El inicio de apoyo a las Hermanas Justicia Ahora!


 / Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos Apoyo a las Hermanas Justicia! 

  • Nuestro objetivo es llegar a 57.000 firmas, una para cada hermana de EE.UU., que se entregarán a los obispos católicos de Estados Unidos en junio. Es a usted a seguir para difundir la palabra y mantener esta presión sobre el Vaticano.  comparte la petición en su página de Facebook!
  • Guardar la fecha! El Hermana Proyecto de Justicia está organizando w eekly vigilias en todo el país, todos los martes de 8 mayo-29 mayo en apoyo de nuestros hermanos y LCWR. ! Más información por venir  Si usted está interesado en la coordinación de una vigilia en su área, por favor correo electrónico : nunjustice@gmail.com
  • Mire este espacio! kits de medios de comunicación, las oraciones, y las fotografías de las acciones locales se pondrán a disposición en breve en la página web :nunjustice.tumblr.com
  • En Solidaridad, 
    Kate Conmy
    WOC Membresía COORDINADO R
Lectura recomendada:WOC Soporta Religiosas
Somos todas las monjas :Nicholas Kristof, del New York Times
Somos todas las monjas :Mary E. Hunt, Disbatches Religión
La intimidación de las Monjas : Garry Wills, The New York Times Book Review
Al recuperar las Hermanas : Jim Wallis, Sojourners

De cristianos por el socialismo a cristianos por el budismo


Victor Codina

mayo 01 2012

 

Cristianismo y justicia
A pesar de la simplificación mediática y casi caricaturesca de esta contraposición, no resisto la tentación de desarrollarla brevemente en estos días de Pascua.
El movimiento de Cristianos por el socialismo (CPS) surgió en los años 70 en diversos lugares de Europa y América Latina. No era un partido político sino un foro de debate y diálogo entre cristianismo y socialismo, entre fe cristiana y marxismo. Tanto la derecha política como la eclesiástica lo estigmatizó; debían reunirse en la clandestinidad y usar lugares falsos para despistar a sus perseguidores.

Sin duda hubo riesgos y ambigüedades en algunos de sus militantes, pero recordamos los nombres de algunos de sus principales promotores, verdaderos modelos de fe y compromiso cristiano.

Han pasado los años, cayó el muro de Berlín, cayeron las Torres gemelas, en la Iglesia hemos pasado de la primavera conciliar al invierno eclesial. Estamos en otra galaxia: mayo del 68, la teología de la liberación, la opción por los pobres…suenan a muchos como objetos de anticuario. Los tiempos han cambiado y ahora muchos cristianos se abren a las religiones del Oriente y dialogan singularmente con el budismo: silencio, zen, iluminación, lucha contra los dragones interiores, distanciarse del deseo, revestirse de compasión, comunión cósmica…

También aquí hay ilustres maestros y guías cristianos. Pero a diferencia de los CPS, ahora no es necesario ocultarse en la clandestinidad; hay sectores eclesiales que miran con buenos ojos esta vuelta a la interioridad, al silencio y a la contemplación, aunque algunos advierten de sus riesgos: subjetivismo narcisista, insensibilidad social, disolución de la historia y de la persona en el mar del Todo absoluto…

De esta contraposición solo deseo apuntar dos reflexiones. La primera es reconocer el dinamismo y la capacidad que posee la fe en Jesús para abrirse y dialogar con culturas, filosofías y religiones, lo cual es positivo siempre que se realice con el necesario discernimiento evangélico y comunitario.

La segunda es preguntarnos si hoy podemos desconectarnos tan fácil y alegremente del pasado, olvidando cuanto de positivo había en los CPS: solidaridad con los excluidos, sintonía con la tradición bíblica de la justicia para con el pobre, el huérfano y la viuda, con las opciones de Jesús de Nazaret, con la parábola del juicio final cuando seremos examinados sobre el amor. ¿Hemos de oponer silencio y compromiso social, mística y profecía, interioridad e historia, Oriente y Occidente, el Jesús que ora en el monte y el Jesús que expulsa a los mercaderes del templo?

¿No podríamos ver en las actuales ansias de espiritualidad una corrección y profundización positiva de los deseos de compromiso social de los años 70 que también tuvieron errores y ambigüedades? ¿La opción por la justicia nació siempre de una auténtica experiencia espiritual cristiana? ¿Pero hoy no sería necesario preguntarnos si el silencio interior nos lleva al seguimiento de Jesús y a su opción por el Reino de Dios?

En síntesis, los diversos espíritus y movimientos siempre se disciernen mirando a Jesús de Nazaret, crucificado y resucitado: “Cuando sea elevado a lo alto, atraeré a todos hacia mí” (Juan 12, 32).

Fuente: http://www.redescristianas.net

BOLIVIA: Evo Morales expropia la filial de Red Eléctrica Española en Bolivia


DICE QUE «DEVOLVERÁ» LO INVERTIDO
«Esta empresa antes era nuestra y lo que era nuestro ahora estamos nacionalizándolo», anunció.
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Toma de las oficinas de la Transportadora de Electricidad | EFE
LM | AGENCIAS 2012-05-01

El presidente boliviano, Evo Morales, dispuso este martes la expropiación de las acciones de Red Eléctrica Española (REE) en una empresa transportadora de energía en Bolivia y ordenó a las Fuerzas Armadas custodiar las instalaciones de la firma. Pidió a su Comandante en Jefe, Tito Gandarillas, «tomar las instancias de la administración y operación de la Empresa Transportadora de Electricidad. Es obligación de las Fuerzas Armadas recuperar la electricidad para el pueblo boliviano», agregó.

«Hoy día nuevamente, como justo homenaje a los trabajadores y al pueblo boliviano que ha luchado por la recuperación de los recursos naturales y los servicios básicos, nacionalizamos la Transportadora de Electricidad», dijo Morales en un acto en el Palacio de Gobierno de La Paz.

Con motivo del Día Internacional del Trabajo, Morales ha emitido una serie de decretos entre los que se encuentra el Decreto Supremo 1214, que impone la «nacionalización de la empresa Transportadora de Electricidad (TDE), de capitales españoles«, según el texto oficial.

«Se nacionaliza la totalidad de las acciones que conforman el paquete accionario que posee la sociedad Red Eléctrica Internacional SAU, debiéndose transferir, registrar, las acciones en favor del Estado Plurinacional de Bolivia bajo la titularidad de ENDE», establece dicho decreto.

Morales aseguró que en el marco de la Constitución Política del Estado y el Plan Nacional de Desarrollo, la política del Gobierno está dirigida a recuperar el control, administración y dirección de las empresas estratégicas. Entre ellas, la Empresa Transportadora de Electricidad, al justificar la necesidad de recuperar el control, dirección y administración de esa empresa que dijo era de propiedad del Estado y fue privatizada en 1997.

«Es decir, para aclaración ante la opinión pública nacional e internacional, esta empresa antes era nuestra y lo que era nuestro ahora estamos nacionalizándolo«, fundamentó  según recoge elperiódico boliviano La Razón..

Morales también justificó la expropiación asegurando que «esa empresa internacional española en 16 años apenas ha invertido 81 millones de dólares, una inversión en término medio de cinco millones al año», que consideró insuficiente.

«Hay que devolver»

En un acto posterior ante los trabajadores de la TDE, el presidente boliviano ha dicho que su Gobierno reconocerá las inversiones realizadas por Red Eléctrica Española en su país.

«Somos responsables con las empresas. Si lo que corresponde es devolver, hay que devolver. Si una empresa ha hecho inversión, reconocemos la inversión y siempre vamos a reconocer la inversión», señaló Morales ante sus partidarios.

El 99,94% de las acciones de la TDE, en manos españolas

La eléctrica española adquirió el 99,94% de las acciones de la Transportadora de Electricidad (TDE) en 2002, mientras que el 0,06 % restante está en manos de los trabajadores de la firma boliviana. La TDE es propietaria y operadora del Sistema Interconectado Nacional boliviano de electricidad, que atiende el 85% del mercado nacional y posee el 73% de las líneas de transmisión en Bolivia.

No es la primera vez que Morales elige el Día del Trabajo para nacionalizar empresas del sector eléctrico. En 2010, el presidente boliviano decretó la nacionalización de Corani, participada en un 50 por ciento por Ecoenergy International, subsidiaria de la francesa GDF Suez; Guaracachi, cuya socia principal es la británica Rurelesc PLC, y Valle Hermoso, donde la mitad de las acciones pertenecen a The Bolivian Generating Group de la empresa Panamerican de Bolivia.

Además de las eléctricas, el mandatario ha nacionalizado una quincena de empresas de hidrocarburos, cementos y minas, entre otras, desde que llegó al poder en 2006.

La de este martes es la segunda expropiación que realiza un gobierno latinoamericano a una empresa de accionariado español, después de que la presidenta argentina, Cristina Fernández de Kirchner, decidiera el pasado 16 de abril la expropiación del 51 por ciento de YPF, filial de Repsol.

http://www.libremercado.com/2012-05-01/evo-morales-expropia-la-filial-de-red-electrica-espanola-en-bolivia-1276457306/

NOTA DE LA ADM:

ALGÚN DÍA SERÁ NUEVAMENTE NACIONALIZADO NUESTRO RÍO MADRE; EL MAGDALENA, QUE HOY SUFRE LA DESVIACIÓN DE LA REPRESA HIDRO ELECTRICA ESPAÑOLA DEL QUIMBO, EN EL HUILA-COLOMBIA?

 

Somos todas las monjas


Por 
Publicado: 28 de abril 2012

Monjas católicas no son los tradicionalistas remilgadas de la caricatura. No, el rock monjas!

Damon Winter / The New York Times

Nicholas D. Kristof

Eran las primeras feministas, ganando s doctorado o trabajando como cirujanos mucho antes de que se pusiera de moda para las mujeres que tienen puestos de trabajo. Como administradores de hospitales, escuelas y las burocracias complejas, que eran la primera mujer CEO.

También se encuentran entre los más valientes y los más duros y más admirable del mundo. En mis viajes, he visto monjas heroicas desafiar a los caudillos, los proxenetas y los bandidos. A pesar de que los obispos han caído en desgracia de la iglesia por encubrir la violación de los niños, las monjas han rescatado con su humilde trabajo en nombre de los más necesitados.

Así, el Papa Benedicto, todo lo que puedo decir es: ¡Estás loco para meterse con las monjas.

El Vaticano emitió una reprimenda punzante de las monjas estadounidenses este mes y ordenó a un obispo para supervisar un cambio de imagen de la organización que representa el 80 por ciento de ellos. En efecto, el Vaticano acusó a las monjas de preocuparse demasiado por los pobres y no lo suficiente sobre el aborto y el matrimonio homosexual.

Lo que la Biblia vino eso? Jesús en los Evangelios en repetidas ocasiones habla de la pobreza y la justicia social, sin embargo, nunca se mencionan explícitamente el aborto o la homosexualidad. Si nos fijamos en que ha emulado más de cerca la vida de Jesús, el Papa Benedicto XVI o la monja promedio, que es monja manos hacia abajo.

Desde la represión papal sobre las monjas, que han recibido un gran apoyo. «Las monjas fueron abordados por los católicos en las liturgias dominicales de todo el país con una simple pregunta:» ¿Qué podemos hacer para ayudar? ‘ «El National Catholic Reporter relató . Citó a una parroquia donde una declaración de apoyo a las monjas desde el púlpito llamó un fuerte aplauso, y otro que estaba lleno de gritos como «¡Adelante, chica!»

Por lo menos cuatro campañas de peticiones están en marcha para apoyar a las monjas.Uno de Change.org ha reunido 15.000 firmas. El título de esta columna proviene de un ensayo por Mary E. Hunt , una teóloga católica que está elaborando una propuesta para los católicos de reorientar algunas de las contribuciones de las parroquias locales a las monjas.

«Cómo se atreven a ir después de 57.000 mujeres dedicadas, cuya edad media es de más de 70 y que trabajan incansablemente por un mundo más justo?», Escribió Hunt. «¿Cómo se atreven los mismos hombres que presiden una iglesia en la desgracia absoluta debido a la mala conducta sexual y encubrimientos por los obispos tratan de distraer la atención de sus propios problemas mediante la creación de otras nuevas para las mujeres religiosas?»

Hermana Joan Chittister, una monja benedictina prominente, dijo que había preocupado al principio que las monjas pasar tanto tiempo con los pobres que ellos no tienen aliados.Añadió que la avalancha de apoyo le había dejado sin aliento.

«Es increíblemente maravilloso», dijo. «Uno ve a generaciones de laicos que saben dónde están las hermanas – en las calles, en los comedores de beneficencia, en cualquier lugar donde hay dolor. Están con los moribundos, con los enfermos, y la gente lo sabe. »

Sor Juana me habló de un barrio en Erie, Pensilvania, donde su orden de 120 monjas funciona un comedor, una despensa de alimentos enorme, un programa después de clases, y uno de los mayores programas de educación para los desempleados en el estado.

Tengo una debilidad por las monjas, porque he visto de primera mano de que el sacrificio del ego, la seguridad y comodidad para servir a algunas de las personas más necesitadas del planeta. Recuerda el «Kony de 2012» video que fue un golpe a Internet a principios de este año, alrededor de un señor de la guerra africano llamado Joseph Kony? Uno de los pocos héroes de la debacle de Kony tiempo era una monja comboniana, la hermana Rachele Fassera.

En 1996, el ejército de Kony atacó una escuela de niñas de Uganda y los secuestrados 139 estudiantes . Hermana Rachele excursión por la selva en busca de los secuestradores – algunos de los hombres imaginables más amenazadores, que se distinguen por violar y torturar a sus víctimas hasta la muerte. Eventualmente, ella se encontró con los 200 hombres armados y exigió que liberen a las chicas. De alguna manera, ella intimidar a los señores de la guerra de liberación de carga en la gran mayoría de las chicas.

Voy a apostar a las monjas para ganar este partido también. Después de todo, las hermanas puede ser santa, pero también son mañosos. Elias Chacour, un arzobispo prominente palestino en la Iglesia melquita católico griego, relata en sus memorias que él le preguntó una vez un convento si se pudiera abastecer a dos monjas para un proyecto de alfabetización de la comunidad. La madre superiora dijo que tendría que consultar con su obispo.

«El obispo fue muy claro en su negativa a permitir que dos monjas,» la madre superiora le dijo más tarde. «. No puedo desobedecerle en esa», agregó: «Le enviaré tres monjas! »

Las monjas han triunfado sobre una jerarquía andantes antes. En el siglo 19, la Iglesia Católica excomulgó a una monja australiana llamada Mary MacKillop después de que su orden de exposición a un sacerdote pedófilo. Sor María fue invitada al final de nuevo a la iglesia y se hizo famoso por su trabajo con los pobres. En 2010, el Papa Benedicto XVI la canonizó como santo inicial de Australia.

«Dejémonos guiar» por las enseñanzas de la hermana de María, el Papa declaró a continuación.

Amén a eso.

Los invito a comentar en esta columna en mi blog, En la tierra . Por favor, que me acompañen en Facebook y Google + , ver mis videos de YouTube y sígame en Twitter .

http://www.nytimes.com/2012/04/29/opinion/sunday/kristof-we-are-all-nuns.html?_r=3

EN DEFENSA DE LAS MONJAS: Jim Wallis


por Jim Wallis 04/24/2012 | 13:18

Después de una investigación oficial, el Vaticano parece bastante molesto con las hermanas católicas aquí en los Estados Unidos. Ellos han reprendido a las mujeres por la defensa no es suficientemente las enseñanzas de los obispos y doctrinas, y prestando mucha más atención a temas como la pobreza y la atención de salud que con el aborto, la homosexualidad y el sacerdocio exclusivamente masculino.

NICHOLAS KAMM / AFP / Getty Images

Las monjas asisten a misa en la Catedral de San Mateo Apóstol, en Washington, DC NICHOLAS KAMM / AFP / Getty Images

Existe la preocupación con «una prevalencia de ciertos temas feministas radicales», y las hermanas también se han tomado a la tarea de «declaraciones públicas ocasionales» que no están de acuerdo con los obispos, «que son auténticos maestros de la iglesia de la fe y la moral.»

La Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas (LCWR), el grupo más representativo de todos los pedidos de las hermanas católicas, ha sido puesta bajo el control de algunos obispos que van a «reformar», cambiar los estatutos del grupo y los programas, y aprobar que se hablará en sus eventos.

El enfoque del Vaticano a sus preocupaciones es, por decir lo menos, bastante lamentable. La condena y el control fueron elegidos en la conversación y el diálogo. A decir verdad, la mayoría de nosotros creemos, o creen incluso la mayoría de los católicos, que los obispos son los únicos auténticos maestros de la fe y la moral? »

Las hermanas pueden ser la cara más positiva de la Iglesia Católica de hoy, y están manteniendo a la gente en la Iglesia, que habría renunciado a la jerarquía de todos los hombres hace mucho tiempo. Estas mujeres a menudo son los en el centro del ministerio de Jesús, la construcción de relaciones con los pobres y vulnerables, y más concretamente ofreciendo el amor de Dios. Si usted tuviera un referéndum sobre quién es el mejor la fe y la moral son los maestros en muchas comunidades locales y parroquias de todo el país, es probable que sean las mujeres que ahora están bajo ataque. Esa es la triste situación aquí y el grave error que está realizando el Vaticano.

Con los años, he visto cómo las mujeres católicas forman el corazón del ministerio cristiano en todo el país en las escuelas, hospitales, cárceles, albergues, comedores, clínicas para mujeres y niños los programas, a menudo en los peores barrios urbanos y las zonas rurales la pobreza . Ellos estaban entre los más fieles en marchas por la paz y la protesta no violenta de las guerras interminables de nuestra nación.Ellos fueron los que fueron a los extremos del mundo para estar con la gente más olvidada en el planeta Dios.

Sojourners está agradecida de que estas mujeres católicas tienen, desde el principio, estado en el centro de nuestros suscriptores y simpatizantes. He llegado a conocer a ellos ya su trabajo, ya que acogió a mí ya otros en sus comunidades monásticas y de retiros espirituales.

La Iglesia está muy preocupada por estas hermanas perder el foco sobre el aborto. Pero lo más que conozco aún piensan que el aborto es una tragedia moral terrible y hacer todo lo posible para reducirlas. Su estrategia, sin embargo es apoyar a mujeres de bajos ingresos, que en realidad reduce el aborto, en lugar de en su mayoría estrategias legislativas que sólo podría empujar a abortos en callejones. Y tal vez las hermanas también y no atender a las personas gays y lesbianas con el amor de Cristo en lugar de decirles que están equivocados e inaceptables.

Cuando el Vaticano dijo que temas como la pobreza son más importantes para las hermanas que temas como la sexualidad, probablemente tengan razón. Pero desde un punto de vista bíblico, las hermanas pueden estar en lo correcto y lo incorrecto del Vaticano. La Biblia es mucho más clara en el imperativo cristiano para servir a los pobres y defender la justicia de lo que es el matrimonio del mismo sexo o exactamente cuando comienza la vida humana plena. Yo, por ejemplo, pierda el liderazgo de los obispos católicos como el difunto Cardenal Joseph Bernardin, quien enseñó una «ética de vida consistente» y una «prenda sin costuras» que defiende la vida y la dignidad allí donde está amenazada: desde el aborto a petición de la pobreza, la pena de muerte, y de las armas nucleares.

Por supuesto, hay cuestiones importantes que discutir en lo que respecta a la teología, las enseñanzas católicas, lo que constituye una de las cuestiones más importantes de la «ortodoxia», y cómo la mayoría de sabiduría y amor frente a importantes cuestiones morales como el aborto y la sexualidad humana. Pero eso no podía hacerse a través de una conversación seria y respetuosa con las mujeres que han ganado el respeto de ser tratado de manera diferente de lo que está aquí?

Cuando me enteré de la acción disciplinaria del Vaticano contra católicos de Estados Unidos «religiosas», fue un recuerdo personal a la mente.

Yo estaría viajando a hablar en colegios cristianos muy conservadores, a menudo en el Medio Oeste y el Sur, a la altura de la popularidad de la derecha religiosa. En cuanto entré en la sala o capilla, me gustaría ver una fila entera de las mujeres religiosas católicas, a menudo aún tenía puesto su traje típico, como las monjas. Y todos ellos me daría una gran sonrisa. Curioso en cuanto a lo que estaban haciendo en un colegio evangélico con un electorado tan diferente a los suyos, me sube a saludar y preguntar qué estaban haciendo allí. «Somos de aquí y vine a apoyar a esta noche», decían, «porque sabemos qué clase de lugar es éste y pensé que podría necesitar algunas personas de su lado.»

Las monjas eran mis guardaespaldas. Siempre he estado dispuesto a entrar en las casas de leones a hablar, pero con las monjas conmigo allí, ofreciendo el apoyo local y el público muy claro para mi mensaje, significó mucho para mí. Siempre me hizo sentir mucho más listo y la confianza de saber que las hermanas le daba la espalda y que, si alguien venía detrás de mí, que tendrían las monjas para hacer frente a!

Por lo tanto, teniendo en cuenta cómo las hermanas siempre han tenido mi espalda, yo vengo en su defensa. Yo no soy católica, pero muchos de mis mejores amigos y aliados, y algunos de ellos son obispos. Yo soy un converso evangélico a la enseñanza social católica, pero esta decisión de que el Vaticano no es consistente con lo mejor de la que la enseñanza y desde luego no con el espíritu detrás de ella.

Por lo que vale, voy a apoyar a las hermanas en este caso. Tengo la espalda ahora. Y otros también lo harán.

Jim Wallis es el autor de redescubrimiento de valores: una guía para la recuperación económica y moral , y director ejecutivo de Sojourners . Siga Jim en Twitter @ JimWallis .

http://sojo.net/blogs/2012/04/24/having-sisters%E2%80%99-back#.T5bko_CDfZw.twitter

La intimidación de las Monjas


Garry Wills

Adrian Dominican Sisters

Un grupo de Adrian Asociados Dominicana

El Vaticano emitió una dura declaración afirmando que las monjas estadounidenses no siguen pensamiento de sus obispos. Esta afirmación es profundamente cierto. Gracias a Dios, no lo hacen. Las monjas siempre han tenido un conjunto diferente de prioridades de la de los obispos. Los obispos están interesados en el poder.Las monjas están interesados en el poder. Las monjas han conservado los valores del Evangelio, mientras que los obispos han estado pervirtiendo. Los sacerdotes conducen sus propios coches nuevos, mientras que las monjas en el autobús (siempre en pares). Los sacerdotes se especializan en la arrogancia, las monjas de la humildad.

Hubo una moda, justo después del Concilio Vaticano II, por algunos católicos para demostrar su liberación de la educación católica por burlarse de las monjas, como disciplina estricta o moralistas cursis. Yo escribí en el momento de que esto no era cierto de las muchas monjas que he conocido, a partir de las Hermanas Dominicas de Adrian, Michigan, quien me enseñó a cinco de mis años de escuela primaria.Me enseñaron el latín de la liturgia antigua, el padre Sullivan, nuestro pastor, sólo se enojó con las palabras mal pronunciadas o se olvidan. Los dominicanos no castigado físicamente a nadie que he visto u oído hablar.

