridad.

– Políticas de disenso corporativo. El Cardenal habló de este tema en referencia a las cartas recibidas por la CDF de parte de “grupos de liderazgo” de distintas congregaciones entre los que estaban incluidos oficiales de la LCWR, en los que se protesta contra la Santa Sede por acciones relativas a la ordenación de mujeres y a la correcta aproximación al ministerio pastoral con personas homsexuales. Los términos de estas cartas sugieren que estas religiosas, colectivamente, toman una posición que no está en conformidad con la enseñanza de la Iglesia sobre la sexualidad humana. Es un asunto serio cuando estos “grupos de liderazgo” no proveen un liderazgo efectivo y un ejemplo para sus comunidades, sino que se ubican ellos mismos fuera de la enseñanza de la Iglesia.

– Feminismo Radical. El Cardenal nota un predominio de ciertos tópicos del feminismo radical incompatibles con la fe católica en algunos de los programas y presentaciones patrocinados por la LCWR, incluyendo interpretaciones teológicas que corren el riesgo de distorsionar la fe en Jesús en el Padre amoroso que envió a Su Hijo para la salvación del mundo. Más aún, algunos comentarios sobre el “patriarcado”distorsionan el modo en que Jesús estructuró la vida sacramental de la Iglesia; otros socavan la doctrina revelada sobre la Santísima Trinidad, la Divinidad de Cristo y la inspiración de la Sagrada Escritura.

Implementación: Conclusiones de la Evaluación Doctrinal y Mandato

[…]

Algunos ponentes [en las Asambleas anuales] sostienen que el disenso con la doctrina de la Iglesia está justificado com un ejercicio del oficio profético. Pero esto se basa en una errada comprensión de la dinámica de la profecía en la Iglesia: justifica el disenso estableciendo la posibilidad de divergencia entre el magisterio de la Iglesia y una intuición teológica “legítima” de algunos fieles. La “profecía”, como principio metodológico se dirige aquí contra el magisterio y los pastores de la Iglesia, mientras que en el caso de la verdadera profecía se trata de una gracia que acompaña el ejercicio de las responsabilidades en la vida cristiana y los ministerios dentro de la Iglesia, regulados y verificados por la fe de la Iglesia y su oficio de enseñar.

http://la-buhardilla-de-jeronimo.blogspot.com/2012/04/decidida-intervencion-de-doctrina-de-la.html

Anteriores Entradas antiguas

A %d blogueros les gusta esto: