Consternación por el fallecimiento de joven lider ecuménico de la Iglesia de Dios


CUBA
 
José Aurelio Paz

La Habana, lunes, 23 de abril de 2012 (ALC) – Con solo 48 años de edad y a consecuencia de una repentina enfermedad, falleció aquí en esta capital, el pasado 20 de abril, el pastor de la Iglesia de Dios en Cuba y líder ecuménico Jaime B. Green Figueroa, quien trabajara con la Asociación Cristiana de Jóvenes (YMCA) y fuera tesorero del Consejo de Iglesias de Cuba (CIC), entre 2006 y 2010.
Proveniente de una familia humilde, sus padres, los reverendos Jaime Green y Basilia Figueroa, fueron pastores de su iglesia durante épocas muy difíciles, inculcando a sus hijos los valores del Evangelio.

Pastor de su denominación, la Iglesia de Dios en Cuba, se involucró activamente en el trabajo ecuménico, especialmente con las actividades del Programa de Desarrollo Sostenible, para desplegar en su iglesia local de El Mirador, en el Diezmero, La Habana, acciones relacionadas con la agricultura sostenible a través del movimiento de patios familiares y con la ejecución de micro proyectos en patios y parcelas; la crianza ecológica de animales, así como la formación de nuevas capacidades en gestión de proyectos, cultura alimentaria, cuidado y protección del medioambiente, fuentes de energía renovables y género, entre otras.

Poseedor de un espíritu de trabajo incansable, fundó en su iglesia el Departamento Nacional de Mayordomía y Desarrollo que capacita, acompaña y apoya las acciones de proyectos en las iglesias de base, desde donde las congregaciones de su denominación, en todo el país, se encaminaron en disímiles proyectos, dando testimonio de fe en las comunidades de cuánto es posible hacer para revertir la realidad.

De igual modo participó en eventos del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), defendiendo el ecumenismo y las relaciones entre las distintas denominaciones, desde su perspectiva.

Gran consternación hay en toda su obra, el Consejo de Iglesias y el ámbito ecuménico, por la lamentable pérdida de este hombre de una sonrisa constante, espíritu alegre, trato afable y cariñoso y de una familia ejemplar, ya que su madre, hermano, esposa e hijos (2), también lo secundaban en toda su labor, durante los años que Dios le permitiera vivir.

(Esta nota fue confeccionada con la colaboración de Aymara Cepeda)
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Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC)

El Papa pide que las Primeras Comuniones sean «sobrias»


El Papa Benedicto XVI en la Plaza de San Pedro

 

Recordó Sor María Inés, «hija ejemplar de la tierra mexicana»

«Este día permanece justamente impreso en la memoria como el primer encuentro con Jesús»

Redacción, 22 de abril de 2012 a las 13:00

 Así como los discípulos de Emaús reconocieron a Jesús al partir el pan, así nosotros encontramos al Señor en la celebración eucarística

El Papa saluda desde la ventana del palacio apostólico/>

El Papa saluda desde la ventana del palacio apostólico

  • El Papa saluda desde la ventana del palacio apostólico

El papa Benedicto XVI exhortó hoy a los párrocos, padres y catequistas a preparar la fiesta de la Primera Comunión de los niños «con fe, gran fervor, pero también con sobriedad».

Benedicto XVI pronunció estas palabras antes de recitar el rezo del Regina Caeli desde la ventana de sus estudio en el Palacio Apostólico del Vaticano ante miles de peregrinos y fieles reunidos en la Plaza de San Pedro.

En el tercer Domingo de Pascua, el papa subrayó la importancia de la Primera Comunión como el momento en que se imprime en la memoria el primer momento en el que se percibe la importancia del encuentro personal con Jesús.

«El Salvador nos asegura su presencia real entre nosotros, por medio de la Palabra y de la Eucaristía» y así como los discípulos de Emaús reconocieron a Jesús al partir el pan, así nosotros encontramos al Señor en lacelebración eucarística«, dijo el papa.

Y aludió a Santo Tomás de Aquino cuando explica que «es necesario reconocer según la fe católica, que todo Cristo está presente en este Sacramento … porque nunca la divinidad ha abandonado el cuerpo que ha asumido«.

Tras el rezo, el obispo de Roma recordó que ayer, en México, fue proclamada beataMaría Inés Teresa del Santísimo Sacramento, fundadora de las Misioneras Clarisas del Santísimo Sacramento.

«Demos gracias a Dios por esta hija ejemplar de la tierra mexicana, que hace poco he tenido la alegría de visitar y que llevo siempre en el corazón», refirió el papa Ratzinger.

Al saludar a los peregrinos en varias lenguas, se dirigió en castellano al grupo llegado al Vaticano desde la parroquia de san José Obrero, de Móstoles (Madrid, España).

«En este tiempo de Pascua (…) aliento a todos a renovar el propio Bautismo y a vivirlo como una existencia nueva con Cristo a nuestro lado, que viene a nosotros personalmente, y al que podemos reconocer especialmente en los Sacramentos, para que fortalezca nuestra fe e incremente nuestra esperanza. Feliz domingo», finalizó en castellano.(RD/Efe)


Texto completo de la reflexión del Papa
:

¡Queridos hermanos y hermanas!
«Hoy, tercer Domingo de Pascua, encontramos -en el Evangelio según san Lucas- a Jesús resucitado que se presenta en medio de los discípulos (cfr Lc 24,36), los cuales incrédulos y asustados, piensan que ven un fantasma (cfr Lc 24,37). Escribe Romano Guardini: «El Señor ha cambiado. No vive más como antes. Su existencia… no es comprensible. Y sin embargo es corpórea, incluye… toda su vida vivida, el destino atravesado, la pasión y su muerte. Todo es realidad. Si, cambiada, pero siempre una realidad tangible» (El Señor. Meditaciones sobre la persona y la vida de NS. Jesucristo, Milán 1949, 433). Porque la resurrección no cancela los signos de la cruficixión, Jesús muestra a los apóstoles las manos y los pies. Y para convencerlos, les pide incluso algo de comer. Así los discípulos «le ofrecen una porción de pescado asado; él lo tomó y lo comió delante de ellos» (Lc 24,42-43). San Gregorio Magno comenta que «el pescado asado en el fuego tiene el significado de la pasión de jesús Mediador entre Dios y los hombres. Él, en efecto, se dignó esconderse en las aguas del género humano, aceptó de ser sometido al lazo de nuestra muerte y fue como puesto al fuego por los dolores que sufrió en el tiempo de la pasión» (Hom. en Evang. XXIV, 5: CCL 141, Turnhout 1999, 201).

Gracias a estos signos muy reales, los discípulos superan la duda inicial y se abren al don de la fe; y esta fe les permite comprender lo que se ha escrito sobre Cristo «en la ley de Moisés en los Profetas y en los Salmos»(Lc 24,44). Leemos, en efecto, que Jesús «les abrió la mente para comprender las escrituras y les dijo: «Así esta escrito: el Mesías debía sufrir y resucitar de entre los muertos al tercer día, y comenzando por Jerusalén, en su Nombre debía predicarse a todas las naciones la conversión para el perdón de los pecados. Ustedes son testigos de todo esto.» (Lc 24,45-48). El Salvador nos asegura su presencia real entre nosotros, por medio de la Palabra y de la Eucaristía. Así como los discípulos de Emaús reconocieron a Jesús al partir el pan (cfr Lc 24,35), así también nosotros encontramos al Señor en la Celebración eucarística. A este propósito explica Santo Tomás de Aquino, que «es necesario reconocer según la fe católica, que todo el Cristo esta presente en este sacramento…. Porque jamás la divinidad ha dejado el cuerpo que asumió» (S.Th. III, q. 76, a. 1).

Queridos amigos, en el tiempo pascual la Iglesia, a menudo, administra la Primera Comunión a los niños. Exhorto, por tanto, a los párrocos, a los padres de familia y a los catequistas que preparen bien esta fiesta de la fe, con gran fervor pero también con sobriedad. «este día permanece justamente impreso en la memoria como el primer momento en el que… se percibe la importancia del encuentro personal con Jesús» (Esort. ap. postsin. Sacramentum caritatis, 19). Que la Madre de Dios nos ayude a escuchar con atención la Palabra del Señor y a participar dignamente en la mesa del Sacrificio Eucarístico, para convertirnos en testimonios de la nueva humanidad.»

 

http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2012/04/22/el-papa-pide-que-las-primeras-comuniones-sean-sobrias-iglesia-religion-papa-vaticano.shtml

40 AÑOS DEL SERVICIO COLOMBIANO (SERCOLDES)


Un 24 de abril del 1972 se fundó oficialmente la Corporación SERVICIO COLOMBIANO DE COMUNICACIÓN SOCIAL, ahora Fundación SERCOLDES.
Son 40 años de servicio y podríamos decir últimamente de terquedad, insistencia, perseverancia y RESISTENCIA.
Nos subsisten actualmente dos proyectos En RED-Dándonos por el Suroccidente Colombiano que llega aproximadamente a 80 organizaciones de mujeres en redes de 15 municipios de Cauca y Valle del Cauca, y Ayudándonos para Ayudar que alcanza, este año, aproximadamente 90 mujeres en red ecuménica de Chocó, Santander y Cesar. Así como, una publicación con entidades afiliadas al CEAAL a punto de ser editada.
¡FELICITACIONES A USTEDES POR SU APORTE HISTÓRICO A MUCHÍSIMAS ORGANIZACIONES Y COMUNIDADES EN EL PAÍS, POR SUS SUEÑOS, UTOPÍAS Y RESISTENCIAS!
¡ABRAZO CELEBRATIVO!
FABIO ALONSO MEZA RAMÍREZ

REMITIDO AL E-MAIL

TERREMOTO LA CONFERENCIA DE RELIGIOSAS DE EE.UU. POR TENSIONES PRESENTES DESDE EL CONCILIO VATICANO II


 24 de abril 2012

(CNS / este de Oklahoma Católica / Crenshaw Dave)

Comentario

Es casi instintivamente que se llega, al intentar explicar lo que está pasando hoy en día en la iglesia católica, por fuera de las metáforas del mundo natural – tormentas, terremotos, movimientos sísmicos – para llegar a la magnitud de los acontecimientos.

Buscamos a los términos que explican lo que estamos viviendo: los fenómenos más allá de los trastornos comunes que hemos aprendido a capear una temporada a otra. Al igual que los sismólogos o climatólogos comenzará a elaborar los patrones en el tiempo, para construir una imagen de mega-de lo que está sucediendo, por lo que son. Otra pieza del rompecabezas acaba de caer en su lugar para nosotros, con la entrega la semana pasada desde el Vaticano de la «Evaluación Doctrinal de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas».

El terremoto de 5,8 que azotó la costa este en agosto era insignificante por West Coast normas, sin embargo, se sintió a cientos de kilómetros desde su epicentro en Virginia. Los geólogos explican que la corteza de la tierra en esta parte del mundo es más denso y menos alterado y fracturado que en las zonas de terremotos habituales, lo que permite que las ondas sísmicas que viajar más lejos de lo que sería, por ejemplo, en Los Ángeles o San Francisco.

De manera similar, las ondas de choque que emanan del Concilio Vaticano II (1962-65), un encuentro diferente a cualquier que le precedió en el tono, el propósito y el lenguaje, han repercutido en toda la corteza relativamente tranquilo de presunciones de la iglesia institucional y la cultura de liderazgo. La evaluación a las monjas es la última de las réplicas. Este consejo, conocido popularmente como el Concilio Vaticano II, no anunció anatemas, no condenó las herejías, como fue el caso con los demás, no viven en el dogma o establecer nuevas líneas de quién está dentro y quién está fuera de la comunidad.

En cambio, para plantear la cuestión en términos generales, se pidió que todos vamos a las raíces de lo que somos como pueblo de Dios y de averiguar lo que eso significa en el mundo contemporáneo. Y si bien es una historia mucho más compleja – de hecho, un universo de historias – que se puede hacer justicia en el espacio de este ensayo, podemos saber algunas cosas acerca de lo que ha pasado desde que empezamos a sentir los retumbos debajo de la corteza eclesiástica .

