Pastores evangélicos y curas ya pueden hacer huelga en Alemania


Hasta ahora estaba vetado

Pastores evangélicos y curas ya pueden hacer huelga en Alemania

La ciudad de Erfurt (Alemania)
El Supremo de Alemania concede el derecho de huelga a los 1,3 millones de trabajadores de entidades religiosas.

21 DE NOVIEMBRE DE 2012, ERFURT (ALEMANIA)

 El personal de instituciones religiosas alemanas podrá declararse legalmente en huelga, según la sentencia dictada hoy por la Magistratura Suprema de Alemania, que deroga la prohibición hasta ahora vigente para el sector, con 1,3 millones de empleados.

La alta instancia, con sede en Erfurt (este del país) rechazó la demanda presentada desde el ámbito eclesiástico evangélico, que pretendía mantener el veto total a la convocatoria de huelgas en ese sector.

La sentencia de la Magistratura pone fin a un largo litigio que afecta a un colectivo de 1,3 millones de empleados de las dos grandes confesiones religiosas de Alemania, la evangélica y la católica, cada una de las cuales tiene cerca de 24 millones de fieles.

 LUCHA DE EMPRESAS Y EMPLEADOS
El conflicto laboral del sector eclesiástico estalló en 2009, al decretar el Consejo de la Iglesia Evangélica que a su personal no le asistía el derecho a la huelga, en respuesta a una convocatoria de paros delsindicato del sector públicoVerdi que implicaba a las instituciones eclesiásticas.

 El presidente del sindicato Verdi, Frank Bsirske, había argumentado que la prohibición de la huelga era una «vulneración flagrante del derecho fundamental de todo trabajador» y calificó de propia de una «predemocracia» la situación actual de los empleados de ese sector.

Por su parte  la iglesia evangélica -luterana- y las principales instituciones benéficas religiosas del país defendían el denominado estatus especial , por el cual quedaban prohibidas tanto las huelgas como las manifestaciones en ese sector.

 UN LARGO PROCESO
La magistratura del «Land» de Baja Sajonia respondió meses después a favor de los argumentos de la entidad religiosa protestante, a lo que siguieron varios recursos sindicales en sucesivas instancias regionales. Algunas de esas instancias fallaron a favor de los argumentos sindicales, al menos parcialmente, pero faltaba aún el dictamen de la Magistratura Suprema, de alcance nacional. Algo que se ha producido ahora.

Fuentes: Efe, Infocatólica

Editado por: Protestante Digital 2012

Creative Commons

BUENAVENTURA: La caldera del diablo


Por: María Elvira Bonilla

Buenaventura es un hervidero de violencia donde en el último mes hubo 56 asesinatos y en lo que va del año, 75 desaparecidos, ocasionando un éxodo permanente de cientos de personas. La mayoría de las víctimas son jóvenes.

El defensor del Pueblo, Jorge Armando Otálora, estuvo allí de visita en la semana que pasó, junto a Todd Howland, el representante de la alta comisionada de las Naciones Unidas para Derechos Humanos, y salieron aterrorizados y escandalizados, no sólo por los testimonios que escucharon, sino por la desidia del alcalde Bartolo Valencia, quien en su momento significó una esperanza al conseguir derrotar el aparato corrupto del exsenador Juan Carlos Martínez, pero que poco a poco va sucumbiendo ante el caos institucional del puerto y su presencia cada día está más desdibujada.

Howland, la voz de Naciones Unidas, describió a Buenaventura como “una vergüenza. (…) da la impresión de estar en un país distinto, con un nivel de pobreza africano, como el Congo”, y el defensor pidió que se declarara la emergencia humanitaria. Una realidad de pandillas y las bandas criminales, como ‘Los Urabeños’ y ‘La Empresa’, que imponen su ley a sangre y fuego en los barrios, contrasta con el billonario negocio que es el Puerto de Buenaventura, por donde se mueve el 70% del comercio exterior colombiano, que se multiplicará con el TLC, y cuyos dueños se preparan para acoger como socios a los empresarios de los Emiratos Árabes que manejan el puerto de Dubái, quienes invertirán 150 millones de dólares para estar allí con un 25% de ese moderno enclave moderno, incontaminado, de espaldas a la ciudad más grande del Pacífico colombiano que se hunde en una desgracia que los gobernantes locales, departamentales y nacionales se niegan a ver.

De ahí la desesperación del obispo de Buenaventura, monseñor Héctor Espalza Quintero, quien no se cansa de denunciar la tragedia cotidiana de su gente. Es una retoma paramilitar, dice, con una violencia brutal de torturas y desmembramientos de cuerpos, por el control del territorio de las zonas de desarrollo portuario, de los recursos minerales en los ríos aledaños y las rutas del narcotráfico. Es mucho el poder que está en juego. Los precios de los alimentos son inalcanzables porque los tenderos tienen que pagar vacuna y el valor de la extorsión se lo cargan a los productos. Las alarmas de monseñor Espalza Quintero han tenido especial eco en el obispo de Cali, monseñor Darío Monsalve, quien lo apoya a fondo, convencido de que este horror social no es ajeno a otras ciudades, incluidos sectores populares de la propia Cali.

El obispo de Buenaventura ya no disimula ni esconde el agobio que le saca lágrimas frente a esta tragedia humana. Tomó un avión a Roma, donde buscará conmover a otros y presionar para que alguien en Colombia actúe. Porque no está dispuesto a que su voz siga ahogada en el desierto sino que encuentre alguna respuesta real en el Estado para que el puerto más importante de Colombia deje de ser la caldera del diablo y pueda algún día hacerle honor a su nombre y convertirse, como él dice, en una aventura buena.

http://www.elespectador.com/columnistaselespectadorcom/maria-elvira-bonilla

DESDE UN NUEVO ORDEN SACERDOTAL, EMPODERANDO A LOS BAUTIZADOS.


Olga Lucia Álvarez Benjumea  ARCWP

La presente reflexión es basada en los principios planteados en nuestro Movimiento RCWP/ARCWP.

Celebrando un nuevo aniversario en el presbiterado, quiero y debo compartir mi sentir como Iglesia, acerca del empoderamiento de los bautizados y su importancia, en la construcción del Reino, mediante la apropiación del Evangelio.

Son los bautizados los artífices  fundamentales que hacen la Iglesia. Sin los bautizados y sin Iglesia, no hay eclesiología. Los bautizados/as no son el “brazo derecho”, del clero, ni de la jerarquía.  Ellos/as son el cuerpo y el alma de la Iglesia! La jerarquía y el clero, sus servidores!

“No he venido a ser servido, sino a servir”  Mateo 20:28

Es bueno recordar las experiencias en las primeras comunidades fraternas, de quienes seguían el movimiento de Jesús (no iglesia), su testimonio, es clave, comprender los inicios de aquel que hacer eclesial que va inspirando su eclesiología. Aquella eclesiología que salta a la vista, que todo el mundo la ve: Hecho de los Apóstoles 2:42-47 y 4:32-37. Es aquel “mirad cómo se aman”  y “los apóstoles enseñaban”. Los bautizados/as eran los administradores de los bienes de la Comunidad Fraterna, los apóstoles; les orientaban, eran los ejecutores de la Pastoral, no eran gobierno jerárquico, ni clerical.

“Sabéis que los que son tenidos como jefes de las naciones, las dominan como señores absolutos, y sus grandes los oprimen con su poder. Pero no ha de ser así entre vosotros, sino el que quiera llegar a ser grande entre vosotros, será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros, será esclavo de todos” (Marcos, 10,42-44).

1.- Liderazgo en el servicio mutuo.

El liderazgo tiene sentido cuando es de servicio, no de arribismo, y menos de servilismo.

Es definitiva la labor de todo bautizado/a, en el fortalecimiento de la Iglesia y así lo deja reconocer el propio Benedicto XVI cuando en el pasado foro internacional de la Acción Católica: refiriéndose a la corresponsabilidad  dijo:

 

“exige un cambio de mentalidad especialmente respecto al papel de los laicos en la Iglesia, que no se han de considerar como «colaboradores» del clero, sino como personas realmente «corresponsables» del ser y del actuar de la Iglesia”.

2.- No jerárquico, ni clerical  (no más separación entre el clero y los bautizados/as)

El ministerio del presbiterado, no puede seguir fomentando la separación tajante con los bautizados/as (laicos). El servicio es mutuo y compartido. Se debe dar información sin restricciones, enseñar,   formar,  capacitar y  compartir.

Los bautizados, afectados por la reforma gregoriana, (papa Gregorio VII 1073-1122) desde entonces adormecidos profundamente, desde la famosa querella de las investiduras, época papal, cuando la Iglesia se empieza a clericalizar, hasta llegar a lo que hoy conocemos como la jerarquización. Fue toda  una disputa sobre beneficios y títulos eclesiásticos, e imposición del celibato obligatorio.

Solo hasta Vaticano II (1962-1965) es que se vuelve a dar importancia a los bautizados dentro de la Iglesia, reconociéndoseles  como “Pueblo de Dios”. Valga la pena tener claro; es la hora de los bautizados, es la hora de empoderarles, es preciso que entendamos, los bautizados llamados también con el adjetivo “laicos”, palabra que solo aparece en el año 95 mencionada por San Clemente de Alejandría. Los bautizados que no son menores de edad y menos sacristanes o monaguillos, fueron quienes desempeñaron un papel primordial e indispensable en los ss. I y II en las “iglesias domésticas”, sin que tengan que pertenecer al clero.(1)

3.- Lo principal, no es la ordenación por la ordenación. La ordenación es en Comunidad, con la Comunidad, dentro de la Comunidad. Para servir en las comunidades donde todo los bautizados/as son “Personae Christi”.

4.- Nuestras comunidades se organizan, los ministerios son compartidos.

La Iglesia, no es el clero, ni la jerarquía, tampoco es una monarquía absoluta.

Así esta consignado en el Nuevo Código de Derecho Canónico, si bien se privilegia la figura del diocesano:   “fortalezca mucho la figura y los poderes del obispo y no se le vea como un delegado del papa”(2)

5.- No diocesano, organizado por regiones, dirigentes elegidos.

6.- El obispo tiene el papel pastoral y espiritual que incluye la ordenación.

7.- La mayoría están casados, gays/lesbianas- no al celibato o voto de obediencia.