Eran más de apoyo de talento que eran la mayoría de los profesores seglares que conocí en una breve experiencia de la escuela pública. No tenía inclinaciones artísticas, pero los compañeros que lo hicieron se anima. Interés de las monjas genuino en sus alumnos se puede ver en el hecho de que mi maestro de séptimo grado se mantuvo en contacto conmigo por todos los años hasta su muerte en 1996. Ella era la hermana John Joseph cuando la conocí, pero se recuperó su verdadero nombre después de que el Consejo, y como Anne O’Connor me felicitó por todo lo que escribió. (Yo no más se han mantenido con el padre Sullivan que con el cólera.)

Anne O’Connor era justo el tipo de la monja del Vaticano es ahora la intención de castigar. Ella había sido un trabajador social antes de que ella se convirtió en una monja, el trabajo que amaba y volví varias veces como un dominicano. Ella se apresuró a arrojar el viejo hábito (que fue diseñado para ocultar el hecho de que había una mujer que en algún lugar de ocultación voluminosa de pelo, los pechos y las caderas), y rápida de recuperar su propio nombre. Después de que ella tomó varios altos cargos en su orden, se convirtió en la madre provincial de la rama de California de la orden de los dominicos en la década de 1960, frente a los cambios de la época inestable en los campus de su universidad.

Ahora, el Vaticano dice que las monjas son demasiado interesado en el «evangelio social» (que es el Evangelio), cuando deberían estar más interesados en las enseñanzas del Evangelio sobre el aborto y la anticoncepción (que no existen). Las monjas se apresuraron a responder a la crisis del SIDA, y para las necesidades espirituales de las personas homosexuales-que les valió una reprimenda antes de Roma. Ellos participaron activamente en el movimiento de derechos civiles.Corrían los comedores populares.

Adrian Dominican Sisters

Madre Camila Madden, OP, provincial primero y fundadora de los dominicanos en Adrian

Vi a su consideración por el descuidado o despreciado, cuando nuestra escuela de grado tuvo una afluencia de inmigrantes mexicanos durante la Segunda Guerra Mundial. Los puestos de trabajo dejó abierta cuando el hombre entró en el ejército fueron ocupados por los mexicanos que vienen al país para llenarlos. Estas familias no fueron bien recibidas por algunos en la comunidad, pero las monjas insistieron en que sus hijos, nuestros compañeros de clase, deben ser tratados como hermanos y hermanas.

La semana pasada, tras una evaluación por la Congregación para la Doctrina de la Fe, el Vaticano despojó a la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas, en representación de las monjas estadounidenses, la mayoría de sus competencias de autogobierno, manteniendo que sus miembros han hecho declaraciones de que «no están de acuerdo con la o retar a los obispos, que son auténticos maestros de la iglesia de la fe y la moral «. Arzobispo Peter Sartain de Seattle ha tomado el control de la Conferencia, redactar nuevas leyes para que, suplantando a su liderazgo, y la prohibición de actividad» política «(que es lo que Roma llama trabajo social). Las mujeres no son capaces, en la mente del Vaticano, de gobernar a otros o incluso a sí mismos. No es de extrañar que muchas monjas han dejado las órdenes o evitar unirse a ellos?¿Quién quiere ser intimidado?

Es típico del sentido del Papa de las prioridades que, en el momento mismo en que se anulara un espíritu independiente en las mujeres la iglesia, que está negociando una bienvenida a los sacerdotes que abandonaron la iglesia en protesta por las reformas del Concilio Vaticano II. Estos hombres, con su obispo disidente propia, Marcel Lefebvre, formó la Sociedad de San Pío X del Pío, cuya Secretaría de Estado tenía un monseñor (Umberto Benigni), quien promovió los Protocolos de los Ancianos de Sión. Papa Benedicto XVI ya ha levantado la excomunión de cuatro obispos de la Fraternidad San Pío X, incluido el de Richard Williamson, que es un negador del Holocausto. Ahora el retorno de todo el cuerpo se está negociando.

Ninguno de los vínculos antisemitas del asunto equipo de Pío X a Roma, ya que la tripulación se aferra a la línea dura contra las mujeres sacerdotes, el matrimonio gay, y la anticoncepción. También han mantenido la misa en latín, que Roma se ha avanzando lentamente hacia. Todas estas cosas, como ves, son obra exclusiva de los jerarcas varones, desconfiado del pueblo de Dios, que constituyen la Iglesia, según lo definido por el Concilio Vaticano II. Estos desafiantes de Lefebvre de que el Consejo son las cosas las monjas no son y todo lo de Roma quiere restaurar. El verdadero Evangelio debe ser anulada en el nombre de la pseudo-evangelio de los monarcas papales. Pobre Anne O’Connor-pensó el cuidado de los pobres era lo que Jesús quería. Ella no vivió para ver que lo que Roma desea es lo que importa.

24 de abril 2012, 24:45

http://www.nybooks.com/blogs/nyrblog/2012/apr/24/bullying-nuns/?utm_medium=email&utm_campaign=April+24+2012&utm_content=April+24+2012+CID_8d6919c7230322850f4b

TODAS SOMOS RELIGIOSAS.


  • LCWR toma las calles
  • Mary E. Hunt,
    Mary E. Hunt, Ph.D., es una teóloga feminista, que es co-fundador y co-director de la Alianza de Mujeres para la Teología, Ética y Ritual (AGUA ) en Silver Spring, Maryland, EE.UU.. Un católico activo en el movimiento de mujeres-la iglesia, da conferencias y escribe sobre teología y ética, con especial atención a las cuestiones de la liberación.
  • Cuando se trata de la ofensiva del Vaticano sobre las mujeres religiosas, creo que es tiempo de declarar que, a efectos de esta lucha: todos somos monjas .

    El mandato de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) para reformar la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas (LCWR) a través del nombramiento de un Delegado Arzobispo para que las monjas de nuevo en la línea de abajo y detrás de los obispos-ha indignado a los que respetar su rico legado.

    Si usted puede deletrear católica, que probablemente se estará preguntando: ¿cómo se atreven a ir después de 57.000 mujeres dedicadas, cuya edad media es de más de 70 y que trabajan incansablemente por un mundo más justo? ¿Cómo se atreven los mismos hombres que presiden una Iglesia en la desgracia total, debido a la mala conducta sexual y encubrimientos por los obispos tratan de distraer la atención de sus propios problemas mediante la creación de otras nuevas para las mujeres religiosas?

    Aunque esta historia se centra en las monjas, no se detiene allí. Florida retórica medieval por el Vaticano sobre las monjas «lugar especial en la Iglesia», y la ficción de que las mujeres religiosas tienen «plena participación en todos los aspectos de la vida de la Iglesia» (mientras que la coordinación sigue siendo sólo para hombres-vamos! ) que el dictamen especialmente pernicioso.

    Pero es realmente acerca de todos los laicos, especialmente mujeres, que ven el mundo en términos de necesidades que pueden cumplir y no el poder que puede tener, de la igualdad radical no, la jerarquía, de la mayoría, no de unos pocos.

    Las almas delicadas

    Entonces, ¿qué pasó?

    Al parecer, la gota que colmó el vaso fue la colaboración de la RED social católica vestíbulo justicia, fundada hace cuarenta años por 47 monjas de dos docenas de comunidades, y la Asociación Hospital Católico de apoyo a la salud de Obama plan de atención.

    Feministas católicos más progresistas, incluido yo mismo, lamentó el hecho de que el plan no cubre el espectro completo del cuidado de la salud reproductiva-incluyendo el aborto. Sin embargo, las monjas pragmáticas ofreció de buena fe, el apoyo católico a la propuesta tal como está escrito, sobre y en contra de los obispos de Estados Unidos que, al escribir estas líneas, siguen oponiéndose a la legislación, ya que incluye la cobertura de anticonceptivos sin excepciones suficientes para satisfacerlas.

    El hecho de que el presidente Barack Obama y los miembros del Congreso se llevó a las monjas a ser normativamente católica-o al menos tan católica como los obispos, era más que las almas delicadas en Roma podía soportar.

    Este último mandato de reformar la LCWR-de hecho para ponerlo fuera del negocio-ha sido en las obras durante años. En un proceso que comenzó en 2008, la «doctrina de evaluación», como se le conoce, tiene por objeto investigar los «graves problemas doctrinales que afectan a muchos en la vida consagrada.» En la cara de las guerras en varias partes del mundo, las crisis ecológicas en todo el planeta, y la injusticia económica severa, es moralmente vergonzoso que el Vaticano decide gastar su tiempo en semejantes trivialidades. Sin embargo, dado que el resultado está dirigido a algunas de las mismas personas cuyas vidas están dedicadas a la toma de la paz, la mejora de la Tierra, y el intercambio económico, vale la pena aclarar lo que está en juego.

    El quid del asunto, por así decirlo, es que la mayoría de las monjas, al igual que muchos católicos, han madurado más allá de imaginaciones del Vaticano. La idea de que el asentimiento posmoderna a los católicos a «la doctrina de la fe que ha sido revelado por Dios en Cristo Jesús, presentado en forma escrita en las Escrituras divinamente inspiradas, y transmitida en la Tradición apostólica bajo la guía del Magisterio de la Iglesia» ( o, simplemente, los padres saben mejor) es simplemente ridículo. Como un observador me preguntó: «¿Qué Biblia leen?»

    La verdad es que la mayoría de los católicos ya no mira a Roma para la orientación en nuestra vida personal, o la de cualquier otra persona. Tampoco vivimos dentro de los estrechos confines de un cristianismo de culto, o, como las mujeres, aceptar el liderazgo de hombres y ministerio sacerdotal, como si ellos fueron dados por Dios y la nuestra no lo eran.Nosotros apreciamos la complejidad de estas cuestiones y nos esforzamos para crear foros en los que a escuchar, discutir, discernir y orar.

    En pocas palabras, nuestras formas de ser son tan diferentes de la del Vaticano como lo son nuestros puntos de vista.

    El Vaticano lo sabe, no está contento, pero no se puede hacer mucho al respecto. Se está tratando de poner LCWR en la posición insostenible de tener cada una de sus conferencias, publicaciones y declaraciones públicas sujetas al veto episcopal. El verdadero objetivo, en mi lectura de la situación, es reemplazar LCWR con el Consejo de Superiores Mayores de la Mujer (CMSW), un grupo de conservadores, vestidos con hábito, obispo-que obedecen a las monjas que Roma ha estado cultivando todo el tiempo. Plan de ese grupo para la vida religiosa se expresa en los fundamentos de la Vida Religiosa: Análisis de la Visión , un volumen que se lee como los funcionarios del Vaticano que escribió. Tal vez lo hicieron. A pesar de lo que es más preocupante es que el Vaticano ha puesto en las mujeres una contra otra. Las religiosas conservadoras colaboró en la Visita Apostólica y será nombrado al Equipo Asesor del Delegado del Arzobispo.

    El esfuerzo por controlar a los LCWR se entiende tanto para asustar al resto de nosotros en línea como para acorralar a las monjas. Puedo decir con confianza que no va a funcionar.

    Católica Romana historia de la Iglesia se está desarrollando ante nuestros ojos. La diferencia en estos días es que las tácticas de Roma emplea son transparentes. Así como el arzobispo William E. Lori fue premiado recientemente por su trabajo sobre la anticoncepción y la «libertad religiosa», al ser nombrado obispo de Baltimore (y probablemente se convierta en un cardenal en breve), podemos predecir que el arzobispo Peter Sartain Delegado de Seattle que está haciendo este trabajo en nombre de Roma ya se había medido para la cabeza un sombrero nuevo.

    Los católicos educados en los caminos de la justicia-en gran medida por el retroceso de las monjas-en el juego de poder de este mandato representa. Hay tres cosas que son especialmente repugnantes. En primer lugar, no hay discusión real. El Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, cardenal William Levada afirma que «el primer paso en la aplicación de los resultados» es un encuentro personal «con un espíritu de respeto mutuo y la colaboración». Esto es bastante extravagante ya que los líderes LCWR quien recibió el documento no eran del todo seguro de que iba a venir. Se fue a Roma con la intención de entablar un diálogo, no se presentó ante un hecho consumado.

    En segundo lugar, este movimiento parece ser un intento de cortar la cabeza de los laicos en la Iglesia, comenzando por las monjas. El Vaticano II reconoce, «la influencia de los ejercicios LCWR de Congregaciones religiosas en otras partes del mundo». Añadir a que su influencia política en los EE.UU. y la hidra que es LCWR estaba madura para la decapitación.

    Insisto en el componente de laicos más grande de este capítulo en la historia de la iglesia, porque grupos como Convergencia Mujeres-Iglesia y las organizaciones católicas para la Renovación representan mucho más progresistas teo-política que LCWR. Debido a esos grupos y otros como ellos son canónicamente independiente del Vaticano simplemente no se puede tocar, pero no son menos católicos. LCWR fue castigado por la asociación con estos grupos, incluyendo la Conferencia de Ordenación de la Mujer, New Ways Ministry, y otros de «feminismo radical» de mi conocimiento íntimo. Los esfuerzos para LCWR silenciador son al mismo tiempo los esfuerzos por desacreditar a esos grupos.

    Y, por último, está la actual «guerra contra las mujeres», con los obispos católicos que llevan la carga. En los EE.UU., que se manifiesta en las escaramuzas con los derechos reproductivos. Las mujeres jóvenes y los pobres sufren mucho, pero todas las mujeres están implicadas en los conflictos políticos. En todo el mundo, nos encontramos con el Vaticano con éxito de hacer alianzas con otros fundamentalistas religiosos para evitar que las Naciones Unidas basado en el consenso sobre el cuidado de la salud reproductiva de las mujeres. Las bajas son muchas las mujeres pobres y jóvenes, los mismos que protegen a las monjas. Por lo tanto, no es de extrañar que las formas bélicas mismas operan dentro de la iglesia kyriarchal sí mismo.

    La pregunta es cómo detener el ciclo de la violencia, cómo se niegan a cooperar en las estructuras que oprimen, la forma de «participar callejón sin salida», como algunas de las monjas más creativos han tratado de hacer.

    LCWR encontrará su camino con una gran cantidad de apoyo y solidaridad del resto de nosotros los católicos laicos y los clérigos que son capaces de distanciarse de la jerarquía. Del mismo modo, si los resultados son similares visita apostólica a la debacle LCWR, predigo que las comunidades individuales también se darán cuenta de las estrategias para seguir adelante.

    Estoy menos seguro de que el Vaticano se recuperará.

    http://www.religiondispatches.org/archive/politics/5908/we_are_all_nuns/

Colombia: Hidroeléctrica Urrá: tragedia humanitaria


Por Ramón Alcides Avida Peralta*

Adital, 1 de mayo, 2012.-  Desde 1940 los gobiernos colombianos de turno venían insistiendo en esta obra colosal en el municipio de Tierralta-Córdoba, pero la ejecución del proyecto se inició medio siglo después, cuantificado en mil doscientos millones de dólares. A partir de 1999 surgieron los primeros desastres ambientales advertidos al gobierno. La navegación fluvial Embera se cortó para siempre; las ciénagas y humedales, entre ellas, Góngora Grande en Lorica, quedaron en manos de terratenientes y mafiosos, dedicadas a extensas plantaciones de palma aceitera y de árboles para la industrialización. Aproximadamente 70.000 familias que derivaban su sustento del río Sinú fueron afectadas por los poderosos dueños de Urrá I.

El 20 de marzo de 1999, mediante la sentencia 194, la Corte Constitucional “amparó” el derecho que asiste a las comunidades que habitan la red hidrográfica del Sinú. Pero la empresa desacató el fallo de la Corte en abierto desafío a las leyes de la república y a los acuerdos internacionales. Fue ingenuo pensar que amparados en la ley los indígenas podían impedir la realización de un proyecto que beneficiaría intereses particulares de una clase política poderosa y excluyente.

