Decapitan y queman imágenes religiosas en la catedral de Culiacán


MÉXICO, D.F., (apro).- Las imágenes religiosas de la catedral de Nuestra Señora del Rosario, en Culiacán, Sinaloa, fueron decapitadas y quemadas este jueves.

Minutos antes de las siete de la mañana, el grupo de bomberos de la ciudad recibió una llamada que advirtió de fuego al interior del recinto religioso.

El gobernador del estado, Mario López Valdez, respondió que, como consecuencia del ataque, la policía comenzará a aplicar vigilancia especial en los templos religiosos.

Las autoridades no han precisado quiénes fueron los responsables del ataque, aunque el gobernador adelantó la hipótesis de que se trataría de grupos vándalos.

Carlos Ontiveros Salas, secretario de Seguridad Pública, precisó que también hay daños materiales en el altar y otros puntos de la catedral.

 

(Con información de Debate)

Proceso
03 de mayo de 2012

Llamamiento. Asamblea Universal del Pueblo Cristiano


Redes Cristianas
Más de 200 grupos, comunidades y movimientos católicos de base del Estado español
Adital

1. El cincuenta aniversario de la clausura del Concilio Vaticano II está despertando en muchas comunidades cristianas un creciente interés por un acontecimiento que se planteó en profundidad la relación de la Iglesia con el mundo. Las dos preguntas básicas que flotaban en el aula conciliar eran: «Iglesia, ¿qué puedes ofrecerle hoy al mundo?” y «Mundo, ¿qué le exiges hoy a la Iglesia?”

Hoy, cincuenta años después, deberíamos hacernos las mismas preguntas porque tanto el mundo como la Iglesia han cambiado sustancialmente. Ante los nuevos desafíos -económicos, religiosos, políticos, culturales, científicos, etc.- a los que hoy nos enfrentamos los cristianos y cristianas, junto a muchos otros, debemos elaborar nuevas respuestas. Y para este cometido debemos tener la misma actitud honesta y creativa que entonces tuvo el Vaticano II y usar, igual que entonces, una metodología capaz de hacer razonablemente fiable la vinculación entre historia y transcendencia.

Redes Cristianas,cuya preocupación fundamental desde su origen ha sido tratar de hacer creíble la fe en cada circunstancia histórica, considera que este aniversario puede ser un tiempo oportuno para actualizar en nuestros días el espíritu de la Primera Asamblea de Jerusalén, que relatan los Hechos de los Apóstoles en su capítulo 15. En este sentido, nos hemos propuesto dedicar nuestro esfuerzo a la constitución de una base suficientemente amplia, empeñada en la búsqueda de una nueva forma de presencia cristiana en el mundo de hoy y, en consecuencia, en la reforma profunda de la Iglesia. Sintonizamos en esta búsqueda con las iniciativas que se están poniendo en marcha por otros grupos católicos de base de todo el mundo, singularmente con América Latina y con la Red Europea de Iglesia por la Libertad de la que somos parte.

2.Nuestra propuesta se dirige al mundo cristiano en su más amplio espectro y a toda persona para la cual la apuesta por la dignidad del ser humano y el sentido de la trascendencia es importante en su vida y quehacer; a todos y todas las que están contra la discriminación -singularmente la de género y la causada por la pobreza- y se esfuerzan por cambiar las estructuras injustas del mundo; a quienes les duele el silencio de la jerarquía ante la crisis y el paro, y su incapacidad para renunciar a sus privilegios; a cuantas y cuantos se desesperan por el deterioro al que la falta de conciencia ecológica está sometiendo el planeta; a las personas que quieren vivir la fe en un contexto de libertad y respeto y no lo encuentran en las instituciones religiosas; a todos aquellos y aquellas que por esta razón se han ido alejando de las iglesias, pero siguen entendiendo como válido para el mundo de hoy el mensaje del evangelio.

3.Con este espíritu, nos proponemos poner en marcha una gran Asamblea del Pueblo Cristiano. No se trata de un evento con un tiempo limitado y una fecha precisa. Lo que pretendemos es más parecido a un proceso horizontal y participativoque se puede ir ajustando a los tres años previos al cincuenta aniversario: horizontal,porque todas las voces deben ser oídas, poniendo su importancia más en lo que se dice que en quién lo dice; y participativo, es decir, asumiendo la responsabilidad que cada cual tenemos ante los demás. Con ello creemos que las fases hasta llegar a la Asamblea podrían ser:

1ª Fase 2012-2013: Constitución. El objetivo de esta fase es ponernos en relación las personas y colectivos, actualmente desvinculados, y constituir entre todos una base social amplia para llevar adelante los fines que nos proponemos. Esta base no debería sentirse limitada por ninguna frontera de país, continente o religión.

2ª Fase 2013-2014: Identificación y priorización de los desafíos. En esta segunda fase deberíamos detectar los grandes problemas de hoy y priorizar nuestra actuación en tanto que acción cristiana.

3ª fase 2014-2015: Posibles respuestas. Coincidiendo con el aniversario de la clausura del Vaticano II, deberíamos encontrar algunas respuestas que definan honestamente nuestra forma de presencia en el mundo empobrecido y en crisis sistémica y la articulación coherente de los medios para una praxis alternativa. Aquí entra la reforma de las instituciones y de las iglesias.