8.- Incluido en la membresía el idioma, mesa abierta donde todos/as son bienvenidos/as.

Es un gusto reconocer, los valores y méritos de nuestro Bautismo. El estado bautismal en ningún momento es castigo, menos, puede ser el desprestigio de nuestro bautismo. Considero inaceptable desde todo punto de vista, ciertas normas eclesiásticas que se usan como: “reducido al estado laical”, “excomunión”, “queda liberado de sus funciones ministeriales”. No podemos permitir, que se nos enrostre nuestro estado bautismal, como si fuera lo peor que nos pudiera pasar. ¿En qué queda el “Pueblo de Dios”? Acaso los bautizados no juegan ningún papel decisorio en la Iglesia?

9.- Compromiso con la Justicia-orientado a “hacer algo contra el sistema para lograr un cambio sistemático”.

Los anteriores puntos, tienen que ver con la organización del trabajo en equipo; bautizados-clero-obispos. y el fortalecimiento de las iglesias locales, más explícitamente; es el manejo ya no piramidal, sino circular,  donde no estamos de espaldas, sino todos/as de frente, mirándonos cara a cara. Son los bautizados lo que llevan sobre sus hombros la grave responsabilidad de la misión de la Iglesia. Es gravísimo, que ellos no puedan actuar por ignorancia o porque se les vete,  más grave aun cuando quienes teniendo la información, se la guardan, no les promueven y no se la dan.

Después de la reflexión, viene la acción, el actuar, como bautizados, todos/as estamos comprometidos a darle un cambio al sistema social y religioso en que vivimos. No podemos callar, el silencio nos hace cómplices. Así sea, en poco o mucho, creando conciencia solidaria-comunitaria es desde nuestro sentir de Iglesia que los cambios, que esperamos se pueden dar.

La experiencia de los primeros bautizados sigue siendo tan válida como ayer:

“En el grupo de los creyentes todos pensaban y sentían lo mismo, y nadie  consideraba como propio nada de lo que poseía, sino que tenían en común todas las cosas”. 

Hechos 4:32.

 

_______________________________________________________

NOTAS:

1)    http://mercaba.org/DicES/L/laico_seglar.htm

2.- http://blogs.periodistadigital.com/iglesia-dialogo.php/2012/11/15/11-descentralizacion-en-la-iglesia

REMITIDO AL E-MAIL

Reunión de urgencia en la Iglesia anglicana tras el rechazo a las obispas.


El ‘no’ a las obispas cuestiona la exención en igualdad de la Iglesia anglicana

Si se anula ese privilegio las mujeres podrían exigir en un tribunal el derecho a ser ordenadas

 Londres 21 NOV 2012 – 16:00 CET15

El arzobispo de Canterbury, en una reunión de urgencia esta mañana. / YUI MOK (AP)

La Iglesia de Inglaterra ha empezado hoy a calibrar las consecuencias de su decisión de ayer, condicionada por la oposición de dos corrientes minoritarias, de mantener el veto al acceso de las mujeres al obispado. Ya se han empezado a alzar voces pidiendo que los anglicanos dejen de ser la Iglesia establecida del país, un privilegio que le permite ignorar, por ejemplo, las políticas de igualdad de sexo que se aplican al resto de la sociedad. “Tenemos muchas explicaciones que dar”, ha advertido esta mañana el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, que dejará el cargo a fin de año sin haber resuelto este espinoso asunto.

Lo paradójico es que casi tres de cada cuatro miembros del sínodo general votaron el martes por la noche a favor de las obispas, pero la regla que exige que el cambio tuviera el apoyo de al menos dos tercios de cada una de las tres cámaras que componen el sínodo (obispos, clérigos y laicos) impidió que se aprobara la propuesta porque solo el 64% de los laicos votaron a favor. Un sistema que ayuda a mantener elstatu quo y juega contra los modernizadores y que ha quedado también puesto en cuestión. No solo por el poder probablemente exagerado que da a una minoría –importante, pero minoría–, sino porque existe la sospecha de que evangelistas y anglocatólicos, los sectores más tradicionalistas, están exageradamente representados en el sínodo general.

“Tenemos muchas explicaciones que dar”, admite el arzobispo
de Canterbury

A juicio del diputado laborista Ben Bradshaw, ese voto “quiere decir que la Iglesia es rehén de una alianza profana y poco representativa de evangelistas conservadores y católicos conservadores”. “Esto se va a sumar al clamor para que deje de ser la Iglesia establecida, y hay ya comentarios de movimientos en el Parlamento para eliminar la exención que disfruta en la ley de igualdad”, añadió.

Si eso llegara a ocurrir, cualquier mujer sacerdote podría recurrir a los tribunales para exigir el derecho a acceder al obispado. Eso significaría que se podría crear la figura de las obispas sin las cauciones de la propuesta de compromiso rechazada por el sínodo y que permitía a las parroquias tradicionalistas ser atendidas por un obispo varón en lugar de una obispa. Se cree que unas 900 de las 13.000 parroquias de la Iglesia de Inglaterra se hubieran acogido a ese privilegio. Es, sin embargo, un escenario de confrontación difícil de creer en un país muy poco dado a enfrentarse a su propia Iglesia.