En noviembre de 1994, más de mil indígenas del pueblo Embera-Katío – según reveló la Revista Semillas en su edición Nº36 -, en sus botes y balsas, zarparon del resguardo Caragabi en el Alto Sinú, en una expedición aguas abajo, hasta la desembocadura del río, para mostrar que estaban dispuestos a defender el río Sinú y su territorio ancestral. Con suma rapidez la clase política recurrió a la represión para sofocar la pacífica protesta. En estos hechos sangrientos, el gobierno de Ernesto Samper asesinó los mejores y más valientes de los dirigentes indígenas: Lucindo Domicó y Alonso María Jarupia. El gobernador Kimy Pernía Domicó, incansable luchador por los derechos de su pueblo, fue asesinado el 2 de junio de 2001 bajo el gobierno de Andrés Pastrana, en operativo conjunto de militares y paramilitares. Además, la población quedó controlada y amenazada para que no alzara su voz disidente.

Pero la cadena de consecuencias no terminó allí. Los ríos tributarios del Sinú cambiaron su curso a medida que este se desagotaba, el talud de los ríos incrementó la tasa de erosión pluvial y arrastró cientos de hectáreas de suelo fértil hacia humedales y estuarios, produciendo su desecación. Como consecuencia, el nuevo ambiente trajo consigo un nuevo ecosistema, adaptado a la deforestación y al drenado.

Dice Fernando Castrillón Zapata, en su libro “Una Historia de farsa y crímenes”, que en enero de 1996 los contratistas desviaron el río por dos túneles y bloquearon el Sinú; el bocachico que nadaba aguas arriba desafió la difícil tarea de franquear estas galerías de alta velocidad para llegar a sus únicos lugares de desove: las ciénagas y humedales dentro del territorio Embera. Millones de peces saltaron en un esfuerzo inútil para salvar la turbulencia que los estrellaba contra las paredes de los túneles, y comenzaron a emerger muertos. Los responsables encubrieron la catástrofe ecológica, enterrándolos en fosas retroexcavadas. Después de este desastre, el bocachico no regresó.

De 460 mil hectáreas de bosque húmedo tropical, los poderosos dueños del megaproyecto, en pocos años, han destruido más de14 mil hectáreas. Simplificando la ecuación, los dueños de Urrá I arrasan en promedio el área equivalente a 16.66 canchas de fútbol cada día con la respectiva flora y fauna que albergan. A este ritmo, dentro de pocos años toda la selva de la cuenca hidrográfica del Sinú y los bosques nativos del macizo del Paramillo serán el recuerdo de un devastador cataclismo forestal, hábitat y nichos de aves únicas en el mundo quedarán arrasados. Hoy la familia de aves trepadoras no tienen dónde anidar, los dueños de la empresa acabaron con los árboles corpulentos en cuyas cavidades se reproducían; las aves zancudas emigraron; las aves de patas cortas y buceadoras, que habitaban sus nichos en humedales, no tienen donde alimentarse y mueren en parvadas. Y las aves y mariposas migratorias nunca volvieron.

La destrucción del bosque representa una pérdida irreversible para la humanidad. Según Gregorio Mesa Cuadros –profesor de la Universidad Nacional-, un árbol de selva tropical no sólo regula el ciclo hidrológico, sino que también produce 7.6 millones de litros de agua durante su lapso vital. Este desastre ambiental mantiene en lucha a los pueblos indígenas, pescadores y sociedad geno-africana, orientada a despertar la conciencia de la comunidad internacional frente a los daños ambientales, ecológicos, sociales y económicos.

Antes y después de la ejecución del proyecto, los pescadores y los pueblos Embera-Katíos y zenú lucharon unidos contra la expoliación, pero otros sucumbieron ante la astucia de los empresarios de Urrá I. Estos dividieron y quebraron la unidad del pueblo Nahua y Embera-Katío en defensa de sus territorios. La “negociación y consulta” se hizo con dos grupos de indígenas, con actores distintos, en escenarios distintos y con acuerdos distintos: los empresarios que hablaron con un grupo no fueron los mismos que hablaron con el otro. Por esta razón, las comunidades consideran tal consulta una farsa. La transnacional y los políticos ya habían decidido ejecutar el proyecto. Hoy sólo existen 10 gobernadores, los demás, después del engaño y robo de sus tierras, se reasentaron en regiones agrestes y estériles como la cuenca del río Manzo y las cuencas altas del río San Jorge.

Pero esto no es todo. Según denunció el Colectivo de Trabajo Jenzera el 9 de octubre de 2009, el proyecto Urrá II (continuación de Urrá I) destruirá 58 mil Km de selva ecuatorial originaria, y exterminará ocho pueblos indígenas Zenú, que continúan luchando por la tierra legada antes de la invasión española. Hoy se empeñan en un esfuerzo para despertar la conciencia de todos los colombianos, ante un proyecto que sólo generan pobreza y miseria, como en el Quimbo ó Hidrosogamos, pero inmensas ganancias para los empresarios y gobernantes.

Ya los ríos desaparecieron, dejando a miles de personas, en su mayoría niños, sin alimentos, sin transporte fluvial, sin bosques para cazar. La escasez del caudal del río ha facilitado el avance de la cuña salina, con graves consecuencias irreversible para los suelos agrícolas del delta, de cuya explotación sobrevivían más de 2.500 familias. Los bosques de manglar, hábitat sagrado como los arrecifes de coral para todas las especies marinas, están sufriendo el impacto de la sedimentación.

Según la denuncia de Jenzera, Urrá II arrasaría la última selva que le queda al Caribe colombiano y expulsaría a las últimas poblaciones indígenas que todavía permanecen en el resguardo Embera-Katío del Alto Sinú, su territorio ancestral. El costo que trasladaron los empresarios y políticos a los Embera-Katío del Alto Sinú fue doloroso: quitaron el sustento a las comunidades, condenándolas a la desnutrición y la muerte. Pero mayores fueron los impactos en la cultura y organización social, que dejaron este pueblo en la antesala de la extinción definitiva: Ahogaron sus dioses, sus lugares ceremoniales, adoratorios y tradición cultural. Expulsaron comunidades enteras que poblaban las planicies del Alto Sinú, entre ellas Frasquillo, dejando atrás 7.400 hectáreas inundadas, afectando el resguardo indígena del Alto Sinú y al Parque Nacional Natural de Paramillo.

La biomasa, descompuesta por la inundación, llega aguas abajo saturada de sulfuro, aumentando las emisiones de metano y dióxido de carbono. Los gases más agresivos de efecto invernadero afectaron para siempre el agua potable de los pueblos que habitan la parte baja del embalse, obligándolos a emigrar hacia distintas ciudades donde encuentran un ambiente y un hábitat hostil. Poblaciones enteras de colonos también fueron expulsadas de sus territorios. Según las comunidades nativas del Alto Sinú, los dueños de Urrá quebraron la unidad familiar, muchas madres han sido obligadas a la indigna condición de refugiadas, para prestar servidumbre en ciudades distantes y desconocidas, dejando sus hijos al cuido de sus padres, abuelas o hija mayor.


*Ramón Alcides Avida Peralta es periodista de Periferia Prensa Alternativa. Construyendo comunicación popular.

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Las valientes hijas de Eva


DOMINGO, 22 ABRIL 2012
 Julia Evelyn Martínez (*)  

SAN SALVADOR – Cuentan  las leyendas hebreas sobre la creación del mundo, que antes de la creación de Eva, Yahvé (el innombrable) creó a otra mujer, llamada Lilith.  Esta mujer fue formada por el creador utilizando el mismo  barro con el cual fabricó a Adán, teniendo el cuidado de crearlos a ambos a su misma imagen y semejanza. Después de su creación, les entrego el Jardín del Edén para cohabitarlo en armonía e igualdad.

