LOS 100 COLOMBIANOS LA IMAGEN DE COLOMBIA EN EL EXTERIOR


Presentada con Éxito la 1ª Edición de 100 COLOMBIANOS

diciembre 5, 2012 Por Fusionarte
100 cabecitasMarca Colombia y Fusionarte han presentado hoy 5 de Diciembre en el salón Gobelinos de la Casa de Nariño la primera edición de 100 Colombianos; un reconocimiento nacional e internacional de colombianos que son ejemplo de emprendimiento y éxito en el exterior. El listado de los 100 de esta edición a Continuación: Nombre Apellido Profesión […]
FUENTE:http://100latinos.com/cien/

SOBRE LA INOPORTUNIDAD DEL ADVIENTO: DOLORES ALEIXANDRE rscj


 

 

Sí, inoportunidad, no me arrepiento del título, esa ha sido mi impresión después de hacer una lectura seguida de los textos de Adviento. Vienen cargados de tantas palabras resplandecientes: alegría, seguridad, gloria, esplendor, paz, confianza, salvación…, que esa insistencia luminosa resulta casi insultante en estos tiempos de tanta oscuridad.

Puestos a elegir, preferiríamos otras promesas más cercanas a nuestra realidad: en vez de colinas que se abajan y valles que se levantan, esperaríamos el anuncio de que bajan las hipotecas, desciende la prima de riesgo y se eleva la responsabilidad de los bancos que han dejado sin ahorros a tantas familias.

Estupendo que lo torcido se enderece, pero nos suena a música celestial mientras continúen los métodos tortuosos de muchos empresarios para solicitar EREs y mandar al paro a tanta gente.

Baruc nos exhorta a envolvernos en el manto de la justicia de Dios y es una magnífica cobertura pero ¿de qué les va a servir a los inmigrantes sin papeles si se quedan sin la sanitaria?

La teología y sus eruditos se defienden: “Se trata de una perspectiva escatológica”, distinguen. Claro, pero sólo con eso no llego a fin de mes, piensa más de uno.

Jesús, que afortunadamente no era un erudito, propone otras salidas: da por sentada la existencia de situaciones desastrosas que nos sacuden llenándonos de ansiedad y preocupación pero, donde nosotros no vemos más que catástrofes, él ve “señales”.

La condición para descubrirlas es “levantar los ojos”, ir más allá de lo inmediato que nos ciega y atrapa en redes de deseos insatisfechos, en obsesiones por retener modos de vida que considerábamos definitivos, en temores que embotan nuestro corazón impidiendo el fluir de la vida.

Y esas “señales” ¿dónde buscarlas?: en el desierto, responde el evangelio de Lucas en el 2º Domingo, en esos lugares marginales que nos obligan a afrontar sin distracciones esas preguntas de las que tratamos de escapar, que nos inquietan más allá de lo económico y que se enmascaran bajo pretextos de impotencias y desánimos.

Los personajes políticos y religiosos nombrados (Poncio Pilato, Herodes, Anás, Caifás….) quizá fueron peores que los que hoy nos gobiernan pero, a pesar de sus poderes e intrigas, no consiguieron extinguir la esperanza que convocaba la voz profética de Juan desde la periferia.

En la tercera semana las señales se vuelven más concretas: hay que abrirse a la alteridad hasta llegar a compartir con otros, hay que salir del estrecho círculo de “lo mío” para que la esclavitud del poseer deje paso a la libertad de preferir el bien mayor de la relación: la alegría de que una túnica sobrante abrigue ahora el cuerpo aterido de un hermano.

Las señales de la cuarta semana nos devuelven a la belleza de lo pequeño, a la humildad de lo cotidiano: Dios elige como morada a Belén, un pueblo insignificante; y un sencillo saludo, esa experiencia universal de acogida del otro, desencadena un torrente de comunicación entre dos mujeres embarazadas que se llenan de alegría, bendicen y se ríen juntas mientras la vida crece en sus entrañas.

No son señales fáciles ni evidentes porque el Evangelio es siempre un tesoro escondido, un don exigente, una gracia cara. Después de todo, quizá el Adviento pueda conducirnos “oportunamente” hacia ese júbilo que se atreve con tanto descaro a prometer.

 

Dolores Aleixandre

Homilética

 

 

Fuente: http://www.feadulta.com

¡Escucha…Iglesia!


04.12.12 | 11:42.

 

“Escucha, Israel…” es la célebre profesión de fe del Antiguo Testamento, como llamado de Dios a su pueblo. La prosperidad, la paz, la felicidad del pueblo depende de la fiel escuela de la Palabra de Dios. Y Dios mismo es un Dios que escucha. Escucha el clamor de su pueblo oprimido por la esclavitud, escucha el grito de conversión de los profetas sensibles a los pecados del pueblo, escucha las súplicas de los humildes, de los enfermos y de los pobres. Dios escucha y responde liberando y sanando.

En estos tiempos de abundancia comunicacional, de bombardeos noticiosos permanentes, se nos hace difícil escuchar en profundidad. A los obispos del Concilio Vaticano II les urgía la necesidad de escuchar a la humanidad de nuestros tiempos, de leer e interpretar los signos de los tiempos. El Papa Juan XXIII llamaba a toda la iglesia a escuchar a los pobres, para ser la iglesia pobre, de los pobres. Los trabajos conciliares y los documentos correspondientes tomaron otros rumbos, pero la iglesia latinoamericana, ya en 1968 en Medellín (Colombia) y luego en Puebla (México) ha retomado la intuición profética del “papa bueno” (Juan XXIII). En un continente traspasado por la pobreza, por la injusticia, por la violencia, la iglesia ha hecho una opción por los pobres y su liberación.

Han pasado más de 40 años y esta opción se ha debilitado, ha reducido su intensidad y su visibilidad, aunque la pobreza, la injusticia y la violencia no han disminuido. Más bien hoy tienen nuevos rostros, nuevas expresiones, nuevas manifestaciones.

Hoy la iglesia latinoamericana debe escuchar nuevas voces, sea en su interior, sea de la sociedad: una liturgia más en sintonía con las riquísimas culturas locales; un mayor protagonismo y participación de los laicos y de las mujeres en la vida y en las decisiones eclesiales; un repensamiento del ejercicio de la autoridad del magisterio; una revisión de muchas definiciones morales (con respecto a la familia, a las orientaciones sexuales, a los divorciados,…); el papel y la eclesialidad de ciertos movimientos religiosos; la relación de la iglesia con los pobres y también con las estructuras del poder político y económico; la búsqueda de mayor comunión ecuménica y con otras religiones; la presencia profética de la iglesia frente a los múltiples problemas sociales, ambientales, estructurales; el diálogo con las culturas; el papel de la teología en la iglesia y en la sociedad; los ministerios en el servicio al Pueblo de Dios; las prioridades centrales de la fe (Palabra de Dios, eucaristía, sacramentos,…) en relación a las leyes eclesiásticas; la relación de la fe con la ciencia y la tecnología; la incisividad de la evangelización; el fenómeno del ateísmo.

Son solo algunas y complejas realidades que la iglesia debe escuchar. La escucha obliga a un discernimiento y a respuestas ágiles, misericordiosas, pastorales y bien fundamentadas bíblica y teológicamente. Siento que las actuales estructuras de decisión, en la iglesia, faltan de agilidad y serio discernimiento.

Considerando que cada iglesia local (diócesis) tiene todos los elementos para ser una iglesia en su plenitud (Palabra de Dios, comunidades cristianas, sacramentos, eucaristía, magisterio, ministerios, organización y estructuras pastorales,…) en plena comunión de fe con la iglesia universal, me pregunto: ¿será posible que una iglesia local dé pasos y asuma decisiones pastorales propias, según su realidad, en relación a los temas antes planteados?