Williams llama a
tradicionalistas y modernizadores
a sentarse a negociar

Rowan Williams se ha hecho eco de esos peligros al dirigirse esta mañana al sínodo, quizás por penúltima vez en calidad de arzobispo de Canterbury. Ha llamado a tradicionalistas y modernizadores a sentarse a negociar, y ha advertido: “El trabajo interno que tenemos que hacer es considerable, pero es muy tentador decir que no es nada al lado del trabajo que tenemos que hacer de puertas afuera. Para decirlo de forma clara, tenemos muchas explicaciones que dar”.

“Fueran cuales fueran los motivos del voto de ayer, sean cuales sean los principios teológicos de la gente que actuó y habló, la realidad es que gran parte de esa discusión no es inteligible para el conjunto de la sociedad. Aún peor que eso es que parece que seamos deliberadamente ciegos hacia algunas de las prioridades de la sociedad”, ha añadido. “No hay duda de que hemos perdido credibilidad”, ha admitido. Y ha avisado: “Da la sensación de que, por razones admirables y dignas de encomio, el sínodo le da una voz muy poderosa a la minoría; el sínodo ha de dar algunas explicaciones y ha de explorar si no es visto en realidad como rehén de ciertos grupos”.

Un peligro que puede tener consecuencias prácticas inmediatas en un terreno que obsesiona a los tradicionalistas aún más que el papel de la mujer en la Iglesia: la cuestión homosexual. “Le hemos hecho el trabajo a David Cameron al hacer mucho más fácil el matrimonio homosexual. ¿Por qué debería alguien tomarse ahora en serio a la Iglesia de Inglaterra cuando parece que solo nos preocupamos de nosotros?”, se preguntó el reverendo canon Robert Cotton. Se refería a la oposición de la Iglesia a los planes del primer ministro conservador de dar un paso más en la defensa de los homosexuales y elevar a la categoría de matrimonio la actual ley que reconoce a las parejas del mismo sexo.

 

http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/11/21/actualidad/1353491946_385050.html

 

 

 

LA MODA DE LA MODA EN EL VATICANO A RAIZ DE LAS VESTIDURAS.


VATICANO FASHION WEEK

 

Por Pepe Laguna.

Parla. Madrid.

 Con motivo del día del seminario los modistos españoles Victor y Luisillo organizaron un original desfile de moda en las estancias privadas del Vaticano. Con el título “Curas para el futuro”, los diseñadores presentaron a la curia vaticana un variado muestrario de ropas sacerdotales.

Lo primero que llamó la atención de los asistentes fue el carácter unisex de todas las propuestas. Preguntados sobre este particular, Victor y Luisillo afirmaron que en unas décadas habrá que vestir tanto a sacerdotes como a sacerdotisas.

Al ritmo de djembés y bucarabus la pasarela se llenó de colores y texturas africanas. Los diseñadores desechan los tonos grises de antaño que –según ellos- transmiten tristeza y segregación, decantándose por telas y dibujos del continente africano lugar donde se está gestando un nuevo rostro de Iglesia cercana al dolor de los más pobres y danzarina en sus celebraciones.

Para resaltar estos aspectos, todas las camisas presentaban un corte asimétrico a la altura del corazón (órgano que crece desmesuradamente en los curas que hacen de la misericordia y la ternura el fundamento de sus vidas), y los pantalones mostraban perneras anchas y tiro bajo para facilitar saltos y bailes. Para Victor y Luisillo no se debería ordenar a ningún sacerdote que no supiera bailar, ¿cómo celebrar al Dios de la Vida sin mover los pies?

La apuesta por los cortes asimétricos también se dejó ver en unas mangas desmesuradamente largas para permitir acogedores y cálidos abrazos, gesto que los sacerdotes y sacerdotisas deberían repetir constantemente a lo largo de su vida con todos aquellos y aquellas que la sociedad y las religiones excluyen. En un guiño a los años setenta se recuperan las hombreras que permiten al cura cargar sobre sus espaldas con el dolor del mundo.

Esta línea de ropas coloridas, cómodas y asimétricas ha sido bautizada con el sugerente nombre de “Colección GS” en alusión a la constitución Gaudium et spes del Concilio Vaticano II. Una moda que viste al cura con los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de todas las personas, especialmente de las marginadas y empobrecidas.

La sección de complementos fue muy celebrada por el Sumo Pontífice. Aficionado a los sombreros, el papa disfrutó con los gorros de bufón que lucían todos/as los/as modelos. Los curas, como los bufones –explicaron los diseñadores- deben denunciar con humor y contundencia que “los reyes –todos- caminan desnudos”.

También fue muy valorada por el pontífice la variedad de gorros de cocinero/a especialmente diseñados para unas personas llamadas a ser expertas en banquetes y mesas compartidas. El papa agradeció con un españolísimo “olé” el simpático regalo de los modistos españoles consistente en un delantal de cocina con el escudo papal bordado a mano.

Más criticada fue la elección del calzado. Rompiendo nuevamente la tradición, en lugar de sandalias de pescadores y mocasines blancos, Victor y Luisillo proponían botas katiuskas para que los/as sacerdotes puedan andar cómodamente por el barro y las barriadas de nuestro mundo.

