Evangélicos y católicos alzan juntos su voz por la libertad religiosa


Declaración conjunta en EEUU

Evangélicos y católicos alzan juntos su voz por la libertad religiosa
El grupo “Evangélicos y Católicos Juntos” denuncia la preocupante fragilidad de la libertad religiosa en el espacio público de países democráticos de Europa y Norteamérica.

03 DE MAYO DE 2012, ESTADOS UNIDOS

La agrupación de teólogos, pastores y educadores Evangélicos y Católicos Juntos (Evangelicals and Catholics Together) fue formada en el año 1994, y desde entonces, cada año presentan un documento en el que hacen especial hincapié en algún tema de interés común. Recientemente ha salido a la luz un artículo titulado “En defensa de la libertad religiosa”, en el que, además de denunciar los ataques que reciben los cristianos en muchos países donde no se ha desarrollado este concepto en la sociedad, hacen énfasis en la pérdida de libertad en países democráticos de Norteamérica y Europa.

El documento, que se puede consultar íntegramente  en la web First Things , comienza advirtiendo que, en 1994, el tema de la libertad religiosa no estaba en la agenda, pero que los últimos años demuestran la necesidad de recuperarlo ante “una amenaza” mundial a la “libertad de fe, de práctica y participación religiosa en los asuntos públicos, no sólo en Estados islámicos o comunistas sino también en democracias desarrolladas”.

Los firmantes detectan que  “en Occidente ciertas creencias religiosas son ahora consideradas como intolerancia, y los pastores enfrentan un gran peligro, tanto cultural como jurídico, al predicar la verdad bíblica”.

La reducción de la libertad religiosa como simple “libertad de culto” supone un nuevo escenario, denuncia el documento, en el que se niega “el carácter intrínsecamente público de la religión bíblica y privatiza la idea misma de la libertad religiosa”.

Desde este grupo se ofrece esta declaración como un alegato a favor “de la verdadera libertad religiosa” y en defensa “de la fe y del bien común que supone esta libertad en la sociedad”. El documento reconoce que los cristianos “hemos fracasado con frecuencia en querer vivir esta libertad, persiguiendo a otras religiones o haciendo uso de métodos coercitivos de proselitismo” entre ellos el apoyo del Estado. Ahora, sin embargo,  detectan el peligro de que este derecho esté en peligro a causa de la vulneración del mismo por parte de legislaciones restrictivas, aún en Estados democráticos.

 LIBERTAD Y SEPARACIÓN IGLESIA-ESTADO
En el texto se expresa la necesidad de mantener una separación real entre la Iglesia y el Estado, pero se aclara que esta defensa nunca debe suponer “vaciar la plaza pública de expresiones religiosas”. “No se puede exigir en base a la separación de Iglesia y Estado una plaza pública desnuda, despojada de convicciones religiosas o morales, ya que esta separación legal tiene por objeto proteger la libertad de convicción, no promover el exilio de la religión de la vida pública”.

 Católicos y evangélicos proponen que el papel de los ciudadanos, tanto creyentes como no creyentes, sea igualitario en el plano público,  sin desterrar las ideas o aportaciones de ninguno de los grupos y así trabajar en la construcción de un espacio real de libertad y debate.

 PERSECUCIÓN VIOLENTA
Los casos de persecución a cristianos han crecido en los últimos años, recordándose en el texto los informes presentados por el Foro Pew o la Alianza Evangélica Mundial que  demuestran que los seguidores de Jesús son “hoy el grupo religioso más perseguido del mundo”.

Se recuerdan los  problemas para los cristianos en Estados de religión islámica  y otros laicos en los que la persecución por parte de grupos musulmanes es evidente. El documento enumera casos en Egipto, Irán, Irak, Pakistán o Nigeria, y advierte además que la “primavera árabe” no parece dar lugar a una “primavera religiosa” ya que es probable que en estos países el poder político caiga en manos de radicales islámicos.

También se hace mención a la persecución a cristianos en los Estados comunistas y pos-comunistas como Corea del Norte, China, Vietnam, Bielorrusia, Turkmenistán y Uzbekistán, donde la vida religiosa “es restringida en la determinación de los Estados de controlar todos los aspectos de la vida social”.

 PELIGRO EN PAÍSES DEMOCRÁTICOS
Pero  la libertad religiosa también está “en peligro” en países “donde el idioma de los derechos humanos es parte del vocabulario moral público”.  Se cuenta el caso de un pastor canadiense multado por predicar la moral bíblica en asuntos de sexualidad, o que se les negase la adopción de niños a parejas británicas por su compromiso de enseñar principios bíblicos a los niños, o el caso en el que una revista polaca fue multada por dar su visión sobre el aborto.