Después de algún tiempo, se dice que Lilith  abandonó el paraíso, debido a su inconformidad con las reglas establecidas por Yahvé, como por ejemplo no comer el fruto del árbol del conocimiento, y debido a su aburrimiento por la cotidianeidad de la vida paradisíaca y  sobre todo, a su cansancio frente a las ínfulas de superioridad de Adán, pese a que habían sido creados del mismo barro.

Una vez que se enteró  de la partida de Lilith, Yavhé mandó a tres de sus ángeles a buscarla con el mensaje de que si accedía a regresar con Adán, no sufriría ningún castigo y se le otorgaría la oportunidad de volver a empezar. Sin embargo, Lilith se mantuvo firme en su decisión y no solo se negó a regresar con Adán sino que se mudo a la región del Mar Muerto para vivir en comunidad con los ángeles caídos, en un lugar donde no estaba  prohibida la ingesta  de ninguna fruta, en donde se podía mencionar cualquier nombre en voz alta y en el cual no había obligación de servir a los ángeles.

Frente a los hechos consumados, Yavhé  no  tuvo más remedio que crear otra compañera para Adán, convencido que “ no era bueno que el varón estuviese sólo”. Dicen estas leyendas, que este segundo intento se hizo de manera diferente para evitar una nueva Lilith, para lo cual hizo caer a Adán en un sueño profundo, período durante el cual sacó una costilla de su costado y con ella formó a  Eva. Luego la entregó al hombre para que le acompañara y  le sirviera. Eva cumplió sus funciones hasta que conoció a la serpiente y decidió comer la fruta del árbol del conocimiento, hecho que le ganó su destierro, y la maldición de su creador que la condenó a enemistarse con la serpiente, a servir a los hombres y a sufrir dolor en el momento del alumbramiento.

¿Qué paso con Lilith? La leyenda no dice con exactitud cuál fue su destino, pero parece que no renunció a la maternidad, pero que la ejerció voluntariamente, sin culpabilidad ni dolor. Sobre todo no se enemistó  con la serpiente, con la que se supone que mantuvo una estrecha y fructífera amistad a lo largo de su vida. No se sabe si fue feliz ni longeva, pero es fácil  imaginarla como una mujer autónoma y empoderada hasta el final de sus días.

La religión católica se nutrió del mito creacional de la cultura hebrea (que a su vez la había heredado de las culturas mesopotámicas), y la incorporó al Génesis de su libro sagrado, no sin antes eliminar las menciones a Lilith en el proceso creacionista, lo que todavía causa más de alguna confusión en la lectura de los capítulos 1  y 2 del Génesis en la biblia católica.

Al asumir este mito  creacionista a partir del siglo IV, la tradición católica implícitamente dividió a las mujeres en dos grandes arquetipos. Por una parte, colocó a las desventuras y desterradas hijas de Eva, condenadas a sufrir y a servir a los hombres para compensar su culpa en la pérdida del paraíso terrenal, y que solo podían redimirse con la castidad o la maternidad; mientras que en el otro extremo, fueron ubicadas las insumisas y rebeldes hijas de Lilith, mujeres condenadas a la persecución implacable de la Iglesia por su descaro al cuestionar los dogmas de fe y sobre todo, por su férrea convicción acerca de su igualdad en relación a los hombres.

Dos siglos antes, en el siglo I, Pablo de Tarso a partir de las ideas sobre la inferioridad de las mujeres desarrolladas por la filosofía aristotélica, estableció un cuerpo de preceptos sobre el rol de mujeres y hombres en las iglesias cristianas primitivas Dos conocidos pasajes ilustran las ideas de Pablo de Tarso: “Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley dice. Y si quieren aprender alguna cosa, pregunten en casa a sus maridos; porque deshonesta cosa es hablar una mujer en la congregación” (1 Corintios 14:34-35) y “La mujer aprenda en silencio con toda la sujeción; Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre; sino estar en silencio. Pues Adán fue formado primero, después Eva y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión (1Timoteo 2:11-14)

Con el paso de los siglos estas ideas se transformaron en piedra angular de la discriminación de las mujeres dentro de las estructuras y ministerios de la  Iglesia Católica, llegando a tener  a su máxima expresión en la doctrina de San Agustín y de Santo Tomás de Aquino, que de forma recurrente retornaron al mito originario de la creación de  Eva y de su responsabilidad en la pérdida del paraíso, para justificar la condición de sumisión de las mujeres.

A partir de allí, las mujeres interesadas en formar parte de esta institución religiosa,  se vieron obligadas a asumir el arquetipo y los roles de las “desterradas y desventuradas hijas de Eva”, teniendo la esperanza de lograr su salvación a partir del ejemplo de sumisión de la Virgen María: poniendo su vida al servicio de los demás y/o   limitando  su sexualidad exclusivamente a la función de la maternidad. Este rol llego a abarcar  aspectos tan institucionales como  aceptar la prohibición de la ordenación sacerdotal de mujeres hasta la aceptación de la intromisión  eclesiástica en aspectos tan privados como la regulación de la función reproductiva de las mujeres.

Sin embargo, pese a toda esta discriminación,  las mujeres se convirtieron históricamente no solo la mayoría de la feligresía de la Iglesia católica sino en las protagonistas de grandes movimientos orientados a su reforma y/o renovación, para crear una Iglesia que  pueda ser más congruente con las enseñanzas de amor, justicia e igualdad de Jesús de Nazaret.

Por ejemplo, entre los siglos XII y XIII surgieron en Europa las Beguinas, un movimiento laico de mujeres católicas identificado por el símbolo del Ave Fénix, que estaban organizadas a partir de la lectura y el estudio  de textos religiosos, y que produjeron una abundante obra intelectual al mismo tiempo que realizaban un intenso trabajo dentro de las comunidades en apoyo a enfermos, huérfanos y pobres. Dentro de sus actividades principales actividades estaba la educación de otras mujeres y la divulgación de textos religiosos y de sus obras literarias en lenguaje popular, para que fuera accesible a la mayoría de la población que no entendía el latín. Estas mujeres se asentaron en barrios o pequeñas ciudades conocidos como beguinatos, constituidos por una multitud de casas pequeñas (a veces hasta 100), cada una de las cuales está habitada por una o varias beguinas. Tenían calles y plazas, una enfermería, uno o varios conventos dedicados a las novicias y beguinas que deseaban una vida más comunitaria y una iglesia particular. Estos espacios daban respuesta a las inquietudes intelectuales de algunas mujeres, que de otra forma no podían acceder al conocimiento. Vivian sin ningún tipo de autoridad o jerarquías, viajaban mucho, se mantenían por sus propios medios  y nunca buscaron el reconocimiento o patrocinio de la jerarquía católica. Se dice que a finales del siglo XIII  existía  en Europa más de  200,000 beguinas y su influencia se había extendido a España, Francia, Holanda y Alemania.

Esta forma de vida tan impropia de las hijas de Eva, llamó la atención de la Iglesia Católica y en el año 1331, durante el Concilio de Viena, el Papa Clemente V decretó su persecución por herejía bajo el argumento de que » su modo de vida debe ser prohibido definitivamente y excluido de la Iglesia de Dios».  Se instruyó a la recién creada Inquisición  para proceder a la investigación, interrogatorio y ejecución de las beguinas que se negaran a vivir en un monasterio para dedicarse a la oración y a la penitencia. No existen datos precisos de cuantas beguinas fueron quemadas en la hoguera de la inquisición, pero si se sabe que algunas de las más grandes místicas y escritoras de este movimiento sufrieron este destino, como por ejemplo la escritora Margarita Porete.