Terminado el desfile, los prelados disfrutaron de un animado cóctel en los jardines vaticanos. (PE/Eclesalia)

PreNot 9925

120403

 

Para recibir el servicio de PE conectarse con 

 

Agencia de Noticias Prensa Ecuménica
54  291 4526309. Belgrano 367.
Cel. 2914191623
Bahía Blanca. Argentina.
www.ecupres.com.ar
asicardi@ecupres.com.ar

¡Solicita ya tu Agenda Latinoamericana 2013!


Envíanos un correo-e a  zaragoza@comitesromero.org
Al precio popular de siempre (8 euros, más gastos de envío)
Un abrazo solidario
 
Comité Oscar Romero

Agenda Latinoamericana 2013
        ¡Ya disponible!

1 Archivo adjunto| 510KB
Remitido al e-mail

Dramático testimonio de religiosa en Gaza tras funeral de primera víctima cristiana


foto lpj.org Jerusalén
foto lpj.org Jerusalén

ROMA, 20 Nov. 12 / 10:36 am (ACI).- Hoy se realizó el funeral del primer cristiano fallecido en la Franja de Gaza. Se llamaba Abu Boulos Salem, tenía unos 50 años y 5 hijos. Es la primera víctima cristiana de la operación «Columna de humo» conducida por las fuerzas armadas israelíes.

«Tenía problemas de corazón y no ha soportado la tensión de estos días. No se despertó después de haber conseguido dormir un poco», dice a Fides la hermana Nazareth, religiosa de la rama femenina del Instituto del Verbo Encarnado (IVE), responsables de la parroquia católica de la Sagrada Familiaen Gaza.

Boulos Salem era un cristiano ortodoxo. En su funeral, celebrado esta mañana en la iglesia greco-ortodoxa de Gaza, también han asistido muchos católicos, comenzando por el párroco, Padre Jorge Hernández.

La hermana Nazareth relata que «había más de un centenar de personas. Hablar con ellos, era obvio que todos viven en el miedo. Recuerdan haber experimentado situaciones similares. Viven en la angustia sobre todo por sus hijos. Están aterrorizados de que pueda iniciar el ataque por tierra. Este estado se prolonga desde hace días, por la noche no se puede dormir, y todo esto está empezando a sentirse en los nervios y el ánimo de muchos».

Sor Nazareth confirma que hasta ahora la respuesta militar no ha tenido interrupciones: «después del funeral hemos celebrado la Santa Misa en la parroquia católica. Estaban presentes unas veinte personas. Y podíamos oír las explosiones, que se han sucedido a los largo de toda la mañana, sin detenerse»

Los más afectados son los niños: los que son asesinados y heridos, pero también todos los demás. «Es una paradoja que precisamente hoy celebremos el Día del Niño», señala la hermana Nazaret. «Estábamos hablando de ello con los padres de familia que hemos encontrado en el funeral, sus hijos están sufriendo ataques de crisis nerviosas. Viven con terror por todo lo que sucede. Las madres y los padres tienen miedo de que se vean marcados para siempre».

Ante esta difícil situación, la presencia de la hermana Nazareth y sus amigos ayuda a muchos a no volverse locos por la angustia y el dolor. Nadie se acerca a la iglesia, para no correr el riesgo. Y por eso ellos se dedican a consolar a cada familia por teléfono, preguntando acerca de las necesidades de cada uno.

La religiosa argentina explica que «muchos se sorprenden por el hecho de que nos hemos quedado aquí. Dicen: si nosotros tuviésemos la posibilidad de huir, lo haríamos sin pensarlo ni un momento. Pero ustedes que pueden irse, se quedan aquí con nosotros».

«Esto, para nosotros y para ellos, es una señal potente de que la Iglesia es madre y no abandona a sus hijos, especialmente en tiempos difíciles», concluye.

 

 

http://www.aciprensa.com/noticias/dramatico-testimonio-de-religiosa-en-gaza-tras-funeral-de-primera-victima-cristiana-42697/#.UK1PxofFCQ4

Despedido sacerdote en EE.UU. se compromete a seguir luchando por la ordenación de las mujeres


 

Por Philip Pullella

CIUDAD DEL VATICANO | mar 20 de noviembre 2012 17:44 EST

(Reuters) – Un sacerdote activista estadounidense que fue desestimado por el Vaticano por su apoyo a la ordenación de las mujeres, dijo el martes que la Iglesia Católica Romana tendrá que lidiar con el problema de la desigualdad de género.

La orden religiosa de Maryknoll, dijo el lunes que Ray Padre Bourgeois había sido expulsado del sacerdocio y el orden doctrinal del Vaticano por el departamento, la Congregación para la Doctrina de la Fe.

«El Vaticano y Maryknoll me puede despedir, pero no se puede descartar el tema de la igualdad de género en la Iglesia. La exigencia de igualdad de género tiene sus raíces en la justicia y la dignidad, y no va a desaparecer», dijo Bourgeois en un comunicado.

Bourgeois, que había sido sacerdote durante 40 años, fue sancionado por el Vaticano en 2008 después de que él participó en la ordenación de una mujer inválida.