El documento también se fija en los problemas con la legislación estadounidense respecto a la objeción de conciencia para los médicos que no quieran abortar, o para los ministros de culto que no quieran casar a parejas homosexuales. “Médicos cristianos, enfermeras, farmacéuticos y otros proveedores de atención de la salud se están poniendo en riesgo profesional por las políticas que obligan a todos los trabajadores de la salud a llevar a cabo procedimientos y proporcionar medicamentos con receta que muchos de ellos consideran inmorales”.

Todos estos casos demuestran  la restricción de las ideas y la persecución que desde los Estados laicos se realiza a las comunidades cristianas en cuanto éstas expresan sus ideas en un ámbito público del que se les quiere echar.

 DECLARACIÓN DE ACCIÓN
El documento concluye con la idea de que  católicos y evangélicos trabajen juntos para “honrar el testimonio de los mártires como Bonhoeffer… o como Shahbaz Bhatti, un funcionario cristiano asesinado por su defensa de la libertad religiosa de todos sus compatriotas paquistaníes”.

“Nos comprometemos a trabajar juntos para la renovación de la libertad religiosa en nuestros países y en todo el mundo”, dicen los firmantes, entre los que se encuentran decenas de intelectuales evangélicos como Chuck Colson, J.I. Packer o John Woodbridge.

 El documento concluye con el propósito de continuar luchando por la defensa religiosa.  “Vemos la evidencia de la historia, que enseña que las sociedades religiosamente libres son mejores para el pueblo, y más seguras para el mundo, que las sociedades en las que la persecución cultural y legalmente se afirma (…) En todo esto, creemos que estamos actuando como los cristianos han recibido la orden de actuar, y en calidad de ciudadanos de las democracias maduras conviene hablar. Nuestra fe en Jesucristo como Señor y Salvador, y nuestro bautismo en el nombre de la Santísima Trinidad nos obliga a defender la libertad religiosa de todos los que son creados a imagen de Dios”.

Autores: Daniel Hofkamp

Fuentes: Aceprensa, First Things

© Protestante Digital 2012

Creative Commons

Vigilias de oración en apoyo de las monjas previstas en las principales ciudades


por Alice Popovici de mayo. 03, 2012

La monja del Proyecto de Justicia, un grupo de organizaciones católicas de justicia que trabajan para apoyar la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas (LCWR), está planeando una serie de vigilias con velas semanales de oración en todo el país este mes, con eventos confirmados hasta la fecha a partir de las 20:00 del martes en Washington, DC, Chicago, Los Ángeles, Seattle y Boston.

Las vigilias semanales, la mayoría de los cuales se llevarán a cabo frente a la catedral local, se llevará a cabo todos los martes, previo a la primera reunión del LCWR 29 de mayo.

Jim Fitzgerald, un portavoz del Proyecto de Justicia Nun , dijo que el objetivo de las vigilias es doble: demostrar el amplio apoyo de las religiosas en este país, y para inspirar el Vaticano para anular su declaración criticando las monjas estadounidenses.

FitzGerald, quien es director ejecutivo de la llamada a la acción , una de las organizaciones que trabajan en el Proyecto de Justicia Nun, dijo que su propio punto de vista de la iglesia fue formada por una monja que era el ministro del campus de su universidad.

http://www.change.org/petitions/support-the-sisters

Una viuda valenciana de 70 años, con 3 hijos y 5 nietos, profesa sus votos solemnes como monja contemplativa en Canals



Una viuda valenciana de 70 años, madre de tres hijos y abuela de cinco nietos, ha profesado sus votos solemnes como religiosa contemplativa en la orden de las Franciscanas Clarisas en la localidad valenciana de Canals, según ha informado el Arzobispado en un comunicado.
  • EUROPA PRESS. 02.05.2012

Una viuda valenciana de 70 años, madre de tres hijos y abuela de cinco nietos, ha profesado sus votos solemnes como religiosa contemplativa en la orden de las Franciscanas Clarisas en la localidad valenciana de Canals, según ha informado el Arzobispado en un comunicado.

Celia de Jesús, el nombre elegido por la nueva religiosa, ha profesado sus votos perpetuos en el monasterio de Santa Clara, donde colaboraba con su marido antes de enviudar en 2004. Desde entonces ha estado recibiendo formación para profesar sus votos perpetuos, según la orden religiosa.

La ceremonia a la que acudieron los hijos y los nietos de la religiosa estuvo presidida por el sacerdote valenciano Miguel Albiñana y fue concelebrada por un decena de presbíteros vinculados a la localidad o al monasterio.

Antes de ingresar en el monasterio, Sor Celia de Jesús colaboraba con Acción Católica General de Valencia y en la atención de los enfermos. «Una vez falleció su marido, decidió entregarse completamente al Señor como religiosa», ha indicado.