Un movimiento más reciente de mujeres católicas orientado a la igualdad y no discriminación de las mujeres en la estructura de la Iglesia Católica es el de la Conferencia del Liderazgo de Mujeres Religiosas de Estados Unidos (LCWR) creada con autorización del Vaticano en 1958, y que agrupa actualmente a 1500 superioras de órdenes religiosas, que representan a un 80% de las 57,000 monjas que residen en EE UU. Desde su fundación, esta organización asumió el espíritu renovador del Concilio Vaticano II, para encarnarlo en la práctica de las mujeres católicas en los Estados Unidos, tanto religiosas como laicas, compromiso que las han llevado en muchas ocasiones a cuestionar el machismo y la misoginia existentes en la doctrina y rituales del catolicismo.

Una de las dirigentes más destacadas de la LCWR, la hermana Theresa Kane superiora de la orden de la Caridad, marcó en 1965 el talante de este movimiento cuando confrontó públicamente  al Papa Paulo VI  al solicitarle que se abriera a la incorporación de mujeres en todos los ministerios de la iglesia, incluyendo el sacerdocio. Otros temas de la agenda de estas religiosas se relacionan con una participación más activa de las monjas en la vida comunitaria y académica  así como la eliminación de la lista oficial de pecados de la Iglesia católica, la homosexualidad y el uso de anticonceptivos como métodos de planificación familiar.

Sin embargo, al igual que hace siete siglos ocurrió con las Beguinas, recientemente la jerarquía católica ha enfilado contra la LCWR el poder represivo de la Congregación de la Doctrina de la Fe (ex – Inquisición) y ha  hecho público un Informe  de las actividades de esta organización de religiosas en el cual concluye la existencia de “graves desviaciones doctrinales” que se oponen subrepticiamente a la doctrina oficial en materia de sacerdocio y homosexualidad, además de “la prevalencia de ciertas ideas feministas radicales incompatibles con la fe Católica en algunos de sus programas y presentaciones”, y el informe agrega que” algunos de sus comentarios de esta organización sobre el ‘patriarcado’ (machismo) deforman el modo en el que Jesús estructuró su vida sacramental en la Iglesia; otros incluso minan las doctrinas dadas sobre la Santa Trinidad, la divinidad de Cristo y la inspiración de la Sagrada Escritura”.

El Informe de la Congregación de la Doctrina de la Fe (disponible en internet) recomienda que se proceda a una reforma de los Estatutos de la LCWR para asegurar que sus posturas teóricas y prácticas estén bajo los lineamientos directos del Vaticano. Para ello, el Papa Benedicto XVI ha instruido a una comisión de obispos, encabezada por el Arzobispo de Seatlle, para que supervise directamente en el plazo de cinco años este proceso de re-estructuración de la LCWR.

Personalmente no comparto ninguno de los dogmas ni de los rituales de las hijas de Eva, y más bien mis simpatías y afectos  se inclinan por las hijas de Lilith. Pese a ello, y  tomando en cuenta que la religión católica tiene más de 1,100 millones de seguidores en el mundo (lo que la convierte en una institución fundamental en el proceso de socialización de género) es de justicia  reconocer la importante contribución a la igualdad de género que están realizando las religiosas y teólogas católicas de la LCWR desde la relectura del Evangelio de Jesús de Nazaret, ese gran defensor de los derechos de las mujeres y de la solidaridad como fundamento de la economía.

Qué las religiones monoteístas oficiales odien y al mismo tiempo teman a las mujeres no es nada nuevo, y esto es tan cierto para el Islamismo, el catolicismo como para el judaísmo. Tampoco es nuevo el hecho que muchas mujeres dentro de estas religiones se resistan a ser tratadas como creyentes de segunda categoría y/o se organicen para transformar este status quo. Lo que sí podría ser novedoso en esta etapa de la historia de la humanidad es el hecho que las mujeres no religiosas, no creyentes y/o hijas de Lilith nos unamos a la causa de las valientes hijas de Eva, que se encuentran  en resistencia en estos momentos contra el patriarcado, y que desde la sororidad,  hagamos de su lucha, nuestra lucha. Por favor, hijas de Lilith, no dejemos solas a nuestras hermanas de la LCWR en esta lucha.

(*) Columnista de ContraPunto
http://www.contrapunto.com.sv/columnistas/las-valientes-hijas-de-eva

La cruz no era necesaria



Cristo no vino a sufrir.

Vino a ser Camino, la Vida, la Verdad.

Y lo consiguió, pero a un alto precio

No entraba en los planes de Yahvé. No la quería – no la podía querer – siendo un Dios Padre. El hombre podía ser redimido, encauzado, reorientado hacia su plenitud sin la crucifixión.

Jesús, aquel palestino, se había metido en un lío. No había sido “prudente”. No pactó con los poderes fácticos y, si era hombre de verdad, por muy hijo de Dios que fuera, tenía que morir de la forma que murió. Ser hombre, además de nacer de una mujer, significa someterse a su tiempo y a su espacio: ser historia.

Pero no murió así porque su Padre lo hubiese dispuesto así. La encarnación no conlleva necesariamente la cruz. Ni la redención. Jesús murió en cruz porque el poder religioso y político a un hombre así no lo podía digerir. Dios no quiere el dolor. Dios no puede querer la cruz. El dolor, en sí mismo, no tiene ninguna fuerza salvadora. La cruz no es invento de Dios. Es invento de hombres.

Cuando Jesús se siente abandonado, está siendo víctima del enorme respeto de Dios Padre por las leyes humanas, por el modo con el que los hombres llevan el mundo.

Jesús fue elegido para enseñarnos a amar, a convivir, a descubrir la verdad, a desmontar la hipocresía, a mirar a Dios, a mirar a los hombres. Quiso ayudarnos a superar la finitud, a sobrellevar la angustia de ser creaturas y por tanto imperfectas. Nos trajo la palabra “padre”, la palabra “hermano”, la palabra “libertad”. Rompió las amarras de la ley. No se sometió a los poderes del templo, ni a los políticos. Murió como blasfemo y como terrorista.

La cruz no era necesaria. Pero, fue inevitable. La maldad humana la hizo inevitable. Los poderes de este mundo, por muy sagrados que sean, no admiten ni a un Cristo ni a un cristiano.

Dios Padre tuvo que tragarse la cruz por amor a los hombres. Pero Cristo no vino a sufrir. Vino a ser Camino, la Vida, la Verdad. Y lo consiguió, pero a un alto precio

La cruz no hay que buscarla. La cruz no es fuente de vida. La cruz habrá que aceptarla cuando llegue. Y la cruz será fuente de vida si en ella se crucifica el amor. El amor es la vida, no la cruz.

Jesús murió “por” nuestros pecados. Es decir, la maldad de la sociedad, la de aquella época y la de esta; la maldad de aquellos hombres y nuestra maldad, el Caín que llevamos dentro lo crucificó y sigue crucificando al indefenso, al pobre, al débil y mucho más si, por añadidura, pretende ser libre. Ese “por” no indica solo una finalidad, es sobre todo, causa.

Se corre peligro adorando la Cruz. No te arrodilles ante la cruz. Arrodíllate ante el amor crucificado. Quizás deberían prohibirse las cruces sin Jesús.

Monseñor Romero, aquel obispo salvadoreño, no murió asesinado en el altar por voluntad de Dios. Fue el egoísmo de unos poderosos quienes no aguantaron su vida y sus palabras.

Dios no quiere – no puede querer – que nos crucifiquemos unos a otros.

Pero si alguien quiere amar como Jesús, ser libre como Jesús en medio de una sociedad egoísta, hipócrita, legalista, ambiciosa, caerá muerto a balazos, agotado o crucificado.

Pienso que, también en esto de la Cruz, los sacrificios, el dolor etc., nos hemos hecho un lío. O nos han hecho un lío.

Pero, en fin, Jesús triunfó. El que lo siga lleva su frente marcada con el triunfo. Debe quedar claro: no fue el dolor, sino el amor, lo que le llevó al triunfo.

Por Luis Alemán sj

Blog católico de oraciones y reflexiones pastorales sobre la liturgia dominical. Para compartir y difundir el material brindado. Cremos que Dios regala Amor y Liberación gratuita e incondicionalmente.
Fuente: http://www.caminomisionero.com

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