Simone Campbell, la monja que azota la conciencia de los republicanos


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 11 de octubre de 2012  05:04

Simone Campbell, la monja que encabeza los ataques católicos contra los drásticos recortes sociales del plan presupuestario republicano, criticó en una entrevista con Efe al aspirante a la Casa Blanca Mitt Romney por vivir «alejado de la realidad».

«El gobernador Romney no entiende, no conoce la realidad de nuestro país. Vive en un lugar con muros y puertas cerradas con los ricos», explicó Campbell en una entrevista en la sede de NETWORK, el lobby católico por la justicia social que dirige en Washington, rodeada de carteles de activistas sociales y en apoyo de los más desfavorecidos.

Romney ha sido objeto de las dianas de demócratas y activistas sociales por provenir de una adinerada familia y contar él mismo con una fortuna estimada de 250 millones de dólares, mientras defiende recortes de impuestos para las rentas más altas.

Campbell se lanzó en junio pasado en una gira bautizada como «Monjas en el Autobús» (Nuns on the bus) por nueve estados de EEUU para advertir sobre los efectos que causaría el plan republicano propuesto por el «número dos» de Romney, Paul Ryan, que participará hoy en un debate televisado con el actual vicepresidente, Joe Biden.

«Este plan va a cortar la ayuda para proteger a los pobres, va a eliminar estas redes» de apoyo social, agregó Campbell, que tras la gira se convirtió en una especie de estrella mediática y fue invitada a participar en la Convención Nacional Demócrata del pasado mes en Carolina del Norte.

La monja católica recordó que la preocupación por el plan de Ryan, que plantea una reducción del déficit de EEUU del actual 7,8% del PIB al 3% para 2015 a través de la supresión de gran parte de las ayudas federales para programas sociales, es compartida también por la Conferencia de Obispos Católicos estadounidense.

«Los obispos han dicho que este presupuesto es inmoral, que va contra los valores morales. Estamos con los obispos. (…) Jesús siempre estaba al lado de los pobres», afirmó Campbell en un español entrecortado que aprendió durante sus años de misionera en México.

Durante el tour, en el que se recorrieron más de 4.000 kilómetros y que finalizó ante el Congreso en la capital estadounidense, la monja se mostró abrumada por la recepción de la gente.

«El éxito fue una sorpresa para nosotros. Comenzamos el tour para educar a la gente sobre el presupuesto de Ryan, pero realmente recibimos nosotras la educación de la gente», agregó la monja y abogada, algo sorprendida por la atención mediática que ha despertado.

Además, destacó que «en cada lugar, en cada estado había gente diversa: republicanos, principalmente demócratas, pero también católicos, judíos, metodistas, todos los que querían algo diferente».

Campbell explicó también que recibió la llamada del presidente estadounidense, Barack Obama, tras su intervención en la Convención Nacional Demócrata.

«Quería agradecerme mi trabajo con «Nuns on the Bus», él sabe que estar al lado de los pobres es lo más importante para nosotros», dijo la monja católica, que además de en México ha trabajado también en misiones en Filipinas y Taiwán.

Por lo demás, Campbell se mostró decepcionada con el discurrir de la campaña electoral y lamentó que los temas de la agenda política no se centren en la «difícil lucha» de los más necesitados.

«Después del primer debate presidencial del miércoles estaba muy triste porque nadie, ningún candidato, hablaba sobre la realidad de las personas en EEUU, todo eran datos», señaló.

Por ello, las monjas han invitado tanto a Romney como a Obama a reunirse con ellas, para que vean su trabajo con los pobres y sus necesidades sobre el terreno, aunque de momento no han recibido contestación por ninguna de las dos partes.

«Espero que durante las próximas semanas podamos influir con la información sobre la realidad de la gente, es nuestra lucha», precisó.

Señaló, sin embargo, que su labor va mucho más allá de las elecciones del próximo 6 de noviembre.

«Gane quien gane, tenemos mucho trabajo para despertar a nuestro país sobre la realidad de los pobres», concluyó.

