Alarma en China. El peligro de cisma


Publicado en General, 25 de abril 2012

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En el Vaticano, 25 de abril terminó la reunión de tres días de la comisión que Benedicto XVI ha puesto en marcha en 2007 para estudiar las cuestiones de la Iglesia católica en China.

Forman el comité, los jefes de los departamentos de la Curia Romana que son competentes en el campo, y representantes de obispos chinos y congregaciones religiosas.

Los temas abordados en estos términos fue comunicado por la oficina de prensa del Vaticano, en el comienzo de la reunión:

«En reuniones anteriores, fue el tema de la formación de los seminaristas, sacerdotes y personas consagradas. Este año, sin embargo, se tendrán en cuenta la formación de los fieles laicos a la luz de la situación de la comunidad católica en China y el Año de la Fe, que se celebra en toda la Iglesia desde octubre 11, 2012 a noviembre 24, 2013.Se prestará atención a los progresos realizados en programas de formación para sacerdotes, seminaristas y personas consagradas, y lo que queda por hacer para su preparación adecuada a las tareas de servicio, que son llamados a desempeñar dentro de la iglesia y para el bien de la la sociedad «.

El hecho es que, además de la declaración anterior por el titular de la Iglesia en China un peligro mucho más grave, que dos misioneros destacados, lleno de años, pero todavía muy activo, se han quejado en los últimos días.

Padre Piero Gheddo, de 83 años, director del Pontificio Instituto de Misiones Extranjeras de la historia, ha puesto la pluma al papel en una carta enviada 22 de abril para todos los obispos italianos, que comienza así:

«Queridos amigos obispos y padres en la fe, en esta ocasión me dirijo por esta razón: para pedir oraciones por la Iglesia en China, que está en peligro de división y caer en un ‘cisma’, una palabra que recuerda a otra época triste dramático en la historia milenios de la Iglesia de Cristo. »

Aún más explícito fue el padre Angelo Lazzarotto, 86, también del Instituto Pontificio para las Misiones Extranjeras, que a menudo reside en Hong Kong y ha sido durante treinta años como misionero en la China continental, cuyo último libro, recién publicado por dall’EMI titulado » ¿Qué futuro para la Iglesia en China? «, fue enviado a todos los obispos por el padre Gheddo junto con el anterior.

Padre Lazzarotto dio la revista mensual «Mundo y Misión» de abril de 2012 la entrevista de los cuales se muestran a continuación los pasos principales.

*

D. – Padre Lazzarotto, me llamó la atención por la aparición, en su libro, considerado hasta ahora una palabra tabú, que significa «cisma», refiriéndose a otra cosa que el riesgo teórico de una separación de facto de la Iglesia china de Roma. Estamos realmente en este momento? La situación es tan mala?

R. – La hipótesis de un cisma en la Iglesia de China es un tema inusual y que se preocupa realmente. Pero, por desgracia, la situación creada en el año 2011 ha hecho que la pesadilla de resurgimiento. El año pasado, de hecho, las autoridades de la República de China han tratado de imponer por la fuerza un cierto número de obispos católicos – que también se encuentran en la unidad con la Santa Sede – para conferir la ordenación episcopal con dos sacerdotes – elegido por el Estado Asuntos Religiosos, de acuerdo con la Asociación Patriótica – que no contaron con la aprobación del Papa.La Santa Sede había hecho, dijo que estos candidatos no podía ser aceptada, porque no encaja. Estos ilegal y obligó a la ordenación episcopal, en los meses de junio y julio de 2011, respectivamente, en la diócesis de Leshan (Sichuan) y Shantou (Guangdong), la Santa Sede ha sentido la necesidad de responder con una declaración de excomunión para los dos pedidos. Incluso los obispos que participaron en las celebraciones en abierta desobediencia a la ley canónica, fue concebido como una advertencia, ya que explicar y justificar su comportamiento, lo que crea desconcierto y la división en sus comunidades. El peligro ahora es que las autoridades comunistas, la manipulación del grupo de la Asociación Patriótica Católica, incapaz de repetir este acto de romper la unidad de la Iglesia, y en el largo plazo esto podría crear una situación insostenible.

D. – Un tema espinoso, que tiene sus raíces en el pasado …

R. – El problema, de hecho, se remonta al 1 de octubre de 1949, que es la base de la nueva China. Ya en los años siguientes, el gobierno de Mao Zedong, de haber expulsado a los misioneros extranjeros y los obispos de China había logrado imponer la elección y ordenación de los obispos no han sido aprobados por la Santa Sede.Tanto es así que el Papa Juan XXIII, en el inicio de su pontificado, en la denuncia de la violencia de la que la Iglesia frágil, había expresado su preocupación de que en el largo plazo instaurasse una ruptura irreparable de la unidad eclesial. Sin embargo, en las décadas posteriores a la muerte de Mao (1976), aunque la política opresiva del gobierno continuó con la misma lógica, la mayoría de los obispos «ilegítimos» fue capaz de reconciliarse con el Papa. Mientras tanto, también fue juzgado en varias ocasiones, un diálogo entre Roma y Pekín para ayudar a resolver problemas y disputas. Hoy en día, en la nueva China está comprando un nuevo peso a nivel internacional, la minoría católica está viva. Por desgracia, las autoridades ahora quieren imponer una lágrima que aumenta el riesgo de fractura y hacerla irreparable.

D. – Cuál es la salida que ve, en momentos en que el diálogo es tan difícil? Un chanche podría ser la revisión de los estatutos de la Asociación Patriótica de los católicos chinos?

R. – No es fácil hoy en día para renovar el diálogo entre Roma y Pekín, debido a que sus posiciones están muy distantes. La base de la incomprensión es el trabajo de la Asociación Patriótica de los católicos chinos, la estructura impuesta por el gobierno desde la época de Mao para controlar la Iglesia, que el Papa Benedicto XVI, quien se dirigió a la importante carta a todos los obispos, sacerdotes y fieles de la China, el día de Pentecostés en el año 2007, ha sido declarada incompatible con la doctrina católica. En la práctica, a su juicio, de hecho, para situarse por encima de los propios obispos. Lo ideal sería que el gobierno decidió abolirla, pero en la actualidad no parece realista. Dado que, sin embargo, el gobierno también quería centrarse en repetir el método democrático y afirma que la Iglesia en China mantiene la fe católica, que avanzar en una hipótesis: que se concede a los obispos chinos a declarar más específicamente en los estatutos de la Conferencia Episcopal de sus unidades con el Papa y que los líderes «católicos» que presiden la Asociación Patriótica de revisar las leyes pertinentes para liberarlo de una cláusula contraria a la doctrina de la Iglesia. Una propuesta ciertamente no es fácil, pero que, finalmente, podría abrir la puerta a la comprensión de la construcción.

D. – Un reciente artículo en «Foreign Policy», pone de relieve la estima en que las altas esferas del gobierno chino tributato al cristianismo en general y la presencia protestante en particular, ¿cómo puede «pegar ético» en un país que conoce la corrupción rampante. ¿Cuál es la contribución real de los cristianos en la sociedad y también la manera de hacer creíble la contribución de los católicos al bien común del país de China?

R. – Es una de las contradicciones que existen en la China de hoy. En el mundo académico y vastos entornos culturales, incluso en el aparato estatal, hay una nueva apreciación de la doctrina cristiana y la práctica, más allá de los patrones de la ideología marxista. Es evidente, incluso de algunos estudios sociológicos, que viven en áreas donde las minorías cristianas en el crimen es menos pronunciada y hay un mayor sentido de comunidad. Desafortunadamente, sin embargo, en las estructuras del Partido Comunista de China sigue siendo fuerte peso de las facciones más ideológicamente comprometidos, que pueden crear tensiones y oportunidades para luchar. También decepcionado por la pérdida de consenso de la ideología marxista, resulta fácil de criar a los adeptos al cristianismo, y los católicos en particular, como elementos que amenazan la integridad y la autonomía del Estado.

D. – ¿Qué podemos esperar de la nueva dirección del Partido Comunista de China?Finalmente tendrá una nueva generación de líderes, formado en el extranjero, más abierto a otras religiones y menos sesgada ideológicamente?

R. – Sólo unos pocos meses en el Congreso de la dirección del Partido Comunista que va a cambiar las estructuras ideológicas y burocráticas en China, y hacia el equilibrio interno de nuevo. La generación que debe asumir la responsabilidad del país incluye a las personas que figuran como «príncipes», como dignos hijos de la vieja jerarquía de la revolución. Por lo general son técnicamente bien cualificado y muchos también han tenido la oportunidad de estudiar en Occidente, sabemos que los valores de nuestras «democracias», así como las limitaciones que los caracterizan. Sin embargo, es difícil saber si y cómo ser capaz de expresar el aprecio por el valor positivo que la religión y la Iglesia Católica en particular, puede proporcionar a la sociedad.

D. – El 24 de mayo se celebra en todo el día en el mundo católico de oración por la Iglesia en China. Usted siente que en los últimos años han tomado conciencia de la Iglesia universal, gracias a los llamamientos del Santo Padre, la urgencia de estar junto a nuestros hermanos chinos en la fe?

R. – Me temo que el Occidente no ha entendido suficientemente la importancia de China para el equilibrio del mundo futuro. Y esto significa, incluso católicos, un poco de interés en ayudar a nuestros hermanos en la fe que viven en este gran país, ya que puede convertirse en un fermento constructivo de una nueva sociedad. Benedicto XVI invita a todos a unirse a ellos en alguna ocasión, 24 de mayo, la fiesta de María Auxiliadora de los cristianos, sobre todo en el santuario venerado de Sheshan, cerca de Shanghai. En los planes de la providencia divina, la Iglesia en China puede llegar a ser un faro de luz y esperanza para la humanidad. Incluso con nuestra ayuda.

*

La entrevista del padre Lazzarotto fue recogido por Gerolamo Fazzini, editor de «Mundo y Misión» y el periódico en línea que apoya la Web:

> MissioOnLine

Se estima que hoy en día en China son unos 50 millones de cristianos. De éstos, 15 millones son católicos. Padre Gheddo define esto como «un milagro del Espíritu Santo, porque en 1949 los católicos eran menos de 4 millones de dólares y fueron exterminados en gran parte o dispersados por la persecución. La Iglesia renace en China de la semilla de sus mártires. »

Las ordenaciones ilegítimas de obispos-como las tomadas recientemente en China – son por su naturaleza, una de las causas del cisma, como una ruptura formal de la comunión con la Sede de Pedro y la Iglesia Universal. El caso es emblemático de Lefebvre: el cisma con Roma – con su excomunión – se toma con las ordenaciones episcopales ilegítimas cuatro en 1988, no antes, aun cuando los desacuerdos doctrinales ya estaban presentes y serio.

El último pedido de un nuevo obispo tuvo lugar en China 25 de abril 2012. También, en parte, a la violación de las indicaciones de Roma. Los detalles de este servicio «Asia News»: > Ceremonia de «patriótica» para el nuevo obispo de Changsha

Con comentarios por el padre Bernardo Cervellera:

> El maoísmo nuevo que sofoca la Iglesia y China

Para aprender más sobre la Iglesia en China, véase los servicios de http://www.chiesa:

> Focus a CHINA

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