«La exclusión de las mujeres del sacerdocio es una grave injusticia contra las mujeres, nuestra Iglesia ya nuestro Dios amoroso que llama a hombres y mujeres a ser sacerdotes», dijo en su declaración.

El año pasado, Bourgeois estaba entre un grupo de activistas católicos romanos detenidos por la policía italiana después de que intentaron entregar una petición a la Santa Sede en favor del sacerdocio femenino.

El Vaticano dice que las mujeres no pueden ser ordenadas sacerdotes porque Jesucristo voluntariamente eligió sólo hombres como sus apóstoles.

Los defensores de un sacerdocio femenino rechazan esta posición, diciendo que Jesús fue meramente conforme a las costumbres de su época.

Erin Saiz Hanna, directora ejecutiva de la Conferencia de Ordenación de Mujeres con sede en EEUU, dijo que el grupo estaba «destrozado» por Bourgeois despido.

«Tal vez no es un sacerdote a los ojos del Vaticano o de la comunidad Maryknoll, el Padre Roy seguirá siendo un profeta a los ojos de los marginados», dijo Saiz Hanna, quien fue detenido con Bourgeois durante una protesta del año pasado en el Vaticano.

Por otra parte, la Iglesia de Inglaterra votó el martes en contra de permitir a las mujeres a convertirse en obispos, garantizando lucha más interno sobre un tema que ha dividido durante años la iglesia madre por 80 millones de anglicanos del mundo.

(Reporte de Philip Pullella, editado por Alison Williams)

 

http://www.reuters.com/article/2012/11/20/us-vatican-priest-idUSBRE8AJ1JF20121120

La Asociación de Ateos a la Consejal de Bogotá Clara Lucía Sandoval


Bogotá, Noviembre 15 de 2012 

 

Señora:

CLARA LUCÍA SANDOVAL MORENO

Concejal de Bogotá por el Partido de la U

Ciudad

 

 

Reciba un cordial saludo de la Asociación de Ateos y Agnósticos de Bogotá.

 

Con preocupación nos enteramos que en el pasado debate en el Concejo del 7 de noviembre usted afirmó que: «Uno puede tener una opinión contraria a la comunidad LGBTI. Eso no es ser homofóbico». Aunque claramente está usted en libertad de expresar sus opiniones tal afirmación nos ha generado muchas inquietudes.

 

Cualquier ciudadano puede tener opiniones contrarias respecto a un tema, política o ideología, pero tener una opinión contraria hacía toda una comunidad, más que una opinión es una declaración de discriminación. Para ilustrar este punto, supongamos que alguien dijese: “Uno puede tener una opinión contraria a la comunidad afrocolombiana. Eso no es ser racista» o Uno puede tener una opinión contraria a la comunidad judía. Eso no es ser antisemita». ¿Lo nota? La opinión contraria está dada contra los seres humanos por ser lo que son. Eso es discriminación.

 

Investigando sobre sus opiniones contrarias a la comunidad LGBT hemos hallado que en enero de este año usted se opuso a que se realizasen talleres, en los colegios públicos de Bogotá, que informasen sobre la homosexualidad en términos de respeto y aceptación. En aquella oportunidad usted puntualizó que “Lo complejo es que los jóvenes están expuestos a un proceso de exploración y se les está brindando a ellos la posibilidad de una tercera opción, cuando realmente esa tarea de conocer otras influencias es de los estudiantes en su libre desarrollo social, más no se debería implementar dentro de los colegios estos proyectos porque podría sesgar el criterio de los alumnos a través de quienes dirigen estos talleres, como lo son la comunidad LGBTI”

 

Nos preguntamos, ¿si un criterio sesgado es enseñar el respeto por las personas LGBTI, y que la homosexualidad no es una enfermedad, ni un trastorno mental, cuál no lo seria? ¿Por qué asume qué una persona LGBT no puede dar un taller sobre respeto a la diversidad sexual? Suponemos que como miembro y predicadora de la Misión Carismática Internacional afirma que la Biblia proporciona la opinión definitiva sobre la realidad LGBT. Por eso nos preguntamos ¿Consideraría adecuado informar que los homosexuales son una abominación y merecen la muerte como lo estipula Levítico 20: 13?

 

Con frecuencia los detractores de la igualdad han esgrimido que la homosexualidad es solo cuestión de elección. Nada más falso. Muchas investigaciones han mostrado que la mayor parte de los homosexuales no eligieron de un día para otro convertirse en gays o lesbianas, o que la orientación sexual es algo que se puede escoger como una prenda que decide uno ponerse o no, sino que es algo que descubren en sí mismos, sobre su forma de sentirse atraídos erótica y afectivamente.

 

La homosexualidad, indican los estudios, es algo similar a ser zurdo. No se conocen en su totalidad sus causas biológicas, se ha presentado en todos los tiempos y culturas, se encuentra en un porcentaje apreciable de la sociedad y es algo que no se elige. En la Edad Media se discriminó, e incluso se llevaron a los zurdos y homosexuales a la hoguera por ser supuestos servidores de Satanás. Actualmente a los zurdos ya no se discriminan o se intentan cambiar, pero al mantenerse la creencia de que la biblia es base para la moralidad sexual la discriminación hacia gays y lesbianas si ha persistido.