¿Cuál es el rol del magisterio local (obispo, consejos de gobierno, pastoral, económico,…) y del magisterio universal (papa, conferencias episcopales, dicasteríos vaticanos,…)? ¿Será necesario un nuevo Concilio para un nuevo Pentecostés en la iglesia, en que los varios miembros del Pueblo de Dios (bautizados: laicos, religiosos, diáconos, sacerdotes, obispos, papa) participen del discernimiento y de las decisiones eclesiales?

Tal vez, el saber escuchar al mundo y a las culturas actuales, en que ciertamente hay semillas del mal y del pecado, pero en que hay también muchas “semillas del Verbo”, debería abrirnos a estructuras, estilos, dinamismos y decisiones más participativas y de comunión en la diversidad , superando algunas estructuras y estilos de otros tiempos y de otras culturas que pesan (tal vez demasiado) aún hoy en nuestra amada iglesia para hacerla cada vez más misionera y profética, como Jesucristo mismo la soñó, la vivió y la orientó para hacer presente el Reino de Dios.

 

 

+ LUIS INFANTI DE LA MORA, osm.
Obispo Vicario Apostólico de Aysén

 

 

http://blogs.periodistadigital.com/religiondigital.php/2012/12/04/iescucha-iglesia-

Y ahora dicen que los Reyes Magos eran andaluces


04.12.12 | 20:00. Archivado en Religión

 

Los medios debieran informar bien. Me refiero a que no son buenas las prisas ni la inmediatez. En ese sentido la prensa escrita es mucho más rica, permite matices que el directo de un telediario deja en un escueto enunciado. Con el libro del Papa sobre la infancia de Jesús, estamos recibiendo informaciones que pasan de lo esperpéntico a la idiotez. Basta que un fragmento del libro analice el origen de los Reyes Magos para que alguien titule que eran andaluces. Y el jolgorio común deriva en tertulianos dispuestos a comentar la noticia, sin el mínimo rigor. Sucedió lo mismo con la mula y el buey. Con los años he ido dejando de ver la televisión, un medio dado al chascarrillo banal e insustancial. Pero lo lamentable es que la mayor parte de la población vive pendiente de la pantalla como si fuera un dogma de fe todo lo que allí se diga.

Al escribir el libro el Papa analiza la tradición de la Iglesia y los textos del Antiguo Testamento que dan cumplimiento a la promesa del Mesías. En ese contexto se explica el origen lejano de los Magos que además los textos convierten en reyes: “los reyes de Tarsis y de las islas le paguen tributo” (Salmo 72,10). Al hablar de Tarsis se asocia con Tartesos y de ahí el origen andaluz de los reyes que otros han deducido rizando el rizo.

Esta polémica puede que lleve a leer el libro del Papa que se está vendiendo como rosquillas. Sin embargo, yo no soy muy optimista y me atrevería a asegurar que en muchos casos sirve para confundir más al fiel no muy letrado e instruido en los textos sagrados. Lo que demuestra lo poco versados que estamos en cuestiones religiosas, más allá de las zonas comunes de la piedad popular. Hay que resolver claramente la confusión que ha llevado a los chistes fáciles. Y formar más en la fe y en las cuestiones que otros tratan de trivializar.

A mi juicio el Papa con su trilogía entra en la divulgación de la teología para las masas. Y lo hace como intelectual erudito y versado en el saber religioso proporcionando una oportunidad única para llegar a un público amplio. No creo que sus libros sean de fácil lectura, pero sí muy rigurosos e interesantes. Una oportunidad para conocer la figura de Jesús en profundidad siguiendo la riqueza de la tradición en las manos del Papa. Una buena obra para regalar, sabiendo que es doctrina segura. Una oportunidad para conocer el lenguaje teológico tan elitista que casi siempre se circunscribe al ámbito académico.