Los colectivos que formamos parte de Redes Cristianas hacemos un llamamiento ante esta tarea urgente que nos proponemos. Ofrecemos nuestra página web y la dirección electrónica… para ir recogiendo aportaciones y adhesiones de las personas y colectivos que se sientan interpeladas para trabajar juntas en esta tarea ilusionante y esperanzadora y lograr que la Asamblea Universal de Pueblo Cristiano sea una realidad en 2015.

[Enviado por Eclesalia Informativo.
Para más información: webredes2@gmail.com – www.redescristianas.net].

APOYO A LAS MADRES COMUNITARIAS!


LAS DEUDAS PENDIENTES DEL ESTADO COLOMBIANO CON LAS MADRES COMUNITARIAS

Las mujeres en su papel de “cuidadoras voluntarias y solidarias” de los niños y niñas son “funcionales” al modelo patriarcal capitalista neoliberal que considera que la labor que desempeñan las mujeres madres comunitarias  hace parte de sus “obligaciones” como mujeres, violando sus derechos a la no discriminación e igualdad, a sus derechos  económicos y sociales – al trabajo, a prestaciones sociales de salud, pensión, a la participación en decisiones sobre las políticas públicas para la primera infancia, sus impactos en el trabajo que realizan como educadoras y formadoras de los niños y niñas.

 

Todos los gobiernos, incluidos el de la “Seguridad Democrática” de Álvaro Uribe Vélez y la “Prosperidad Democrática” de Juan Manuel Santos han incorporado dentro de sus planes de desarrollo las  Políticas Integrales para la Primera Infancia –PAIPI. En el artículo 136. Ajuste de la oferta programática para la primera infancia señala que “El Instituto Colombiano de Bienestar Familiar, ICBF, priorizará su presupuesto en forma creciente para ser destinado a la financiación de la estrategia de atención a la primera infancia (artículo 136), priorizando dentro del modelo de atención integral el entorno institucional (Hogares Sociales, Múltiples y Agrupados) para atender a los niños que no reciben ningún tipo de atención (Parágrafo 2º) y con “profesionales cualificados” a los y a las que se les harán contratos de trabajo.

 

¿En qué condiciones quedan las mujeres madres comunitarias que atendemos y formamos a los niños y niñas en los hogares comunitarios con las políticas de Cero a Siempre?

 

¿No es discriminatorio con las madres comunitarias que el nuevo modelo de atención integral en los jardines sociales solamente pueden participar quienes tengan una escolaridad mínima de secundaria completa, preferiblemente normalista o técnico en atención a la primera infancia, una edad mínima de 18 años y máximo de 45?

 

¿No es discriminatorio que a una madre comunitaria vinculada a un Jardín Social, se le de la misma bonificación que recibía en el hogar familiar, con mayor número de niños y niñas y con una carga de trabajo mayor?

 

Si es una política para atender a los niños y niñas que no reciben ningún tipo de atención, ¿por qué los jardines sociales y otras modalidades se están construyendo donde existen hogares comunitarios con los que no puede competir, por sus características?

 

¿No es discriminatorio y violador de los derechos de las madres comunitarias que el ICBF, con su política de privatización, entregue, mediante contratos como operadoras a cajas de compensación y ONG el control y administración de los hogares comunitarios, negando la capacidad que tienen las organizaciones comunitarias, incluidas las madres comunitarias para  esas tareas?

 

No es discriminatorio y violador de los derechos de las madres comunitarias que después de 20 y más años de dedicación a la tarea de educación y formación de niños y niñas, responsabilidad del Estado Colombiano que se les ofrezca en su condición de “beneficiarias”, un subsidio pensional que se “da” a personas en estado de indigencia o de pobreza extrema”, contrariando lo que  reza el Artículo 2º de la Ley 797 de 2003, que modifica el literal i) del Artículo 13 de la Ley 100 de 1993, en el que se establece que: El fondo de solidaridad pensional estará destinado a ampliar la cobertura mediante el subsidio a los grupos de población que, por sus características y condiciones socioeconómicas, no tienen acceso a los sistemas de seguridad social, tales como trabajadores independientes o desempleados, artistas, deportistas, madres comunitarias y discapacitados”.

 

¿No es discriminatorio y violador de los derechos de las mujeres madres comunitarias que contrariando las recomendaciones internacionales que demandan al Estado Colombiano el reconocimiento de sus derechos laborales y las prestaciones sociales, el gobierno les siga dando una bonificación que ni siquiera alcanza a un salario mínimo, cuando su dedicación a los niños y niñas es de más de ocho horas y están bajo la dependencia y subordinación del ICBF?

 

Hacemos un llamado a las Madres Comunitarias de todo el país a levantar sus voces de protesta y rechazo a las políticas que niegan nuestros derechos y a  decirle al ICBF y al gobierno nacional NO es NO.

 

Exigimos respuestas ya a:

 

  • ¿Que va pasar con las  madres comunitarias mayores de 45 años que no harán parte de la estrategia? ¿Que va a pasar con las madres comunitarias de 60 y mas años?
  • ¿Por qué razón se están haciendo contratos por seis meses?
  • ¿Qué va a pasar con las madres comunitarias contratadas por seis meses?
  • En la Estrategia de 0 a Siempre ¿Cuáles son las propuestas a las madres comunitarias?
  • ¿qué tipo de contrato?, ¿Qué funciones van a desempeñar?
  •  ¿Que Modalidades serán las implementadas y en qué lugares? Los criterios para estas decisiones?
  •  ¿Cuáles son los resultados del diagnóstico que hicieron como parte de la estrategia en cada uno de los municipios y departamentos del país?
  • ¿.Cual es el estado del arte sobre la Infraestructura para que opere la política?
  • ¿Por qué no se contrata a las asociaciones de padres de familia para la administración de los programas de la estrategia de Cero a Siempre?
  • ¿Como van a quedar las madres FAMI y las madres de los hogares tradicionales?