 

Al tomarse como guía moral textos como Levítico 18: 22  y 20:13, de forma acrítica y sin cuestionar – tal como lo hace y predica usted- es fácil entender cómo se puede formar una postura homofóbica fuerte, o como usted lo dice “tener una opinión contraria hacía la comunidad LGBTI”.

 

No obstante, le hacemos la invitación para que se documente y conozca las investigaciones que muestran que la homosexualidad no es una enfermedad, ni un desorden mental. El 17 de mayo de 1990, la Organización Mundial de la Salud (OMS) excluyó la homosexualidad de la Clasificación Estadística Internacional de Enfermedades y otros Problemas de Salud.

 

La homosexualidad ha estado presente en todo tiempo y toda cultura, como lo demostró Alfred Kinsey. Además varios estudios etológicos muestran que está ampliamente extendida en el reino animal. Ahora bien, lo que sí es patológico es el odio, la homofobia, el rechazar de entrada a una persona por su orientación sexual, sin darle chance de conocerle individualmente.

 

Otra investigación, hecha por la doctora María del Mar González de la Universidad de Sevilla, realizada con 28 familias homoparentales con hijos, 21 de madres lesbianas y 7 de padres gay,  encontró en los chicos buena salud mental y alta autoestima. Los investigadores no encontraron nada anormal ni aberrante. Las familias homoparentales no son elementos negativos de la sociedad, ni el inicio del fin de la sociedad, como muchos de sus correligionarios afirman.

 

El tener opiniones contrarias contra todo un colectivo – es decir, mantener prejuicios – ha sido nefasto para la humanidad. Fue así como en el pasado se difamó, persiguió, y expulsó a los judíos en la Europa cristiana, y luego Hitler lo repetiría con mayor violencia. También “opiniones contrarias hacía todo un colectivo” llevó al nazismo a perseguir, además de los judíos, a gitanos y homosexuales.

 

El tener “opiniones contrarias hacía la comunidad LGBTI” ha tenido consecuencias terribles en términos de derechos humanos. El pío emperador Teodosio, que llevó el cristianismo como religión oficial a todo el imperio romano, ordenó en el año 438 quemar a todos los homosexuales pasivos y en el 533 Justiniano castigaba cualquier acto homosexual con la castración y la hoguera, ley que se hizo más estricta en el 559. La iglesia católica española utilizó en el Renacimiento el látigo, y los extenuantes trabajos de impulsar las galeras remando como castigo por ser homosexual.

 

En nuestros días la homofobia causa mucho acoso a ciudadanos LGBTI en centros educativos y lugares de trabajo. El acoso homofóbico ha llevado a muchos adolescentes a una vida sufrida por el  acoso y llevado incluso al suicidio. Nuestra sociedad sigue presenciando crímenes de odio motivados por la orientación sexual o la identidad de género. No obstante en lugar de encontrar un frente humanista contra la homofobia hemos encontrado que el sector evangélico al que usted pertenece hace esfuerzos continuos, desde las iglesias o el poder político, por seguir satanizando la homosexualidad, permitiendo así que la discriminación continué. Tal es el caso del pastor bautista Charles L. Worley quien propuso en mayo de este año en un sermón que se crearán campos de concentración para gays y lesbianas para poner fin a la homosexualidad, o el del parlamentario evangélico David Bahati, quien está adelantando en Uganda un proyecto de ley, que de ser aprobado, dará cadena perpetua y hasta pena de muerte a los homosexuales. En semanas pasadas el pastor bautista Robert J. Anderson en los Estados Unidos afirmaba que los que practican actos homosexuales son dignos de muerte en el marco de la campaña contra el matrimonio igualitario en el estado de Maine; y en pasados días el pastor evangélico John McTernan culpaba al reconocimiento de derechos a los homosexuales en Estados Unidos de la tormenta Sandy y del huracán Isaac.

 

No sabemos si usted comparte opiniones como la del pastor McTernan, pero lo que sí sabemos es que usted, al igual que él y los otros mencionados, está en contra del reconocimiento de derechos para la comunidad LGBTI. En 2011, en la anterior campaña para la alcaldía, usted afirmaba que “Para nosotros Petro sería terrible. Mire, la cabeza de lista de Petro es el autor de la política pública LGBT (Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales).” Nos preguntamos ¿cómo es posible que intentar erradicar la homofobia y luchar por la igualdad de derechos pueda ser algo “terrible”?

 

Los derechos por los que en este momento lucha la comunidad LGBTI son principalmente el de no ser discriminados en sus lugares de trabajo o estudio y poder conformar familias con protección legal. Respecto a estas luchas sociales es importante tener en cuenta dos aspectos: Primero, estamos en un Estado Laico y no en una teocracia. Razón por la que no se debe confundir lo legal con las diversas concepciones de pecado, que no tienen cabida en un estado plural y no confesional, y segundo, la negación de derechos a todo un colectivo basándose en prejuicios, sean sociales o religiosos, es sin duda discriminativo, así usted afirme que no lo es.

 

La lucha contra el reconocimiento de derechos de todo un colectivo amparándose en un mandato divino no es algo nuevo de los religiosos homofóbicos actuales llegados a la política. Ya a inicios del siglo XX un gran discriminador decía de todo una comunidad: “Por eso creo ahora que, al defenderme del judío, lucho por la obra del Supremo Creador” Ese discriminador, también homofóbico, era Adolfo Hitler.

