El comienzo de la Cuaresma de 2012
Querido Monseñor O’Brien,
Me dirijo a usted y a todos los Ordinarios de las diócesis en los Estados Unidos a pedir a usted ya sus compañeros obispos en su papel como maestros para dar una explicación teológica clara y creíble de por qué las mujeres no están siendo ordenado sacerdote en la Iglesia Católica Iglesia.
No escribo para desafiar las enseñanzas de la iglesia como se establece en la Carta Apostólica de 1994 el Papa Juan Pablo II, Ordinatio Sacerdotalis, relativa a la ordenación sacerdotal. Mi preocupación es la explicación teológica de esta enseñanza.Teología yo considero que es esencialmente lo que Anselmo dijo que es «fe que busca entendimiento».
Doy clases en la Facultad de Teología y Ministerio en el Boston College. Como era de esperar, en la escuela tenemos un número de estudiantes de las mujeres y los hombres-que se están preparando para el ministerio de un tipo u otro. Como los estudiantes serios de la teología y el ministerio, la cuestión de la ordenación de las mujeres es muy importante para muchos de ellos-cómo este tema se entiende ahora y ha sido en el pasado, cuáles son los requisitos para la ordenación son, y sobre todo lo que una explicación teológica clara y adecuada de esta enseñanza podría ser. Para algunos de nuestros estudiantes, este tema es el más importante que luchar. Para algunos de ellos, lo que la resolución que vienen a determinar si son o no permanecer en la Iglesia Católica.
Sin embargo, en la Iglesia Católica no es una regla de silencio. Se nos dice que la ordenación de mujeres no pueden ser discutidos.La cuestión que pide a gritos una explicación teológica no se va a discutir en las escuelas que tienen explicación teológica como uno de sus principales razones de ser. En otros casos, sin embargo, los argumentos más abstrusas se presentan, por lo general en torno a «la novia ofChrist» simbolismo o con una sugerencia como la ordenación es «un don de Dios a los hombres.» Hace varios años, como ustedes saben, el Papa Benedicto XVI declaró que la ordenación de las mujeres era un «delito grave» similar a la pedofilia. Mi sensación es que estos comentarios se encuentran para ser más puz-
zling, o extraña, o vergonzoso que en serio teológica. Piden la cuestión, planteando más preguntas que respuestas.
En caso de que usted se está preguntando quién es esta persona que se dirige a usted, yo soy un sacerdote agustino, profesos solemnes de 50 años, profesor en la Escuela de Teología y Ministerio de Boston College. Antes de llegar a Boston College en 2003, enseñó durante muchos años en la Escuela de Postgrado de Religión y Educación Religiosa de la Universidad de Fordham. Mis áreas de especialización son en el cuidado pastoral y el asesoramiento (Miembro de la Asociación Americana de Consejeros Pastorales) y la psicología del desarrollo religioso (Ph.D., Psicología de la Religión de la Universidad de Ottawa), áreas que hoy se considerarían teología práctica.
También tengo estudios de postgrado en teología, la filosofía, la orientación pastoral y trabajo social.
Menciono esto porque en el fondo todos los de mi estudio, en toda mi formación, en toda mi experiencia en consejería, y en todos mis treinta años de docencia no he venido a través de un solo pensador creíble que sostiene que las mujeres no son plenamente capaces de para proveer cuidado pastoral. Del mismo modo, no me he encontrado con un solo pensador creíble que sostiene que las mujeres son deficientes en el desarrollo o la madurez religiosa.Desde la perspectiva de la teología práctica-una teología de la Iglesia que vive, me parece que no hay absolutamente nada de lo que no es compatible con la ordenación de mujeres al sacerdocio.
Por lo tanto, yo también estoy buscando a ti ya tus hermanos obispos de una seria teológica
explicación de la doctrina de la Iglesia sobre la ordenación de las mujeres.
Al no ser una historia o un teólogo sacramental, he tratado de mantenerse al tanto de algunas de las investigaciones contemporáneas. Tal vez en la corriente principal de que la investigación es Gary Macy es La historia oculta de la ordenación de las mujeres: el clero femenino en el Occidente medieval. Macy, un estudioso serio de cualquier cuenta, empieza el prefacio del libro diciendo: «El
hecho de que las mujeres fueron ordenados durante los primeros doce siglos de la cristiandad va a sorprender a mucha gente. Me sorprendió la primera vez que lo descubrió. «Capítulo 4,» Definición de las mujeres fuera de ordenación «, es tan inquietante como eclesialmente, es fascinante la historia. Sin duda, el patriarcado estaba vivo y bien en la iglesia medieval.
Todas las razones históricas que se ofrecen en contra de la ordenación de mujeres en última instancia se reducen a la única explicación teológica del Vaticano en realidad ofrecía un número de años: las mujeres no pueden ser ordenadas porque son «. No está totalmente en la semejanza de Jesús» A mí me parece Sin embargo, para sostener que las mujeres no están plenamente en la imagen de Jesús es participar en la herejía. Es decir que las mujeres no están totalmente redimida por Jesús. Es decir que las mujeres no se hacen todo por la gracia salvadora de nuestro Dios.La declaración del Vaticano sobre la ordenación de la biología de las mujeres entre los géneros sustitutos para la teología cristiana, privilegiando la masculinidad de Jesús en lugar de su plena humanidad.
El arzobispo O’Brien, ¿puede realmente apoyan esta explicación teológica ofrecida por el Vaticano? Es la razón teológica por qué las mujeres no pueden ser ordenadas porque «no plenamente en la semejanza de Jesús» son?
Como ustedes saben, desde hace siglos la pregunta en la iglesia era si las mujeres no tenían alma, y si lo hacían, eran iguales a los de los hombres. Ahora, con una comprensión de la persona mayor como el cuerpo que el alma, la pregunta es si las mujeres tienen cuerpos iguales a los de los hombres. ¿No es el cardenal José da Cruz Policarpo, Patriarca de Lisboa, justo cuando se habla sobre este tema que claramente afirma la «igualdad fundamental de todos los miembros de la Iglesia»?
Desde 1986, he estado llamando cada cuatro años para la discusión abierta de la ordenación de las mujeres en los capítulos de mi provincia, la provincia de Santo Tomás de Villanueva. En septiembre de 2010, le escribí al padre Robert Prevost, OSA en Roma, el Prior General de la Orden de los Agustinos, pidiendo «que se reconoce oficialmente como un paso al costado en el ejercicio público del sacerdocio hasta que las mujeres son ordenadas como sacerdotes en nuestra iglesia.» Con el tiempo, volví a saber de el Vicario General diciendo que no había «ninguna categoría» de lo que estoy pidiendo. En febrero de 2011, le escribí a usted, el cardenal arzobispo de Boston, a mi Provincial de Anthony, el Reverendo
Genovese, OSA, al reverendo Mark Massa, SJ, Decano de la Facultad de Teología y Ministerio en el Boston College, y el Dr. Thomas Groome, mi cátedra en la escuela, se les informa de que estaba haciéndose a un lado del ministerio activo como sacerdote hasta el las mujeres son ordenados.
Como una manera de dar un poco de contexto en mi carta al Padre Prevost, me contó la siguiente historia. En 1991, fui invitado a la India a dar una ponencia en una conferencia en Madrás (hoy Chennai), honrando la vida y obra del Padre DS Amalorpavadass.Después de la conferencia, me ofreció un taller sobre «. Habilidades de escucha en la Consejería Pastoral» Como yo estaba describiendo estas habilidades, un sacerdote de un país vecino, dijo: «¿Puedo hacerle una pregunta prác-tica», dije: «Por supuesto que «.
Y luego se procederá a decirme que el problema más acuciante que se enfrentaba era que las madres mataban a sus propias niñas. Las familias eran demasiado pobres para ofrecer una dote
para ellos y sería muy difícil mantenerlos. Más tarde, mientras estaba reflexionando sobre el horror de las madres que se están realizando para matar a sus propias hijas,
Me pregunté: «¿Cómo puede la iglesia responder a esto?» Y entonces se me ocurrió: «¿Cómo puede el discurso de la Iglesia sobre la dignidad de las mujeres cuando se ve también a las mujeres como inferiores a los hombres, como en un estado de sometimiento, «como no completamente en la semejanza de Jesús?» Me dirijo a usted para hacerle en su rol como obispo en la iglesia para elaborar una explicación teológica seria de por qué las mujeres no son capaces de ser ordenado.
También le pido que hable con tus hermanos obispos para que pueda levantar la regla del silencio sobre este tema. Si está de acuerdo con las declaraciones de la Iglesia sobre la ordenación de mujeres, por favor tenga el coraje de enseñar acerca de este problema de una manera que los adultos maduros, inteligentes, se puede apreciar,
teniendo en cuenta de Jesús en relación con las mujeres y la historia real de la ordenación. Si usted tiene serios problemas teológicos con las declaraciones de la Iglesia sobre la ordenación de mujeres, por favor, tener el coraje de enseñar sobre este tema con la atención pastoral para que la hemorragia en nuestra iglesia puede comenzar a dejar. Sea cual sea su posición en última instancia, puede ser, nuestra iglesia, incluyendo a los estudiantes de teología y ministerio en el Boston College y en otros lugares en todo el país-es en la necesidad desesperada de su honestidad, transparencia, claridad, conocimiento y liderazgo.
Un amigo mío le gusta decir que en la teología de la iglesia hoy en día prevalece la autoridad en todo momento. Si esto es cierto, no es claramente una estrategia para el largo plazo. ¿Hay una mejor manera? ¿Puede la autoridad y la teología de la realidad, se refuerzan mutuamente para el bien de todo el pueblo de Dios?
Es el comienzo de la Cuaresma, un tiempo de oración, el ayuno y la limosna, un tiempo de para todos nosotros en la iglesia para ser conscientes de cómo estamos en nuestro cuidado y en nuestra justicia. El arzobispo O’Brien, está proporcionando una explicación teológica seria de por qué las mujeres no están siendo ordenado en la
la iglesia algo que puede hacer como parte de su responsabilidad la enseñanza como un obispo, como parte de su cuidado y su justicia?
Atentamente,
John J. Shea, O.S.A., Ph.D., M.S.W.
Professor of the Practice of Pastoral Care and
Counseling; Dual Degree Director (MA/MA
and MA/MSW)
School of Theology and Ministry
Boston College
Fuente: remitido al e-mail
La imagen popular de la monja católica como un siervo deferencia a la iglesia se hizo añicos esta semana, cuando el Vaticano anunció que una investigación sobre el grupo más grande de paraguas de monjas de Estados Unidos descubrieron que estaba promoviendo, «ciertos temas feministas radicales.» A través de un comunicado publicado en su página web de la presidencia del grupo, la Conferencia de Liderazgo de la Mujer Religiosa, dijo que estaba «asombrado» por las conclusiones del Vaticano.
Andres Torres Queiruga
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Evangelizadoras de los apóstoles 