 

Estos y otros temas de la agenda de la Mesa Nacional de Unidad y las organizaciones de madres comunitarias siguen siendo una deuda pendiente del Estado Colombiano, de los gobiernos de turno y las entidades responsables de las políticas para las mujeres, en particular de las madres comunitarias con sus derechos laborales, económicos y sociales.

 

 

  1. Por el reconocimiento como trabajadoras con plenos derechos laborales y sociales;
  2. Por una política PENSIONALpara las mujeres mayores de 60 años que por más de 20 años han realizado su trabajo educativo y pedagógico con los niños y niñas de los hogares comentarios. Nos oponemos al subsidio, exigimos el derecho que nos asiste para tener una vida digna.
    1. Contra el abuso de poder contenido en la formulación de los nuevos Lineamientos y Estándares de Calidad del servicio de Atención a la Primera Infancia;
    2. Por la formación y cualificación profesional de las Madres Comunitarias;
    3. Por el respeto y el reconocimiento al derecho de organización, negociación y movilización de las Madres Comunitarias en defensa de nuestros legítimos derechos.
    4. Defenderemos nuestros derechos y nos opondremos a las políticas del ICBF como la Estrategia de Cero a Siempre,  si no contemplan un proceso de participación de las Madres Comunitarios y sus procesos organizativos en las decisiones que afectan la estabilidad de los hogares comunitarios.

 

A los padres y madres de  Familia, a las comunidades, al movimiento sindical, al movimiento de mujeres les hacemos un llamado de apoyo y solidaridad con nuestras justas reivindicaciones y exigencias al Estado Colombiano, al gobierno nacional y al ICBF, a sumarse y apoyar la Movilización Nacional que realizaremos el lunes 7 de mayo en todo el país.

 

MESA NACIONAL DE MADRES COMUNITARIAS

 

Rocío Alvarado                                                                   

ADDHIP                                           

asociacionadhip@hotmail.com

3168569970

 

Sisi Bonilla

AMCOLOMBIA                                                       

sisy52283@hotmail.com

3114242792

 

Olinda García

SINTRACIHOBI

Sintracihobinal@hotmail.com

Celular 310 2592135

 

Equipo asesor

 

María Eugenia Ramírez

Instituto Latinoamericano para una Sociedad

Un Derecho Alternativos –LSA

Mariae@ilsa.org.co

Celular 315 3965911

Teléfono 2884772 extensión 121

 

María Victoria Forero

Sindicato de trabajadores de Bienestar

SINTRABIENESTAR

maria.forero@icbf.gov.co

3108671838

Remtido al e-mail

PARAGUAY La fiesta por el Día de la Cruz volvió a encender las calles de la capital


Asunción, viernes, 4 de mayo de 2012 (ALC) –

Alegorías, cantos de “estacioneros” y una multitud de católicos portando velas durante una procesión, dieron vida este jueves, en esta capital, a la tradicional celebración del Día de la Cruz, conocida en la lengua guaraní como Kurusú Ara.

En esta festividad se produce la fusión de la cultura aborigen guaraní con la cristiana, representada la primera por elementos naturales tales como el árbol o gruta del laurel y las “chipas” (hechas de harina de mandioca o maíz); elementos de la Madre Tierra que simbolizan el culto a la fertilidad de la vida, mientras que en la segunda está la muerte en la cruz y la resurrección de Jesús, en una tradición que vincula gastronomía y fe.

La procesión, con la Cruz al frente, partió del Panteón de los Héroes, llegó hasta el palacio de Gobierno y concluyó frente al Centro Cultural de la Ciudad, a un costado de la sede de Gobierno. El símbolo fue venerado durante todo el día, colocado en un altar con un gran pesebre del cual colgaron, como adorno, un centenar de “chipas” y, luego, el evento comenzó con una representación alegórica a la Batalla de Constantino para instaurar el catolicismo en el mundo, 300 años después de la muerte de Cristo, de donde se afirma que surgió este tipo de festividad que se celebra en varios países.
Por su parte los grupos corales conocidos como “estacioneros”, entonaron lastimeras canciones en idioma guaraní, con cantos de alabanzas a la Cruz en memoria de la Pasión de Cristo y su resurrección al tercer día de ser crucificado.
Así, desfilaron cientos de feligreses con antorchas, candiles y velas hasta el Centro Cultural cantando y haciendo oraciones, mientras decenas de panes fueron repartidos entre la multitud, en memoria de aquellos indios que, frente al español colonizador, veneraban el “Kurupí”, conocido en la cultura indígena como el dios de la abundancia, la germinación y la procreación.
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Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC)

Vicente Twomey pide el cardenal Brady a renunciar


04 de mayo 2012

Un teólogo irlandés que estudió con el ex cardenal Joseph Ratzinger ha dicho que el cardenal Sean Brady debería dimitir «por el bien de la Iglesia».

P. Vincent Twomey, un profesor retirado de teología moral y miembro del Círculo de Estudiantes de Benedicto XVI «, dijo el cardenal debe ir después de un documental de la BBC produjo una nueva evidencia de su papel en el encubrimiento que rodea el caso de un sacerdote pederasta conocido, Brendan Smyth , en la década de 1970.

