El cristinismo en apuros


Pablo Jofré Leal
Corresponsal de Adital en Chile
Adital

El gobierno argentino ha tenido en las últimas dos semanas movilizaciones y huelgas masivas, que han generado serios problemas políticos a un proyecto que se vislumbraba férreo tras la reelección presidencial de Cristina Fernández en octubre del año 2011.

El análisis fino de los hechos, acciones e ideas políticas implementadas por el cristinismo, en este primer año de su segundo mandato, muestra que se han tomado una serie de decisiones con alto costo político, que prácticamente, han licuado el margen de maniobra, que le dio el triunfo con el 54% de los votos y que anticipaba un pasar pacífico, con una oposición desmembrada y nubes negras en el horizonte.

El distanciamiento con el líder de la CGT, el otrora aliado dirigente sindicalista Hugo Moyano, muestra que la lucha política en el peronismo se ha desatado. Moyano dirige el sindicato de empleados camioneros y controla de manera indirecta a espacios del sindicalismo ferroviario, lo que le da un gran poder ya que controla prácticamente toda la logística del transporte, y al parar puede paralizar el país. Además tiene capacidad de movilización para controlar la calle y eso en el Peronismo es clave. Tal panorama se vislumbró el pasado 20 de noviembre, en la mayor huelga que ha enfrentado Cristina Fernández en su mandato y bajo el de su fallecido esposo.

El deterioro económico: con una inflación proyectada por fuentes no oficiales en un 25% anual; la elevada factura energética expresada en las importaciones de petróleo y gas – proyectada para este año en unos U$S 7.000 millones, profundizará el déficit fiscal. La falta de inversiones por los problemas de credibilidad que generó la expropiación de YPF, siguen generando repercusiones en el plano internacional.

El analista Ezequiel Meler afirma que «este año 2012, la economía argentina sufrió una brusca desaceleración en su tasa de crecimiento. La persistente caída de la actividad industrial, pese a los buenos resultados del sector agroexportador, terminó arrastrando a la economía en general y tuvo un impacto en la generación de empleo. El derrumbe de la inversión, las altas tasas de inflación y las medidas tomadas por el gobierno han sido fuente de gran malestar y explican el masivo apoyo a esta huelga Pese a la división del movimiento obrero en centrales proclives y contrarias al gobierno, el acatamiento que generó el paro, indica que el malestar de los trabajadores no reconoce fronteras políticas.”

En el plano de los errores de gestión, podemos signar aquellos en el plano de la educación. El gobierno federal gasta casi el 6% del PBI en educación, pero la calidad de la educación pública no ha mejorado en el plano de indicadores metodológicos, tanto en los análisis de organismos universitarios internos como internacionales. En el plano del transporte; se ha subsidiado este servicio pero siguen siendo considerados de baja calidad y se ha retrocedido en el plano de realizar inversiones, para modernizar el servicio ferroviario o los subterráneos. Se agotan los stoks en productos manufactureros y farmacéuticos entre otros generando malestar en una población, que además tiene trabas para la compra de esos productos vía importación directa.

El paro general del pasado 20 de noviembre mostró una Argentina en efervescencia. Para el analista Guillermo Almeyra «La primera huelga general proclamada durante los 60 meses de los dos gobiernos sucesivos de Cristina Fernández de Kirchner tuvo un importante éxito. La CGT dirigida por el camionero y ex vicepresidente del Partido Justicialista Hugo Moyano, la CGT ‘Azul y Blanca’ liderada por el peronista de derecha Barrionuevo, la CTA secretaría Pablo Micheli, opositora, y la Federación Agraria Argentina, que agrupa principalmente a arrendatarios y pequeños patrones rurales, con el apoyo de organizaciones sociales y partidos de izquierda llamaron a parar para obtener fundamentalmente la supresión del absurdo impuesto a las ganancias sobre los salarios obreros, para generalizar a todos las subvenciones familiares, por un importante aumento del salario mínimo y por la derogación de la llamada ley antiterrorista”

Almeyra, así como analistas situados más a la izquierda del cristinismo coinciden en afirmar que «el paro del 20 de noviembre, alentará otras huelgas generales, sobre todo si el gobierno sigue siendo incapaz de entender el efecto social y político de la crisis que vive el país, no sólo como reflejo de la crisis mundial sino también de sus errores, su falta de reflejos políticos y su ceguera intelectual. Además, cerrada la posibilidad de un tercer mandato de Cristina, esta comienza a tener que lidiar con un tercer frente- el de los alcaldes y gobernadores ultraconservadores, que empiezan a juntarse detrás de la posible candidatura del ex vicepresidente de Néstor Kirchner y actual gobernador de la provincia de Buenos Aires, el peronista conservador Scioli”.

El gobierno trató de restarle importancia a la huelga y a través del Ministro del Trabajo, Carlos Tomada sostuvo que la medida de fuerza convocada por la CTA y la CGT opositoras tuvo como objetivo «el posicionamiento de ambas centrales en el espacio opositor al Gobierno. Con el uso de bloqueos, cortes y piquetes, el mundo sindical ha actuado por la pura y dura confrontación buscando su espacio en el área opositora”.

La soberbia del gobierno, sus cuadros y en general el aparato cercano a la mandataria, unido a la sumatoria de elementos económicos, de política exterior y errores de gestión, han deteriorado el aval popular al mandato de Cristina. Todo ello con un telón de fondo, signado por el conflicto con medios de prensa, que tienen mucha llegada a la clase media, que lima la popularidad de la Presidenta en estos sectores.

Cristina está bajo presión, porque si bien la oposición es pobre y todavía no alumbra ningún liderazgo alternativo, existe descontento social en las clases más desposeídas por la baja calidad de los servicios y por las constantes alzas inflacionarias. En clases medias y altas se unen los puntos anteriores a reclamos más propios de estos sectores, asociados a demandas como: más seguridad, más libertada de expresión y acceso a dólares en forma menos controlada. Todo ello tiene a Cristina y el Cristinismo en un evidente estado de crispación.

 

 

http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?boletim=1&lang=ES&cod=72437

 

Los curas casados: invisibilizados e integrados


Miles de sacerdotes optaron por su realización como seres humanos y renunciaron al celibato. En su mayoría, continúan con el compromiso comunitario que los llevó a ser curas.

Horacio Gallo formó una familia y es psicólogo, por eso sigue escuchando y conteniendo a hombres y mujeres como cuando era un cura católico. (Foto: Télam)HORACIO GALLO FORMÓ UNA FAMILIA Y ES PSICÓLOGO, POR ESO SIGUE ESCUCHANDO Y CONTENIENDO A HOMBRES Y MUJERES COMO CUANDO ERA UN CURA CATÓLICO. (FOTO: TÉLAM)

 

Muchos miles de curas en todo el mundo se casaron, tienen pareja y formaron familia, lo que demuestra que la búsqueda de la plena realización de las personas desbordó hace tiempo la prohibición de la iglesia católica, que apenas consiguió clausurar el debate formal sobre el celibato, coincidieron especialistas.

 

No es fácil encontrarlos a simple vista porque son maestros, delegados de trabajadores, integrantes de colectivos sociales, profesores universitarios o investigadores que, en su mayoría, continúan con el compromiso comunitario que los llevó a ser curas.

 

«Yo no me fui para casarme. Dejé la iglesia porque fui fiel al proyecto de Jesús de Nazareth, lo que me llevó a trabajar por la plena realización del ser humano. En ese camino, opté por tener una pareja», dijo a Télam Ruben Dri, quien fue cura del movimiento para el tercer mundo en Chaco y cuando se alejó de la iglesia en 1976 eligió compartir su vida con una compañera.

 

La opción por los pobres nace de la búsqueda «de esa realización plena del hombre, en la que tener una pareja y formar una familia es parte de esa libertad, que no solo no desmerece la función sacerdotal sino que la engrandece», dijo Dri, docente universitario, escritor y filósofo que hoy integra el colectivo Teología de la Liberación «Pichi Meisegeier».

 

«Estoy en desacuerdo con la iglesia católica, que a los sacerdotes que forman una familia les niega la administración de los sacramentos, al tiempo que acepta en sus filas a un Christian Federico von Wernich, condenado por delitos de lesa humanidad», sostuvo Dri.

 

Para el ex cura, “formar una familia, optar por tener una pareja, no es para nada incongruente con la vida de servicio a la comunidad. Lo han demostrado tantos religiosos que, separados de la iglesia, han seguido trabajando con un compromiso mayúsculo», dijo.

 

También para la brasileña María Das Dores Campos Machado, socióloga y catedrática de la Universidad Federal de Rio de Janerio, «gran parte de los curas que se agrupan ‘por el fin del celibato’ han seguido trabajando en torno a la ‘Santa Madre Iglesia’».

 

«Están muy poco visibilizados pero se han integrado a los movimientos eclesiales de base, muchos de ellos con destacada responsabilidad en el campo editorial de las comunidades de Brasil», señaló en diálogo con la agencia Télam cuando participó hace dos semanas de las jornadas «Modernidad, Secularización y Religión» en el centro cultural Haroldo Conti, en la Ex ESMA.
El argumento que esgrime la iglesia católica, «que bajo este papado se niega a hacer del celibato una opción», se basa en «la exclusividad del cura para ejercer su función sacerdotal», postura que para Dri no hace más que esconder la concepción «dualista» de Platón asumida por la teología católica.

Para Eduardo de la Serna, integrante del movimiento «Opción por los pobres» (OPP), «hoy por hoy no creo que la jerarquía católica defienda el celibato por una motivación económica, ya que los bienes de los sacerdotes no pasan a ser patrimonio de la institución», y atribuyó más esa posición conservadora a «una actitud rígida frente al sexo, al que sigue asociándose al miedo, a la represión, a la sensación de pecado o, al menos, a la sensación de que mancha».

 

«Si el celibato fuera optativo -opinó De la Serna en diálogo con Télam-, sería distinto desde el punto de vista del ‘signo’ porque mostraría al sacerdote célibe como quien ‘eligió no casarse’, lo cual fortalecería el signo».

 

De la Serna se preguntó si en términos de la “tan mentada exclusividad, los rabinos, los imanes, los pastores evangélicos de las más diversas confesiones no están plenamente dedicados a Dios y al pueblo».

 

En muchos pueblos de Italia, Alemania, Bolivia, y Perú, entre otros países, se conoce a la mujer del cura y nadie objeta sobre el tema, ni los obispos, siempre que no se «ventile demasiado», sostuvo De la Serna.

 

Revisar el celibato, afirmó, “aceleraría otro debate que no se quiere dar: el rol del cura en la comunidad, un sacerdote sin poder, que trabaje para mantenerse; un ministerio abierto a todos también necesitaría un cambio de mentalidad en el pueblo de Dios”.

 

“Psicólogo Cristiano”

Horacio Gallo formó una familia y es psicólogo, por eso sigue escuchando y conteniendo a hombres y mujeres como cuando era un cura católico y recorría las localidades bonaerenses de Florencio Varela, Quilmes y Berazategui en su carpa misionera itinerante, un espacio abierto a la religiosidad popular.

 

«Mi crisis no fue vocacional, fue afectiva. Por eso hoy sigo escuchando y conteniendo a las personas que sufren, trato de llevarles alivio; claro, ahora con las herramientas que me dio la Psicología, pero mi vocación es la misma», dice a Télam Gallo, de 45 años, que fue sacerdote de la diócesis de Quilmes entre 1996 y 2002, en tiempos en que Jorge Novak era el obispo.

 

Hoy Horacio convive con su mujer, una profesora de economía de 42 años, con quien espera su primer hijo; junto a ella, que es madre de dos chicos de una anterior pareja, construye su nuevo proyecto de vida en una casa, también en Florencio Varela, a escasas cuatro cuadras de la capilla donde oficiaba de cura.

 

«La conocí cuando yo era cura pero nos volvimos a encontrar y formamos pareja varios años después de que yo dejara el sacerdocio», explica desde su gabinete de psicólogo, ubicado en la planta alta de una casa austera pero amplia y luminosa.

 

A 10 años de la decisión de alejarse del ministerio de la iglesia, Horacio cuenta que siempre le costó pensar «en renunciar a la paternidad».