Al estar en la era de las comunicaciones la noticia puede quedar desdibujada por la anécdota, pero lo cierto es que hoy también la población sabe buscar información y contrastar opiniones. En ese sentido Internet es una ventana por donde se cuela todo, con la ventaja de poder ser cribado, a poco que a uno le interese el tema. De manera que podemos encontrar a cuenta de la anécdota de los Magos andaluces, buenos artículos que acotan los textos del libro del Papa para explicar cómo han sido manipulados.

Les invito a leer un artículo que une el rigor teológico con la sencillez y la claridad expositiva.El padre Juan Morado merece que su texto se lea en todos los ámbitos posibles, como modelo de concisión ante la abrumadora carga mediática que ha corrido por la red y los diversos medios de comunicación.

 

 

http://blogs.periodistadigital.com/dialogosinfronteras.php/2012/12/04/y-ahora-dicen-que-los-reyes-magos-eran-a

Jesús y los discapacitados


03.12.12 | 16:17. Archivado en MoralProblemas actuales

 

Uno de los colectivos humanos por los que, según los evangelios, más se preocupó y se interesó Jesús fue el de los discapacitados. Cojos, ciegos, paralíticos, mancos, lisiados, etc, aparecen con sorprendente frecuencia en los relatos evangélicos. Lo que pone en evidencia la atención especial que Jesús dedicó a esta clase de personas.

Los sumarios de los sinópticos, en los que se resume cómo predicaba Jesús el Reino de Dios, repiten el mismo elenco de enfermos crónicos, que, de una forma o de otra, son siempre lo que ahora llamamos “discapacitados”, a los que hoy, 3 de diciembre, la sociedad tiene en cuenta y nos los recuerda: epilépticos, paralíticos, endemoniados, sordos (Mt 4, 24; Lc 6, 17-19), ciegos, cojos, leprosos, lisiados (Mt 11, 4-5; Lc 7, 18; Jn 5, 1-9; 9, 1-41).

Como es bien sabido, los evangelios nos recuerdan a estas personas, no sólo porque a ellas dedicó Jesús su atención, sino sobre todo porque la tarea, en la que el mismo Jesús centró su actividad, fue precisamente en remediar los males, desgracias y sufrimientos de estas personas. Hasta el extremo de que, cuando envía a sus apóstoles a evangelizar, les dice que lo tienen que hacer “curando a los enfermos” (Mt 10, 8 par). Se puede, por tanto, resumir la actividad de Jesús diciendo que dedicó su interés y sus preocupaciones a resolver la situación de los discapacitados.

Pero hay algo más, que es lo que me impresiona en este asunto. Se trata de que Jesús realizó esta actividad “desobedeciendo” las normas establecidas, en aquella sociedad y en aquella religión, para la curación de este tipo de enfermedades o limitaciones humanas. Tal como relatan estos hechos los evangelios, Jesús curaba a estos discapacitados, con bastante frecuencia, precisamente cuando estaba prohibido. Cosa que hacía a ciencia y conciencia. Lo que provocó la decisión de los fariseos de “acabar con él”, sencillamente matarlo (Mc 3, 6).

Por decisión del papa, este año celebramos los cristianos “el año de la fe”. Pero, en esta España en que vivimos, tal como está gestionada y gobernada, un país en el que los enfermos, los discapacitados, las personas limitadas, tienen cada día menos ayudas, menos esperanzas de recibir las atenciones que necesitan, ¿en qué creemos? ¿en el Evangelio o en el dinero? Nos dicen los políticos que no hay más remedio que recortar los presupuestos del Estado. De acuerdo. Será verdad, si así lo dicen quienes saben lo que dice. Pero la pregunta, que nos deben contestar es muy sencilla y despiadada. Recortar, sí. Pero, ¿a quién se le recorta? ¿Precisamente a quienes menos tienen y a quienes más lo necesitan?

Estamos viendo que, efectivamente, es eso lo que se está haciendo. Yo invoco, yo reclamo, yo pido a gritos: ¡Tomemos en serio el principio de la desobediencia activa! Y se lo pido, sobre todo, a quienes trabajan en la administración, en los bancos de inversiones financieras, en todos los que directamente se relacionan con la aplicación de unas medidas de gobierno que están dejando sin medios de vida – y de vida digna – a quienes más lo necesitan.