«Creo que por el bien de la Iglesia creo que es realmente trágico … pero me temo que soy de la opinión de que debía renunciar», dijo el padre Twomey RTÉ Prime Time programa.

Dijo que el cardenal, que es Primado de Toda Irlanda, había perdido su credibilidad moral «a causa de las repercusiones de» el daño que fue hecho por el hombre horrible, Brendan Smyth «. El miércoles el cardenal Brady emitió un comunicado diciendo que no había tenido autoridad sobre Smyth y, que simplemente registra las respuestas a las preguntas de la investigación y se pasa toda la información que había obtenido a su obispo.

En la entrevista el padre Twomey RTE cuestionó la forma, entonces, el P. Brady, de los cuales él dijo que estaba personalmente muy aficionado, había respondido cuando se le preguntó acerca de su manejo del caso, y lo que sugiere acerca de las actitudes dentro de la Iglesia.

Lea la declaración del cardenal aquí.

http://www.thetablet.co.uk/latest-news/4088

A PESAR DEL VATICANO, EL APOYO A LAS MONJAS DE ESTADOS UNIDOS HA SIDO ABRUMADOR!


El Blog de Tablet

Profesora Margaret Susan Thompson, colaborador invitado
20 de abril 2012, 09:00

Tanto la investigación sobre la ortodoxia de la Conferencia de Liderazgo de EEUU de las Religiosas (LCWR) y la «visita» de las congregaciones activas de las hermanas de los Estados Unidos se iniciaron pocas semanas después de la otra en 2009.Pero mientras que el segundo recibió amplia publicidad en los Estados Unidos ya nivel internacional durante todo el tiempo el proceso estaba en marcha, la investigación LCWR fue prácticamente ignorado y olvidado, aparentemente.Aunque llevó a cabo en su totalidad en secreto, su resultado se hizo público el miércoles 18 de abril, cuando se anunció que un comité de tres hombres de los Obispos, presidida por el arzobispo J. Peter Sartain de Seattle, Washington, ha sido designado para «vigilar» y la «reforma» de su funcionamiento.

Es importante señalar que LCWR es uno de los dos grupos de coordinación de las hermanas estadounidenses activas autorizadas por el Vaticano, y el otro, la Conferencia de Superiores Mayores de Religiosas (CMSWR) fue fundada en 1992.LCWR es por lejos la organización más grande, en representación de las congregaciones que contienen aproximadamente el 90 por ciento de las hermanas en los EE.UU.. CMSWR es generalmente considerado como más «conservador» o «ortodoxa», y – si las hermanas LCWR resistir a la cooperación con la iniciativa del Vaticano – puede llegar a ser el único grupo autorizado oficialmente de este tipo.Se requiere, entre otras cosas, que sus miembros usar un atuendo religioso, vivir en comunidad, y hacer hincapié en los ministerios corporativos e institucionales. Se trata de un modelo de vida religiosa que muchos de los pedidos pertenecientes a LCWR no se han adherido durante décadas.

Hermanas de Estados Unidos se han enfrentado otras crisis en el pasado. Dos de las más notables fueron la supresión de Los Ángeles, California, Hermanas Inmaculado Corazón de María en la década de 1960, y el intento por parte de Roma para disciplinar a la llamada «del Vaticano de 24» (más que el número de hermanas, en realidad, quien firmó una declaración de 1984 publicado en el New York Times que «los fieles católicos», celebró una «diversidad de opiniones» sobre el aborto).Sin embargo, esta situación es diferente. En primer lugar, tiene implicaciones directas y canónicas de la relación de la inmensa mayoría de las hermanas de los Estados Unidos a la jerarquía de la iglesia institucional. En segundo lugar, y quizás más importante, el Vaticano no está en control de la conversación – que no pueden controlar los medios de comunicación social e Internet.

En momentos del anuncio de su nombramiento Sartain, Internet explotó. Los grupos de discusión de las hermanas, las mujeres católicas, de los académicos, y de los creyentes comunes y corrientes de archivos comenzó a las declaraciones que circulan, peticiones, ideas y cualquier noticia que pudiera ser capaz de encontrar.Blogs, sitios de noticias, Twitter, Facebook, y un sinnúmero de otros sitios web se inundaron. El apoyo para las hermanas ha sido abrumadora. Y es probable que se mantenga activa y comprometida por el tiempo que las circunstancias lo justifican.

Hermanas de hoy son más educados y más comprometido socialmente que cualquiera de sus contrapartes en el pasado o la mayor parte de los clérigos que pretenden tener autoridad sobre ellos. Y no están solos. El laicado católico en los EE.UU. también están más alerta y astuto que sus antepasados eran. En un momento en que la demanda del Vaticano de que las hermanas pasan menos tiempo en la «justicia social» y más en la oposición al aborto, la anticoncepción y el matrimonio del mismo sexo, la congruencia de esta investigación con la actual campaña presidencial (por no mencionar actual los EE.UU. Corte Suprema de revisión del programa de salud del Presidente Obama, que la mayoría de los obispos en contra y apoyó la mayoría de las hermanas LCWR) es imposible de ignorar.

Margaret Susan Thompson es profesor de Historia en la Escuela Maxwell de Ciudadanía y Asuntos Públicos de la Universidad de Syracuse, Nueva York, y ha escrito extensamente sobre la historia de las hermanas católicas en Estados Unidos

http://www.thetablet.co.uk/blogs/286/17

OLEADA DE APOYO A LAS HERMANAS CATÓLICAS!


Desde Oregon a Ohio, una oleada de apoyo para las hermanas católicas
De mayo. 03, 2012

Más de 50 personas se reunieron 25 de abril frente a la Catedral de la Inmaculada Concepción en Kansas City en apoyo de LCWR. (NCR foto / Roewe Brian)

St. Andrew feligreses en Portland, Oregon, NO están haciendo ningún secreto en esto: Ellos aman a las hermanas.

Ellos demostraron su apoyo durante la liturgia de la parroquia 22 de abril, cuando el Padre. Leo Remington, el celebrante, abrió las oraciones de los fieles con lo siguiente: «Para las mujeres religiosas en los EE.UU. y en todo el mundo, en acción de gracias por su servicio a la Iglesia y el mundo, podemos ser solidarios con ellos durante estos tiempos turbulentos , te lo pedimos. »

Si las hermanas locales que asistieron fueron tocados por el reconocimiento de Remington en ese momento, no tardaron en descubrir que había más por venir. Al final de la misa, Remington, un sacerdote jubilado y miembro de la parroquia, invitó a las religiosas a presentarse y pidió a todos en la asamblea para levantar las dos manos en señal de bendición sobre ellas.

Su oración: «A medida que la comunidad de San Andrés, estamos llamados a servir a los demás: para llevar la buena noticia a los pobres, a proclamar la liberación a los cautivos y dar vista a los ciegos, a liberar a los oprimidos, a los proclamar el año del Señor de favor. Usted y un sinnúmero de mujeres religiosas que sirven y han servido a la iglesia han modelado esto para un mundo fragmentado y frágil. »

A continuación, el mensaje fue más específico, dirigido a la actual crisis de la represión del Vaticano en la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas y los miles de hermanas que representan.

«Ahora la luz de un liderazgo a menudo equivocados y opresivos en la iglesia, nos solidarizamos con usted y todas las mujeres religiosas en la iglesia. Sigan ustedes» amar con ternura, actuar con justicia y caminar humildemente con tu Dios. ‘»Ambas oraciones eran hecho a mano por un feligrés, que pidió permanecer en el anonimato.

Los aplausos que resulta para las tres hermanas que se presentaron, dos hermanas Nombres de santos y una hermana Dominicana, se prolongó durante cinco minutos, dijo Jackie Rossini y el obispo de Sharon. Hubo lágrimas y abrazos.

«Estoy muy orgulloso de pertenecer a la parroquia de San Andrés», escribió el obispo en un correo electrónico.

Hay entre ocho y 10 hermanas que son miembros de San Andrés, pero sus propios ministerios a menudo tienen lugar los fines de semana, lo que significa que no siempre pueden asistir a la liturgia del domingo.

En cuanto al homenaje a las hermanas, 22 de abril fue sólo el comienzo.

El pasado domingo, cuando la gente caminaba por las puertas de la iglesia, fueron recibidos por una pared la imagen de apoyo. El archivero de la parroquia había mostrado 40 fotografías de las hermanas que han servido de San Andrés durante su 102 años de historia. Bolígrafos y rotuladores se disponía a escribir palabras de ánimo y, si es posible, para identificar a los que están en edad de fotografías.

Mientras tanto, esa noche, Un Espíritu – Una llamada, una organización de apoyo a la mujer que llega a toda la diócesis, una fiesta de cumpleaños potluck en el centro parroquial en honor a Santa Catalina de Siena, una mujer que decía la verdad al poder papal en su días. Postales de apoyo estuvieron presentes para firmar y enviar a las hermanas cuyas comunidades son miembros de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas, dijo Rossini, miembro fundador y secretario del consejo de un Espíritu.El evento atrajo a 95 mujeres y hombres «, 25 más de lo que esperábamos», dijo Rossini.

Ella y otros feligreses organizaron un mismo Espíritu hace dos años, después de una mujer irlandesa, Jennifer Sleeman, pidió a todas las mujeres en Irlanda que quedarse en casa de la misa el 26 de septiembre de 2010, la semana de su cumpleaños número 81, para aumentar la conciencia del injusto y trato injusto de la mujer en la Iglesia Católica. Solicitud de Sleeman había sido motivada por la decisión del Vaticano de incluir la ordenación de las mujeres en una lista de «delitos graves, que también nombra a los pecados como la pedofilia.»

Muchas mujeres de San Andrés fueron trasladados por motivo Sleeman, y el resultado fue un Espíritu – One Call.La página web del grupo dice que la organización «es una respuesta al Espíritu se mueve en la Iglesia Católica hoy en día son las mujeres que abrazan la visión de una Iglesia que hace honor a los regalos de todos sus miembros No nos vamos:.. Elegimos a permanecer en la iglesia, trabajando para ver nuestra visión se dio cuenta. »

Su primer evento, celebrado en septiembre de 2010 en el centro de Portland, atrajo a más de 600 personas de 54 parroquias. En julio, se patrocinó una fiesta de María de Magdala, la primera mujer llamados por Jesús para servir a la comunidad, con una liturgia, seguida de una «caza de María», celebración con la oración, el compartir la música y la reflexión. Señaló a 84 personas de 24 parroquias del área.

Bolsas similares de progresividad y de push-back con el paso del Vaticano han aparecido en otros lugares, como ya se informó por el National Catholic Reporter esta semana.

Irene Woodward, profesor de filosofía jubilado de la Universidad Santo Nombre en Oakland, California, y un feligrés de Nuestra Señora de Lourdes, dijo que las espaldas push-son «muy emocionante».

«El mundo entero parece estar en brazos por encima de las hermanas», dijo. «Incluso mi sobrina, que se convirtió al judaísmo, escribió y dijo que el Papa debería volver a leer la Biblia.»

El 27 de abril, el predicador invitado en Lourdes, un sacerdote diocesano jubilados, que se caracteriza a las hermanas como «buenos pastores» que conducen a la iglesia. También leyó a partir de una propuesta de petición de apoyo a las hermanas y dijo que iba a traer el próximo domingo para que la gente firme.

Postales por escrito a los obispos y una película programada destacando el trabajo de las hermanas están en la mente de la comunidad de fe Emaús, un grupo que se reúne intencional eucarística en la Iglesia Episcopal de San Patricio en Kenwood, California, cerca de Santa Rosa.

Cindy Vrooman, una hermana primero y profesor jubilado, es el grupo de co-fundador. Dijo Emaús patrocinará una exhibición de «Mujeres y Espíritu: Hermanas Católicas en los Estados Unidos», un documental producido por el LCWR, a las 7 pm 11 de mayo en la iglesia de San Patricio. Vrooman pide a la gente a traer sus historias favoritas de hermanas que influyeron en ellos. Ella dijo, «yo era una monja católica de 15 años y que seguirá siendo mis héroes.»

En el mitin de Kansas City, los partidarios de firmar una disputa sobre el poder y la eficacia de la declaración del Vaticano.  (NCR foto / Roewe Brian)En el mitin de Kansas City, los partidarios de firmar una disputa sobre el poder y la eficacia de la declaración del Vaticano. (NCR foto / Roewe Brian)Vrooman dijo que habrá estampitas en la mano que describen la manera de apoyar a las hermanas con calcomanías de «hermanas católicas son nuestros héroes.» Tarjetas postales diseñadas por los católicos Unidos estará disponible para enviar a todos los obispos de California.

La comunidad Emaús tiene una comunidad de culto de los 35 miembros regulares, con una lista de correo de 100.

«Somos una congregación de la iglesia más antigua, pero no nos importa», dijo Vroonan. «Acabamos de rezar, apoyarse mutuamente y hacer buenas obras.» Ella dijo que han donado a 41 organizaciones diferentes a lo largo de los años.

Emaús se compone de miembros que dieron la bienvenida al concilio ecuménico en la década de 1960 por su esperanza y promesa.

«Ha sido una aventura emocionante que era demasiado bruscamente abandonado», dijo Vroonan. «Ahora nuestra iglesia se está moviendo hacia la derecha, a una estructura más patriarcal, con exclusión de muchas de las posiciones de gobierno, del sacerdocio, e incluso desde la línea de la comunión. Antes de la elección del Papa Benedicto XVI nos sentimos como extranjeros en nuestros propios bancos de la iglesia. Después de la elección, que se convirtió en peregrinos «.

Otro grupo de peregrinos, simplemente católica en Columbus, Ohio, se reunirá el domingo para discutir subir con donaciones para la LCWR.

«Es posible que necesiten contratar a abogados canónicos e incluso abogados civiles a través de este proceso», dijo Marie Sweeney, una hermana del ex que fundó el grupo hace seis años.

Ella sugirió que «aquellos de nosotros que (también) el culto en los ámbitos institucionales podría considerar la posibilidad de colocar una nota en la canasta de la colecta, diciendo simplemente que estamos dirigiendo las contribuciones a LCWR como una cuestión de justicia».

Sweeney dijo que es importante recordar que el LCWR representa «‘hermanas’, congregaciones ministeriales, no de monjas,» que son de clausura. Confundir la identificación de estas hermanas es una parte del problema de Roma, dijo.

El líder de Simply Católica dijo que se ha tirado al compromiso de en medio «este caos sagrado, porque en realidad conduce LCWR con autoridad. Estas mujeres hacen el trabajo de la justicia, conocer a las mujeres que han sufrido o considerar abortos, se ocupan de los presupuestos y el mantenimiento del automóvil, como la gente normal. Cuando hablan con la autoridad de sus propias vidas y de su experiencia vivida del espíritu del Concilio Vaticano II, los estadounidenses escuchan «.

La línea de fondo, Sweeney dijo, es el fantasma de los obispos de Roma y perdiendo el hilo «porque han perdido la integridad y, por tanto, autoridad. Lo único que les queda es el poder. Ciertamente, se ven amenazados por las mujeres que llevan con gracia, y conducir con el Real autoridad, con lo que las instituciones masculinas parecen pequeñas y mezquinas en comparación. »

http://ncronline.org/news/women-religious/oregon-ohio-swell-support-catholic-sisters

COLOMBIA: Solidaridad con las religiosas norteamericanas


Y el horizonte les surco la vida

del poema, Buscadoras de Dios

 

La Institución  Javeriana Región Colombia, extiende hoy sus brazos sororamente para acoger y acompañar, desde el amor y la solidaridad a cada una de las religiosas norteamericanas, pertenecientes a diversas comunidades religiosas, y agrupadas en la LCWR, que están siendo vigiladas, acusadas y juzgadas por la Congregación de la Doctrina de la Fe del Vaticano, por hacer viva  su opción de estar con y acompañar  a mujeres y hombres excluidos y estigmatizados social y religiosamente, como  son las poblaciones homosexuales y lésbicas;  por proclamar los derechos civiles,  políticos y de paz  en un contexto armamentista y poco proclive a la paz,  desde la conciencia feminista tejida colectivamente;  por pronunciarse frente a problemáticas urgentes que aquejan a la sociedad norteamericana y mundial;  por ejercer como maestras y sabias en contextos eclesiales y políticos patriarcales que pretenden borrar de manera aberrante los aportes teológicos, filosóficos, bíblicos, humanizadores, y sororos que teje la Vida Religiosa Femenina que vive la experiencia de la encarnación en las y los  sufrientes del siglo XXI y en las nuevas  rendijas que develan la Presencia de la Divinidad y que anuncian otros lugares para la esperanza y para la dignidad.

Las mitras y los báculos no acallarán y opacaran la luminosidad generada por la Espiritualidad vivida desde el corazón y las entrañas de las mujeres religiosas norteamericanas y de todo el mundo.

Estamos sorora y solidariamente con ustedes.

Javerianas de la Región de Colombia

Mayo de 2012

Remitido al e-mail

Condenado a 9 años un cura italiano por violencia sexual a un menor


Riccardo Seppia, el cura condenado

 

También estaba acusado de suministro de cocaína

El ex párroco de Génova ha confesado ser seropositivo

Redacción, 03 de mayo de 2012 a las 16:55

 Angelo Bagnasco, suspendió inmediatamente de sus funciones a Seppia y expresó el «dolor y desconcierto por la gravedad de lo ocurrido»

Riccardo Seppia/>

Riccardo Seppia

Un tribunal de Génova (Italia) condenó hoy a 9 años y seis meses de cárcel al ex párroco italiano Riccardo Seppia, de 53 años, detenido en 2010, por abusos a menores y suministro de cocaína y quien había confesado que era seropositivo.

El ex párroco de la iglesia del Espíritu Santo de la localidad de Sestri Ponente (noroeste) ha sido condenado por violencia sexual sobre un menor, instigación a la prostitución de menores e intento de suministro de drogas a menores.

El fiscal había pedido once años de cárcel para el sacerdote, pero el tribunal desestimó la acusación de posesión de drogas.

El caso de Seppia estalló en mayo de 2010 cuando fue detenido después de seracusado de haber abusado de un joven de 16 años, a quien además ofreció droga a cambio de relaciones sexuales.

En su día, los medios de comunicación explicaron que tras su ingreso en la cárcel de Marassi, en Génova, el cura reveló al médico del instituto penitenciario que era seropositivo.

Tras la detención, el arzobispo de Génova y presidente de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), el cardenal Angelo Bagnasco, suspendió inmediatamente de sus funciones a Seppia y expresó el «dolor y desconcierto por la gravedad de lo ocurrido».

Tras la sentencia, el sacerdote pidió perdón por su «comportamiento impropio desde el punto de vista moral», pero aseguró que «no cometió hechos que puedan ser jurídicamente castigados«.

El abogado de Seppia, Paolo Bonanni, anunció que recurrirá la sentencia.

(Rd/Efe)

http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2012/05/03/religion-iglesia-cura-italia-condenado-abusos-menor-cocaina.shtml

«Los cristianos no somos súbditos, sino personas adultas»


Redes Cristianas lanza una «Asamblea Universal del Pueblo Cristiano» a los 50 años del Concilio

«No nos interesa un nuevo Concilio, que nos llevaría otra vez a la Edad Media»

Jesús Bastante, 03 de mayo de 2012 a las 18:45

 Nosotros abogamos por un proceso horizontal y participativo, en el que todo el que tenga algo que decir sea escuchado

(Jesús Bastante).- «Iglesia, ¿qué puedes ofrecerle hoy al mundo?» y «Mundo, ¿qué le exiges hoy a la Iglesia?». Estas fueron las dos grandes preguntas que flotaron en el aula del Concilio Vaticano II y que hoy, cincuenta años después, siguen latentes en el ambiente. Se necesitan nuevas respuestas. Una de ellas parece surgir desde Redes Cristianas, que este mediodía ha presentado una iniciativa para convocar una «Asamblea Universal del Pueblo Cristiano» entre 2012 y 2015.

Una propuesta que, según destacó Raquel Mallavibarrena, «supone una oportunidad para ir avanzando en la idea de Iglesia como Pueblo de Dios», que ha ido apagándose en lo que algunos denominan Contrarreforma vaticana. «La Iglesia como institución, pasa hoy por momentos delicados, inciertos, y los cristianos no somos súbditos, sino personas adultas, que queremos una Iglesia democrática y participativa»

Por su parteEvaristo Villar apuntó que, pese a que el Concilio suscitó nuevas esperanzas para la Iglesia y para el mundo, «el pueblo estuvo ausente de las reuniones conciliares». «Nosotros abogamos por un proceso horizontal y participativo, en el que todo el que tenga algo que decir sea escuchado».

«No nos interesa un nuevo Concilio, que nos llevaría de nuevo a la Edad Media. Queremos organizar una asamblea en la que todo el mundo pueda expresar sus añoranzas, críticas, sueños…», abundó Villar.

Por su parte, Cristina Ruiz informó de los tres pasos que se seguirán a partir de ahora. «Creemos que las fases hasta llegar a la Asamblea podrían ser:

1ª Fase 2012-2013: Constitución. El objetivo de esta fase es ponernos en relación las personas y colectivos, actualmente desvinculados, y constituir entre todos una base social amplia para llevar adelante los fines que nos proponemos. Esta base no debería sentirse limitada por ninguna frontera de país, continente o religión.

2ª Fase 2013-2014: Identificación y priorización de los desafíos. En esta segunda fase deberíamos detectar los grandes problemas de hoy y priorizar nuestra actuación en tanto que acción cristiana.

3ª fase 2014-2015: Posibles respuestas. Coincidiendo con el aniversario de la clausura del Vaticano II, deberíamos encontrar algunas respuestas que definan honestamente nuestra forma de presencia en el mundo empobrecido y en crisis sistémica y la articulación coherente de los medios para una praxis alternativa. Aquí entra la reforma de las instituciones y de las iglesias».

Éste es el llamamiento de Redes Cristianas:

1. El cincuenta aniversario de la clausura del Concilio Vaticano II está despertando en muchas comunidades cristianas un creciente interés por un acontecimiento que se planteó en profundidad la relación de la Iglesia con el mundo. Las dos preguntas básicas que flotaban en el aula conciliar eran: «Iglesia, ¿qué puedes ofrecerle hoy al mundo?» y «Mundo, ¿qué le exiges hoy a la Iglesia?»

Hoy, cincuenta años después, deberíamos hacernos las mismas preguntas porque tanto el mundo como la Iglesia han cambiado sustancialmente. Ante los nuevos desafíos -económicos, religiosos, políticos, culturales, científicos, etc.- a los que hoy nos enfrentamos los cristianos y cristianas, junto a muchos otros, debemos elaborar nuevas respuestas. Y para este cometido debemos tener la misma actitud honesta y creativa que entonces tuvo el Vaticano II y usar, igual que entonces, una metodología capaz de hacer razonablemente fiable la vinculación entre historia y transcendencia.

Redes Cristianas, cuya preocupación fundamental desde su origen ha sido tratar de hacer creíble la fe en cada circunstancia histórica, considera que este aniversario puede ser un tiempo oportuno para actualizar en nuestros días el espíritu de la Primera Asamblea de Jerusalén, que relatan los Hechos de los Apóstoles en su capítulo 15. En este sentido, nos hemos propuesto dedicar nuestro esfuerzo a la constitución de una base suficientemente amplia, empeñada en la búsqueda de una nueva forma de presencia cristiana en el mundo de hoy y, en consecuencia, en la reforma profunda de la Iglesia. Sintonizamos en esta búsqueda con las iniciativas que se están poniendo en marcha por otros grupos católicos de base de todo el mundo, singularmente con América Latina y con la Red Europea de Iglesia por la Libertad de la que somos parte.

2. Nuestra propuesta se dirige al mundo cristiano en su más amplio espectro y a toda persona para la cual la apuesta por la dignidad del ser humano y el sentido de la trascendencia es importante en su vida y quehacer; a todos y todas las que están contra la discriminación -singularmente la de género y la causada por la pobreza- y se esfuerzan por cambiar las estructuras injustas del mundo; a quienes les duele el silencio de la jerarquía ante la crisis y el paro, y su incapacidad para renunciar a sus privilegios; a cuantas y cuantos se desesperan por el deterioro al que la falta de conciencia ecológica está sometiendo el planeta; a las personas que quieren vivir la fe en un contexto de libertad y respeto y no lo encuentran en las instituciones religiosas; a todos aquellos y aquellas que por esta razón se han ido alejando de las iglesias, pero siguen entendiendo como válido para el mundo de hoy el mensaje del evangelio.

3. Con este espíritu, nos proponemos poner en marcha una gran Asamblea del Pueblo Cristiano. No se trata de un evento con un tiempo limitado y una fecha precisa. Lo que pretendemos es más parecido a un proceso horizontal yparticipativo que se puede ir ajustando a los tres años previos al cincuenta aniversario: horizontal, porque todas las voces deben ser oídas, poniendo su importancia más en lo que se dice que en quién lo dice; y participativo, es decir, asumiendo la responsabilidad que cada cual tenemos ante los demás. Con ello creemos que las fases hasta llegar a la Asamblea podrían ser:

1ª Fase 2012-2013: Constitución. El objetivo de esta fase es ponernos en relación las personas y colectivos, actualmente desvinculados, y constituir entre todos una base social amplia para llevar adelante los fines que nos proponemos. Esta base no debería sentirse limitada por ninguna frontera de país, continente o religión.

2ª Fase 2013-2014: Identificación y priorización de los desafíos. En esta segunda fase deberíamos detectar los grandes problemas de hoy y priorizar nuestra actuación en tanto que acción cristiana.

3ª fase 2014-2015: Posibles respuestas. Coincidiendo con el aniversario de la clausura del Vaticano II, deberíamos encontrar algunas respuestas que definan honestamente nuestra forma de presencia en el mundo empobrecido y en crisis sistémica y la articulación coherente de los medios para una praxis alternativa. Aquí entra la reforma de las instituciones y de las iglesias.

Los colectivos que formamos parte de Redes Cristianas hacemos un llamamiento ante esta tarea urgente que nos proponemos. Ofrecemos nuestra página web y la dirección electrónica… para ir recogiendo aportaciones y adhesiones de las personas y colectivos que se sientan interpeladas para trabajar juntas en esta tarea ilusionante y esperanzadora y lograr que la Asamblea Universal de Pueblo Cristiano sea una realidad en 2015.

http://www.periodistadigital.com/religion/espana/2012/05/03/religion-iglesia-redes-cristianas-asamblea-pueblo-cristiana-concilio-50anos.shtml

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