 

«Cuando me di cuenta de que como sacerdote las visitas a casas de familia me llenaban de alegría, se me aclaró el panorama de mi vida. Me daba nostalgia ver a chicos jugar con sus padres, compartir una mesa», recuerda.

 

Al tiempo, pudo dar el paso que deseaba dar. «Pedí permiso al obispo sucesor de Novak (fallecido un año antes) para alejarme de la función sacerdotal con una frase que aún hoy recuerdo: ´si me quedo no seré un cura feliz´», cuenta.

 

No pasó mucho tiempo en que comprendió que sostener su vocación y tener una familia no eran incompatibles. «Acá estoy: cambié confesionario por diván», bromea con una sonrisa franca, mientras sigue caminando los barrios atendiendo pacientes y organizando talleres «ad honorem» en parroquias o colegios.

 

«Mi deseo de ser padre nació de la experiencia sacerdotal de ser Padre, tal como hoy día algunos niños y adultos de la comunidad insisten en llamarme», cuenta, y enseguida define: «Mi tarea como sacerdote no distaba tanto de la actual. Antes, las personas buscaban orientación en temas existenciales y domésticos, ahora también. Solo que ya no puedo administrar más los sacramentos».

 

Para Gallo la vida parece no haber cambiado tanto: «Todo lo que hacía antes, por estar integrado a la misma comunidad, lo hago ahora: si un vecino se tiene que mudar lo ayudamos entre todos, si un parto se adelantó, allá vamos», sostiene este hombre que se considera «un psicólogo cristiano que echa mano también de los conocimientos de la teología», que fueron parte de su formación.

 

El celibato no es un dogma, solo existe una cita en el evangelio que sugiere su práctica; y en 2011 se difundió un documento que firmó inclusive el actual papa, Benedicto VI, cuando era un joven de 42 años, en el que se puso en duda el sentido de mantener la regla.

 

No obstante, «la jerarquía católica sostiene el argumento de la supuesta pérdida de efectividad a la hora de administrar los sacramentos, atender a la comunidad y llevar adelante una familia, lo que en miles de casos en todo el mundo quedó refutado», argumenta Gallo.

 

«La realidad de la pobreza te pone en otro sitio; vivir en una barriada popular, además de dificultades te da una oportunidad: sentirte parte de la comunidad», dice, y aclara que «su transformación también se dio en un contexto social, «donde la relación con los sacerdotes es de más cercanía».

 

De tanto en tanto, él y su pareja participan de celebraciones o actividades en alguna capilla de algún sacerdote amigo, con el afecto de por medio, y una mirada inclusiva del mundo donde «tener una familia o ser célibe debería ser, para ambos, un acto de libertad», concluye.

 

Por Cecilia Aldini – Télam

 

 

http://www.unoentrerios.com.ar/afondo/Los-curas-casados-invisibilizados-e-integrados-20121125-0029.html

02 DICIEMBRE/12 IGLESIA CATÓLICA INCLUSIVA «SAN ROMERO DE AMÉRICA»


Iglesia Católica inclusiva «Oscar Romero»
Boletín para Domingo, 02 de diciembre 2012 Primer Domingo de Adviento

 

Amigos,amigas.

Ayer por la mañana me desperté emocionada. Iba a ser un gran día, con nuestro cada dos semanas viaje a Buffalo por la mañana, «Humo de  Rosa ¡en el Vaticano» .

Por la noche, y lo mejor de todo es que parecía que iba a ser día de la mudanza. La chicos habían dicho que podía moverse a una nueva casa, y que no tenía más espacio que el lugar en el que están ahora. Me acordé de la casa estaban en último caída, que era una antigua granja con un montón de habitaciones. Tenía grandes esperanzas de que
éste sería similar, un lugar más limpio y mejor ser para el invierno.
Santiago y yo decidimos ir a echar un vistazo a él de camino a Buffalo.

A medida que bajamos a la calle, vimos una casa que pensamos podría ser: un curtido pero de aspecto sólido antigua granja. Pero no, no había ido muy lejos suficiente. Me sentí aliviada – Yo había esperado algo mejor que el pelado pintura y obvia la falta de atención allí. Seguimos conduciendo y finalmente llegó a La casa que los chicos les dijo que podían llamar a casa para el invierno.

Lo miramos con consternación. Ramshackle no lo describe. Ver resultados similares, lo parecía como si abrías la puerta del lugar entero se derrumbaría. Desde tipo de cimentación, que era viejo — como de 1800 es viejo. Había un remolque la parte de atrás, un «trailer trash», me dijeron. Es decir, un remolque lleno de basura. «Tal vez sea mejor por dentro», nos dijo, y se fue a Buffalo.

Les dijimos a los hombres en la oficina de inmigración acerca de la nueva casa. «Usted conduce por la calle, y cuando se llega a la casa peor que he visto, eso es ella «, le dije. El hombre negó con la cabeza. No es el peor. «Tenemos a un chico que vive en una casa con un árbol que crece fuera de él «, nos dijo. Pero eran familiarizado con la casa, de todos modos. «¿Qué se siente por dentro?», Le pregunté. Peor de donde están ahora, dijeron. Yo no creo que nada podría ser peor de donde están ahora, a excepción de las casas hechas de palos y plástico que las personas que viven en las regiones sumamente pobres de El Salvador. Esto hizo que me doliera el estómago.

Esa tarde hablé con el agricultor. Los chicos querían que la clave para que podía moverse en, y también preguntaron si podían limpiar y pintar primero. Ella consiguió loco, diciendo que debería haber movido el domingo. Trabajaron en este momento!
«Pero ellos salieron a las 3», dijo. «Eso les dio dos horas de luz a
mueva! O podría haber estado despierto toda la noche. «El factor decisivo llegó cuando se enteró de la mujer joven en la casa. «No hay esposas, ni novias!» dijo. «La casa es sólo para hombres».

Me preguntó si había otras opciones. «Sí,» dijo ella, «buscar en los anuncios clasificados un apartamento! »

¿Y sabes qué? Eso es lo que vamos a hacer. Gracias a la generosa
algunas de las donaciones que ha realizado, la iglesia puede subvencionar un apartamento a ellos … es decir, van a pagar lo que puedan, y vamos a pagar el resto. Estamos mira, ahora. Por favor, oren cuando encontremos un lugar adecuado – limpio, caja fuerte, lugar se puede traer a un bebé recién nacido en la primavera – y asequible.

Esa noche fue la proyección de «El humo rosado ¡el Vaticano.» Se vendió
fuera! Fue hermoso ver tantos viejos amigos, y algunos de los que lean este boletín. El momento fue exquisito, ya que trajo el P. Roy Bourgeois a
Rochester en estos momentos difíciles cuando se le ha dicho que ya no es un sacerdote debido a su apoyo a la ordenación de las mujeres. Espero que le hizo bien para estar entre nosotros almas gemelas.

Después de la película, alguien se acercó a mí con la preocupación por las de nosotras las mujeres sacerdotes que no tienen apoyo financiero para nuestros ministerios. Eso es un todo Tro boletín, pero quiero decirles que en pensar en ello, me
Creo que estamos en un momento en la vida de la iglesia en que tenemos que mirar formas de ser iglesia que no tienen que ver con la compra de edificios de la iglesia y el pago de los sueldos de los clérigos. Mira lo que pasa con las iglesias — que se conviertan en ser sobre la recaudación de dinero. Si tenemos un clero con «trabajos del día,» – si
Somos una iglesia pobre! – Operar más cerca de la tierra – lo que el dinero sí tenemos Puede ir directamente a servir, acompañar y capacitar a las personas.

Tal vez es fácil para mí decir eso, porque tengo un «trabajo diario», o
dos. Me encanta mi trabajo como capellán y es una parte importante de mi el ministerio. Sin ella, no sería libre para dar mi vida a las personas que pueden sólo me pagan en las verduras!

Estoy agradecida por mi vida, mi trabajo, mi ministerio. Agradezco al P. Roy, que ha renunciado a su propio poder y el privilegio de estar junto a nosotras las mujeres los sacerdotes. Y estoy agradecido a todos ustedes que leen este boletín cada semana. Juntos somos la iglesia, la iglesia más allá de los límites de los edificios, denominaciones, más allá de que cada uno de nosotros es en la mañana del domingo. Somos el pueblo de Dios, una pequeña parte del pueblo de Dios, crecer y aprender y soñando con una nueva iglesia y un mundo nuevo …. Que así sea.

Una última cosa. Si usted quiere ayudar a los migrantes, la más importante cosa que puedes hacer es escribir a sus senadores y representantes y decirle los que necesitamos una reforma integral de la inmigración, ahora. Existe la esperanza de que el tiempo puede estar maduro para ello, y contar las cartas. La mejor esperanza para
los chicos en las audiencias de deportación es la reforma de las leyes. Por favor, escribe.

El amor y la luz y la paz y las bendiciones de Adviento y una bendición para usted! Complacer también oren por mi hermana sacerdote, Rev Jean Marchant, quien se supone que es un altavoces en «Humo Pink», pero no pudo estar presente debido a una enfermedad.

Cariños a todos/as

Chava+ RCWP

Rural Migrant Ministerios Cena, este martes, 4 de diciembre en Temple B’rith Kodesh. 50 dólares por plato. Librada Paz será homenajeada por sus Derechos Humanos RFK Premio y Rev McMickle, el nuevo presidente de Colgate Rochester Crozer Divinity School, hablará. Espero verlos allí.

 

 

 Iglesia Católica Inclusiva «Oscar Romero»
Una comunidad inclusiva de la liberación, la justicia y la Alegría
Adorar en la Tradición Católica
Misa: Domingos, 11
Casa de San José de la Hospitalidad, 402 South Ave, Rochester NY 14620

CUBA Denuncia Consejo de Iglesias, congelación de fondos en EEUU para impedir celebración de Asamblea del CLAI en La Habana


José Aurelio Paz

La Habana, miércoles, 28 de noviembre de 2012 (ALC) – Una declaración del Consejo de Iglesias de Cuba (CIC), dada a conocer este lunes aquí, plantea que “una vez más se manifiestan las políticas de bloqueo contra Cuba y su pueblo por parte de la presente administración estadounidense”, al congelarse la mayor parte de los fondos depositados en una agencia de un banco ecuatoriano, radicado en los Estados Unidos, y que estaban dedicados a sufragar gastos de alojamiento y alimentación para la celebración de la VI Asamblea General del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), a celebrarse en esta capital en febrero de 2013.
El documento, rubricado por el presbítero Joel Ortega Dopico, actual presidente del CIC, expresa que “desde que la Junta Directiva del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI) decidió aceptar la invitación de las iglesias cubanas para celebrar su VI Asamblea General en La Habana, Cuba, del 19 al  24 de febrero del 2013, los líderes del CLAI y del Consejo de Iglesias de Cuba (CIC), las iglesias cubanas miembros del CLAI y la Mesa CLAI-Cuba, de conjunto, hemos estado trabajando en las coordinaciones y arreglos locales imprescindibles para este evento”, y muestra el reconocimiento a todas aquellas personas y entidades que han laborado todo este tiempo en la organización de la magna cita, a fin de que “sea una bendición para todos y todas”.

En cuanto al actual proceder de la política norteamericana al congelar dichos fondos, que provienen de los aportes que hacen las iglesias de la región al CLAI para su trabajo (lo cual muestra una vez más el carácter extraterritorial del bloqueo que afecta no solo a Cuba), la declaración expresa que ello constituye “una seria limitación a la libertad de las iglesias cristianas a desarrollar su labor de testimonio y servicio ecuménicos en toda Latinoamérica.

“No obstante, en primer lugar, el CLAI ha podido constatar nuevamente lo que significa el bloqueo para el pueblo cubano en términos de privaciones, limitaciones y sufrimientos, porque, en este momento, ambas partes lo estamos experimentando como Iglesia latinoamericana”, cuando “Cuba, acusada de no respetar la libertad religiosa, da todas las facilidades para nuestra labor evangélica y de servicio a nuestras iglesias y pueblos en el continente latinoamericano y Estados Unidos, que se autoproclama como ejemplo de la libertad religiosa en el mundo, la limita y coarta, con políticas éticamente inaceptables para cualquier cristiano o cristiana; políticas que, además, representan una época que pertenece al pasado”, expresa el documento.

En ese mismo espíritu, la declaración manifiesta que no es tiempo de lamentaciones, sino de “un ecumenismo de gestos concretos”, aludiendo al tema de la VI Asamblea. “Por lo que el movimiento ecuménico cubano, desde ya, anuncia que movilizar a las iglesias cubanas en una campaña de recaudación de fondos para apoyar los gastos de la VI Asamblea, como una  de las respuestas a la congelación de los fondos del CLAI por parte de Estados Unidos, mediante su política sistemática de bloqueo y persecución contra Cuba; así como que apela a la solidaridad internacional de iglesias y agencias cristianas con las que mantenemos relaciones fraternales (Hechos 11:29).”

Durante la conferencia de prensa en que fue dado a conocer el documento,  además del presidente del CIC y otros líderes religiosos, se encontraban presentes el obispo Julio Murray y el reverendo Nilton Giese, presidente y secretario general, respectivamente, del Consejo Latinoamericano de Iglesias, quienes agradecieron a los cristianos y cristianas de Cuba la disposición de mantener, a pesar de las dificultades actuales, el espíritu de celebración de su VI Asamblea en la capital cubana.

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Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC)

COLOMBIA: Con 80 votos, Alejandro Ordóñez fue reelegido como Procurador General


Por:  | 11:25 p.m. | 27 de Noviembre del 2012

Alejandro Ordóñez

Alejandro Ordóñez tras conocerse la votación que lo reeligió como Procurador General.

Foto: Juan Diego Buitrago / EL TIEMPO

 

Procurador seguirá 4 años en cargo. López critica elección. Perfil de un funcionario controvertido.

La plenaria del Senado reeligió anoche a Alejandro Ordóñez Maldonado como Procurador General, cargo en el que permanecerá por otros cuatro años gracias al arrasador respaldo que aseguró de las bancadas. (Vea las reacciones en las redes sociales por la reelección de Ordóñez)

Ordóñez consiguió 80 votos de los 93 integrantes que estaban anoche en la plenaria.Orlando Gallo logró 2, mientras que María Mercedes López sumó 5. Hubo 6 votos en blanco. (Lea también: Así se definió la reelección de Alejandro Ordóñez)

La reelección se dio en medio de cuestionamientos al funcionario por sus posturas religiosas y el presunto favorecimiento a congresistas para asegurar su apoyo, a lo que se sumó la renuncia de la ternada por la Casa de Nariño, María Mercedes López, quien argumentó «falta de garantías» en el proceso.

El jefe del Ministerio Público, quien inició campaña en septiembre, cuando fue nominado por la Corte Suprema de Justicia, sostuvo varias reuniones durante los últimos meses con congresistas y jefes de partidos para garantizar el respaldo a su reelección. (Vea la jornada en imágenes)

Los resultados de esta campaña quedaron anoche en evidencia.
Los partidos mayoritarios de la Mesa de Unidad Nacional anunciaron su respaldo oficial a la reelección: ‘la U’, 27 senadores; Partido Conservador, 22 senadores; Partido Liberal, 17 senadores y Cambio Radical, 7 senadores. A esto se sumó el apoyo de los 9 senadores del PIN. El Polo Democrático, único partido de oposición, dijo que votaría en blanco. Los verdes no anunciaron un voto en bancada.

Ordóñez, quien llegó al Congreso sobre las 6 de la tarde, estuvo muy pendiente del proceso desde una oficina cercana al recinto en el que llevaba más de 5 horas sesionando la plenaria del Senado.

Muy temprano, las directivas del liberalismo habían anunciado que sus senadores quedaban en libertad de votar por el candidato que quisieran, pero estos se reunieron en horas de la tarde y decidieron respaldar en bancada la reelección de Ordóñez. El senador Édgar Gómez dijo: «Decidimos respaldarlo por sus aptitudes para el cargo».

Llamó la atención que cerca del 40 por ciento de los integrantes de la Cámara alta se declararon impedidos para votar. En total se registraron 39 impedimentos, entre los cuales estuvieron incluidos los 12 senadoresque tienen procesos disciplinarios en el Ministerio Público. Todos fueron negados.

El presidente del Congreso, el senador Roy Barreras, conformó una subcomisión que decidió no aceptar los impedimentos. Uno de los argumentos que se esgrimió es que el Consejo de Estado ha dicho que los congresistas deben «apartarse de las elecciones» solo si tienen proceso disciplinario en la etapa de «pliego de cargos».

El conservador Eduardo Enríquez Maya, uno de los 12 investigados por la Procuraduría, afirmó: «Por esta razón no tenía impedimentos para dar mi voto». La tesis fue respaldada por el senador de ‘la U’ Manuel Enríquez Rosero, quien recordó que «los impedimentos se dan en votaciones de proyectos de ley o reformas constitucionales, pero no para elecciones».

La misma suerte corrió la recusación contra 28 senadores que radicó el abogado Gabriel Gonzalo Pacheco. Este tema fue analizado por la Comisión de Ética de la corporación, cuyo presidente, el senador del PIN Samuel Arrieta, aseguró que se rechazó porque «sería hilar muy fino argumentar un conflicto de intereses en esta elección».

Inmediatamente fue reelegido, Ordóñez se pronunció sobre la posibilidad de que la votación sea objetada. «Toda decisión administrativa puede ser demandada, incluida la elección del Procurador, pero yo estoy tranquilo», aseguró.

El reelegido jefe del Ministerio Público anunció que «probablemente» se reunirá esta semana con el presidente Juan Manuel Santos para discutir «temas de la agenda nacional».

En su discurso también estuvo presente la fe: «Soy muy devoto de la Virgen Milagrosa. Le agradezco a ella». 

Los argumentos del Senado para elegir sin terna completa

La tesis de que la renuncia de uno de los miembros de la terna -en este caso de la magistrada María Mercedes López- viciaría la elección del Procurador, expuesta por congresistas como Jorge Robledo y Camilo Romero (Polo), fue desvirtudada. Para hacerlo, la plenaria del Senado se basó en jurisprudencia del Consejo de Estado que indica que el desistimiento de uno de los postulados es algo «inane» a la terna. Sobre la mesa de la Secretaría del Senado reposaban ayer conceptos jurídicos y sentencias que daban plena vía a la elección.

El senador Eduardo Enríquez dijo también que la renuncia de López debió ser dirigida al Senado y no al Presidente de la República.

‘Debe cambiarse la manera de elegir al Procurador’

María Mercedes López, candidata del presidente Juan Manuel Santos a la Procuraduría General, todavía cree que no hubo garantías para su nominación y dice que por eso renunció. Al hacer un balance de su trabajo en busca del cargo, la abogada dijo que debería hacerse un cambio en la manera de elegir al Procurador, de modo que sea más garantista.

¿Qué precipitó su renuncia a la candidatura?

La falta de una respuesta clara del Senado a mi solicitud del 7 de noviembre para que se cambiara la fecha de la elección. Eso para mí fue falta de garantías, porque no tuve suficiente tiempo de hablar con todas las bancadas y exponer mis ideas a los senadores.

¿No hubo juego limpio para esa elección?

No podría decir eso. Lo que creo es que hubo bancadas que no apoyaron el aplazamiento. Se quedó sin resolver una solicitud respetuosa que hice el 7 de noviembre.

¿Qué piensa de que la candidata del Presidente no haya obtenido el apoyo de un Congreso mayoritariamente gobiernista?

Hice una campaña independiente. Dije que no tenía compromisos sino con la sociedad colombiana, y con mis principios. De pronto esa condición independiente no permitió una mejor comprensión del Senado.

¿Por qué su partido, el Conservador, no fue solidario con usted para por lo menos escucharla?

Mi partido me atendió en la bancada, luego dijo que iba a estar en reflexión. Traté de buscar citas individuales, pero no fue posible que me recibieran.

¿La reelección del Procurador quedó viciada, como dijeron algunos críticos?

Me abstengo de dar una respuesta, por haber sido su contendora.

Asegura que no tuvo garantías. ¿Cree que hay que cambiar las formas jurídicas y políticas para este tipo de nombramientos?

El sistema, como está concebido, no es el más democrático ni tampoco el más igualitario. Claro que se debería hacer un replanteamiento constitucional para que se revise y se den garantías plenas.

Un hombre que no les teme a las polémicas

En los cuatro años que completa al frente del Ministerio Público, Alejandro Ordóñez, un abogado bumangués de 57 años, ha levantado más de una polémica por sus posiciones conservadoras frente a temas como el aborto, el matrimonio gay y la adopción por parejas homosexuales,pero ha demostrado también que no les rehúye a las discusiones.

Se le critica por supuestos esguinces a decisiones de la Corte Constitucional, que públicamente lo ha regañado por sus declaraciones frente al fallo que despenalizó el aborto en tres casos: violación, malformación del feto y alto riesgo para la madre.

Este exmagistrado del Consejo de Estado se define a sí mismo como un«conservador doctrinario, coherente e integral».

Asegura que sus convicciones morales y religiosas no interfieren con sus funciones oficiales y que lo único que ha defendido es el derecho de los funcionarios públicos a la objeción de conciencia, especialmente el de los médicos. En su administración, Ordóñez se ha caracterizado por trascendentales fallos contra altos funcionarios públicos señalados como protagonistas de los megaescándalos de corrupción.

Destituyó al exministro Andrés Felipe Arias por el caso de Agro Ingreso Seguro. La misma suerte corrieron otros altos funcionarios de la administración de Álvaro Uribe, como María del Pilar Hurtado y Bernardo Moreno (caso ‘chuzadas’), y Sabas Pretelt por la ‘yidispolítica’. También sacó de su cargo al exgobernador del Valle Juan Carlos Abadía por participar en política. Paradójicamente fue María Mercedes López, en la Judicatura, quien tumbó una tutela con la que Abadía pretendía dejar sin efectos la destitución.

En la lista de ‘famosos’ destituidos por Ordóñez está la senadora Piedad Córdoba, a quien le aplicó la sanción máxima (20 años de inhabilidad) por supuestos nexos con las Farc y por un caso de violación de normas electorales.

Asimismo, el exsenador Iván Moreno y el alcalde Samuel Moreno fueron sancionados por el escándalo de la contratación en Bogotá.

 

 

http://www.eltiempo.com/politica/ordonez-obtiene-la-reeleccion-en-la-procuraduria-con-80-votos_12404261-4

Laia de Ahumada y Victoria Molins: «La Iglesia ha evolucionado menos con respecto a la mujer que la sociedad»


Laia de Ahumanda y Victoria Molins

 

Autora y una de las protagonistas de «Monjas» (Fragmenta)

«El Espíritu actualmente está más allá de las religiones»

Jesús Bastante, 25 de noviembre de 2012 a las 10:51

 Si yo no tuviera por la mañana un rato de intimidad con el Señor, si no me comunicara con el Espíritu, y si no viera los signos de los tiempos, estaría coja

Presentación de Monjas en Madrid/>

Presentación de Monjas en Madrid

(Jesús Bastante).- Laia de Ahumada es laica, y Victoria Molins  religiosa. Ambas son mujeres comprometidas con la Iglesia en la que viven y con la Iglesia con la que sueñan. Laia es la autora de «Monjas», un libro editado por la editorial Fragmenta, y Victoria es una de sus protagonistas.

«Lo que a la gente le ha sorprendido del libro es la riqueza de la vida de las monjas«, dice su autora, que se aventura a creer «que el Espíritu actualmente está más allá de las religiones».
Victoria afirma que «la Iglesia ha evolucionado menos con respecto a la mujer que la sociedad«, y sobre las monjas en particular, bromea: «Si se cuida a los animales que están a punto de desaparecer, imagínate lo que deberían cuidarnos a nosotras».

Laia, ¿cómo surgió este libro? ¿Cómo seleccionaste las historias?

Surgió como un encargo de la editorial Fragmenta, que pensaban que este libro, con el título «Monjas», salvaría la editorial. Pero realmente ha sido así. El libro ha tenido mucho éxito, tanto en catalán como en castellano. Yo en seguida dije que sí al libro porque me interesa mucho saber cómo la gente se lo hace para vivir en profundidad. Esto era una ocasión única para saberlo. Entonces, fui escogiendo a las monjas sobre todo por el tipo de trabajo que hacían.

¿Algún ejemplo?

Escogí a una religiosa que es maestra en una escuela y además es maestra zen. Vicky, que por aquel momento estaba en la editorial teresiana y trabajando en el Raval. También una carmelita contemplativa, una monja psicóloga que trabaja con moribundos… Un abanico muy amplio.

¿Ofrece el libro una visión distinta a la que el común de los mortales tiene sobre una monja?

Exacto. «El claustro se lleva dentro», como dice Sor Lucía Caram. No todas las monjas están recluidas detrás de los barrotes. Son personas totalmente encarnadas en el mundo, en contacto con la realidad. Esto es lo que ha causado tanta sensación y ha sorprendido tanto a la gente que lo ha leído: la riqueza de la vida de las monjas.

Victoria, ¿te ruborizan estas palabras?

No. Ya a mi edad, una se da cuenta de que, ni es más porque la alaben, ni es menos porque no lo hagan. Yo paso de eso.

¿Cómo aceptaste que tu experiencia apareciera en el libro?

V- Dije que sí porque no sabía ni a qué venía Laia aquel día a la editorial. Me empezó a hablar, y yo no me di cuenta casi de que era una entrevista. Me hizo unas preguntas preciosas, y estuvimos una hora hablando. Antes de publicar el libro Laia me mandó lo que yo había dicho, para ver si quería rectificar alguna cosa, y fue entonces cuando me enteré de que era para un libro. Yo pensé para mí: «Pobre editorial, como es nueva, no sabe lo que hace…». Pero, curiosamente, lo empezó a leer muchísima gente, nos empezaron a llamar de la televisión… Cosas raras de esas que pasan.

L- Creo que es muy importante que el libro ha llegado a un público muy amplio, no sólo de la Iglesia. Cuidé mucho el lenguaje para que no fuera un lenguaje eclesial. No hablamos de vocación, por ejemplo, sino del deseo profundo o de la motivación que mueve tu vida y le da sentido. Por eso muchas personas no creyentes nos decían: «Me ha encantado la vida de estas mujeres». Porque son vidas vividas en plenitud.

¿Creéis que ha funcionado la estrategia de la editorial Fragmenta, de tratar temas religiosos pero desde un punto de vista para nada confesional?

V- Yo me he dado cuenta de que la gente está necesitada de valores, y de que hay mucho más respeto del que creemos hacia las opciones de las personas. Y también la gente es mucho más buena de lo que creemos. A mí cuando alguien me dice «yo no creo», le pregunto «¿En qué no crees?». Porque seguro que cree en la persona. Hay muchos agnósticos muy respetuosos. Yo, que soy del Concilio Vaticano II como la mayoría de las monjas que aparecen en el libro, pienso que nada humano puede ser ajeno a los seguidores de Cristo.

¿Es posible que en estos momentos de crisis mucha gente esté buscando ejemplos de vida como los que aparecen en el libro?

V- En la televisión salen muchas cosas de la gente marginada, pero desde el punto de vista del morbo. Yo no quiero morbo, sino alegría. Y el libro es igual: no hay nada que te lleve al lamento, y se le da más importancia a lo que te mueve que a lo que haces. Para mí es más importante por qué lo hago que lo que hago. Y lo hago porque me enamoré de Cristo y de la persona humana.

Laia, después de haber escrito un libro sobre religiosas, después de 20 conversaciones con ellas… ¿Cómo las definirías?

Con el libro yo no intento demostrar que todas las monjas son como «mis monjas» (las que aparecen en el libro. No era un estudio sociológico). Pero me atrevería a afirmar que, en general, son personas que hacen una opción de vida en plenitud. Alguna puede quedarse por el camino, pero es nos pasa a todos.

Y tú, Victoria, como monja, ¿qué piensas sobre alguna críticas que a veces se hacen desde ciertos sectores a religiosos y religiosas que no siguen la «ortodoxia» del convento?

A mí no me ha llegado nada de eso. En Barcelona creo que somos más aceptadas las poco ortodoxas que las ortodoxas.

¿Qué pasó con la película Camino?

V- Yo el libro lo escribí en un momento determinado, sobre una alumna de nuestro colegio cuya manera de actuar me pareció extraordinaria, con la tragedia que vivió. La madre tenía un concepto de la vida que a lo mejor yo no tengo, pero era admirable por su coherencia entre lo que le habían enseñado y lo que vivía. Eso me pareció meritorio, e hice el libro, y a muchas personas les llamó la atención la forma en que ella vivió según lo que creía. Más adelante salió la película, que me pareció maravillosa, pero que no era exactamente la vida de Alexia, sino la de Camino. Se basó en la historia de Alexia y la respetó totalmente, pero lo demás son licencias y recursos cinematográficos. Yo estaba de acuerdo en muchas cosas con el director, y el juego de palabras que desarrolló en la película me pareció precioso. Pero se podía interpretar de una manera o de otra. Es normal que me llegaran críticas y algunos «disgustos» por parte de algunas personas. Pero eso entra dentro de lo mediático.

¿Cómo ves la vida religiosa hoy?

V- En una evolución muy grande. Como parece que somos una especie a extinguir, se nos ha de cuidar. Si se cuida a los animales que están a punto de desaparecer, imagínate a nosotras. Yo pienso que la vida religiosa está evolucionando de una manera normal. Lentamente, pero normal. Y que hay tantas opciones distintas hoy para seguir al señor, tan distintas de las que había en mi tiempo (los años 50), que a lo mejor significa que el Espíritu Santo va por otro camino. Seguimiento de Jesús no va a faltar. Yo no me angustio porque pueda acabarse la vida religiosa, porque quizá se acaba tal y como la hemos entendido hasta ahora, pero el Espíritu tendrá otras maneras de actuar en las personas que quieran seguir a Cristo de cerca. El celibato, por ejemplo, tiene sentido en cuanto a que es una entrega absoluta e ilimitada al otro. Por otro lado, si yo miro al pasado de mi vida religiosa y al presente, ahora estoy en la gloria. Porque yo he vivido una época de la vida religiosa muy muy difícil, al menos para una persona como yo. Yo no era una buena monja.

¿Fue el Concilio Vaticano II una apertura de ventanas para la vida religiosa?

V- Yo viví el Concilio muy de cerca, porque éramos amigas de Tarancón y de vez en cuando venía a hablarnos y explicarnos sus entretelas. Yo era estudiante entonces, y lo gocé muchísimo. Recuerdo cómo me abrieron puertas las encíclicas, pero la verdad es que luego se fueron cerrando. Hubo crisis muy fuertes en la vida religiosa. Muchas de las que estaban conmigo se salieron, pero yo, después de haber sido una monja bastante rebelde en aquellos años, sigo y estoy feliz.

¿Y por qué seguiste, de dónde sacas las ganas?

V- Los signos de los tiempos nos van marcando lo que hay que hacer, y la oración y el trato con Dios para mí es el otro puntal. Si yo no tuviera por la mañana un rato de intimidad con el Señor, si no me comunicara con el Espíritu, y si no viera los signos de los tiempos, estaría coja. Son dos aspectos importantísimos que me hacen confiar en el Espíritu. Para mí el laicado es un signo de los tiempos. Para mí fue una de las riquezas más grandes cuando salí de la vida más «conventual». Conocí gente maravillosa como Laia, y me siento muy feliz de convivir con un laicado así. Supongo que tan feliz como Laia se siente de haber conocido monjas.

L- Sí. Yo lo veo en la cantidad de gente que busca. A mí me gusta, como a Victoria, tener los pies en el suelo y observar, y veo mucha sed de lo esencial. En los jóvenes sobre todo. Me alegro de lo que está pasando con nuestros jóvenes, porque están saliendo de las fronteras y están buscando más allá. Yo pienso que el Espíritu actualmente está más allá de las religiones. Es aventurarme mucho, pero así lo siento. Los jóvenes quieren vivir lo que somos, lo esencial. Esto es una muestra más de que estamos cambiando de época.

Se cumplen ahora dos años de la consagración de la Sagrada Familia, que dejó la imagen para la posteridad de aquellas monjitas limpiando los óleos que los hombres habían utilizado. Como mujeres, ¿a veces, a parte de vivir en la Iglesia, os toca padecerla? ¿Es el papel de la mujer en la Iglesia el que debería ser?

V- Me alegro de que lo preguntes, porque voy a aprovechar para defenderme por una frase sacada de contexto: yo no dije que las monjas limpiamos lo que el Papa ensucia. Dije que aquellas monjas habían limpiado el aceite con el que el Papa había ensuciado el altar. Pero evidentemente que el papel de la mujer en la Iglesia tiene que cambiar mucho. Aquello fue un signo, se vio muy claro. Yo me alegré de que ser viera lo que ocurre continuamente. Todos se dieron cuenta. En la Iglesia se ha evolucionado menos con respecto a la mujer que en la sociedad. Hay sacerdotes y capellanes de una manera u otra, que dejan un campo más o menos abierto…

L- Eso cambiará por fuerza, como están cambiando muchas otras cosas. Seguro, porque además es totalmente ilógico.

 

http://www.periodistadigital.com/religion/libros/2012/11/25/laia-de-ahumada-y-victoria-molins-la-iglesia-ha-evolucionado-menos-con-respecto-a-la-mujer-que-la-sociedad-religion-iglesia-libros-monjas-fragmenta.shtml

 

Cameron y obispos anglicanos critican el veto a las mujeres


El primer ministro ve importante que la Iglesia de Inglaterra sea moderna

CLAUDIA RAHOLA
Londres / AFP  22 de noviembre de 2012 05:00
3 votos

El rechazo a las obispas por parte de una minoría tradicionalista ha puesto de manifiesto las profundas diferencias existentes en la Iglesia de Inglaterra, y supone un duro revés para quienes lideran los esfuerzos para adaptarla a los tiempos modernos. El arzbobispo de Canterbury saliente, Rowan Williams, estimó ayer que la Iglesia anglicana «perdió cierta credibilidad» con esta decisión. «Parece que nos cegamos deliberadamente a algunas de las tendencias y prioridades de esta sociedad más amplia», afirmó.

La Iglesia de Inglaterra hace frente a una pérdida de fieles, y, aunque reivindica alrededor de 26 millones de bautizados, calcula que el número de practicantes asciende solo a 1,7 millones.

El rechazo de la que hubiera sido la mayor reforma desde la ordenación de mujeres sacerdotes en 1992 también es un golpe para el sucesor de Williams, el obispo de Durham Justin Welby. «El ministerio de las mujeres sacerdote ha sido poderoso en todas las áreas de la Iglesia excepto como parte del episcopado», declaró en su discurso. «Ha llegado la hora de terminar el trabajo», urgió.

La prensa británica calificó unánimemente de «fracaso» el resultado de la votación y el primer ministro, David Cameron, se declaró «muy triste» por que la Iglesia cerrara las puertas del episcopado a las mujeres, que representan una tercera parte del clero anglicano en Inglaterra y casi la mitad entre quienes aspiran a la ordenación sacerdotal. «Creo que es importante que la Iglesia de Inglaterra sea una iglesia moderna, en contacto con la sociedad como es hoy, y éste era un paso que había que dar», declaró Cameron en los Comunes.

Las 3.600 mujeres sacerdote de la Iglesia de Inglaterra deberán por tanto esperar por lo menos algunos años más para seguir los pasos de algunas de sus compañeras en otras de las 44 iglesias que integran la Comunión Anglicana, que cuenta con 85 millones de fieles en 165 países. Actualmente hay 37 obispas anglicanas en el mundo, la última de las cuales fue ordenada el pasado fin de semana en Swazilandia.

 

 

http://www.lavozdegalicia.es/noticia/sociedad/2012/11/22/cameron-obispos-anglicanos-critican-veto-mujeres/0003_201211G22P28991.htm

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