Gandhi liberó a la India poniendo en práctica este principio. Martin Luther King hizo otro tanto en Estados Unidos con los negros. ¿Por qué no le echamos valor a este asunto capital y nos ponemos manos a la obra? Tal como se han puesto las cosas, no veo otra solución en este momento.

 

 

http://blogs.periodistadigital.com/teologia-sin-censura.php/2012/12/03/p325533#more325533

COLOMBIA-DDHH Avanza proyecto de matrimonio igualitario en Senado de Colombia


La Comisión Primera del Senado colombiano aprobó este martes un proyecto de ley para autorizar el matrimonio entre personas del mismo sexo. Fue en el primero de los 4 debates que se deben realizar para su aprobación definitiva.
Audios disponibles:
Cesar Sánchez, académico de la Universidad Javeriana, durante debate en la Comisión Primera del Senado. (Corte) – 52 seg. (408 Kb.)
Manuel Paez, docente de la Universidad Externado de Colombia, durante debate en la Comisión Primera del Senado. (Constitución) – 1 min. 01 seg. (59 Kb.)
La iniciativa tuvo 10 votos a favor y 5 negativos durante el debate de este martes luego de 1 mes de discusión parlamentaria.

El proyecto pasó a un nuevo debate en la Plenaria del Senado. Para esta discusión no hay fecha establecida por el momento. Luego de eso deberá ser discutido en la Cámara de Representantes.

El Congreso colombiano responde con este debate al pedido de la Corte Constitucional de superar el estado de «omisión legislativa» sobre las uniones entre personas del mismo sexo.

En julio de este año la Corte entregó un plazo hasta el 20 de julio de 2013 para legislar sobre la cuestión.

El tribunal señaló que si luego de esa fecha se continúa sin legislación, las parejas entre personas del mismo sexto podrán formalizar sus uniones ante notario público.

Recientemente la misma Corte Constitucional reconoció el derecho a estas parejas a afiliar a sus miembros a los sistemas de pensión y salud.(PÚLSAR)

CUBA: La equidad de género constituye una fortaleza para la comunidad, afirma teóloga


La Habana, miércoles, 5 de diciembre de 2012 (ALC) –

 

«Todas las iglesias conocen que el maltrato hacia las mujeres es también un problema de la familia y la comunidad», aseguró la coordinadora del Programa de Mujer y Género del Consejo de Iglesias de Cuba (CIC), en una entrevista publicada, este martes, por la agencia IPS, bajo el título de Midiam Lobaina, misionera de un mensaje de equidad.
Según la nota, la teóloga afirma que el mensaje de la Biblia muestra los contrastes de opresión, silenciamiento y liberación de la mujer, si se analiza desde una perspectiva de género.

Ante la pregunta de IPS sobre qué reacción provocan esos temas en las comunidades cristianas,
Lobaina argumentó que, en ocasiones, existe mucha aprensión o expectativas sobre el discurso,
sobre todo cuando se trabajan la violencia y la discriminación de género a través de los textos
bíblicos, en tanto “La Biblia tiene muchas historias liberadoras, y otras donde se denuncia la
exclusión de las mujeres”, afirma. “También hemos encontrado rechazo. El género puede resultar
inquietante, ya que denuncia realidades muy fuertes y no todas las personas quieren saber de
ellas.”

Sin embargo, asevera que se ha avanzado respecto a 20 años atrás, cuando se inició el análisis del
tema de la mujer en las iglesias cubanas, lo cual reafirma una apertura que permite dialogar sobre
las desigualdades de género, mientras muchas congregaciones evangélicas solicitan talleres sobre
este aspecto.