La orden de las Clarisas, fundada en 1212 por santa Clara de Asís, primera mujer a quien la Iglesia aprobó una regla propia, se estableció en España en 1228, al fundarse el primer monasterio en Pamplona. Fue canonizada por el papa Alejandro IV en el año 1255.

http://www.20minutos.es/noticia/1415293/0/

Jerarquía católica, principal promotor de «La Cristiada»


Posted: 03 May 2012 03:38 PM PDT

Jueves 03 de Mayo del 2012. México

Sitio de la Arquidiócesis de México muestra avances.La Iglesia es la mejor aliada para difundir la película, pues en periódicos diocesanos y desde el púlpito se invita a fieles a asistir al cine.

México, Ciudad del Vaticano • La jerarquía católica se ha convertido en la principal aliada para difundir la película La Cristiada y desde el púlpito se invita a los fieles asistir al cine, además se han colocado mantas en los templos para promocionarlo y en los periódicos diocesanos se han escrito varias críticas favorables.

En los sitios web de algunas diócesis del país se promociona la película, en el portal de la Arquidiócesis de México se pueden ver los avances del filme y se menciona que es “la historia de México que quisieron ocultar (…) Es una narración épica de la Guerra Cristera de 1926-1929 que fue detonada por el intento del gobierno mexicano de suprimir la libertad religiosa. La Guerra Cristera que se registró en México se inició después de que el presidente Plutarco Elías Calles determinará la suspensión del culto”.

La película, producida por la empresa 20 Century Fox, realizó su estreno a escala internacional en el Vaticano el 20 de marzo, al que asistieron cardenales, obispos y sacerdotes. Y en México llegó a cartelera el 20 de abril, se exhibe actualmente en 600 salas y desde su estreno se ha colocado en el segundo lugar; se calcula que han asistido más de 400 mil personas, según los productores de La Cristiada.

La película se presentó en México tres semanas después de que se aprobara la reforma constitucional al artículo 24 en donde se da una mayor libertad religiosa. Y después de un fuerte debate entre la sociedad mexicana sobre la libertad religiosa y el Estado laico.

Durante la 93 Asamblea de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), el miércoles 18 de abril, a los obispos del país les transmitieron la película y les agradó, señaló el sacerdote Manuel Corral, responsable de Relaciones Públicas de la CEM. La obra también se proyectó en algunos seminarios.

El filme fue del agrado de los obispos del país, algunos desde el altar la promocionan, como el cardenal Norberto Rivera, quien desde la Catedral metropolitana este 29 de abril, señaló: “… el verdadero liderazgo cristiano consiste en ponerse al servicio de los demás, viviendo y desviviéndose y dando la vida, si no de golpe, como la dieron nuestros mártires mexicanos, como lo podemos ver en la película La Cristiada, que se está proyectando actualmente, sí gota a gota, cada día, desgastándose para que otros tengan vida”.

En entrevista con el Semanario de la Arquidiócesis de Guadalajara, el productor de la película, Pablo Barroso, al ser cuestionado sobre los comentarios de los obispos después de que vieron la película, señaló: “Nos sentimos muy emocionados por la oportunidad de presentarles a ellos la película. He logrado saber que sí hicieron positivos comentarios; que la vieran casi todos los obispos que estaban en Casa Lago, fue para mí un honor como católico, y un orgullo que la jerarquía esté apoyando una obra hecha para gloria de Dios”.

La película también fue proyectada el 17 de abril a 180 invitados, principalmente políticos, funcionarios del gobierno y organizaciones civiles. El promotor de la reforma constitucional al artículo 24, el diputado Ricardo López Pescador, fue uno de los asistentes y comentó que “es un llamado a reflexionar sobre la importancia que representa luchar por valores y principios y nos convoca a seguir avanzando por un México de mayores libertades”.

El legislador priista aseguró que “se trata de un filme que toda la gente debe ver, dada la importancia que representa la libertad religiosa y porque ello coadyuva a definir o no un culto en este sentido”.

Al insistir que no hay una plena libertad religiosa, mencionó: “Por eso promovimos una reforma en materia constitucional para que se reconozca en México la libertad religiosa, tal y como está en los tratados internacionales y tal y como sucede en los países democráticos”, dijo, tras manifestar su beneplácito por el proceso que tuvo la iniciativa en las cámaras de Diputados y Senadores, el cual continúa ahora con la aprobación de los congresos estatales.

La película registró una inversión de 120 millones de pesos y se planea que sea estrenada en la primera semana de junio en las salas de Estados Unidos.

Los actores principales del filme son Andy García y Eva Longoria, y el director es Dean Wright.