Una de las realidades que configuran la noticia de hoy es que los obispos y las monjas tomaron caminos muy divergentes a raíz de la Diputación, y que ha puesto en marcha una dinámica lamentable. Kenneth Briggs explica la creciente tensión entre los obispos y monjas en Double Crossed: Descubrimiento de la traición de la Iglesia Católica de Monjas Americanas . Las Hermanas de los Estados Unidos, afirma, fueron pasados por alto en gran medida en los relatos históricos de la evolución tanto de la iglesia y la nación a causa de su «exclusión de las posiciones de poder dentro de la Iglesia. Su sometimiento a un orden clerical masculina no sólo los mantienen fuera de el ojo público, sino también en última instancia aplastó a sus esfuerzos para remodelar enérgica y creativa. »

Muchos de los problemas experimentados por las mujeres religiosas en el último medio siglo, argumenta, se derivan de «la negativa de la jerarquía para hacer realidad la promesa de renovación» implícito en los documentos del Consejo.

Los rumores que comenzaron a molestar a la corteza de la iglesia en los años 60 a mediados de hinchado a un gigante tirón al final de esa década con el debate sobre la Humanae Vitae . Puede parecer chocante inadecuado plantear que la vieja disputa de nuevo y en este contexto. Pero fue importante y sigue siendo pertinente. El paisaje católico se reorganizó de una manera grande y único. Los laicos, en este caso, dirigido por su propia experiencia y por los teólogos prominentes, dijo que no. Ellos dijeron que no aceptaban la prohibición de la Iglesia sobre el uso de la anticoncepción artificial. Y eso fue todo. Poco ha cambiado desde entonces. Esa decisión, informal, pero generalizado, creado un gran estruendo. La iglesia estaba, menos, tal vez, una gárgola, aquí y allá. Dios permaneció en los cielos, y la vida siguió, pero una nueva visión de las claves impregnado en las bancas. El miedo a la condenación eterna por su desprecio a una enseñanza que no tenía sentido comenzó a evaporarse como una razón para obedecer.

Dice Phyllis Tickle estudioso de la religión:  el  cristianismo mundial está pasando por uno de sus cada año-500-disturbios, cuando los viejos «caparazones» están agrietados y las incrustaciones de la costumbre y la práctica y la fe se sacudió suelto. En cada uno de esos ciclos, dice, nos quedamos preguntando, «¿Dónde está la autoridad?»

La polémica control de la natalidad obligó a esa pregunta de una manera audaz y nueva en el mundo católico. Uno siente que al igual que Estados Unidos está tratando de encontrar, después de septiembre 11, cómo funciona el poder en un mundo más encogido, interconectado y roto por la tecnología que nunca antes, por lo que, también, son los obispos que tratan de averiguar cómo funciona su autoridad en una iglesia cada vez más fracturado, donde las trampas y las presunciones de un todo-varón la monarquía ha poco control sobre la imaginación católica contemporánea. Poder y la autoridad ya no funcionan como lo hacían antes.

***

En la iglesia, no existe mayor desafío al poder jerárquico y de la manera tradicional de hacer las cosas de las hermanas. Siguiendo el consejo, las mujeres hicieron lo que pensaron que el encuentro había encargado: Se cavó profundamente en sus propias historias, revisaron sus documentos fundacionales, que se refleja mucho en la vida y ejemplos de sus fundadores. Muchos salieron de ese período de intensa oración y el escrutinio, con conclusiones sorprendentes. Uno de ellos fue que su misión era la de ser más que mano de obra barata para la jerarquía.

Otra fue que, después de haber vuelto a descubrir su original «carismas», vio que su trabajo situándolos más allá de las paredes de los claustros y conventos y en el resto del mundo, particularmente en sus márgenes y entre los pobres.

Un resultado inevitable de toda la introspección y la meditación en sus vidas, sus historias y sus misiones era un nuevo descubrimiento de sí mismos como mujeres. De hecho, Briggs habla de ellos como una especie de pre-movimiento feminista. Las monjas estaban realizando tareas normalmente reservadas a los hombres mucho antes de que muchas otras mujeres en la sociedad. Corrieron las escuelas y los hospitales y otras instituciones. Eran, dice, «distinguidos líderes a cargo de las estructuras grandes y complejas. Eran, en definitiva, los directores ejecutivos de las instituciones antes que las mujeres eran consejeros delegados de las instituciones.»

Miles de personas fueron con títulos universitarios en los años 1950 y llevar a sus nuevos conocimientos y habilidades en una amplia gama de nuevas profesiones, dice Briggs, quien escribe que «el total de doctorados otorgados a las Hermanas a más del doble» entre los años 1950 y 1970.