 

Y así como Hitler creía que negando a los judíos sus derechos y perpetuando el antisemitismo hacía la obra de dios, cree usted que negando derechos a la comunidad LGBTI y perpetuando la homofobia hace la obra del dios de la biblia. De esto estamos seguros. Aun así, la invitamos a que se permita  tener una mirada más científica y humanista sobre la homosexualidad y que no mantenga la estrechez de miras que su credo le ha impuesto.

 

De hecho, la superación de la estrechez de miras le permitió a Occidente superar el machismo decretado por la biblia e hizo avanzar a la sociedad en derechos. Fue así como se conquistaron  derechos, cuando antes la mujer no podía acceder al voto, ni mucho menos a un puesto de elección popular. Esa conquista fue la que permitió que hoy usted sea concejal. Si toda la sociedad hubiese seguido creyendo que “Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. (1 Timoteo 2: 12)” aún seríamos una sociedad muy inequitativa. Por eso le pedimos que se adhiera a la senda de la igualdad y que supere su homofobia, basada en textos bíblicos que datan de la edad de Bronce, para el bien de este país que todos amamos.

 

Atentamente,

 

Ferney Y. Rodríguez Vargas

Asociación de Ateos y Agnósticos de Bogotá

Presidente     

 

Andrés Felipe Salamanca

Asociación de Ateos y Agnósticos de Bogotá

Representante Legal

Publicado por Ferney Yesyd Rodríguez a las 12:02 

Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook

Etiquetas: Asociación de Ateos y Agnósticos de BogotáClara Lucía SandovalColombiahomofobia,Iglesia Misión Carismática Internacional

 

http://kaired.org.co

Todo nuestro apoyo al padre Roy Bourgeois


SOA Watch Latina
SOA Watch Oficina en América Latina
Adital

Queremos comunicar a todas y todos que este lunes 19 de noviembre se le ha comunicado al Padre Roy Bourgeois, fundador de SOAW, que ha sido excomulgado de la Iglesia Católica por decisión de la Congregación Vaticana para la Doctrina de la Fe por su decisión consecuente de no retractarse por su apoyo a la ordenación de mujeres como sacerdotes.

Queremos manifestar públicamente nuestro afecto y reconocimiento al padre Roy en estos momentos difíciles para él, que luego de servir por 40 años a su iglesia, ahora ha sido desvinculado de la orden Maryknoll.

El padre Roy Bourgeois, candidato al Premio Nobel de la Paz el 2009, es el fundador de nuestro movimiento por el cierre de la Escuela de las Américas, organización que él fundó como consecuencia del asesinato de los padres jesuitas de la UCA y dos mujeres hecho sucedido en El Salvador el 16 de noviembre de 1989.

El padre Roy Bourgeois ha sido un hombre que ha dedicado su vida por la justicia y la paz de los pueblos de América Latina y por lo tanto es un ejemplo a imitar por muchos otros cristianos, hombres y mujeres de las iglesias, que caminan al lado de su pueblo, y no de los poderosos, por un mundo con justicia social.

Equipo Sur – School of the Americas Watch (SOAW)

********************

Mi despedida de Maryknoll

He sido sacerdote católico de la congregación de Maryknoll por 40 años. Cuando era joven, me acerqué a Maryknoll, debido a su trabajo por la justicia y la igualdad en el mundo. Es ahora muy difícil y doloroso ser expulsado de Maryknoll, de su comunidad y del sacerdocio por creer que las mujeres también están llamadas a ser sacerdotes.

El Vaticano y Maryknoll me pueden despedir, pero no pueden desaparecer el tema de la igualdad de género en la Iglesia Católica. La exigencia de igualdad de género tiene sus raíces en la justicia y la dignidad, y estas cosas no van a desaparecer.

Como católicos, profesamos que Dios creó a los hombres y mujeres de igual valor y dignidad. Como sacerdotes, profesamos que la llamada al sacerdocio proviene de Dios, sólo de Dios. ¿Cómo podemos nosotros, como hombres, decir que la llamada de Dios que recibimos nosotros es auténtica, pero la llamada de Dios a la mujer no lo es?

La exclusión de las mujeres del sacerdocio es una grave injusticia contra las mujeres y contra nuestra Iglesia ya que nuestro Dios es un Dios de amor que llama a hombres y mujeres a ser sacerdotes.

Frente a una injusticia, el silencio es la voz de la complicidad. Mi conciencia me obligó a romper mi silencio y enfrentar el pecado del sexismo en mi Iglesia. Lo único que lamento es que me tomó tanto tiempo para tomar una posición de cuestionar el poder y la dominación masculina en la Iglesia Católica.

En mi libro «Del Silencio a la Solidaridad» explico con más detalle mi posición sobre la ordenación de mujeres, y cómo llegué a tener estas convicciones. Para más información, pueden ir a:www.roybourgeoisjourney.org.

En Solidaridad,
Padre Roy Bourgeois

 

http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?boletim=1&lang=ES&cod=72271

 

Anteriores Entradas antiguas

A %d blogueros les gusta esto: