Los católicos latinos a favor de Obama, los evangélicos más divididos


 

ENTRE LOS CATÓLICOS LATINOS, EL 73 % SE MUESTRA PARTIDARIO DEL CANDIDATO DEMÓCRATA Y EL 19 % DEL REPUBLICANO
Damiú S. Bonmatí (EFE)
Washington

El voto de los latinos varía según su religión: el apoyo al candidato demócrata a la Presidencia de EE.UU., Barack Obama, es mayoritario entre católicos e hispanos sin afiliación religiosa, pero los protestantes evangélicos se muestran divididos, reveló hoy Pew Hispanic Center.

Esa división se expone también en el apoyo a los matrimonios entre personas de un mismo sexo: el global de latinos se muestra a favor de estas uniones (52 %), el doble que seis años atrás, pero los evangélicos mayoritariamente se oponen (66 %), según la encuesta.

El apoyo al demócrata es contundente entre los hispanos sin afiliación religiosa, que apuestan por Obama en un 82 % de los casos y sólo en un 7 % por su rival republicano, Mitt Romney.

Entre los católicos latinos, el 73 % se muestra partidario del candidato demócrata y el 19 % del republicano, pero entre los evangélicos hay mucha más división.

De cada diez protestantes evangélicos encuestados, cinco apuestan por Obama y cuatro por Romney.

Esta división se explica por «la doble realidad» en la que viven los protestantes evangélicos, argumentó hoy a Efe Daniel Ramirez, profesor de la Universidad de Michigan especializado en religión norteamericana y latinos.

Por un lado están en contacto en sus iglesias con el clero, con tendencia «al discurso derechista», pero por otro no viven aislados de la comunidad hispana, los problemas de inmigración y «la xenofobia contra los latinos en los últimos quince años».

«Viven otra realidad que los blancos evangélicos y eso impide que los latinos evangélicos apoyen al cien por cien el programa de la supuesta derecha religiosa», añadió Ramirez.

El profesor asegura que hoy en día «hay discrepancia entre el público y la jerarquía religiosa en muchos asuntos», ya que los votantes pueden defender posturas en asuntos públicos muy diferentes a lo que escuchan en las homilías cuando asisten a misa.

Así los latinos que visitan la iglesia con cierta regularidad han escuchado sermones sobre el aborto (en un 54 % de los casos), la inmigración (43 %), los candidatos electorales (29 %) y sobre leyes relativas a la homosexualidad (38 %).

Ese punto demuestra esa «discrepancia», ya que los latinos se manifiestan mayoritariamente a favor del matrimonio entre gais y lesbianas y ese apoyo casi se duplicó en seis años.

El 52 % de los latinos apoya estas uniones frente al 34 % que las rechaza, según el estudio del Pew Hispanic Center.

Donde hay más partidarios es entre los hispanos sin afiliación religiosa (71 %) y los católicos (54 %); donde menos, entre los protestantes evangélicos (25 %).

El apoyo entre latinos creció del 31 % en 2006 al 52 % actual, un salto fuera de lo común que, según el profesor Ramírez, va más allá «del cambio generacional» en Estados Unidos.

Según el experto en latinos y religión, la opinión favorable al matrimonio gay se explica por el concepto «más amplio» de familia que tienen los hispanos frente a la visión «más nuclear» de los anglosajones en EE.UU.

«Es cierto que hay machismo en las culturas hispanas y está reforzado por sus religiones, pero el concepto de la familia es más amplio, lo que crea más tolerancia por los miembros de la familia que son diferentes. Piensan en ellos al votar y son conscientes de que no van a votar a una opción que perjudica a sus familiares directos», explicó el profesor.

Ramírez también considera que podría haber influenciado «la visión benigna del matrimonio gay en algunos medios de comunicación».

La encuesta, sobre las elecciones que enfrentan a Romney (mormón) y a Obama (cristiano protestante), se basa en 1.765 entrevistas y tiene un margen de error cercano a los cuatro puntos porcentuales.

Del total de latinos registrados, se calcula que el 57 % son católicos, el 16 % protestantes evangélicos y el 15 % sin afiliación religiosa.

 

 

http://www.listindiario.com.do/las-mundiales/2012/10/18/251575/Los-catolicos-latinos-a-favor-de-Obama-los-evangelicos-mas-divididos

COLOMBIA: Herido a tiros pastor de iglesia cristiana en Santa Marta


AL DÍA

A la salida de la Iglesia Central Asamblea de Dios fue herido el pastor Tulio Riascos Riascos por desconocidos.

Hombres armados en moto atentaron contra el pastor Tulio Riascos Riascos, según testigos para atracarlo. El hecho se presentó ayer a las 12:30 p.m. en momentos que el guía espiritual salía de su templo en la Federación Santa Marta.

A la hora del mediodía en el templo Asamblea de Dios, ubicado en la calle 11 entre carreras 14 y 15, todas las personas se retiran a sus casas. Una de ellas es el pastor y líder de la congregación Riascos Riascos, quien al igual que sus compañeros salía hacia su vivienda. Frente a la casa de oración dos hombres en moto lo abordaron. Testigos aseguran que el parrillero lo amenazó con un arma.

Al cabo de unos segundos se escucharon varias detonaciones y el pastor cayó al suelo mal herido. El conductor aceleró y se perdieron del lugar.

Vecinos y conocidos de Riascos Riascos lo auxiliaron y trasladaron a la Fundación Cardiovascular. El herido fue ingresado a cirugía de inmediato.

Al cabo de dos horas se conoció que el paciente presentaba un tiro brazo izquierdo que lo atravesó sin que comprometiera algún órgano vital.

Sobre el hecho las autoridades investigan sí se trató de un atentado o de un atraco durante el cual la víctima se resistió y resultó herida.

Los cierres viales que realizó la Policía para dar con los agresores no dieron el resultado que esperaban.

 

http://www.elheraldo.co/judicial/herido-a-tiros-pastor-de-iglesia-cristiana-en-santa-marta-85954

«Hoy Jesús participaría de forma activa en el movimiento indignado»