Fuente:
http://www.milenio.com/cdb/doc/noticias2011/83fcdd0d318873ce1584f9d33c606532

El éxito y una mirada sobre las mujeres


Gisela Ortega
Periodista. Piel de Leopardo
Adital

El éxito lo podemos definir como una recompensa que se logra a partir de la buena gestión y organización de las actividades a realizar, en la cual la persona obtiene los resultados esperados y, por lo tanto, se encuentra satisfecha en este aspecto. Es un concepto subjetivo ya que depende de cada individuo, encontrar la salida adecuada hacia sus metas que lo convierta en un triunfador.

Por lo general la noción de éxito se relaciona con el ámbito laboral y social, pero triunfar en la vida es un concepto mucho más amplio que se puede aplicar a los acontecimientos que van desde lo más pequeño a lo más grande y significativos. Ser exitoso en algo significa que uno ve sus deseos cumplidos, se siente satisfecho, se encuentra feliz.

Muchas veces el éxito se supone unido a la fama y se considera una persona de éxito aquella que es públicamente conocida por sus condiciones científicas, artísticas o su trascendencia en los medios de comunicación.

Dentro del éxito nos encontramos con la conquista, que denota la adquisición de una cosa en propiedad después de cierta pugna. El coronamiento, es el final glorioso de una obra.
Fin, significa, en general, el término de cualquier cosa, el motivo por el cual se hace algo.
Logro, expresa el mero hecho de conseguir algo.
Resultado, lo que queda de una acción o gestión.
Suceso se refiere a los hechos de alguna importancia.
Triunfo señala el hecho de quedar primero en alguna competición, mientras que victoria es sinónimo de triunfo en alguna batalla, o simplemente vencer en cualquier empeño.

Las personas que no están satisfechas de sí mismas o de su propia vida cometen a menudo el error de comparar su situación social o de trabajo con la de quienes, proporcionalmente con los mismos medios, al parecer han llegado más lejos.


Las mujeres ante sí mismas

Si para alcanzar los objetivos que uno se ha marcado en la vida, sólo guía la ambición, olvidando la realidad, la percepción del triunfo es siempre conflictiva. Si frente a los logros de los demás solo rige la envidia, sin querer reconocer que el «otro” quizás disponga de los requisitos necesarios, tales como una formación especial, o simplemente, más sentido común, se pone en riesgo la propia suerte, porque la rivalidad corroe. Una complicación entre ignorancia e incapacidad que, además estropea el carácter.

La falta primordial en la que incurren las mujeres mejor dotadas, consiste precisamente en exigir demasiado de su persona y condenarse, con ello, irremediablemente al fracaso.

El triunfo en la vida requiere —además de conocerse bien— un sabio gobierno de la energía. La mujer hoy tiene más aspiraciones y de más envergadura, sobre todo en el doble papel que juega en la difícil tarea de ser ama de casa y de tener una profesión, difíciles de superar sin la ayuda solidaria de un compañero.

La superación en la vida se puede asumir de muy distintas formas. Por ejemplo, como esposa o compañera de un hombre, al que se apoya con los conocimientos adquiridos del mundo intelectual y profesional de él, participando así de su esplendor y motivándole con dinamismo para nuevas empresas.

Muchas mujeres se han convertido en respetables y aceptadas personalidades por sus propios medios y rendimiento, sin necesidad de compartirlo. La opinión de que «la pareja” o «las relaciones” son culpables de la falta de éxito es a veces evidente, pero mucho más frecuente es que se trate de una excusa para no asumir la realidad y la responsabilidad.

Casi todas las situaciones, por no decir todas, son producto de la libre opción y no de la imposición, lo que significa que hay que salvarlas con talento y que nunca es tarde.

Con ello quiero decir que la conquista en la vida resulta de una producción propia y subjetiva, imposible de ser valorada por el prójimo. Todo es tan bueno o tan hermoso, tan importante o superficial como «el color del cristal con que se mire” y el tono lo elegimos

Esta arenga solo servirá al que no lo necesite. Pero justamente aquellos que duden de su propio logro podrán hacerse una idea de lo relativo que esto es. En la mayoría de los casos, apenas tienen motivos para dudar de su habilidad, porque más bien son pretensiones, imposibles de satisfacer.

Dicho de otra manera, quien no quiera sufrir los más amargos desengaños, tendrá que ser más transigente consigo mismo y conocer sus propios límites. Quien logre coronar la primera etapa, puede seguir rodando hasta alcanzar la próxima, quizás más alta.

Esto no es para que nos olvidemos de nuestras ilusiones o que no resignemos con lo obtenido hasta ahora. Al contrario, hay que estimar la eficacia y compaginarla con la realidad. Casi todo en la vida es relativo. Quien se dedica a mediar sobre lo que no ha logrado, pasa por alto su propio rendimiento.

Buscar lo positivo es sin duda, lo mejor para la sique, a fin rellenarse de ánimo para el próximo trecho.

Poder decir ‘he trabajado mucho’, ‘puedo estar orgullosa de mí’, es algo que aclara horizontes y abre caminos.

Para lograr el éxito, lo primero que debemos hacer es fijar las metas y luego dirigir nuestras acciones confiando en nosotros mismos y aceptando ayuda cuando sea necesaria. Sorteando nuestros obstáculos, seremos exitosos, a pesar de nuestros tropiezos que ayudan a fortalecernos y alcanzar el éxito con mayor seguridad.

[Enviado por SurYSur].

http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?boletim=1&lang=ES&cod=66582

El pecado de omisión: José M. Castillo, teólogo


may032012

Moceop

Van en aumento las voces que se quejan, se lamentan y claman escandalizadas por el inexplicable silencio de los obispos ante la situación social y política de España que se agrava por días. Y que nadie me venga diciendo que los obispos lamentan el sufrimiento de los parados y el dolor de los inmigrantes…. Pues estaría bien que, ante hechos tan clamorosos, no dijeran ni pío.

¡Qué menos que pronunciar quejas genéricas sobre el tema! Los que las pronuncian son los primeros que saben que eso no les va a causar ningún problema a ellos. Como no les va a resolver tampoco ningún problema a quienes se están hundiendo en el dolor de un futuro fatal e inevitable, si es que seguimos por el camino del desastre por el que nos llevan los responsables actuales de la política y la economía de España.

Dicho esto – y como se trata de hombres que manejan con soltura el tema del pecado, en el que son expertos -, del pecado quiero decir algo que me parece determinante en este momento. Me refiero al “pecado de omisión”. Un tipo de pecado del que poca gente dice que, en ese asunto, tiene la conciencia tranquila. Y sin embargo, con el Evangelio en las manos, enseguida se da uno cuenta de que es un asunto muy serio, demasiado serio. Me explico.

Según el relato solemne del “juicio final”, tal como lo presenta el evangelio de Mateo (25, 31-46), la sentencia condenatoria, contra los que se perderán para siempre, no será por “lo que hicieron”, sino por “lo que no hicieron”. Exactamente por sus pecados de omisión: “Tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no me disteis de beber, estaba desnudo y no me vestisteis, estaba en la cárcel y no fuisteis a verme, era extranjero y no me acogisteis….”. A todos estos desgraciados, los que se condenan no les hicieron daño alguno. Simplemente, se limitaron a dejarlos como estaban. No movieron ni un dedo para sacarlos de su situación. Exactamente lo que está pasando, ahora mismo, con millones de ciudadanos españoles.

Y quiero dejar claro que el recurso a lo mucho que ayuda Cáritas (y otras ONG) no justifica el silencio y la pasividad de nuestro obispos. Porque los que sufren las consecuencias de la crisis no quieren vivir de la “caridad”. Lo que claman y exigen es que se les haga “justicia”. A mí se me caería la cara de vergüenza si cada día tuviera que acudir a la oficina de Cáritas a por el plato de comida. Aparte de que hay asuntos muy graves que no se resuelven en Cáritas: la sanidad, la educación, la igualdad de derechos con sus correspondientes garantías….

Pero hay más. Porque Jesús, además de lo que dijo en lo del juicio final o “juicio de las naciones”, se despachó a base de bien en la parábola del rico epulón y Lázaro (Lc 16, 19-31). La parábola es tajante. Porque, en realidad, el rico no le hizo ningún daño al pobre Lázaro. Ni siquiera lo echó del “portal” de su casa, que lógicamente afearía la entrada a la mansión de un señor que vestía y comía con tanto refinamiento. Pues no. Lo dejó allí, tal como estaba. Y eso fue su perdición.

Que es justamente lo mismo que Jesús censura en la parábola del buen samaritano (Lc 10, 25-37). Si el texto se lee con atención, enseguida se comprende que Jesús no denuncia la conducta de los bandidos que apalearon y robaron al desgraciado caminante. La crítica mordaz de Jesús va contra el sacerdote y el levita, que vieron al herido que se desangraba en la cuneta del camino, dieron un rodeo, y pasaron de largo. Aquellos clérigos no le hicieron daño alguno al moribundo. Simplemente lo dejaron como estaba.

Mucha gente se pregunta por qué muchos obispos, y tantos hombres de Iglesia, se quejan de “otros” pecados, mientras que, en las situaciones límite que millones de criaturas están viviendo en este país, se limitan a decir que es una pena, un dolor…., pero que también es verdad que la Iglesia es Madre y ayuda a más de lo que mucha gente se imagina. Pero el hecho es que la CEE sabe perfectamente que, en esta situación concreta, tiene un poder que no ejerce.

¿Será porque le debe mucho al Gobierno que manda? ¿Será porque espera mucho de él? Sea lo que sea, ahí están los que sufren las peores consecuencias de la crisis, al tiempo que las ganancias de banqueros y empresarios se mantienen a “un buen nivel”. ¿Y seguimos callados o, a lo sumo, apelando a lo que hace Cáritas? ¿No estamos haciendo la vista gorda, como supieron hacerla el sacerdote y el levita de la parábola evangélica? A no ser que el “pecado de omisión” se piense suprimir de la lis de pecados por los que, según los moralistas (“como Dios manda”), hay que confesarse. En ese caso, que lo digan quienes tienen autoridad para decirlo. Y entonces, ya todos asistiremos al desastre de nuestro país y de nuestra Iglesia, pero eso sí, con la conciencia tranquila.

Fuente: http://www.redescristianas.net

Jerusalén: Extremistas judíos profanan iglesia bautista


By Julie Stahl

Corresponsal en Israel
Wednesday, May 02, 2012

Un grupo de judíos extremistas profanó una iglesia bautista con grafitis blasfemos, que se cree pudo ser parte de una campaña contra sitios cristianos y musulmanes.

Con mensajes de odio, y calumnia contra Jesús, los grafitis en hebreo tenían frases como: “te crucificaremos” y “muerte al cristianismo”.

La corresponsal Julie Stahl de CBN News, informa que a pesar de todo, el ataque ha llevado bendición a la comunidad.

El Pastor Al Nucciarone de la Iglesia Bautista Jerusalén, comenta que “No es sólo el daño, hay un mensaje ahí… Obviamente a la gente no le gusta que los cristianos estén aquí, no les gusta Jesús ni lo respetan”.

La casa bautista en el centro de Jerusalén fue atacada en 2007 por vándalos que quemaron sillas e himnarios en el santuario, y en 1982 la estructura anterior de madera fue quemada por completo.

Pero este incidente trajo lo mejor del vecindario.

El Pastor Charles Koop de la Congregación de la Calle Narkis, dice que les entristece saber que hay extremistas tomando la situación en sus propias manos, pero que la simpatía de los vecinos y gente de buena voluntad los anima.

“La gente es muy compasiva cuando algo así sucede. Recibimos mucho apoyo. Hasta mi amigo Barry, un judío, vino con su rabino de la sinagoga conservadora cuando lo supieron, estaba indignado y quiso llamar al encargado de asuntos religiosos”, mencionó el Pastor Al Nucciarone.

La policía investiga si el vandalismo se relaciona con antiguos ataques al monasterio de Jerusalén y a la Mesquita.

El doctor Mordekai Záken, funcionario del gobierno israelí, realizó una visita de solidaridad, “Estoy aquí para mostrar mi apoyo, mi solidaridad y amistad. Creo que represento a una mayoría aplastante de ciudadanos israelíes.”

El dice que esta clase de incidentes no hubiera tenido tal cobertura de la prensa hace 10 años, “También muestra que la sociedad israelí es más cuidadosa ahora en este tipo de cosas. Estamos progresando despacio pero con seguridad”, puntualizó el doctor Záken.

http://www.cbn.com/mundocristiano/Israel/2012/May/Jerusalen-Extremistas-judios-profanan-iglesia-bautista/

Brasil reconoce las actividades de los curanderos por ser patrimonio de la cultura


•295 curanderos tradicionales fueron identificados sólo en Paraná. Reboucas y las ciudades de San Juan del Triunfo en el centro-sur del estado, fueron los primeros en crear estatutos para el reconocimiento de la actividad de los curanderos tradicionales.

Brasil | Miércoles 2 de Mayo, 2012 | Por Nínro Ruíz Peña |

Compartir este art�culo

El Instituto de Patrimonio Histórico y Ministerio de Cultura Artístico Nacional, ya reconocen que el “acto de curación por medios no tradicionales” es patrimonio inmaterial de la cultura.

A pesar de que no hay registros oficiales de esta actividad en el instituto, hay dos estudios dirigidos para el reconocimiento de los curanderos tradicionales como una actividad legal.

Uno de estas investigaciones se hizo en Rio Grande do Norte y la otra en Ceará, pero fue en Paraná donde fueron aceptados en primer lugar.El mapeo de los curanderos, llevada a cabo por los aprendices del Movimiento de la Sabiduría, realizado en 2011 en el estado de Paraná, ganó el “premio Rodrigo Melo Franco de Andrade”, cuyo objetivo es identificar iniciativas para proteger, preservar y difundir el patrimonio cultural brasileño.

295 curanderos tradicionales fueron identificados sólo en Paraná. Reboucas y las ciudades de San Juan del Triunfo en el centro-sur del estado, fueron los primeros en crear estatutos para el reconocimiento de la actividad de los curanderos tradicionales.