A través del arco largo de su historia en los Estados Unidos, es un simple hecho de que la mujer religiosa construyó la iglesia. No tendríamos el sistema de la escuela católica sin ellas. No tendríamos un sistema hospitalario sin ellas. No tendrían hoy una presencia católica en muchas de las peores partes de nuestras ciudades sin ellas. No tendríamos el ministerio a los desplazados sin que, no deseados y hacerles daño. En muchos casos, no tendríamos ningún ministerios o programas de educación en nuestras parroquias y diócesis sin ellas. Y en algunos de los sectores pobres sacerdotes del país, no tendríamos parroquias sin ellas.

Somos, al mismo tiempo, Católica y los obispos son una parte importante de nuestra historia. Por lo tanto, hay que preguntarse, ¿Quién quiere ser obispo en la iglesia de hoy? El suelo se mueve bajo en una manera sin precedentes. Los viejos símbolos del poder están desapareciendo. La residencia del obispo, los barones de Boston ha sido vendido a pagar por el escándalo de abuso sexual, el de Filadelfia está a la venta. La autoridad episcopal en todas partes se ve comprometida, la estatura moral disminuyó a medida que el mundo sigue escuchando a través de testimonios en el juicio y la documentación que publicó cómo la cultura de liderazgo de la iglesia católica ignoró el horror que se estaba haciendo a los niños con el fin de proteger a sus sacerdotes y la reputación de la cultura clerical.

Para la mayoría de los hombres ordenados vivas en la actualidad, se debe parecer a veces como si nada es lo que era, que lo que se inscribieron para hace décadas se ha ido.

Y eso incluye la forma de actuar hoy monjas. Incluye la forma en que las monjas de hoy, el hecho de que se llevaría a cabo en la re-imaginar a Dios en las múltiples manifestaciones humanas que reflejan sus imágenes.El hecho de que entretenía a preguntas sobre el lugar de la mujer en la iglesia, la ordenación de las mujeres, como la iglesia trata a los homosexuales – todas las moscas en la cara del buen orden y la comunidad en los hombres la han construido.

***

La doctrina de ocho páginas de evaluación – una acusación, en realidad – pone en cuestión la vida, los motivos, la espiritualidad, la fidelidad, la teología y las formas de acercarse a la iglesia y el mundo de los miembros de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas, una organización que representa a más del 80 por ciento de las Hermanas de la nación.

El documento está correctamente anclado en citas papales sobre la necesidad de «personas consagradas» para tener total «la adhesión de mente y corazón al magisterio de los obispos», como lo hicieron sus fundadores y fundadoras. Como suele ser el caso, los que están en mayor riesgo de sufrir una avería en los supuestos y el surgimiento de la historia de la pintura en la iglesia preguntas líneas nítidas y limpias.Pero la realidad de algunos de los fundadores y fundadoras es mucho más irregular y consistió en una lucha mucho más con la institución y aquellos en el poder de contemporáneos advertencias papales a la obediencia y la lealtad que hacen referencia.

Hay una consecuencia de las monjas de haber sido los constructores de la iglesia, los que en el terreno, los representantes de la iglesia donde está el dolor, donde la gente está realmente vivos, siendo atendido y la muerte. Se les conoce, son de confianza y que inspiran la admiración y la lealtad que no será abandonado en este momento de la prueba.

Esto no debería ser una competencia entre hombres y mujeres. No debería ser una prueba de lo que es más importante para la iglesia. No debería ser un asunto de ganar-perder. Pero los hombres lo han obligado a este punto.

Ayer, las monjas fueron abordados por los católicos en las liturgias dominicales de todo el país con una simple pregunta: ¿Qué podemos hacer para ayudar? Me han dicho por una hermana que las monjas de otros países han enviado mensajes de solidaridad, preguntando si hay algo que pueden hacer.

En una parroquia en la costa este, un mensaje de simpatía de apoyo a las Hermanas desde el púlpito trajo una ronda fuerte y sostenido aplauso. Ciertamente no fue una experiencia singular. Los laicos en todas partes están buscando la forma que se puede hacer para apoyar a las monjas. Peticiones están circulando en el éter y la atracción de miles de firmas.

Yo apostaría que la mayoría de los obispos realmente no quieren esta pelea en este momento. Con todo lo que necesita ser reparado en la iglesia de hoy-y con la cantidad de quebranto para los que el liderazgo es responsable – ahora no es el momento de poner en duda que cualquier otro grupo, y ciertamente no en las hermanas.

Las preguntas que las monjas están pidiendo, los temas se discuten, las opiniones se atreven a expresar públicamente que podría estar en desacuerdo con emanan los obispos de su experiencia vivida, así como su educación. Si los obispos quieren reconocer el hecho, son las mismas preguntas e inquietudes que ocupan a la comunidad en general, y no van a desaparecer por arte de magia.

Xavier Le Pichon, un geofísico francés, es conocido por la construcción de un modelo integral de la tectónica de placas, sino también para la extracción de su conocimiento de la actividad de las placas de la tierra una visión profunda de la conducta humana y la dinámica de la comunidad humana. En un ensayo, escribe: «Como yo sabía de mi propia experiencia científica, las debilidades, imperfecciones las, fallas de facilitar la evolución de un sistema, un sistema que es demasiado perfecto que sea demasiado rígido, ya que no necesitan evolucionar Este.. es cierto en la política, es cierto dentro de una sociedad, dentro de las familias, dentro de la naturaleza «. Creo que se puede deducir, sin indebidamente estirar el momento, que esto es válido también para la Iglesia Católica y su eclesiología.

Un sistema perfecto, escribe, «es un sistema cerrado que sólo puede desarrollarse a través de una gran conmoción, la evolución se produce a través de revoluciones.» En un caso, es el crujido de las rocas rígidas, en el otro, se puede extrapolar, es el lento desmoronamiento de los sistemas eclesiales que se han vuelto demasiado rígido o que descubren que su utilidad ha sido invadido por el tiempo, las circunstancias y nuevas ideas.

La evaluación del Vaticano, de hecho, puesto en marcha un «gran conmoción». En una manera que ninguna campaña de la nueva evangelización nunca podría, la crítica de las hermanas católicos tiene unificadas para reunir a una buena causa, como católicos, porque son católicos. Ellos harán todo lo posible para proteger a las monjas. Los obispos deben estar preparados para la avalancha de cartas y peticiones.

La jerarquía de EE.UU. apunta su furia a las Hermanas, pero los temblores en movimiento de la tierra bajo sus pies tienen poco que ver con las mujeres que sirven a los pobres y se atreven a hacer preguntas inquietantes.

http://ncronline.org/news/women-religious/lcwr-earthquake-snaps-tensions-present-vatican-ii

«LCWR: una obediencia radical a la voz de Dios en nuestro tiempo»


 Por Jamie L. Manson / National Catholic Reporter

 http://ncronline.org/blogs/grace-margins/lcwr-radical-obedience-voice-god-our-time#.T5YID0xEIAI.gmail

… «En su sermón del Santo jueves, el Papa Benedicto XVI llegó a los titulares por criticar a aquellos que se niegan a obedecer a la posición de la Iglesia sobre la ordenación de hombres célibes. Trazó su argumento a la obediencia de Cristo a la voluntad de Dios … el Papa no señala que Jesús fue obedecer a Dios al mismo tiempo radicalmente desobedecer a los líderes religiosos y las leyes de su tiempo ….  Supongo que el Papa está usando alguna de esta misma lógica en su tratamiento de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas. Él considera que la falta de voluntad para condenar hermanas gays y lesbianas o anticonceptivos o las mujeres que se sienten llamados ministerio ordenado como un acto de «capricho». Sin embargo, la base sobre la que las hermanas centran sus ministerios no tiene nada de superficial y caprichosa. Su devoción se basa en una obediencia radical a la voz de Dios, como se desprende de las voces de los pobres, los enfermos, los abandonados y los rotos. La mayoría de las hermanas pasan la vida inmersos en los más profundos sufrimientos de nuestro mundo. No sólo pasar por el comedor de Ceniza miércoles para una sesión fotográfica. Algunos realmente viven en refugios con mujeres sin hogar, huérfanos o adictos a la … «