Responde, además, que a pesar de tener un carácter abierto las convocatorias, por lo general son
las mujeres las que mayoritariamente asisten a esos talleres, aunque afirma que la labor de su
programa en el CIC ha hecho que el número de hombres interesados crezca paulatinamente. Y comenta que también se trabajan las masculinidades desde los textos bíblicos, a fin de que exista una
equiparación, aunque dicho enfoque, aún, resulta incipiente. “Las personas suelen confundir las
masculinidades con la diversidad sexual, un tema que causa aún muchas reticencias en las
comunidades”, expresa.

Sobre la violencia de género confirma que muchas de las mujeres que asisten a las iglesias son
violentadas, tanto en el seno familiar como en las propias iglesias, sin que denuncien los hechos.
Mientras otras subvaloran su situación y terceras desconocen que viven en peligro y solo revelan
su situación de manera confidencial. “Por eso es clave sensibilizar y capacitar a las y los
líderes de las congregaciones. Así pueden ayudar a las mujeres a que pidan ayuda o cuenten su
problema. A veces la solución no está al alcance de la mano, pero en otras sí”, argumenta, cuando,
según ella, la persona violentada, por lo general, carece de herramientas y medios para salir de
la situación a la cual ha sido sometida.

“En Cuba tampoco existen todas las estructuras para que las víctimas puedan romper ese círculo
vicioso. Conozco congregaciones cristianas que apoyan a las mujeres maltratadas, sobre todo en
casos más extremos. Por otra parte, falta que la gente identifique otras formas más sutiles de
violencia”, declara la teóloga a IPS, reseñando la falta de visibilidad del fenómeno, el silencio
y la no participación o el aporte de la mujer.”

Al final del diálogo Lobaina expresa que el enfoque de género se ha incorporado con mucha más
fuerza, en los últimos tiempos, a las pastorales que desarrollan las iglesias y los institutos
cristianos de investigaciones, después del llamado Decenio de la Mujer que transcurriera entre
1985 y 1995, convocado por el Consejo Mundial de Iglesias, así como que aquellas congregaciones
que trabajan por lograr la equidad necesaria en este tema, sin dudas, constituyen una fortaleza
para su comunidad.

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Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC)

Los anglicanos rezarán el domingo por el bebé de Guillermo y Catalina


05 de diciembre de 2012  12:50

 

La Iglesia de Inglaterra publicó hoy una plegaria «especialmente adaptada» para rezar este domingo por la salud de los duques de Cambridge, Guillermo y Catalina, que esperan su primer hijo.

La duquesa de Cambridge permanece ingresada desde el lunes en el hospital King Edward VII de Londres, donde se recupera de hiperémesis gravídica, un trastorno común en las embarazadas que provoca náuseas y vómitos.

La oración, publicada en la página web de la Iglesia de Inglaterra, «está disponible» para ser usada en los servicios del domingo de las 16.000 iglesias anglicanas de Inglaterra o de forma individual para aquellos que deseen rezar «en la privacidad de sus hogares».

En el texto, adaptado por el asesor nacional de culto de esta congregación, se reza por los duques de Cambridge, «que se preparan para recibir el regalo de su hijo».

«Dios nuestro señor, te damos gracias por la maravilla de una nueva vida y por el misterio del amor humano. Rezamos por Guillermo, duque de Cambridge, y Catalina, la duquesa, que se preparan para recibir el regalo de su hijo. Agradecemos ser conocidos y amados por ti para toda la eternidad, por Jesucristo nuestro señor, amén», expone la plegaria íntegra.

Desde la hospitalización de la duquesa de Cambridge -de soltera Kate Middleton- la expectación en el Reino Unido sobre su estado es máxima y las inmediaciones del centro médico han sido tomadas por decenas de periodistas de todo el mundo.

El hospital King Edward VII tuvo que dar hoy explicaciones después de haber filtrado información sobre el estado de la duquesa, a raíz de una broma telefónica realizada por una cadena de radio de Australia.

El director del centro, John Lofthouse, lamentó públicamente lo ocurrido y aseguró que, tras el incidente, están «revisando el protocolo telefónico» para garantizar la confidencialidad de los pacientes.

 

 

http://noticias.terra.com.co/internacional/los-anglicanos-rezaran-el-domingo-por-el-bebe-de-guillermo-y-catalina,5224c563e456b310VgnCLD2000000ec6eb0aRCRD.html

Fallece el patriarca de la Iglesia ortodoxa de Antioquía


5.12.2012, 14:39

Игнатий IV Хазим Патриарх Антиохийский

© Fotо: ru.wikipedia.org

El patriarca de Antioquía y todo Oriente, Ignacio IV (Hazim), falleció en la unidad de cuidados intensivos del hospital ortodoxo de Santo Mártir San Jorge en Beirut, según informa RIA Novosti. 

El 4 de diciembre, la agencia griega de noticias clericales Romfea informó de que el primado de la Iglesia ortodoxa de Antioquía había sufrido un accidente cerebrovascular.

El año pasado el patriarca de Antioquía celebró su noventa aniversario. Ignacio IV (Hazim) fue uno de los organizadores del Movimiento de la Juventud Ortodoxa en el Líbano y Siria durante la Segunda Guerra Mundial.

eds/kg/sm

 

 

http://spanish.ruvr.ru/2012_12_05/patriarca-Antioquia-iglesia-ortodoxa-muerte-religion/

«La exclusión de mujeres al sacerdocio es una injusticia que la Iglesia católica no se puede permitir»


Mujeres protestan ante el Vaticano

 

Duro editorial del National Catholic Reporter a favor del sacerdocio femenino

Invita a a los católicos a pedir, en todos los foros disponibles, que se corrija «esta enseñanza injusta»

Jesús Bastante, 05 de diciembre de 2012 a las 16:28

 En 1976, la Comisión Bíblica Pontificia declaró que el Nuevo Testamento no podía instalar un camino calro y definitivo sobre el acceso de las mujeres al presbiterio

Manifestación a favor del sacerdocio femenino en Roma/>

Manifestación a favor del sacerdocio femenino en Roma

(Jesús Bastante).- «La exclusión de mujeres de la ordenación al sacerdocio es una injusticia que la Iglesia católica no se puede permitir soportar«. El National Catholic Reporter, uno de los semanarios católicos más relevantes del planeta, aboga en su último editorial por el sacerdocio femenino, en la línea que el sacerdote recientemente sancionado, Roy Bourgeois.

En el escrito, publicado en su web, apunta que «las mujeres católicas que han sentido una llamada al sacerdocio deberían ser ordenadas en la Iglesia Católica Romana» y se posiciona claramente: «NCR une su voz con Roy Bourgeois y pide a la Iglesia católica corregir esta enseñanza injusta».

El editorial sigue el recorrido histórico de la prohibición de la ordenación de mujeres sacerdotes, en un momento en que esta polémica ha cobrado vigencia a partir de la votación en el seno de la Iglesia de Inglaterra, recordando que, en 1976, la Comisión Bíblica Pontificia declarase que el Nuevo Testamento no podía instalar un camino calro y definitivo sobre el acceso de las mujeres al presbiterio. Los votos de la misma, recuerda en NCR, apunta que por 12 votos a 5 se planteó que las Escrituras «no excluyen» la ordenación de mujeres, afirmándose que dicha ordenación no tendría por qué ir en contra de las intenciones originales de Cristo.

Sin embargo, el pontificado de Juan Pablo II pareció cerrar definitivamente la puerta a la ordenación, especialmente en «Ordinatio Sacerdotalis», apelando a la Tradición de la institución.
«Debemos hablar en cada foro disponible: en reuniones de consejo de parroquia, compartiendo fe grupos, diocesan convocaciones y seminarios académicos. Deberíamos escribir cartas a nuestros obispos, a los redactores de nuestros papeles locales y canales de noticias de televisión», concluye el texto.

 

 

http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2012/12/05/la-exclusion-de-mujeres-al-sacerdocio-es-una-injusticia-que-la-iglesia-catolica-no-se-puede-permitir-religion-vaticano-national-catholic-report.shtml

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