JUAN JOSÉ TAMAYO Teólogo y profesor de la Universidad Carlos III

Recala hoy en Burgos -a las 19.30 horas en el salón de Cajacírculo en la Plaza España- de la mano del Foro Iglesia Viva para reclamar el papel protagonista que los laicos merecen
Mie, 17/10/2012
L. B. / Burgos
Espera tener «suerte» y que la cita prevista con los burgaleses se lleve a cabo. Habida cuenta del historial de ‘vetos’ que sus intervenciones han acumulado en distintos puntos del país no es un deseo extraño. El teólogo Juan José Tamayo (Amusco, Palencia, 1946) llega hoy a la ciudad para proclamar la necesidad de cambiar el modelo de Iglesia. Lo hará, como suele, contundente, sin miedo. Valgan las respuestas que siguen como avance.
Pregunta.-¿Qué misión deben tener los laicos en la Iglesia y cuál es la que tienen en realidad hoy?
Respuesta.-Son la base de la Iglesia. Son mayoría y los sacerdotes y la jerarquía son una parte minoritaria. Aunque solo sea por número, a los laicos les corresponde ser sujetos activos, actores principales del proyecto cristiano. Sin embargo, ahora mismo carecen, carecemos mejor dicho, de participación. Están presentes en algunos consejos y organismos, sí, pero como sujetos pacientes, con voz pero sin voto porque la última palabra siempre la tiene la jerarquía y nunca los seglares. Son sujetos mudos, lamentablemente.
P.-Esa Iglesia laical que propone, ¿es posible?
R.-En este momento el laicado no tiene posibilidad de asumir ese protagonismo. La eclesialidad se ha apropiado del cuerpo jerárquico. El Concilio Vaticano II propuso la reforma de la Iglesia pero matuvo intacta su estructura y su organización patriarcal, lo que hacía posible esa reforma. Los laicos quedan reducidos a simples oyentes, meros monaguillos. El clero tiene el poder en todos los campos: en el gobierno, en el de lo sacramental, en el de la enseñanza y en el del derecho. Impide así otra concepción más evangélica, que es la de comunidad. Y si ya los laicos son excluidos en general no digamos nada de las mujeres en particular, una mayoría silenciosa y silenciada.
P.-Menciona el Concilio Vaticano II al que en ocasiones se ha referido como una primavera breve seguida de un largo invierno. ¿Qué tiene que ocurrir para que su espíritu vuelva a florecer?
R.- Debe recuperarse la definición de Iglesia como comunidad de creyentes y pueblo de Dios. Se precisa por lo tanto un cambio de paradigma hacia un modelo sin jerarquía y base, sin señores y esclavos, en el que prime la igualdad, el diálogo, en el que lo que realmente tengan en común los creyentes sea la fe en Jesús de Nazaret. Ese cambio requiere en definitiva erradicar la Iglesia jerárquica, piramidal y patriarcal. A partir de ahí habría democratizar la Iglesia. Si en la sociedad se aplica el principio de un hombre o una mujer, un voto, la Iglesia debería hacer lo mismo: un o una creyente, un voto. Solo así los cristianos podrán participar de manera activa en la toma de decisiones en todos los temas.
P.-Existen ciertos paralelismos entre el cambio que propone para la Iglesia y el que abanderan movimientos sociales recientes…
R.-Por supuesto. Las grandes consignas de los indignados son totalmente aplicables a la Iglesia, empezando por el «que no, que no nos representan». No solo eso, los jerarcas, al no haber ni rastro de democracia, actúan la mayoría de las veces en dirección contraria a la voluntad de los cristianos. Por eso pedimos órganos de participación real. Claro que hay paralelismos evidentes. De hecho, para los cristianos el referente de la indignación es Jesús de Nazaret. Él dirigió su indignación contra la religión más legalista y propuso como alternativa la opción por los pobres, la liberación de los excluidos, la práctica de las bienventuranzas. Se pronunció además contra las autoridades religiosas del momento que se limitaban a imponer y propuso la del testimonio y la coherencia; contra el poder político, el imperio que sojuzgaba al pueblo; contra el poder económico que generaba desigualdad; contra el patriarcado; y contra el Dios autoritario. Hoy Jesús participaría de manera activa en esas movilizaciones sociales y lideraría un movimiento en esta línea en el seno de la Iglesia. Porque hoy cualquier parecido entre esta y la que él postuló es pura coincidencia. La organización actual es el gran fracaso del proyecto liberador de Jesús.
P.-¿Qué le parece la actitud de la jerarquía ante la crisis, sus causas y sus consecuencias?
R.-Los obispos guardan silencio porque a ellos la crisis no les afecta. La Iglesia como institución conserva intactos todos los privilegios de los que goza desde el franquismo.
P.-Llega a Burgos tras ser vetado por el cardenal Sistach en Barcelona. ¿Cómo lleva Juan José Tamayo que en algunos foros lo tilden de arriano?
R.-No me preocupa demasiado. Creo que recurrir a una filosofía del siglo IV para criticar a una teología del siglo XXI denota poca imaginación y evidencia que a la jerarquía católica le gusta mirar al pasado. Debo reconocer que la persecución me eleva la autoestima y pienso que las manías son un tipo de patología para cuya curación hay que acudir al especialista.

 

http://www.elcorreodeburgos.com/noticias/2012-10-17/hoy-jesus-participaria-de-forma-activa-en-el-movimiento-indignado

Este es el texto de la intervención de Mons. Jorge Lozano en el Sínodo de Obispos, el pasado viernes 12 de octubre de 2012.


Intervención de Mons. Lozano en el Sínodo de Obispos.

 

 

  El obispo de Gualeguaychú, Mons. Jorge Lozano, ha intervenido este viernes 12 de octubre en el Sínodo de Obispos con una ponencia en torno a la nueva evangelización y la opción preferencial por los pobres.

«La Iglesia de América Latina vive y evangeliza en la región más desigual del planeta. El Papa Benedicto XVI nos alentó a confirmar con nueva fuerza la opción por los pobres…»

Leer la intervención de Mons. Lozano y ver fotos.

«La Iglesia de América Latina vive y evangeliza en la región más desigual del planeta. El Papa Benedicto XVI nos alentó a confirmar con nueva fuerza la opción por los pobres. La brecha entre los más ricos y los más desfavorecidos es enorme e infranqueable, evocando la parábola del pobre Lázaro que se alimentaba de las migajas del suelo. Hay países en los cuales la mitad de los pobres son niños. En nuestro continente y en el mundo la pobreza no es un problema meramente económico o sociológico sino evangélico, religioso y moral. Una mínima parte de la población mundial acapara para sí los bienes de la creación. El consumismo derrochador y depredador está agotando los bienes de la creación. Los rostros de los pobres y excluidos son rostros sufrientes de Cristo. En una cultura que pretende esconderlos, transformarlos en invisibles o naturalizar la pobreza, la fe nos alienta a ponerlos en el centro de nuestra atención pastoral. No es posible pensar una nueva evangelización sin un anuncio de la liberación integral de todo lo que oprime al hombre, el pecado y sus consecuencias. No puede haber una auténtica opción por los pobres sin un compromiso firme por la justicia y el cambio de las estructuras de pecado. Nuestra cercanía con los pobres no sólo es necesaria para que nuestra predicación sea creíble sino también para que ella sea cristiana y no “una campana que resuena o un platillo que retiñe” (1 Cor 13,1). Cualquier olvido o postergación de los pequeños y humildes hace que el mensaje deje de ser Buena Noticia para devenir en palabras vacías y melancólicas, carentes de vitalidad y esperanza. Hace falta mirar a los pobres, convertimos a ellos para servir al Señor, a quien amamos.»

Mons. Jorge Lozano, Obispo de Gualeguaychú.

 

http://www.obispadogchu.org.ar/obispado/noticia268.htm

 

Encuentro Conciliar en Alemania: Signos de los tiempos – Esperanza y resistencia


dic 18th, 2011 | By katja | Categoría: KONZILIARE VERSAMMLUNG – DER AUFRUF

 

Chamada a un congreso 50 años después de la apertura del Vaticano II (1962-1965)

50 años después del Concilio Vaticano Segundo es el momento para salir de la rigidez eclesial. No vamos a esperar al clero y la jerarquía, sino que nosotros mismos nos vamos a poner en camino. Queremos poner en práctica nuestra responsabilidad en la sociedad, re-apropiarnos la herencia eclesial siendo una iglesia dispuesta a servir para que se pueda cumplir esta tarea. Por eso convocamos a un encuentro grande en Octubre de 2012 y invitamos a todas las personas que quieren tomar en sus manos la promesa todavia no cumplida de la constitución pastoral “Sobre la iglesia en el mundo actual”; como también buscar caminos alternativos y encontrarse con otras personas para caminar juntos.

“Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo.” – así se dijo en 1965. ¿Que pasó con nuestra iglesia, qué pasó con nosotros que nos alejamos tanto de esta confesión de la Encarnación de Dios, de esta confesión de la responsabilidad para el mundo?

Después de un periodo breve de la primavera en la iglesia seguía una fase larga de estancamiento y reacción que perdura hasta hoy día. El sínodo de Wurtzburgo (1971-1975) fue la característica de la primavera en la iglesia alemana. Fue el intento único de una cooperación igual entre “laicos”y „clerigos“. Su confesión  “nuestra esperanza“ apunta muy claro al mundo actual de aquella época: “El Reino de Dios no es indiferente frente a los precios mundiales del comercio!” ( (I.6.)

Dos elementos se fundieron claramente: La referencia al Reino de Dios remite a la disposición de construir una iglesia diferente, la referencia a los precios mundiales de comercio remite a la consciencia de cristianos/as para asumir responsabilidad social.

Fue la época de los resurgimientos:

  • la emancipación de las mujeres, la Teología Feminista y el deseo de una igualdad sin jerarquía,
  • la irrupción de la teología de liberación en la iglesia y la disposición de enfrentar la pobreza y desigualdad que existe también en Alemania,
  • la responsabilidad para la paz, la justicia y integración de la creación luchando contra las guerras, la militarización y la industria nuclear,
  • la disposición para pensar lo que ya no se había pensado más, la irrupción del Reino de Dios…

Con tristezas y angustias …

… vemos,

  • que en estos 50 años el mundo fue sometido a la dictadura de la globalización neoliberal,
  • que las riquezas comunes son distribuidos cada vez más desigual a nivel global,
  • que un modelo de crecimiento fue impuesto que acepta el colapso de nuestro planeta,
  • que se interpretan guerras y intervenciones militares como intervenciones humanitarias y  hasta políticas de desarrollo,
  • que millones de personas están huyendo, tentando de asegurar su vida y miles de ellos mueren en este éxodo en las fronteras del “Occidente cristiano” – aunque haya suficiente para todos.

Con tristezas y angustias – no por nosotros – sino por aquellos que permanentemente encuentran su vida física amenazada – vemos que el mundo se burla de las promesas de Dios, sin vergüenza.

Con tristeza vemos también cómo nuestra iglesia, el cristianismo real, se niega a enfrentar esta amenaza que viven los seres humanos y la creación de Dios. En vez de asumir esta responsabilidad se distanciaron cada vez más de los desafíos formulados por sí misma:

  • En vez de acoger lo que las mujeres y la Teología de Liberación ofreció, las autoridades se retiraron a su sistema del poder patriarcal,
  • en vez de apoyar a los esfuerzos de la Teología de Liberación, rechazó sus representantes más significativos, incluso arriesgando la vida de ellos,
  • en vez de entender las riquezas culturales como regalo de Dios, se concentró rígidamente en su herencia “occidental”…

Los resurgimientos de un pueblo de Dios peregrinando esperanzador y abierto se convirtió en la “fortaleza de Roma”, un aparato poderoso clerical y inmóvil. Ni siquiera los escándalos de abuso sexual pudieron provocar un cambio fundamental. A pesar de que muchos cristianos se fueron de las iglesias, no se percibe ninguna señal de conversión del aparato. Diálogo se confunde con indoctrinación, identidad progresista con sotanas cortadas a medida, construcción de comunidades con incremento de eficiencia a través de reformas administrativas…

Con gozos y esperanzas …

… vemos también resurgimientos recientes.

Con mucha esperanza vemos en el mundo:

  • como en el África del Norte se levantan las personas en contra de regímenes autoritarios provocando la insurrección de pueblos enteros, que  vuelven a ser sujetos de su propia historia reivindicando su derecho por democracia y dignidad,
  • al artista Ai Weiwei que reivindica en nombre de muchos un estado de derecho,
  • como los obispos Cappio y Kräutler juntos con sus comunidades en Brasil arriesgan su vida por los seres humanos y la naturaleza,
  • como el pueblo en Grecia, España y Portugal protesta contra la reducción de los servicios sociales y el aumento de la pobreza,
  • como cada vez más personas se toman el derecho de libre movilidad y traspasan las fronteras de la humanidad declaradas por Europa,
  • cómo la miseria enorme de las personas afectados por el catástrofe nuclear en Fukushima podría significar el comienzo del fin de la industria nuclear a nivel global – comenzando en la República Federal Alemana.

Con gozos y esperanza vemos también que cada vez más menos personas se dejan ocupar por el aparato patriarcal de la iglesia:

  • que la iglesia y lo bueno en ella ya no se pueda entender sin la presencia de las mujeres,
  • que se rechaza cada vez más el dominio clerical sobre las almas, seguida por la dominación del cuerpo,
  • que la iglesia en su forma actual será cada vez más un anacronismo,
  • que la base del poder de la jerarquía está desapareciendo de poco a poco, tanto para dentro como también para fuera.

Ha llegado la hora reconocer los signos de la época

No sabemos hacía donde nos lleva el futuro pero la historia manifiesta que un otro mundo es posible tanto en sentido positivo como negativo.

¿Cómo será la participación de los y las cristianos/as de diferentes confesiones en este proceso? Ha llegado la hora que nosotros – ¿como no?– buscamos los signos de la época e interpretarlos a la luz del Evangelio.“ (Gaudium et Spes N° 4 ).

Llamamos a recordar el Vaticano Segundo y continuarlo. Llamamos a buscar juntos posibilidades y desafíos para construir una iglesia seguidora de Jesus crucificado y resucitado. Y eso queremos hacer junto con todos que luchan por este mundo, que tienen esperanza, que trabajan y rezan en cualquier parte del mundo.

Apostamos en todos/as cristianos/as de grupos de reforma, comunidades y asociaciones, en grupos para el medio ambiente, iniciativas de migrantes o movimientos políticos.

La asamblea quiere ser un proyecto de todos nosotros!

  • Llamamos a que participen – con sus perspectivas, esperanzas, tristezas y preguntas!
  • Que vamos a pensar juntos cuales podrían ser los temas, a quienes queremos invitar, qué método de reflexión y acción queremos realizar!
  • ¡Nosotros podemos definir el rumbo del camino que queremos caminar en el futuro!

La asamblea se realizará en Octubre de 2012. Junto con much@s cristian@s en diferentes países y continentes vamos a recordar el 50° aniversario de la apertura del Concilio Vaticano, introduciendo una fase de memoria conciliar hasta 2015. Queremos continuar los resurgimientos que movieron hace 50 años las iglesias católicas y protestantes. Queremos dar a nosotros y a las personas con quie vivimos “razón de la esperanza, que hay en nosotr@s “ (1Pedro 3,15)

Esta Reunión Conciliar es promovida por un conjunto de organizaciones y grupos políticos y de base, entre ellos: Institut für Theologie und Politik, KirchenVolksBewegung Wir sind Kirche, Leserinitiative Publik, Initiative Ökumene 2017 y Ökumenisches Netzwerk Initiative Kirche von unten (Ikvu).

Contacto: Institut für Theologie und Politik

Friedrich-Ebert-Str. 7

48153 Münster, Alemania

info@pro-konzil.de

http://www.pro-konzil.de

Remitido al e-mail

NO SE PIERDA EL PROGRAMA T.V. EN ATLANTA OCTUBRE 20/12 A LAS 12:30 P.M. SOBRE LA ORDENACIÓN DE NUEVAS PRESBITERAS.


Transmisión en línea de la Asociación de la Ordenación Sacerdotal católicos de Mujeres de seis mujeres en Atlanta, Georgia, el principio 20 de octubre a las 12:30 PM / http :/ / www.justin.tv / wgodtv

http://www.justin.tv/wgodtv
FUENTE:http://bridgetmarys.blogspot.com/

DE ESO NADA: J.A. PAGOLA


Escrito por  

Mc 10, 35-45

Mientras suben a Jerusalén, Jesús va anunciando a sus discípulos el destino doloroso que le espera en la capital. Los discípulos no le entienden. Andan disputando entre ellos por los primeros puestos. Santiago y Juan, discípulos de primera hora, se acercan a él para pedirle directamente sentarse un día «el uno a su derecha y el otro a su izquierda».

A Jesús se le ve desalentado: «No sabéis lo que pedís». Nadie en el grupo parece entenderle que seguirle a él de cerca colaborando en su proyecto, siempre será un camino, no de poder y grandezas, sino de sacrificio y cruz.

Mientras tanto, al enterarse del atrevimiento de Santiago y Juan, los otros diez se indignan. El grupo está más agitado que nunca. La ambición los está dividiendo. Jesús los reúne a todos para dejar claro su pensamiento.

Antes que nada, les expone lo que sucede en los pueblos del imperio romano. Todos conocen los abusos de Antipas y las familias herodianas en Galilea. Jesús lo resume así: Los que son reconocidos como jefes utilizan su poder para «tiranizar» a los pueblos, y los grandes no hacen sino «oprimir» a sus súbditos. Jesús no puede ser más tajante: «Vosotros, nada de eso».

No quiere ver entre los suyos nada parecido: «El que quiera ser grande, que sea vuestro servidor, y el que quiera ser primero, que sea esclavo de todos». En su comunidad no habrá lugar para el poder que oprime, solo para el servicio que ayuda. Jesús no quiere jefes sentados a su derecha e izquierda, sino servidores como él, que dan su vida por los demás.

Jesús deja las cosas claras. Su Iglesia no se construye desde la imposición de los de arriba, sino desde el servicio de los que se colocan abajo. No cabe en ella jerarquía alguna en clave de honor o dominación. Tampoco métodos y estrategias de poder. Es el servicio el que construye la comunidad cristiana.

Jesús da tanta importancia a lo que está diciendo que se pone a sí mismo como ejemplo, pues no ha venido al mundo para exigir que le sirvan, sino «para servir y dar su vida en rescate por muchos». Jesús no enseña a nadie a triunfar en la Iglesia, sino a servir al proyecto del reino de Dios desviviéndonos por los más débiles y necesitados.

La enseñanza de Jesús no es solo para los dirigentes. Desde tareas y responsabilidades diferentes, hemos de comprometernos todos a vivir con más entrega al servicio de su proyecto. No necesitamos en la Iglesia imitadores de Santiago y Juan, sino seguidores fieles de Jesús. Los que quieran ser importantes, que se pongan a trabajar y colaborar.

 

José Antonio Pagola

 

http://feadulta.com/es/buscadoravanzado/item/2832-de-eso-nada.html

La ex monja que pretende convertirse en la primera sacerdote católica en Georgia


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Diane Dougherty
Sophia Choi, WSB-TV
«He tenido una vocación y la he conocido desde que estaba en el séptimo grado», dice Diane Doughterty de su decisión de seguir sacerdocio.

ATLANTA –

Una ex monja está dando un gran salto de fe, preparándose para convertirse en la primera mujer sacerdote católico en Georgia. «He tenido una vocación y la he conocido desde que estoy en el séptimo grado», dijo Diane DoughertyCanal 2 Sophia Choi . Ella será ordenada este domingo en la Primera de Atlanta Iglesia de la Comunidad Metropolitana por la Asociación de Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas.

Ninguna iglesia católica tenerla, ya que va en contra de la religión. Atlanta arzobispo Wilton D. Gregory, dijo ordenar mujeres «trae división y unidad fracturas en la iglesia.» «La Iglesia Católica siempre ha enseñado que la iglesia no tiene autoridad para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, ya que entre sus doce apóstoles, Jesucristo no incluyó las mujeres, a pesar de su relación abierta y amistosa con mujeres de su ministerio, «dijo en una declaración a Choi. Pero Dougherty está peganda a sus armas. «Esto es lo que la gente piensa,» Si el Papa dice que no, que Dios hará lo que el Papa dice. Y he creído toda mi vida, pero yo te digo, yo nunca he sido más feliz como ahora», dijo. Hace dos años, el Canal 2, seguido Dougherty a Florida cuando fue excomulgada de la iglesia. «Es extremadamente que hace daño «, dijo. Ella planea celebrar  en su propia casa-iglesia. «No podemos hacer esto para la próxima generación de jóvenes católicos», dijo.

 

http://www.wsbtv.com/news/news/local/former-nun-become-gas-first-female-catholic-priest/nSfy6/

 

Cristianos se unen para denunciar la corrupción


 

Cristianos se unen para denunciar la corrupción

Exposed Llama a 100 millones de personas en 100 naciones a manifestar su oposición a la corrupción.
El proyecto impulsado por algunas de las principales organizaciones evangélicas luchará contra uno de los factores que más influye en la pobreza.

18 DE OCTUBRE DE 2012, LONDRES (REINO UNIDO)

Un clamor contra la corrupción.  EXPOSED2013 se presenta como un proyecto histórico al que algunas de las principales agencias y organizaciones cristianas se han unido para tomar una posición contundente en contra de este mal que, según los promotores del proyecto, es uno de los principales factores que contribuyen a la pobreza mundial.

El proyecto lleva gestándose varios meses como consecuencia del impulso de la Alianza Evangélica Mundial, aunque su presentación oficial se produjo el 11 de octubre en una conferencia de prensa celebrada en Londres.

El presidente internacional del Desafío Miqueas, Joel Edwards, explicó que “ningún país es inmune a esta crisis económica actual, provocada por la codicia, los excesos de la cultura corporativa, la deshonestidad y el comportamiento irresponsable, que sin duda nos ha tocado donde más duele.  EXPOSED2013 está aquí para unirse a un coro creciente de preocupación y denuncia que dice ‘ya es suficiente’.  Es una oportunidad para que la iglesia haga lo que estamos llamados a hacer: elevar nuestra voz de indignación santa y dar alternativas que proyecten esperanza”.

El lanzamiento del proyecto, al que asistieron representantes de organizaciones que lo apoyan, marca el inicio de una campaña de 12 meses de sensibilización y acción.  En el próximo año, millones de personas se movilizarán para comprometerse y promover medidas prácticas para el comportamiento ético en los negocios, el gobierno, la iglesia y la sociedad en su conjunto.

El programa prevé celebrar una  vigilia mundial contra la corrupción que se celebrará justo dentro de un año, en la semana del 14 al 20 de octubre de 2013, en el que se realizará la firma de un Llamamiento Mundial contra la corrupción,  que se entregará a la reunión del G20 de las principales economías en Australia en 2014. Los organizadores esperan reunir unas 10 millones de firmas.

 UN «LLAMADO DE DIOS A LA IGLESIA»
El coordinador internacional de EXPOSED2013 es  Dion Forster,  que expresó su convencimiento de “estar respondiendo a la llamada de Dios a la iglesia a tomar una posición firme sobre el tema de la corrupción en todo el mundo”.

Forster explicó las bases bíblicas de la campaña : “La corrupción es un pecado, un pecado que se comete contra los más vulnerables de la sociedad, es una afrenta a Dios,  y es esta verdad la que hace que la campaña sea importante y urgente”.

Estaba presente también  Chris Lodewyk,  coordinador de la  campaña Ética sin complejos , que va en la línea del nuevo proyecto al pedir un compromiso público con los valores, la ética y la vida limpia. “La corrupción – dijo – es un flagelo en particular en África, pero ciertamente no se limita a ese continente”.

 UN CLAMOR GLOBAL
Entre las organizaciones mundiales que se han comprometido a participar en el proyecto están la Sociedad Bíblica Británica, la Sociedad Bíblica Americana, el Ejército de salvación, Ética Sin Complejos, la Alianza Evangélica Mundial y el Desafío Miqueas. Aunque EXPOSED2013 también cuenta con una base de apoyo más amplia, al trabajar conjuntamente con los Objetivos del Milenio de Naciones Unidas y la Red de Justicia Tributaria.

“En el próximo año,  la iglesia será llamada a actuar con integridad y transparencia. Los gobiernos tendrán que instar a actuar con justicia y honestidad y aplicar leyes para detener todas las formas de corrupción, para que el crecimiento sostenible sea posible ahora y para las generaciones futuras. Se pedirá también a los empresarios que promuevan relaciones honestas en los precios, compras, impuestos y transparencia para que las empresas de todos los tamaños tengan la oportunidad de prosperar”, explican desde la Alianza Evangélica Mundial.

A los cristianos de todo el mundo “se le pedirá que actúen personalmente para desafiar sus propios comportamientos, y que actúen contra la corrupción en sus propias comunidades. A nivel nacional e internacional se quiere involucrar a 10 millones de cristianos con un manifiesto que se entregará a los líderes de las naciones más poderosas.

EXPOSED2013 cuenta con el apoyo manifiesto de organizaciones como Tearfund, 24/7 Prayer y la Asociación para una Sociedad Justa (ASJ) en Honduras, Canopi en Malasia, la Asociación Langham, Día Mundial de la Oración, Abogados de acceso internacional, Empower21. También se ha comprometido la Conferencia de Obispos Católicos, Lambeth Palace, La Organización de Iglesias instituidas en África, los obispos Bes Quashie de Jos (Nigeria), Zac Niringiye de Uganda, el Dr. Goodwill Shana, de Zimbabwe, el obispo Tender de Lausana, y las ONG involucradas en la Red Miqueas.

 Más información  sobre el proyecto EXPOSED2013 en su  página web  y en su  página de Facebook.

Fuentes: WEA

Editado por: Protestante Digital 2012

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