«Los desacuerdos en el tallo anticonceptivos probablemente de trabajo de las hermanas con las mujeres pobres, sin hogar y maltratadas. Albergan las niñas esclavizadas en la industria del sexo, las mujeres atrapadas en relaciones abusivas y de las madres abandonadas a las hermanas poverty.Many todavía funcionan los hospitales y son profesionales de la medicina. Ellos han visto de primera mano el precio que muchas mujeres pagan por esposos y novios que se niegan a usar condones y aún el sexo de la demanda. Todos los días, ven a los pacientes que han sido violadas o fecha de las mujeres que llevan embarazos que amenazan la vida. Muchas hermanas son teólogos, especialistas en ética, directores espirituales y profesores. Participan estudiantes y directees en sus preguntas metafísicas y existenciales. Se pasan horas escuchando las historias y las luchas y la ayuda en el discernimiento de los dilemas éticos y crisis espirituales. Y aunque técnicamente no puede conferir la absolución, que han escuchado confesiones innumerables Algunas mujeres religiosas apoyan la ordenación de mujeres. Ellos han dedicado sus vidas enteras a ser un sacramento en el mundo, sin embargo, han dicho que sus cuerpos no son dignos de consagrar la Eucaristía o dar la extremaunción a un paciente enfermo a quien han pastoreado por enfermedad hasta la muerte. 
Con una vida tan intensamente sacramental, que debe ser no es de extrañar que las hermanas tienen profunda curiosidad intelectual y anhelos espirituales. Con el corazón roto por lo regular abierto, ¿por qué no iban a hacer preguntas más profundas de este misterioso mundo que desborda con el poder de un Dios herido? Con todo lo que han visto, ¿cómo no iban a la posibilidad de que la santidad puede estar presente en el amor del mismo sexo o en el cuerpo de una mujer sacerdote? … » 


[Jamie L. Manson recibió su Maestría en Divinidad de la Escuela de Divinidad de Yale, donde estudió teología católica y la ética sexual. Sus columnas de NCR le ganó un primer premio de la Prensa Católica premio de la Asociación a la Mejor Columna / Comentario regular en 2010.]

MUJERES LECTORAS, MUJERES QUE ASUSTAN.


23ABR

Ver presentación: _MUJERES ..

http://eukleria.wordpress.com/2012/04/23/mujeres-lectoras-mujeres-que-asustan/

IGLESIA PRESBITERIANA ATACADA EN SUDAN…


 

Una turba de musulmanes ataca una iglesia evangélica en Sudán hiriendo tres cristianos
Una turba de musulmanes ataca una iglesia evangélica en Sudán hiriendo tres cristianos
Tras la retirada del Ejército de Heglig, un predicador islámico llamó a la «yihad» contra los cristianos.

23 DE ABRIL DE 2012, SUDÁN

 Cientos de musulmanes han asaltado una iglesia evángelica presbiteriana utilizada por los habitantes del sur de Jartum este pasado fin de semana y han herido a tres personas que intentaron defenderla, según han informado testigos.

Uno de ellos ha explicado a Reuters este domingo como vio salir humo de algunos de los árboles en el recinto de la iglesia y de los vehículos de seguridad que esperaban cerca y ha indicado que parte de una pared de ladrillo fue destruida.

 Yusef Matar, secretario general de la iglesia ha indicado que tres personas que intentaron defender la zona habían sufrido heridas leves. «Nadie lo podía creer. Nada así había sucedido antes», añadía.  Matar ha afirmado también que la iglesia era utilizada por etíopes, eritreos e indios, así como por los cristianos de Sudán y de Sudán del Sur.

También ha explicado que contactó con las autoridades para defender la iglesia. «Somos ciudadanos, somos de Sudán, no somos extranjeros», ha protestado. «Ellos deberían protegernos», señalaba. El sábado pasado los atacantes saquearon edificios, derribaron paredes y quemaron Biblias ha detallado Matar.

 RETIRADA DEL EJÉRCITO Y LLAMADA A LA YIHAD
 El ataque se produjo un día después que el Ejército de Sudán del Sur comenzara a retirarse  de la región petrolera de Heglig. Hecho que el Ejército explicó el mismo viernes que se debía a que había «liberado» Heglig por la fuerza, lo que provocó celebraciones generalizadas en Jartum.

 En este ambiente un predicador musulmán aprovechó el clima de excitación para instar a la ‘Yihad’ contra los cristianos durante las oraciones del viernes por la noche, lo que provocó que una muchedumbre atacara la iglesia al día siguiente, según ha explicado Matar.

Fuentes: Reuters

© Protestante Digital 2012

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