Teólogos y economistas exigen nuevo sistema financiero que ponga freno a la codicia


9.10.12 

De izquierda a derecha: Nilton Giese, João Pedro Stédile, Ofelia Ortega y Rogate Mshana en la conferencia ecuménica.

[JPublicado conjuntamente por el CMI, la Comunión Mundial de Iglesias Reformadasy el Consejo para la Misión.]

 

Los teólogos, economistas y demás personas que abogan por el fin de la pobreza se reunieron en Brasil para elaborar los principios de un nuevo sistema económico global. Del encuentro emergió un documento en el que se mencionan el consumo excesivo y la codicia como factores claves a considerar en la búsqueda de una distribución más justa de los recursos mundiales.

 

La declaración se dio a conocer el viernes en el cierre de la Conferencia Ecuménica Global sobre una Nueva Arquitectura Económica que se llevó a cabo en Guarulhos, en las afueras de São Paulo.

 

La conferencia que organizó la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (CMIR) en colaboración con el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y el Consejo para la Misión Mundial (CMM) reunió a sesenta delegados desde 29 de septiembre hasta 5 de octubre.

 

La inclusión social, la justicia de género, el cuidado del medio ambiente y las acciones concretas para superar la codicia fueron mencionadas como pautas concretas para una nueva arquitectura económica y financiera.

 

“Los gobiernos y entidades internacionales deberían reemplazar el crecimiento PBI como indicador principal del progreso de la economía por otros, como el aumento del trabajo decente, la calidad y cantidad de salud y educación y las medidas orientadas a la sustentabilidad ambiental”, afirma el documento.

 

La declaración recomienda una serie de acciones, entre ellas la formación de una escuela ecuménica de gobernación, economía y gestión y el establecimiento de una comisión global impulsada por el movimiento ecuménico para avanzar con el trabajo de la Comisión de Expertos en Reformas del Sistema Monetario y Financiero internacional, presidido por Joseph Stiglitz.

 

Entre las iniciativas propuestas está afirmar los derechos de comunicación para fomentar el fortalecimiento de las comunidades para el desarrollo de alternativas a las actuales estructuras económicas y financieras.

 

Omega Bula de la Iglesia Unida de Canadá, que coordinó el grupo encargado de hacer el borrador, señala que la importancia de la declaración es que propone alternativas claras a los modelos existentes.

 

“Es fundamental tener algo con qué trabajar”, dijo. “Muchas veces nos desafían cuando nos quedamos en la crítica y nos preguntan qué pensamos que se debería hacer. Por eso, esta reunión es muy importante, porque proporciona estas alternativas”.

 

“Las propuestas más significativas, que el panel ecuménico deberá seguir de cerca, incluyen […] reemplazar al Fondo Monetario Internacional con una nueva Organización Monetaria Internacional (IMO) democrática y una reserva internacional de moneda alternativa”, afirma Rogate Mshana, que lidera el programa del Consejo Mundial de Iglesias sobre Pobreza, Riqueza y Ecología.

 

El secretario general del CMM, Colin Cowan, destacó la diversidad de disciplinas presentes en la conferencia y el consenso al que se llegó. “Los resultados de esta conferencia sugieren que tenemos la buena voluntad y la audacia suficientes para participar en un proceso que enmiende los errores de una sociedad que enloqueció a raíz de la injusticia en la economía y en la tierra”.

 

Walter Altmann, moderador del comité central del CMI agregó: “Existe esta afinidad entre los individuos y las iglesias del Sur y del Norte precisamente porque la crisis financiera demostró una dinámica que afectó fuertemente la vida de las personas en todas partes”.

 

Pamela Brubaker, profesora emérita de religión en la Universidad Luterana de California, se siente inspirada por el documento final. “Tenemos un documento profético profundamente arraigado en nuestra concepción ecuménica de la fe cristiana. Hemos reunido todas nuestras perspectivas en pos de una economía de vida para todos”, señala.

“Quisiera considerar este día como el principio de una nueva era de acción”, declaró Setri Nyomi, secretario general de la CMIR, en el cierre de la conferencia. “Espero que el compromiso que logramos sea el primer paso hacia una economía que esté al servicio de la vida y que no sea la que el mundo ha utilizado hasta ahora”, agregó.

 

Texto completo de la declaración

 

Economistas especializados en el desarrollo proponen alternativas (comunicado de prensa del CMI del 4 de octubre de 2012)

 

Conferencia en Brasil vincula la lucha del pueblo con la arquitectura financiera (comunicado de prensa del CMI del 3 de octubre de 2012)

 

Sitio web de la CMIR

 

Sitio web del CWM (en inglés)

 

Labor del CMI en materia de pobreza, riqueza y ecología

 

http://www.oikoumene.org/es/novedades/news-management/a/sp/article/1634/teologos-y-economistas-a.html

Iglesia católica, entre el temor al Islam y la secularización occidental


Sócrates Villegas, arzobispo filipino

 

Pesimismo de los obispos ante los retos de la evangelización

Villegas: «La jerarquía debe rechazar la arrogancia, la hipocresía y la beatería»

Redacción, 10 de octubre de 2012 a las 10:44

 «El Evangelio puede ser predicado a los que tienen el estómago vacío, pero solo si el estómago del predicador está tan vacío como el de sus parroquianos»

Sínodo de Obispos/>

La evangelización se ha convertido en un viacrucis para los obispos del mundo entero reunidos en Roma, ante la pérdida de la fe en Europa, el activismo del Islam en África y la «arrogancia» de mensajeros de la Iglesia en los países pobres.

Temor a evangelizar en Occidente en un clima hostil, temor de un islam percibido en África y en Oriente como cerrado al diálogo: los obispos europeos rivalizaron en dramatismo con sus pares africanos y árabes reunidos para el sínodo sobre la ‘Nueva evangelización’.

Los europeos son los más desmoralizados, subrayó una observadora que escuchó unas treinta intervenciones a puerta cerrada el lunes por la tarde y este martes por la mañana, en presencia del papa Benedicto XVI.

El discurso muy pesimista del presidente del «ministerio» de la Nueva Evangelización, Rino Fisichella, fue el que más sacudió al sínodo: «incapaces de proponer el Evangelio, débiles en nuestra convicción de la Verdad que salva, prudentes porque oprimidos por el control del lenguaje (políticamente correcto, ndlr), hemos perdido credibilidad», afirmó el arzobispo italiano.

«Nuestras comunidades se ven débiles, repitiendo fórmulas obsoletas. No comunican la alegría, son inseguras sobre el camino a tomar. La nostalgia para los tiempos pasados o la utopía de los sueños no sirven, por eso mejor un análisis lúcido», preconizó.

En las intervenciones libres, un obispo europeo muy influyente que pidió el anonimato dio en el clavo: «es difícil encontrar el valor de la evangelización. Tenemos miedo. Los cristianos temen dirigirse a los que se alejaron, o peor, a los que le son hostiles».

Fue analizado «el síndrome de las dificultades» que los católicos sienten para expresar su fe. «Dos generaciones post-conciliares vivieron un cristianismo anónimo, que se esconde», dijo un obispo.

«La ignorancia de los contenidos de base de la fe se conjuga con una forma de arrogancia sin equivalente: ¿de qué manera se puede expresar la novedad de Jesucristo en un mundo impregnado por la única cultura científica, modelada en la superficialidad de contenidos efímeros?», preguntó monseñor Fisichella.

Los obispos africanos y árabes hablaron de «cristianos masacrados, discriminados». «Se habla de diálogo con el islam, pero es solo palabras», dijo uno mientras que otro agregaba: «incluso la palabra evangelización no puede ser empleada» en nuestros países frente a un islam dominante.

Un obispo árabe incluso pidió a Occidente recibir a los musulmanes convertidos al cristianismo, que son obligados a esconderse, según la observadora en el sínodo.

La dura intervención de monseñor Sócrates Villegas, arzobispo de Lingayen-Dagupan (Filipinas), quien denunció «la arrogancia» de algunos prelados y abogó por el retorno a «la humildad» de los primeros cristianos, provocó también conmoción.

«La evangelización sigue siendo obstaculizada por la arrogancia de sus mensajeros. La jerarquía debe rechazar la arrogancia, la hipocresía y la beatería«, dijo.

«Nuestra experiencia en el Tercer Mundo me dice que el Evangelio puede ser predicado a los que tienen el estómago vacío, pero solo si el estómago del predicador está tan vacío como el de sus parroquianos«, añadió.

Según el filipino, «la gran pobreza del mundo es una pobreza en santos. Nuestra juventud tiene necesidad de modelos para inspirarse, requiere héroes vivos para encender su corazón».

En el mismo sentido, monseñor José Rauda Gutiérrez, obispo de San Vicente en El Salvador, dijo que «uno de sus obstáculos a la nueva evangelización es el clero: pérdida de entusiasmo pastoral, diminución del impulso misionario».

La concurrencia de las sectas pentecostales fue denunciada por monseñor Nicolas Djomo Lola, obispo de Tshumbe (RDCongo): «las guerras y las violencias desestructuraron a las personas en el plano psicológico, moral y espiritual. Cristianos y no cristianos fragilizados hallan soluciones fáciles en la creencia en la brujería y en las sectas». (RD/Agencias)

 

http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2012/10/10/iglesia-catolica-entre-el-temor-al-islam-y-la-secularizacion-occidental-iglesia-religion-sinodo-vaticano-roma-obispos.shtml

Juan XXIII, el Papa desconcertante


09.10.12 | 17:25. Archivado en Iglesia católica

A los 50 años de la inauguración del concilio Vaticano II, el papa al que se le ocurrió convocar aquel concilio, el papa Rocalli, nos sigue desconcertando. Entre otras razones, porque son pocos los que se imaginan hasta dónde llegó la bondad de aquel hombre.

Nadie sabe, a ciencia cierta, cómo ni por qué este anciano cardenal de Venecia llegó a ser papa. Lo que se dijo en Roma, para explicar su designación, es que el conclave se había atascado y los cardenales, como solución de transición, decidieron poner en el papado a un hombre de transición, para salir del paso y buscar así una salida digna, utilizando un papa que pudiera vivir poco tiempo. Lo que no sospechaban los hombres del conclave es lo que supo formular K. Rahner: “el papa de transición Juan XXIII ha puesto en marcha la transición de la Iglesia hacia el futuro”.

Lo más probable es que habrá gente que se sonría con desdén al leer lo que acabo de decir. Porque no son pocos los que piensan que aquel papa bonachón, viejo y rechoncho, fue el hombre que puso en marcha el doloroso proceso de descomposición de la Iglesia. Y es cierto que fue Juan XXIII el papa que, con su desconcertante libertad al servicio de la bondad, desatascó la situación que el genial eclesiólogo, que fue Y. Congar, apuntó en su Diario personal:

“Me impresiona constantemente el irrealismo de un sistema que tiene sus tesis y sus ritos, también sus servidores, y que canta su canción sin mirar a las cosas y a los problemas tal como son. El sistema está satisfecho con sus propias afirmaciones y sus propias celebraciones. Todo se desarrolla en un plano diferente al de los problemas reales, en un universo completamente distinto del de los hombres”.

Esto anotaba Congar el 24 de noviembre de 1954. Y ésta fue la situación que desatascó Juan XXIII. No como tendría que haberse hecho, reorganizando el papado y modificando la curia vaticana. Pero no pudo ser así, entre otras razones y por más extraño que parezca, por la incomprensible bondad de aquel papa. Pero fue precisamente aquella bondad la que abrió nuevos caminos a la Iglesia. ¿Qué quiero decir con todo esto?

Rocalli fue un hombre de una humildad tan profunda, que, dándose cuenta de que era urgente una reforma de la Iglesia, jamás quiso delimitar los detalles. Se sabe con certeza que, entre sus más allegados, le gustaba decir que él no tenía competencia universal alguna. Por eso él no quiso presidir las asambleas conciliares. Se fiaba del cuerpo episcopal.

Y su desapego personal llegó hasta límites impensables. Por ejemplo, nombró como cardenales a algunos de sus más conocidos adversarios. Y puso como presidentes de las comisiones del concilio a los más destacados dirigentes de la curia. Su bondad (¿bien entendida? ¿mal entendida?) llegó a rebasar la línea roja que marca el límite de lo “razonable” y se metió de lleno en las aguas pantanosas de lo que no es fácil entender desde la lógica del “orden que marcan los poderes de este mundo”.

Esto tuvo sus consecuencias. La principal de ellas, es bien conocida: los documentos del concilio fueron el resultado de fórmulas de compromiso. Fórmulas en las que las dos partes, progresistas (centroeuropeos) y conservadores (curiales), no tuvieron más remedio que llegar a acuerdos en los que cada parte tuvo que ceder. Y a eso, se vinieron a sumar las intervenciones posteriores de Pablo VI, a veces, atormentado por sus dudas.

El ejemplo más claro, fue la famosa “Nota explicativa previa”, que, en gran medida, dejó el “poder pleno, supremo y universal” en manos del papa. Con lo que se quedó sin resolver el problema principal que tenía que resolver el concilio: dónde y cómo reside el sujeto de suprema potestad en la Iglesia. Pero de esto hablaremos otro día.

Entonces, ¿qué aportó Juan XXIII con su pontificado y su concilio? Lo más decisivo para los discípulos de Jesús: que la bondad es la fuerza que cambia el mundo, que renueva la Iglesia, que nos lleva por los mismos caminos que trazó Jesús. ¿Esto no dice nada? Más aún, ¿esto fue y sigue siendo un fracaso? ¿No terminó la vida de Jesús en el más estrepitoso de los fracasos? Y, sin embargo, ¿no decimos los creyentes que ahí, en eso, está el misterio de lo que más nos humaniza y más felices nos hace? Amigos, aquí estamos tocando el fondo. Como el papa Rocallí lo tocó.

 

http://www.periodistadigital.com/religion/opinion/2012/10/10/juan-xxiii-el-papa-desconcertante-religion-iglesia-castillo-concilio-vaticano.shtml

UNA REFLEXIÓN EN LA FE Sobre el GÉNERO Y EL PODER


[PDF]

UNA REFLEXIÓN EN LA FE Sobre el GÉNERO Y EL PODER

http://www. lutheranworld . org / FLM / wp … / DMD – Sexo _ Power -SP- bajo . pdf

Formato de Archivo: PDF / Adobe Acrobat – Vista Rápida 
2002. www. lutheranworld . org / LWF_Documents /. Lwfviolence-SP.pdf ….. a la Secretaría del DMD Para La Mujer en la Iglesia y la Sociedad ….. «Concepto deGénero : una herramienta analítica nada », la FLM . Las mujeres …… MA Niles, Pluralidad, Poder y Misión: Intercontextual. Teológico ….. LWI-200812-ES- bajo . pdf Traducción libre.

LA RELIGIONES EN EL MUNDO: ADELA CORTINA


 

 

http://serviciosteologicos.wordpress.com/2012/03/17/las-religiones-en-el-mundo-contemporaneo-adela-cortina/

¡Demos visibilidad a nuestras mujeres visionarias!


 

Queridas/os amigas/os

 

Hace veinte años el Colectivo Con-spirando sembró la semilla de lo que sería una nueva forma de pensar la teología, la espiritualidad y la ética eco/feminista en América Latina. Con nuestras publicaciones, talleres, seminarios e investigaciones, hemos acompañado a muchas mujeres en sus procesos de empoderamiento y autocuidado, haciendo un aporte a la reflexión sobre nuestros vínculos con el entorno social y cultural, el medio ambiente y la Tierra misma. Desde nuestros inicios, hemos sido un espacio de encuentro de mujeres provenientes de diversos sectores- religiosos, políticos, académicos, comunidades de base, etc.–; un espacio para relacionarse con otras, para celebrar sus espiritualidades y aprender juntas nuevas formas de cuestionar las normas patriarcales. Hoy, somos una voz de reconocida importancia en el ámbito de la reflexión en torno al eco/feminismo en América Latina.

 

Después de dos décadas de experiencia, queremos celebrar nuestros frutos y aprendizajes a través de un evento que nos invite a revisar críticamente nuestro trabajo, buscando pistas para nuestra continuidad. Para ello, estamos organizando el Seminario “Haciendo Memoria – imaginando futuros. Ecofeminismo, teología feminista y transformación cultural” que tendrá lugar en Santiago de Chile en octubre de 2012. Destacadas panelistas como Judy Ress, Ivone Gebara, Alicia Puleo, Ute Seibert, Josefina Hurtado, entre otras, motivarán nuestra reflexión en torno a los tres ejes mencionados en el título del Seminario. En forma paralela habrá una Feria de creatividades con exposiciones y talleres. Cerraremos estas actividades de celebración de los veinte años de Con-spirando con un Encuentro eco/feministas de América Latina.

 

Queremos seguir regando las semillas que sembramos hace veinte años y, como dice la teóloga ecofeminista latinoamericana, Ivone Gebara, “provocar una nueva fuerza motriz que impulse a las mujeres y a los hombres a imaginar una vida post-patriarcal…  Esa es la utopía de las con-spiradoras”.

 

Para poder llevar a cabo estas actividades y continuar con este trabajo que abre espacios y caminos a diversas mujeres buscadoras, necesitamos de tú colaboración y apoyo. Siempre nos hemos sentido  acompañadas por «innumerables testigos, que nos envuelven como una nube» (heb.: 12.1) —mujeres de sabiduría—quienes también añoran este mundo post-patriarcal. Queremos reconocer y mantener vivas en nuestras memorias a estas mujeres y para ello estamos tejiendo un Mosaico Virtual de Mujeres Visionarias. Te invitamos a enviarnos el nombre de una mujer que haya impactado tu vida con su quehacer, su saber y su visión. Publicaremos éste reconocimiento en nuestro sitio webwww.conspirando.cl

 

Para concretar esta iniciativa, solicitamos una donación. Todo aporte es bienvenido!!

Donación sugerida: equivalente a USD 200 por persona y USD 500 por congregaciones/organizaciones.

 

Como siempre, contamos con tú solidaridad para «con-spirar» juntas por un mañana en el que las voces de las mujeres y sus vidas sean valoradas y escuchadas.

 

En solidaridad con ustedes

 

Sí, quiero participar en la creación de un Memorial Virtual de Mujeres Visionarias

 

Nombre de la persona a ser reconocida:

Año de nacimiento:

País de origen:

Párrafo que describe su quehacer, su saber y/o su visión:

Foto digitalizada:

Envíanos los antecedentes a contacto@conspirando.cl                                             

 

Si estás fuera de Chile puedes enviar  tu donación con un cheque dólar  a nombre de: Soc. Conspirando Ltda por correo certificado a: Casilla 371-11, Correo Ñuñoa, Santiago, Chile.

O pagar por Internet a través del sistema  Paypal en el siguiente sitio

Web:http://edicionesconspirando.wix.com/conspirando20#!donaciones-/c1909

‘No Debemos, No Pagamos’: los pueblos en varias partes del mundo se manifestarán contra deuda ilegítima


Natasha Pitts
Periodista de Adital
Adital

El próximo sábado, día 13, la consigna es hacer barullo. Organizaciones, movimientos y colectivos de varios países están organizando la convocatoria mundial «Global Noise” (Barullo Global) y convocando al pueblo a realizar cacerolazos, silbatazos y bocinazos para reclamar por sus problemas locales. Cada región va a exigir sus demandas, pero un tema será común en todos los eventos y es sobre el poder de las elites políticas y financieras, responsables de la destrucción de las comunidades y del planeta.

 

El Comité por la Anulación de la Deuda del Tercer Mundo, en su comunicado, dice que hay mucho que aprender de países como Bolivia, Brasil y Argentina, que se han manifestado, resistido y denunciado de varias maneras las deudas ilegítimas que les son cobradas. Como ahora el asunto alcanza también a varios países europeos, el tema necesita ser global y el llamado para este día 13 es: «No debemos. No Pagamos”.

 

«La campaña para someter al mundo a la deuda pública y privada es un ataque calculado a la democracia. Es un ataque contra nuestras casas, nuestras familias, nuestros servicios y beneficios sociales, contra nuestras comunidades y contra todos los frágiles ecosistemas del planeta que están siendo destruidos por la producción sin control que tiene por objetivo pagar a los acreedores”, se declara en el comunicado del Comité.

 

De acuerdo con las organizaciones que forman el Comité, los países más desarrollados ya están atentos. En España y Portugal, por ejemplo, desde el mes pasado se realizan manifestaciones en protesta contra los efectos de las deudas.

 

España es un actual ejemplo de lo que ocurre. «Más del 80% del total de la deuda española es deuda privada, principalmente en manos de la banca y las grandes empresas, que la han generado obteniendo por el camino enormes beneficios. Con las ayudas del estado a la banca, 215 mil millones de euros hasta junio de 2012, a los que hay que sumar los 100.000 del nuevo préstamo europeo, esta deuda privada se está convirtiendo en deuda pública cuyo pago se nos impone a todos con recortes y privaciones”, denuncian las organizaciones españolas, recordando que parte del dinero prestado fue retirado de servicios públicos y prestaciones sociales.

 

El cacerolazo español se realizará a partir de las 18h y saldrá de la sede de la Unión Europea (Plaza Emilio Castelar) rumbo al Congreso. Otras manifestaciones están previstas en Brasil, Argentina, Portugal y Ecuador. Según el Comité, lo que importa es resistir, es mostrar que la población no está pasiva ante una situación creada por otros intereses diferentes a la soberanía de los países.

 

«En Europa, como en Egipto y Túnez, aprendiendo con América Latina, África del Sur, África Subsahariana y con Asia, es preciso realizar auditorias ciudadanas a la deuda pública con el objetivo de denunciar la parte de la deuda pública que es ilegítima, odiosa o insustentable, y que debe, por lo tanto, ser anulada. Pagar a esos acreedores significa robar lo que, por derecho, le pertenece a la población y esos pagos continuarán siendo la causa del cierre de facultades y hospitales, del corte de pensiones, del desempleo y de todo lo demás. La deuda se alimenta de deuda”, afirmó el Comité.

 

Traducción: Daniel Barrantes – barrantes.daniel@gmail.com

http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?boletim=1&lang=ES&cod=71242

CONGRESO CONTINENTAL TEOLOGIA: CONFERENCIAS MAGISTRALES EN VIDEOS.


Adital
Todas las conferencias magistrales que han sido transmitidas en vivo pueden consultarse y descargarse desde la misma dirección de transmisión.

El miércoles 10 fueron presentadas las siguientes:

1. Leonardo Boff, El lugary el papel de la Teología en los procesos de transformación del Continente en el contexto mundial. (PARTE 1) (PARTE 2) (PARTE 3)

2. Peter C. Phan, Mundialización, pluralismo religioso y teología cristiana. 

3. Luis Carlos Susín, Nuevos sujetos e interculturalidad. 

4. Andrés Torres Queiruga, Teología latino-americana y teología europea: interpelaciones mutuas. (PARTE 1) (PARTE 2) (PARTE 3)

Eleazar López: el sagrado y el mundo moderno desde los pueblos indígenas [audio]


Adital

 

El teólogo mexicano Eleazar López Hernández habla sobre lo sagrado y el mundo moderno desde la perspectiva de los pueblos indígenas.

 

http://www.ivoox.com/eleazarlopez-audios-mp3_rf_1489528_1.html

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