En marzo del 2009, una encuesta de profesionales de esta actividad, que tiene una naturaleza espiritual, junto con el uso de hierbas, fomentó la creación de leyes que permitan a los curanderos, practicar libremente su ” ayuda espiritual”.

Traducido y adaptado por NoticiaCristiana.com de Gazeta do Povo

http://www.noticiacristiana.com/sociedad/cultura/2012/05/brasil-reconoce-las-actividades-de-los-curanderos-por-ser-patrimonio-de-la-cultura.html

Vaticano aceptó soborno para enterrar a jefe de la mafia junto a papas y cardenales


may032012

El Vaticano se enfrenta a una profundización de la controversia sobre el entierro de hace 22 años de un notorio jefe criminal, con nuevos informes de que la iglesia aceptó un pago de 661.261,75 dólares de la viuda del jefe de la mafia para permitir su entierro en una basílica.

Una fuente de la Santa Sede le dijo a la agencia de noticias Ansa que “a pesar de la renuencia inicial” el entonces vicario general de Roma, el cardenal Ugo Poletti, “ante el tamaño de la suma, dio su bendición” para el entierro del polémico Enrico De Pedis, ex jefe de la conocida banda Magliana de Roma.

El dinero fue utilizado según se informó, en las misiones y para restaurar la basílica de San Apolinar, donde se enterró al mafioso junto a papas y cardenales luego de su muerte en 1990.

Las alegaciones, que el Vaticano no ha comentado, pueden explicar cómo un delincuente vilipendiado fue enterrado en ese lugar sagrado. La semana pasada, para desviar las críticas cada vez más grandes y ayudar a resolver un misterio de asesinato de hace 30 años, se supo que funcionarios del Vaticano habían decidido trasladar los restos de De Pedis de su cripta especial.
Antecedentes del caso

Enrico de Pedis, conocido como Renatino, dirigió en los años 80 la banda de la «Magliana», famosa por sus fechorías y crímenes. En un ajuste de cuentas con otros miembros de la banda, Renatino de Pedis fue acribillado a balazos cerca de la céntrica plaza romana de Campo de Fiori, en 1990.

Después de ser enterrado en el cementerio de Verano, fue trasladado a la basílica de San Apollinare, lugar reservado para sepultura de personajes ilustres y santos. Justo todo lo contrario que Renatino. Pero fue su mujer la que se movió para realizar ese sorprendente cambio, con la excusa de que había destinado dinero para obras de caridad.

Así lo reconoció el entonces rector de la basílica, obteniendo además la conformidad del cardenal vicario de Roma Ugo Poletti: «De Pedis ha sido un gran benefactor de los pobres», escribió el rector. Su mujer pagó 20.000 euros y, desde el 24 de abril de 1990, el jefe mafioso descansa en una capilla de la basílica.

Con el paso del tiempo, el escándalo ha ido creciendo y se ha convertido en una situación embarazosa e insostenible para el Vaticano.

En los últimos meses la polémica ha aumentado, porque en el año 2009 algunos miembros arrepentidos de la banda de la «Magliana» afirmaron que Renatino de Pedis estuvo implicado en la desaparición de Emanuela Orlandi, la hija de un empleado vaticano, desaparecida sin dejar rastro desde 1983. Su hermano se ha manifestado últimamente ante la basílica de San Apollinare pidiendo justicia.
Los turistas se acercaban a la basílica para hacer una foto a la «indigna sepultura»

Ante las fuertes presiones de la familia Orlandi sobre la opinión pública y las autoridades vaticanas, con la movilización incluso de algunos políticos, el Vaticano ha decidido con las autoridades italianas que los restos mortales de Renatino de Pedis hagan el camino inverso. Dentro de unos días, el jefe mafioso dejará la «indigna sepultura» en la basílica y volverá a ser enterrado en el cementerio de Verano.

El párroco de San Apollinare espera así liberarse de una pesadilla, porque cada día debe soportar a turistas y curiosos que se acercan para hacer una foto. Se habrá recuperado así la dignidad y el decoro.

Fuente: http://www.redescristianas.net

HACIENDO MEMORIA…Entrevista con Ernesto Cardenal


Lunes, 19 de octubre 2009

El sacerdote nicaragüense Ernesto Cardenal y el poeta ha disfrutado de una popularidad nueva yarecibir el Premio Iberoamericano de Poesía Pablo Neruda 2009 a principios de este año por parte del gobierno chileno. Su horario de la caída ha incluido un gran recital de poesía abierto en el Zócalo de la Ciudad de México (ver video más abajo) en relación con una feria de libros y un viaje a las Islas Canarias, durante la cual se concedió la siguiente entrevista.

por Alberto García Saleh (traducción de Rebel Girl ) La Provincia / Diario de Las Palmas10/18/2009 – ¿Qué diría usted que es la diferencia entre los sandinistas en los primeros tiempos y hoy en día? – Uno no tiene nada que ver con la otra. La revolución en Nicaragua fue una de las revoluciones más hermosas que jamás ocurrieron. Fue en la solidaridad con todo el mundo, tenía un gran afecto de toda la gente y nuestro pueblo tenía un gran entusiasmo por ella. Fue una guerra de siete años contra los Estados Unidos y ganó, por lo que las tropas de ocupación estadounidenses salir de Nicaragua. A continuación, algunos de los principales dirigentes empezaron a robar antes de entregar el poder y perdieron la revolución. Ahora esas mismas personas que traicionaron la revolución y el sandinismo en el gobierno. – ¿Tiene la responsabilidad de ser el más importante poeta de América Latina del momento pesa sobre usted? – Es muy arbitrario. No creo que soy tan importante, e incluso si lo fuera, es importante no es importante. – Pero usted ha viajado por todo el mundo y ha visitado los países más insólitos. ¿Qué países se han sorprendido de que la mayoría? – Tengo un libro de poemas titulado Pasajeros de Tránsito («Pasajeros en tránsito») que se trata de viajes de todo el mundo. Mis poemas nacen de la experiencia del país, y no de conocimiento sobre el país. – Sin embargo, sus obras han sido traducidas a muchos idiomas. – Sí, pero eso no es garantía de excelencia. Es cierto que se ha publicado en muchos países, pero que se ha leído menos que eso y los que son excelentes creo que incluso menos. Un poeta Inglés, dijo que la grandeza de algunas de las obras maestras de la literatura radica en algo que está fuera de la literatura. Yo diría que si hay un poco de la grandeza de mi trabajo es de extra-literarias razones porque los temas de mi poesía son los pobres y el amor y la humanidad. – Usted tiene una vocación religiosa que considera tardía. Lo que produjo una conversión religiosa en ti? – Yo siempre he tenido una vocación de entrega a Dios, y eso significaba la renuncia de apoyo humano y de muchos otros sacrificios, y por lo tanto no me atrevía a renunciar a esas cosas []. En un momento en mi vida, me decidí a probar, como el que se lanza en la cárcel, entregándome a Dios. Entonces me llené de felicidad y unión con Dios. Me entró y desde entonces he tenido una unión mística con Dios amoroso. – Pero usted no comparte mucho con los representantes de Dios en la Tierra. – Yo no creo en el Vaticano, pero que en Jesús, y la iglesia de El trató de crear, que es muy diferente de la que ahora.– Ha habido muchos ríos de tinta derramada sobre la reunión que tuvo con Juan Pablo II y lo que dijo. – Lo que Juan Pablo II me dijo fue: «Usted debe regularizar su situación. » Yo no quería responder, y repitió la frase con el tono agudo que tenía.Simplemente él me estaba regañando porque yo era un sacerdote en un puesto en un gobierno en una revolución, y él me estaba pidiendo que deje el cargo. Sin embargo, el obispo de Nicaragua había permitido los sacerdotes que tenían puestos en el gobierno para continuar en ellos por un tiempo, siempre y cuando era necesario y el Vaticano lo había transmitido. Él me humilló públicamente porque él estaba en el aeropuerto con la Junta y como yo era Ministro de Cultura, el gobierno decidió que yo debía estar presente a pesar de que el Papa no quería mi presencia. – ¿Y qué cree usted que el Papa quería? – Quería una revolución que perseguir a la Iglesia, al igual que el comunismo había sido en Polonia, que era un país tremendamente católico con un impopular gobierno anti-religioso. Nicaragua era muy católica, pero apoyando una revolución marxista, a pesar de un cristiano. Y el Papa cree que por hablar en contra de la revolución en la plaza ante 700.000 personas en la misa papal, el pueblo le aplaude. Y entonces la gente empezó a gritar contra él y faltarle el respeto al punto de que el Papa tuvo que gritar «¡Silencio!» varias veces. – ¿Respondió el Papa cuando le regañó? – no pude. Todas las cámaras estaban allí y yo no iba a empezar a debatir con el Papa. – Usted es un exponente de la teología de la liberación. – Yo me considero un discípulo. Teología de la liberación me ha inspirado, entre otros, los poetas marxistas. – ¿Qué ha su último galardón, el Premio Pablo Neruda, trajo? – Fue especial por ser un ídolo de la juventud. En mi discurso de aceptación le dije que hasta ese momento, yo había tenido el orgullo de ser el poeta al decorado de la lengua castellana.

FUENTE:http://iglesiadescalza.blogspot.com/2009/10/interview-with-ernesto-cardenal.html

Anteriores Entradas antiguas

A %d blogueros les gusta esto: