JOSÉ ARREGI: «SI DOS HOMBRES SE QUIEREN, ES SACRAMENTO»


«LA IGLESIA ESPAÑOLA SE ESTÁ SITUANDO EN OTRA ÉPOCA, EN OTRO PLANETA Y EN OTRA CULTURA»

 «NOS AVERGONZAREMOS DE LOS PRONUNCIAMIENTOS DE LA IGLESIA SOBRE EL MATRIMONIO GAY, EL ABORTO O EL DIVORCIO»

José Manuel Vidal, 13 de diciembre de 2012.

Me cuesta comprender cómo hoy en día puede ser tanto problema para una institución importante como la Iglesia que el matrimonio homosexual sea reconocido en igualdad de condiciones jurídicas que el heterosexual.

José Arregi estuvo participando en la Semana Andaluza de Teología, que se celebró en Málaga los pasados días 24 y 25 de noviembre. Bloguero de Religión Digital, afirma con tristeza que «la Iglesia Católica institucional se ha alineado en los últimos 30 años con los intereses de la derecha, de la gran banca y de las grandes multinacionales», lo que le lleva a preguntarse, en ocasiones, «si Jesús y los obispos hablan del mismo Evangelio».

En cuanto a la oposición de la Iglesia al matrimonio homosexual, Arregi cree que «dentro de no muchos años nos avergonzaremos de ello, al igual que de los pronunciamientos de los obispos sobre el aborto o el divorcio», y opina que «si dos hombres se quieren, es sacramento».

Estas posiciones «ahistóricas y contraculturales» son las que han llevado a la Iglesia, según Arregi, a perder en los últimos siglos a los intelectuales, los obreros, las mujeres y lo jóvenes: «La única juventud que queda es justamente la más tradicionalista políticamente, culturalmente bastante desubicada y religiosamente involucionista», concluye.

¿Cuál fue el título de tu ponencia?

El título que me propusieron fue «Lógica del Reino, lógica del capitalismo». Yo de economía no sé, pero todos conocemos a grandes rasgos las consecuencias lamentables que nos está trayendo el capitalismo. Lo que voy a intentar es contraponer lo que Jesús tenía en mente y en el corazón cuando anunciaba la Buena Noticia del Reino de Dios para los pobres, al capitalismo salvaje en su versión neoliberal. Lo que quiero decir, en definitiva, es que lo que Jesús lleva en su propuesta de Reino de Dios es la prioridad y el interés por el pobre. Que deje de ser pobre y que viva con dignidad. Mientras que el interés primario del capitalismo es la ganancia. Hay una franca contraposición entre la compasión como motor y como horizonte humanizador (de Jesús) y el interés insensible de unos pocos (por parte del capitalismo).

¿O sea que estamos ante un sistema anti-evangélico? ¿No se puede superar eso?

Yo creo que hay que clamar más que nunca, porque la lógica económica que subyace a la economía neoliberal que está en auge desde los años 80, pero que al mismo tiempo parece que se está desmoronando, se contrapone a la lógica del creyente. Yo creo que el seguidor de Jesús, hoy en día, tiene que denunciar este capitalismo neoliberal que se sustenta en la especulación de unos pocos, caiga quien caiga. El capitalismo no tiene misericordia.

¿Es hoy cuando es más evidente?

Por supuesto. Tal vez en años de mayor bonanza alguien pudo hablar del Fin de la Historia, y hubo una teología conservadora que dijo que el sistema neoliberal era la plasmación perfecta del Evangelio de Jesús. Pero hoy en día no hay más que mirar lo que nos rodea, no solamente en el estado español, sino a nivel más planetario: los desgarros, las desigualdades crecientes, el horizonte de futuro inexistente, el desastre ecológico en marcha… Todo esto responde a la praxis y a la lógica de fondo del capitalismo neoliberal.

Una vez hecho el diagnóstico, ¿qué propones?

No lo sé. Para eso habría que dominar la economía en detalle. Lo que sé es que hay cantidad de movimientos sociales, más allá de límites confesionales, que están proponiendo medidas de corrección de la economía a nivel planetario: persecución de la corrupción, regulación del mercado, gravación de todas las transacciones financieras, la tasa Tobin… Que los gobiernos políticos tengan realmente capacidad de decisión por encima de los poderes financieros, porque en definitiva estamos viviendo bajo una dictadura financiera de las grandes entidades, y los políticos no hacen más que decir que no pueden hacer otra cosa. Creo que es el momento de la gran política. Los políticos que elegimos deben tomar decisiones que respondan al bien de la ciudadanía.

¿Cómo podemos los católicos impulsar ese cambio?

No importa que sean católicos o no, hay cantidad de personas que están impulsando, en sintonía y colaboración con movimientos de todo tipo (el 15-M, el 25-S, Stop Desahucios…), este nuevo clamor social. Dando voz a la sensibilidad que pide una transformación.

¿Crees que ese clamor pueda cuajar en algo que ayude a las víctimas?

Ha de cuajar. Y si no, de una forma u otra, aunque no sea de golpe, el cambio necesariamente se hará. Y tiene que hacerse a nivel planetario. Ya sabemos que el estado español, por ejemplo, tiene muy poco margen de decisión. Las decisiones tienen que ser cada vez más compartidas. Las Naciones Unidas deberán servir para esto, para que realmente haya una democracia de todos los pueblos, de todas las especies del planeta, de todos los seres vivientes. Y que se tomen decisiones por el bien común, el equilibrio y la armonía.

¿Qué papel crees que está desempeñando en este momento la Iglesia Católica, que es una Iglesia universal, que podría tener cierta autoridad moral para empujar ese cambio de paradigma?

Si uno piensa en el papel que podría estar jugando la Iglesia Católica institucional, en comparación con otras confesiones que son más atrevidas (tal vez porque son más libres), se ve que es bastante pobre, y que se ha alineado en los últimos 30 años claramente (y es muy triste decirlo) con los intereses de la derecha, de la gran banca y de las grandes multinacionales. Creo que la Iglesia (me refiero a la jerarquía y al Vaticano) no ha sido una voz parecida a la que fue la voz de Jesús en la Galilea de hace 2000 años, que estaba claramente de lado del interés de los últimos, de los pobres.

¿No es eso una traición a la esencia del mensaje del nazareno?

Es evidente. ¿Cuáles son las grandes causas que provocan pronunciamientos y toma de la palabra por parte de la institución eclesial? ¿Por qué han salido y han llamado a manifestarse los obispos del estado español? No ha sido por los extranjeros, ni por los inmigrantes, ni por los desahuciados. Últimamente se están oyendo algunas voces de ciertos obispos que se están adelantando en la toma de posición, en una línea que debería ser mucho más visible.

¿Quieres decir que la institución debería estar en la vanguardia de esos movimientos?

Sí.

Pero Rouco fue el primero que expulsó de la Almudena a los desahuciados que se refugiaron allí.

La pregunta es, ¿qué Evangelio leemos? De qué Jesús hablamos.

¿Te decepciona la jerarquía?

Efectivamente. Yo me sonrojo viendo la decisión, la coherencia y los costes personales que asumen mucha gente por reflexionar, por ejemplo, en unas jornadas como éstas, en mi querida tierra de Andalucía. Aquí hay personas de una calidad humana y espiritual muy grande. Ellos son la Iglesia de Jesús. Ojalá la Iglesia Católica, representada en su jerarquía, siguiese esa misma tónica. No digo que todos debamos pensar igual, ni que debamos trabajar en lo mismo; ni siquiera debemos comprometernos de la misma manera. Pero la sensibilidad no debería quedarse solamente en palabras y en buenos deseos, sino que debería impulsar acción y transformación política y económica.

¿Un ejemplo sería el gesto concreto que acaban de tener los curas de Bilbao, pidiéndole a su obispo que ponga a disposición de los desahuciados las casas rectorales vacías o las tierras desocupadas de algunas parroquias rurales?

Mario Iceta es de los obispos adelantados en esta causa, por eso debo decir que me parece admirable. En la diócesis de Bilbao hay mucha base cristiana católica, igual que en la diócesis de San Sebastián, el Foro de Curas de Vizcaya… que van marcando y abriendo camino. La jerarquía, por el peso institucional, los intereses, etc., va más rezagada.

Los obispos se acaban de pronunciar sobre el matrimonio gay, pidiendo que el Partido Popular dé marcha atrás, incluso tras la sentencia del Tribunal Constitucional. ¿Qué te parece?

Lo lamento. Me cuesta comprender cómo hoy en día puede ser tanto problema para una institución importante como la Iglesia que el matrimonio homosexual sea reconocido en igualdad de condiciones jurídicas que el heterosexual. Un primado anglicano decía hace poco, a raíz de la no aprobación de la ordenación de las mujeres como obispos en la Iglesia Anglicana, que ésa es una cuestión que les va a costar explicar a la sociedad. Lo mismo pasa en este caso.

¿También puede hacer perder credibilidad a la Iglesia?

Claro. La Iglesia española se está situando en otra época, en otro planeta y en otra cultura. ¿Cómo va a comprender la inmensa mayoría de esta sociedad que la Conferencia Episcopal, prácticamente en pleno, llame a través de su portavoz a una especie de objeción de conciencia o de insumisión, como hizo con motivo del aborto? La Iglesia sólo hace estas cosas por el divorcio, la ley de la eutanasia, para condenar la insumisión de los jóvenes que se oponían a hacer el servicio militar… ¿Cómo es posible? Creo que dentro de no muchos años nos avergonzaremos de estos pronunciamientos, como ahora pedimos perdón por pronunciamientos del pasado, que han sido totalmente ahistóricos y contraculturales. Todo por no entender los nuevos esquemas sociales, que no tiene por qué ser mejores o peores, sino distintos. Si dos hombres se quieren, es sacramento de Dios. ¿Dónde está el problema? Ellos dicen que el matrimonio tiene que ver con la procreación, pero la Iglesia nunca ha condenado el matrimonio de dos abuelos que nunca van a tener hijos. ¿La cuestión está entonces en que sean hombre y mujer? ¿Y eso de dónde lo sacan? Eso es un simple esquema cultural, histórico y, por tanto, cambiante. Pero esa ruptura les cuesta muchísimo.

Toda religión tiene siempre el gran peligro de recurrir siempre al absoluto, a la tradición, a Dios o a la revelación, para justificar, legitimar y mantener lo que no son más que esquemas culturales, y por tanto, contingentes.

La vida no para nunca. Progresa, evoluciona. Y la religión debería evolucionar también junto con la vida.

¿Uno de esos escándalos de los que dices que seguramente nos avergoncemos dentros de muy poco es la situación de la mujer en la Iglesia Católica?

Ya nos ha pasado factura. Como se suele decir, la Iglesia perdió a los intelectuales entre los siglos XVIII y XIX, situándose en contra de la razón. Luego perdió a los obreros, situándose también en contra de la mayoría de reclamaciones y reivindicaciones sociales de la clase trabajadora. A partir del Concilio Vaticano II, a mediados del siglo XX, perdió a la juventud, que ahora está en otro paradigma (la posmodernidad, la cultura de la información, de la complejidad, de la globalización, de la crisis de las grandes tradiciones y su consiguiente crisis…). Y ahora está perdiendo claramente a la mujer, si es que no la ha perdido ya. Y si pierde a la mujer, pierde a las madres; y si pierde a las madres, pierde la transmisión a las generaciones futuras, que es precisamente lo que está pasando. Ya está bien de culpar de todo ello a la cultura actual y a todos los «ismos» imaginables.

¿No ha ocurrido todo esto en contra del Concilio?

Sí. El Concilio hizo un esfuerzo de reconciliación con la libertad del sujeto y con la razón. Lo que pasa es que, ya incluso antes de que terminara el Concilio, la cultura europea se estaba situando en otro paradigma, y con el pontificado de Juan Pablo II hubo retrocesos importantes. por una parte, la Iglesia echó marcha atrás del intento de reconciliación con la cultura moderna; y por su lado, la cultura dio un paso adelante hacia el paradigma post-industrial de la información. O sea que lo que separa ahora a la Iglesia institucional de la cultura actual no es solamente una mutación cultural, sino dos: porque la Iglesia ha retrocedido hacia e paradigma premoderno, mientras la sociedad ha avanzado hacia un paradigma postmoderno. De manera que hay dos pasos de distancia entre la institución eclesial y la cultura.

¿Cómo es posible, en una institución que precisamente cuenta con gente sólo dedicada a reflexionar, como los teólogos o los pensadores? ¿Se debe esa involución a una estrategia preconcebida, que parte de la supervivencia de la Iglesia a lo largo de la historia?

Mala voluntad seguro que no hay, pero falta un diagnóstico y una lectura adecuada de la situación de nuestro mundo. Tal vez hay un cálculo que la institución eclesiástica está haciendo, de acuerdo a la línea del neoliberalismo político y económico, con el que ya he comentado que la Iglesia ha hecho un alineamiento que a mí me parece bastante perverso. El cálculo tal vez pasa por creer que el neoconservadurismo tiene futuro, como lo tiene el neoliberalismo, y que los países emergentes no están tan secularizados y laicizados como los países modernos, luego el futuro podría estar marcado por las pautas que ellos impongan, con la religión como presencia fuerte en la sociedad. Creo que ese tipo de cálculos es lo que está haciendo la Iglesia cuando impulsa esta involución tan clara, y cada vez más evidente. Pero a mí me parece que es una lectura errada, un diagnóstico que va a traer consigo un proceso de marginalización por sectarización de la Iglesia en nuestra sociedad. Porque el paradigma de la pluralidad no creo que tenga marcha atrás.

¿No podría cambiar la dirección de la Iglesia como en época de Juan XXIII, que cambió el rumbo de la institución radicalmente?

Puede suceder. Como la Iglesia es tan centralista y tan autoritaria, todo depende de la decisión de uno. Pero también habría que preguntarse cuánto manda ahora Benedicto XVI en el Vaticano. Formalmente, él tiene toda la autoridad, y si se atreviera, podría ponerse firme en cuanto quisiera, dar un giro de timón y provocar el cambio. Pero no creo que eso se dé. Además, la situación social y religiosa de Europa occidental es muy diferente. Cuando la Iglesia, con Juan XXIII, se decidió a dejar atrás la condena, la ofensiva y los profetas de calamidades, para reconciliarse con el mundo, todavía había una enorme masa social cristiana y católica. Las juventudes llenaban las iglesias, y así se podría haber avanzado. Pero hoy ya no nos encontramos con eso. La única juventud que se ve muy de vez en cuando en la iglesia, y luego en las grandes reuniones, son justamente los jóvenes más tradicionalistas políticamente, culturalmente bastante desubicados y religiosamente involucionistas.

¿O sea que la situación es irreversible?

A mí me parece que sí. No hay vuelta de hoja. El Evangelio de Jesús sigue teniendo un potencial inspirador enorme para la sociedad, lo que pasa es que está siendo dilapidado, y me parece que pervivirá sólo en pequeños círculos. La Iglesia como institución social va camino de convertirse en un fenómeno muy marginal, casi sectario (en el sentido de grupúsculo cerrado y a la defensiva con la cultura).

En cambio, ¿no sigue habiendo en esta cultura búsqueda de valores espirituales?

Exacto. Y en la juventud es muy palpable. Los obispos hablan muy mal de los jóvenes actuales, como hablan muy mal de casi toda la sociedad. Cuando recordamos las Bienaventuranzas de Jesús y vemos a los obispos (empezando por su portavoz) que nos riñen todo el rato, nos preguntamos nuevamente si estamos hablando del mismo Evangelio. Y es una pena que la Iglesia institucional crea tan poco en la juventud, que tiene sed de recuperación de la espiritualidad, de lo genuinamente religioso, más allá de formas tradicionales heredadas que ya no dicen nada, o que acompañan creencias que son ya insostenibles.

Tomado de http://www.periodistadigital.com/religion/espana/2012/12/13/jose-arregi-si-dos-hombres-se-quieren-es-sacramento-religion-iglesia-teologo-espana-jerarquia.shtml

En Afganistán, un llamamiento a la paz


 

John Dear

Christian peace activist, author of ‘Lazarus, Come Forth!’ and ‘A Persistent Peace.’ http://www.johndear.org

 

Hacemos un llamamiento a las Naciones Unidas para negociar un alto el fuego inmediato a la guerra en Afganistán, y de iniciar conversaciones para poner fin a la guerra y comenzar el largo camino hacia la curación y la recuperación. Eso es lo que el joven afgano dijo en la tarde del martes en Kabul, junto con el ganador del Premio Nobel de la Paz Mairead Maguire de Irlanda, ya que lanzó sus «Dos Millones de Amigos para Afganistán» campaña y presentó su petición a un alto funcionario de las Naciones Unidas.

Para mí, fue el punto culminante de una desgarradora, asombrando a ocho días en uno de los más pobres y más violentas, más desgarrada por la guerra, los lugares más corruptos y más contaminados del planeta – y debido a la increíble «Paz afgano Voluntarios de «la juventud afgana 25 que viven y trabajan juntos en una comunidad de paz y no violencia – una de las más esperanzadoras.

Todos estos jóvenes afganos han sufrido la guerra y la pobreza, pero, como señalan, dos millones de personas han muerto en la guerra en Afganistán en las últimas cuatro décadas. Después de 10 años de guerra y ocupación soviética en la década de 1980, después de la guerra civil en la década de 1990 dirigidos por los señores de la guerra corruptos, entonces los años de opresión bajo el régimen talibán, y ahora 11 años de guerra y ocupación estadounidense, están hartos de la guerra . Su mensaje es el mismo mensaje que oímos en todas partes – de la cooperativa de una mujer, una escuela infantil, un campo de refugiados, e incluso en el Parlamento – «.. Los homicidios Poner fin a la guerra Queremos la paz».

Esto es lo que dijo en la tarde del martes en Kabul:

Instamos enérgicamente a las Naciones Unidas para negociar un alto el fuego en Afganistán. Pedimos a las Naciones Unidas a convocar a todas las partes en el conflicto, incluidos los señores de la guerra rivales y los talibanes, el gobierno de Karzai, agentes regionales y de la OTAN, a deponer las armas.

Cada día, la violencia continúa: un desastre humanitario continuo para el pueblo de Afganistán. Es hora de que las partes en conflicto a buscar alternativas no militares y de trabajar en cooperación para asignar los fondos y recursos necesarios para una campaña de reconstrucción completa en Afganistán. El pueblo de Afganistán, especialmente las madres afganas, claman por las guerras de cesar y para que sus hijos sean alimentados y educados. Pedimos sus gritos para hacerse oír.

Creemos que un alto el fuego negociado iniciado por las Naciones Unidas será de gran ayuda afganos en su deseo de poner fin a la guerra. Un alto el fuego allanará el camino para las negociaciones, la reconciliación y la importante responsabilidad de atender las necesidades humanitarias y socioeconómicas de 30 millones de afganos.
[Ver: http://www.2millionfriends.org]

Mairead Maguire habló desde su experiencia de 30 años de guerra y la división en Irlanda del Norte para pedir el fin a los asesinatos y ataques con aviones no tripulados de Estados Unidos y el inicio del diálogo y la reconstrucción, para una solución pacífica a las guerras horribles y divisiones que han destruido la país, y un nuevo trabajo, urgente para aliviar el terrible sufrimiento entre decenas de millones de pobres, hambrientos, los afganos sin esperanza, especialmente las mujeres y los niños.

La presente convocatoria de unas conversaciones de alto el fuego y la paz era la mejor respuesta al dolor y el sufrimiento que hemos escuchado de los cientos de personas que conocimos durante nuestra visita.

«¿Quién va a escuchar la voz de la gente que sufre?» una mujer de una cooperativa de costura nos preguntó entre lágrimas. «Tenemos mucho dolor en nuestros corazones, porque nadie nos oye, nadie va a poner fin a esta guerra».

«Afganistán es un gran hospital», otra mujer nos dijo. «Vemos la muerte cada día y nos estamos convirtiendo insensible a ella. Los EE.UU. se está ejecutando un matadero, un matadero donde las ovejas están siendo sacrificados. ¿Cuándo terminará esta guerra?»

«Termina esta guerra», dijo el líder de uno de los campamentos de refugiados para nosotros ya que nos sentamos en el suelo bajo una tienda de campaña de las Naciones Unidas. «No quiero que nadie más muertos. Nadie en este campo quiere que esta guerra continúe. Después de tres décadas de guerra, nada se ha ganado. Nada se está construyendo. Todo está siendo destruido. Estamos hartos de la guerra».

«Esta guerra ha sido un desastre para nosotros, sino también para el pueblo estadounidense», parlamentario y candidato presidencial Dr. Bashardost nos dijo. «Es una tragedia. Su país está perdiendo dinero y las vidas de los soldados a través de él. Usted sólo proporcionar seguridad a nuestros señores de la guerra, los criminales de guerra de Afganistán. Usted no está con el pueblo afgano. Usted está con el enemigo de la pueblo afgano. Ya es hora de parar la matanza, a dejar de apoyar a los asesinos. » Necesitamos escuelas, viviendas, alimentos y recursos básicos para limpiar y reconstruir nuestro país, dijo.

«Somos todos iguales, todos los seres humanos, todos viven bajo el mismo cielo azul», de 15 años de edad, Ghulami de los Voluntarios de Paz afgano dice. «Todos debemos ser amigos y aprender a vivir juntos en paz».

«Queremos ser amigos de los pueblos del mundo, con la juventud de América», de 16 años de edad, Abdulhai, que perdió a su padre en la guerra, me dijo. «Dile a todo el mundo, si usted no sabe acerca de nosotros, o que somos terroristas, ven a conocernos. Aprenda sobre nosotros. Nosotros no queremos la guerra. Queremos estar en paz con todos.»

Insto a la gente de todas partes a unirse con los Voluntarios de Paz afgano, firmando su petición en http://www.2millionfriends.org, viendo sus vídeos http://www.ourjourneytosmile.com, y presionando para poner fin a la guerra de EE.UU. en Afganistán.

El pueblo de Afganistán no quiere esperar más, nos dijeron. Ellos quieren la paz ahora.

 

 

http://www.huffingtonpost.com/john-dear/in-afghanistan-a-call-for_b_2292011.html

ARGENTINA Un país movilizado por una sentencia que desnuda las tramas y complicidades de la trata de personas


Jueves, 13 de diciembre de 2012 (ALC) – En todo el país se generó un rechazo unánime al fallo de los jueces tucumanos Eduardo Romero Lascano, Emilio Herrera Molina y Alberto Piedrabuena que decidieron absolver este martes a las trece personas imputadas por el secuestro y desaparición de la joven María de los Angeles Verón hace más de diez años. Comunicados, manifestaciones y marchas dan cuenta del repudio a una de las expresiones más misóginas de la justicia de los últimos meses.

El fallo genera repudio por la impunidad para emitir una sentencia desoyendo los testimonios de
más de 150 personas que atestiguaron, muchas de ellas mujeres víctimas de trata, a las cuales el
Tribunal consideró como pruebas insuficientes.

“Sabíamos que no darían las condenas que la querella esperaba, pero no imaginábamos una absolución completa –manifestó a COMUNICAR IGUALDAD la abogada Mariana Alvarez, integrante de la Comisión de Derechos Humanos del Colegio de Abogados/as de Tucumán, sobre la expectativa que había en la provincia en relación al fallo de los jueces integrantes de la Cámara Penal-. Este fallo nos
evidencia que las organizaciones de derechos humanos debemos pedir con urgencia la implementación
de políticas públicas dentro del Poder Judicial, no sólo al Ejecutivo.”

“He quedado muy sorprendida con la absolución de estas 13 personas –dijo a su vez la abogada
feminista Tucumana Laura Casas-. Estoy esperando ver cómo ponderan las pruebas cuando el 18 se
conozca el fallo completo, porque por lo que se dijo hasta ahora los jueces creen que no serían
suficientes. En estos delitos, que son muy complejos, la ponderación de pruebas debe ser especial.

La prueba testimonial debe leerse con otros indicios, y además debe tenerse en cuenta que muchos
de los testimonios pertenecían a víctimas de trata. Es como en los casos de lesa humanidad, no hay
fotos de las torturas, pero el fallo se basa en los testimonios. Sin embargo estos jueces los
desecharon.”

Eduardo Romero Lascano, Emilio Herrera Molina y Alberto Piedrabuena, los tres jueces de la Cámara
Penal que emitieron el fallo no tienen, que se sepa en el ambiente jurídico de Tucumán, formación
en género para abordar una causa que, como señala Casas, tiene la complejidad de la problemática
específica de la trata de personas. Pero además, rechazaron tomar las capacitaciones sobre género
y trata dictadas desde la Oficina de la Mujer de la Corte Suprema de Justicia y que se realizaron
en Tucumán poco antes de que empezara el juicio. Argumentaron que no querían hacerlas para “no
verse condicionados”, relata Página 12.

El país se moviliza

El martes por la noche, las redes sociales se inundaron de críticas y repudios a la decisión de
los jueces de la Sala II de la Cámara en lo Penal de Tucumán. Esos reclamos se volvieron escraches y movilizaciones en todo el país. En la Ciudad de Buenos Aires, organizaciones de todo tipo se congregaron en dos puntos. Una en la Casa de Tucumán, donde la mayoría se disponía a marchar, pero a cambio hubo piedras contra los vidrios, heridos y policías que respondieron con gases lacrimógenos. La concentración más numerosa estuvo frente al Palacio de Justicia. Allí fueron menos las pancartas y carteles en referencia al fallo y más las banderas políticas.

Las movilizaciones en repudio a la sentencia de los jueces Alberto Piedrabuena, Emilio Herrera
Molina y Eduardo Romero Lascano tuvieron eco en las principales ciudades del país. En Córdoba, los
manifestantes exhibieron carteles con el rostro de Marita y también de Yamila Cuello, cuyos
familiares denuncian que fue captada por una red de trata. Rosario, Mendoza, Río Gallegos, Bariloche, Misiones, Tandil, Paraná, Neuquén y San Juan también fueron lugares de encuentro para repudiar el fallo.

El Frente de Mujeres Nacional y Popular dijo que esta es una demostración mas de que la justicia actúa en función de intereses económicos. «Mientras se modifican leyes que amplían derechos desde la perspectiva de género y nuestra presidenta reconoce la lucha de Susana Trimarco por haber recuperado de las redes de trata a cientos de mujeres, la Justicia, uno de los poderes del Estado actúa contra las y los más vulnerables».

La red PAR, Periodistas de Argentina en RED por una comunicación no sexista – manifestó su enérgico repudio a la totalidad del proceso judicial que desembocó en la absolución de los 13 acusados/as en el juicio.

«Susana Trimarco pone en agenda el tema de la trata y el tráfico de personas y cada víctima recuperada fue y es un emblema de esa lucha, siempre desigual. Quienes trabajamos con el marco teórico de los derechos humanos de las mujeres sabemos que los testimonios de las víctimas pocas veces son tomados en consideración, y que la falta de pruebas se convierte en el argumento más corrupto, y sin embargo, más eficaz a la hora de absolver culpables».

La Asociación de Mujeres Jueces de Argentina se expresó también sobre el fallo y remarcaron que “como integrante de la comunidad judicial y académica nacional e internacional, manifestamos nuestra sorpresa, tristeza, y desazón ante el veredicto dictado”. Asimismo, en un comunicado firmado por la titular Susana Medina de Rizzo y por la secretaria Laura Balart, subrayaron que “es nuestra obligación, como integrantes de uno de los tres Poderes de la República, velar por la vigencia irrestricta de los derechos de esas víctimas”. Señalaron que “no bajaremos los brazos en la lucha contra este delito global, transnacional, complejo y grave, que viola elementales derechos humanos de millones de mujeres y niñas en todo el mundo, al que nuestro país no es ajeno”.

Por último, indicaron que “estamos convencidas de que no hay paz sin justicia, no hay justicia sin
verdad, y no hay verdad sin compromiso”.

Deploramos esta escandalosa sentencia de la Justicia tucumana que legitima el desamparo de las víctimas de las redes de trata de personas” afirma la Iglesia Metodista en un comunicado firmado por el Obispo Frank de Nully Brown titulado “Adhesión a la Marcha en Tucumán por la absolución de enjuiciados en el caso Marita Verón”.

«Expresamos nuestra total solidaridad y acompañamiento a la señora Susana Trimarco frente a la profunda decepción que ha producido el fallo de absolución para todos los procesados por la desaparición de Marita Verón».

«Para la fe cristiana, el poder de la justicia debe estar al servicio de los más débiles y desprotegidos como único camino para alcanzar la paz. Afirmamos que para Dios toda vida humana es valiosa en sí misma y como sociedad debemos responder por ella», subraya el comunicado.

Hace instantes se supo que la presidenta Cristina Fernandez de Kirchner convocó a sesiones extraordinarias en el Congreso Nacional, que se desarrollarán entre el 18 y el 31 de diciembre, para tratar una serie de temas, entre los que se destacan la aprobación de designaciones y promociones y modifica una ley sobre trata de personas. La decisión fue oficializada hoy mediante el decreto  2410/2012, publicado en el Boletín Oficial.

Fuentes: Página 12, Comunicar Igualdad y Red PAR

Foto: Marita Verón: su madre, Susana Trimarco sigue la lucha

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Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC)

¡Mea culpa! : P. Alfonso Llano Escobar s.j.


Por:  |  | 8:24 p.m. | 08 de Diciembre del 2012

Alfonso Llano Escobar, S. J.

Presento a los lectores ofendidos y desconcertados mis sinceras disculpas por traer a mi columna discusiones y puntos de vista de teólogos que más ofuscan los ánimos que ayudan a vivir la vida de fe con seguridad y paz.

 

Confieso que mi artículo sobre la Infancia de Jesús, del domingo 25 de noviembre, no fue afortunado. Presento a los lectores ofendidos y desconcertados mis sinceras disculpas por traer a mi columna discusiones y puntos de vista de teólogos que más ofuscan los ánimos que ayudan a vivir la vida de fe con seguridad y paz.

Dejando los temas delicados para discusiones entre teólogos, me quiero limitar hoy a presentar la doctrina de la Iglesia y del pueblo de Dios sobre la Virgen María para despejar las dudas y confusiones creadas con mi artículo y así calmar los ánimos, inútilmente exaltados.

El Documento más autorizado al respecto es la Constitución Lumen Gentium del Concilio Vaticano II, el cual se expresa ampliamente sobre el misterio mariano, del cual tomo los siguientes apartes:

No. 52. «Dios, en su gran bondad y sabiduría, queriendo realizar la redención del mundo, cuando se cumplió el plazo, envió a su Hijo, nacido de mujer, para que recibiéramos la adopción de hijos (Gal 4,4-5). «El cual, por nosotros los hombres y por nuestra salvación, bajó del cielo y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María Virgen». Este misterio divino de la salvación se nos revela y continúa en la Iglesia, a la que el Señor constituyó como su cuerpo. En ella, los fieles unidos a Cristo, su Cabeza, en comunión con todos los santos, conviene también que veneren la memoria ante todo de la gloriosa siempre Virgen María, Madre de Jesucristo nuestro Dios y Señor».

No. 54. «El Sagrado Concilio, al exponer la doctrina de la Iglesia, en la que el divino Redentor realiza la salvación, intenta iluminar cuidadosamente la misión de la Bienaventurada Virgen en el misterio del Verbo encarnado y del Cuerpo Místico, así como los deberes de los redimidos para con la Madre de Dios, Madre de Cristo y Madre de los hombres, especialmente de los creyentes».

No. 57. «Esta unión de la Madre con el Hijo en la obra de la salvación se manifiesta desde el momento de la concepción virginal de Cristo hasta su muerte. Aparece en primer lugar cuando María se dirige aprisa a visitar a Isabel, que la proclama feliz a causa de su fe en la salvación prometida, mientras el Precursor salta de gozo en el seno de su madre. Se manifiesta igualmente en el nacimiento, cuando la Madre de Dios muestra con alegría a los pastores y a los magos a su Hijo primogénito, que no menoscabó su integridad virginal, sino que la santificó».

No. 63. «Ciertamente, en el misterio de la Iglesia, que también es llamada con razón madre y virgen, la Santísima Virgen María fue por delante mostrando en forma eminente y singular el modelo de virgen y madre. En efecto, por su fe y su obediencia engendró en la tierra al Hijo mismo del Padre, ciertamente sin conocer varón, cubierta con la sombra del Espíritu Santo, como nueva Eva, prestando fe no adulterada por ninguna duda al mensaje de Dios, y no a la antigua serpiente. Dio a luz al Hijo, al que Dios constituyó el mayor de muchos hermanos (Rom 8,29), es decir, de los creyentes, a cuyo nacimiento y educación colabora con amor de madre».

Terminemos estas afirmaciones del Concilio Vaticano II con la declaración clara y terminante del Papa actual, sobre la virginidad de María. Escribe en su libro: «Entonces, ¿es cierto lo que decimos en el Credo: creo en Jesucristo, su único Hijo (de Dios), nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de santa María Virgen?» La respuesta es un «sí» sin reservas». La Infancia de Jesús, pág 62.

Espero que estos apartes de la Constitución Lumen Gentium del Concilio Vaticano II, más la confesión del Papa actual sobre la virginidad de María, traigan paz a los espíritus y restituyan la confianza del pueblo de Dios, depositada en las enseñanzas de la Iglesia.

Alfonso Llano Escobar, S. J.
cenalbe@javeriana.edu.co

 

 

http://www.eltiempo.com/opinion/columnistas/alfonsollanoescobar/ARTICULO-WEB-NEW_NOTA_INTERIOR-12435527.html

Un diario católico en EE UU respalda el acceso de las mujeres al sacerdocio


El periódico hace un llamamiento para que se tenga en cuenta la opinión popular sobre esta medida

 Washington 7 DIC 2012 – 12:51 CET7

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“El pueblo debe ser escuchado en cuanto a la ordenación de las mujeres y la llamada al sacerdocio es un don exclusivo de Dios», afirma un editorial publicado esta semana en el National Catholic Report, prominente periódico católico en Estados Unidos. Según este diario, las mujeres que han recibido la llamada y han sido reconocidas por sus comunidades como tales deben ser ordenadas como sacerdotes por la Iglesia católica. «Si no, es una injusticia», afirma el artículo. Tras años de vaivenes eclesiásticos sobre esta cuestión, el editorial concluye que la exclusión de las mismas no cuenta con una base sólida en las Escrituras y que no existe ningún otro motivo contundente que lo impida. Es, sin duda, una dura crítica a la postura del Vaticano y a su oposición de que estas pertenezcan como sacerdotes a la Iglesia de Roma.

El artículo se publica dos semanas después de que Roy Bourgeois, exsacerdote estadounidense (fue expulsado de la Iglesia el pasado 4 de octubre por ordenar a una mujer sacerdote en 2008), asegurara el pasado 19 de noviembre que «la anatomía no debía ser, en ningún momento, una barrera que incapacitara a una persona para convertirse en cura». «Y muchos fieles son de esta creencia «, prosigue el editorial. El propio director de esta publicación afirmó entonces que apoyaba al exsacerdote.

«Para tomar una decisión sobre la ordenación de las mujeres como curas hay que tener en cuenta tres grupos fundamentales: los obispos, los teólogos y el pueblo», según las palabras de John Henry Newman. «La tercera todavía se ha tenido en cuenta», explica el artículo. «Es necesario que se hable de este asunto en todos los foros de los que disponemos; en todas las reuniones de los consejos parroquiales; entre los grupos que comparten nuestra fe; en cada una de las convocatorias diocesanas y en los distintos seminarios académicos. Además debemos escribir cartas a los obispos, a los editores de los periódicos locales y canales de televisión para solucionar este problema».

El debate acerca de las mujeres y su lugar en la Iglesia de Roma lleva sobre la mesa desde 1976, cuando la Comisión Bíblica Pontificia concluyó por unanimidad que «el Nuevo Testamento por sí solo no permite resolver de manera clara y de una vez por todas el problema de la posible adhesión de las mujeres al presbiterado», recuerda el artículo. Meses después fue la Congregación para la Doctrina de la Fe la que afirmó que «la Iglesia, fiel al ejemplo del Señor, no se considera autorizada a admitirlas en la ordenación sacerdotal «. Esta declaración fue publicada con la aprobación del papa Pablo VI.

Uno de los pontífices más populares en la historia del catolicismo, Juan Pablo II, fue más allá en mayo de 1994. El entonces papa afirmó que la Iglesia no tenía «autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres», y que este dictamen debía ser considerado «como definitivo por todos los fieles de la Iglesia». Juan Pablo II quiso incluso hacer de esta prohibición algo «irrefutable», aunque no pudo por la resistencia de algunos de sus obispos, que afirmaban que un cambio en la enseñanza era necesario. «Una victoria pequeña y efímera», explica el editorial.

Un año más tarde, un respuesta doctrinal fue más allá cuando aseguró que la prohibición de la ordenación de las mujeres pertenecía al depósito de la fe. «Querían acabar con el debate», sigue narrando el artículo. Fue el propio Joseph Ratzinger (el actual papa Benedicto XVI), entonces jefe de la congregación, quien pidió a los presidentes de las conferencias episcopales «hacer todo lo posible para asegurar su distribución y que su recepción fuera favorable». Por otro lado, otros han opinado a lo largo de los años que «esta decisión debía estar fundada en la palabra escrita de Dios, algo que ignoró completamente la Comisión Bíblica Pontificia en 1976», prosigue el texto.

Hechos recientes, como el promovido este año por la Conferencia de la Ordenación de las Mujeres, «nos dan la seguridad de que los fieles han llegado a la conclusión de que debe adoptarse la decisión favorable al sacerdocio de las mujeres», termina el editorial. El National Catholic Report vende unos 33.000 ejemplares impresos y cuenta con un alto seguimiento online en el país. Es también conocido como un diario liberal que ha llegado a apoyar, como ocurrió el pasado mes de mayo, asuntos tan espinosos para la jerarquía católica como el matrimonio entre las personas del mismo sexo.

 

 

http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/12/05/actualidad/1354674094_085406.html

Un centenar de ancianos se encierran en una oficina de la Seguridad Social por las pensiones


 Destacado

por Kaos. Tijeretazos y recortes sociales

Martes, 11 de Diciembre de 2012 20:42
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Un centenar de ancianos se encierran en una oficina de la Seguridad Social por las pensiones

Un centenar de personas se ha encerrado esta mañana en una oficina de la Seguridad Social de la calle Serrano de Madrid, convocadas por los sindicatos UGT y CCOO, en protesta por la decisión del Gobierno de no revalorizar las pensiones de acuerdo con el IPC.

Agencias

La mayoría de los participantes en esta protesta, que ha supuesto el bloqueo durante una hora de la oficina, eran personas mayores, aunque también ha habido jóvenes entre ellos.

Los ciudadanos, que han asegurado que tenían cita o que la habían pedido a propósito, han entrado en la oficina y han ocupado la planta inferior casi al completo, lo que ha dejado la actividad de la oficina prácticamente paralizada.

Sin embargo, unas pocas personas ajenas a la convocatoria han podido realizar sus gestiones, aunque con mayor dificultad, y algunas han mostrado su malestar por la situación a la salida.

Ante la gran cantidad de personas reunidas en el reducido espacio de la oficina, un agente de seguridad ha impedido la entrada de un pequeño grupo de ciudadanos que pretendían participar en la protesta y que finalmente se ha quedado fuera del edificio.

El encierro ha durado una hora y a la salida los convocados han expuesto una pancarta con el lema «No es una crisis, es un saqueo. No a los recortes».

 

 

http://www.kaosenlared.net/component/k2/item/40304-un-centenar-de-ancianos-se-encierran-en-una-oficina-de-la-seguridad-social-por-las-pensiones.html

HOY SERÁ LA ESPERANZA


 

Por   Juan Damián.
Montevideo.
      Hoy será la esperanza
      envolviendo mi tierra
      leves lazos de justicia
      la paz escupe las guerras
      Hoy será la esperanza
      arrancando las distancias
      entre eficiente opulencia
      y deficiente pobreza
      Hoy será la esperanza
      sembrando en los desiertos
      muchas vides tanto trigo
      anunciando pan y vino
      Hoy será la esperanza
      todas las puertas abiertas
      todas las  mesas bien puestas
      todas las casas de fiesta
      Hoy será la esperanza
      juntando juntas las ansias
      tejiendo una cuerda tensa
      el pueblo ya tiene fuerza
      Hoy será la esperanza
      las llaves en los museos
      nadie compra nadie vende
      es que se da no se tiene
      Hoy será la esperanza
      jugando en todas las plazas
      decorando cada sueño
      para festejar lo Nuevo
      Hoy será la esperanza
      el amor está en pañales
      la alegría se ha reído
      un Niño nos ha nacido. + (PE)
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48% de la población estadounidense no confía en los pastores y sacerdotes


La confianza en los líderes religiosos tuvo su punto más alto en 1985, con un 67%, pero ha venido bajando consistentemente en los últimos 50 años.

Estados Unidos | Jueves 13 de Diciembre, 2012 | Por Nínro Ruíz Peña |

La confianza en la religión organizada ha disminuido desde la década de 1970, según un informe del Instituto de Investigación de Gallup. Sus datos más recientes muestran que sólo el 44% de los estadounidenses tienen “muy / bastante” confianza en “la iglesia o la religión organizada.” Un ligero descenso del 46% se compara con una encuesta similar en el 2007.

Las cifras son parte de una encuesta de Gallup realizada anualmente con el objetivo de investigar la “confianza en las instituciones.” Los evangélicos expresan más confianza en la religión organizada que los católicos (56% versus 46%).

Los investigadores sugieren que “los escándalos sexuales relacionados con el clero y los diversos abusos han provocado desconfianza en los estadounidenses cada vez mayor con respecto a la iglesia y la religión organizada”, pero “el deterioro de la confianza no indica necesariamente una disminución de la adhesión personal a la religión.”

La Iglesia o religión organizada ocupa el cuarto lugar entre las 16 instituciones encuestadas, que incluyen escuelas públicas, bancos, canales de televisión y el sistema de salud.

Para el 54% de la población, la religión es “muy importante” en sus vidas, una cifra que se ha mantenido estable desde finales de 1970.

La encuesta preguntó a los encuestados que indicaran cuáles son las ocupaciones que consideran más honestas y éticas. Primero eran las enfermeras o farmacéuticos, con un 85% de aprobación.

Sólo el 52% de los encuestados dieron altas calificaciones a los sacerdotes. Sin embargo, un índice es un dos por ciento más alto que un estudio similar realizado en 2009, que mostró el nivel más bajo de confianza del público en el clero en 32 años.

La confianza en los líderes religiosos tuvo su punto más alto en 1985, con un 67%, pero ha venido bajando consistentemente en los últimos 50 años.

Los vendedores de automóviles y los políticos son las profesiones consideradas “menos honesto”.

 

 

http://www.noticiacristiana.com/educacion/encuestas-educacion/2012/12/48-de-la-poblacion-estadounidense-no-confia-en-los-pastores-y-sacerdotes.html

Mensaje de Navidad del 2012 de la Obispa Presidente de la Iglesia Episcopal


‘Descubre el amor de Dios derramado en nuestro mundo en forma humana’

| December 13, 2012 

[13 de diciembre de 2012] “Descubre el amor de Dios derramado en nuestro mundo en forma humana”, dice en su mensaje de Navidad del 2012 la Obispa Presidente de la Iglesia Episcopal Katharine Jefferts Schori.


A continuación encuentre el texto del mensaje de Navidad del 2012 de la Obispa Presidente:
Mensaje de Navidad del 2012

El pueblo que andaba en oscuridad vio una luz grande; los que vivían en tierra de sombras – una luz brilló sobre ellos. Isaías 9:2

Estas palabras fueron expresadas hace mucho tiempo a aquellas personas que vivían en ansiedad, temor, desesperación, personas que se sentían carentes de seguridad y del sentido de la presencia de Dios. Nosotros escuchamos estas palabras al empezar la Navidad, olvidando que estas palabras fueron primero expresadas miles de años antes del nacimiento que celebramos. Los seres humanos alrededor de este planeta aún anhelan saber que una realidad más divina y misericordiosa esta activa y es evidente en nuestras vidas.

El nacimiento que celebramos es para este mundo que se encuentra atrapado en la oscuridad y en el temor, y es fácil descubrir una vocecita pequeña llorando en señal de protesta por el frio, la humedad y el hambre. Nosotros oímos este llanto en medio de los estragos de guerras en el Congo y Afganistán, en los escombros de huracanes y terremotos, en la degradante pobreza crónica, y tras las rejas de la prisión. Esa luz intermitente de esperanza surge al momento que el mundo dan un giro para investigar esta sorprendente vida nueva, un corazón a la vez. La luz crece al momento que los corazones se encienden con la misma luz que ilumina las estrellas, palpitando esperanza y vida nueva, aun de las profundidades oscuras.

Aquellos que buscan en la oscuridad y en la desesperación, en calabozos húmedos y en la profunda devastación, encontraran la luz divina que se dio a este mundo. Luz que no se apagara, mientras cualquier criatura permanezca para recibirla y hasta más allá del final del tiempo. La oscuridad nunca la podrá apagar.

La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron. Juan 1:5

Vayan and vean – y descubran el amor de Dios derramado en el mundo en forma humana. La esperanza reina extensamente, en el universo y en los corazones humanos. ¡Y alégrense, porque el niño de luz es nacido entre nosotros!

Rvdma. Katharine Jefferts Schori
Obispa Presidente y Primado
La Iglesia Episcopal

 

http://episcopaldigitalnetwork.com/ens/2012/12/13/mensaje-de-navidad-del-2012-de-la-obispa-presidente-de-la-iglesia-episcopal/

Las monjas de Zas proceden de una estricta orden fundada por un jesuita «ultraconservador»


Las monjas que han sembrado la polémica en Zas pertenecen a la Fraternidad Reparadora en el Corazón de Cristo Sacerdote, unha estricta orden cuyo fundador estuvo enfrentado al sector más aperturista de la Iglesia española durante la Transición

David Lombao

13/12/2012 – 20:00h

Integrantes de la Fraternidad Reparadora, en una procesión

Integrantes de la Fraternidad Reparadora, en una procesión

Con ellas llegó el escándalo. La que durante años ha sido la habitual catequesis a la que varias familias católicas del Ayuntamiento de Zas enviaban a sus hijos e hijas se ha tornado polémica al insertarse dos nuevas religiosas en la vida habitual de la parroquia.

Los padres y madres detectaron enseñanzas «extremistas», elogios del «dolor» y de la enfermedad como «castigo de Jesús», o prácticas como mostrar «un vídeo de la realización de un aborto» en una de las reuniones. Hartos de estos sucesos las familias decidieron retirar a los niños de estas sesiones y enseñarles el Catecismo por su cuenta.

Mientras, los responsables de la parroquia se mantienen firmes en la defensa de las monjas, pertenecientes a la Fraternidad Reparadora en el Corazón de Cristo Sacerdote, una estricta orden religiosa que no es la primera vez que alimenta recelos y fuertes polémicas con sus prácticas.

El peregrinaje por diferentes parroquias para realizar diversas labores en ellas es una de las habituales maneras de proceder de esta orden, fundada en 1977 por el jesuita Luis María Mendizábal.  Según recoge un artículo difundido por Redes Cristianas -plataforma de colectivos cristianos progresistas, entre los que se encuentra la asociación gallega  Irimia-, Mendizábal es uno de los representantes del sector más «marcadamente conservador» de los jesuitas. Hoy octogenario, durante la Transición protagonizó duros enfrentamientos con los sectores más aperturistas de la Iglesia española, como el cardenal Tarancón o el también jesuita Pedro Arrupe. En la actualidad disfruta de prestigio en la Conferencia Episcopal -ha sido director de ejercicios espirituales de los obispos españoles, señala Redes Cristianas- y, por ejemplo, ejerció especial influencia para lograr que los jesuitas vascos pasen a formar parte de la «provincia de España»,apunta en un reportaje el diario Gara.

Desde su feudo de Toledo Mendizábal impulsó la referida Fraternidad Reparadora, cuya sede se encuentra en la villa toledana de Oropesa. Atendiendo a lo explicado por Redes Cristianas, pero también a lo recogido por publicaciones diversas, tanto especializadas como de prensa generalista -incluidos diarios como El Mundo o ABC- las integrantes de esta orden acceden a ella tras un noviciado de cuatro años, que comienza a una edad muy temprana. «Se levantan al amanecer», «no tienen despensa y viven de lo que la gente les da cada día», «cuando no tienen nada, hacen ayuno», «duermen sobre tablas sin colchón y se mortifican con cilicios y disciplinas»,  explicaba El Mundo en un reportaje publicado en febrero de 2003.

Las también conocidas como “monjas azules», por el color de su hábito, también despertaron la preocupación en el colectivo Europa Laica. Uno de los miembros de su directiva, José Luis Andrino, asegura en una ponencia sobre la Fraternidad Reparadora que los «testimonios de algunos padres» de jóvenes que se integraron en la orden y también de «gente de la localidad que tuvo acceso a la vida de las novicias» muestran que las religiosas y las aspirantes a serlo «viven en condiciones infrahumanas, pasando todo tipo de privaciones» y «sacrificios», tales como «pasar frío» por «llevar la misma ropa en verano y en invierno», «dormir en el suelo» o «no poder usar el teléfono sin permiso expreso» ni «ir nunca a su casa», a pesar de no tratarse de una orden de clausura.

Estas prácticas no pasaron desapercibidas para familiares de algunas de las monjas, hasta el punto de que, atendiendo  a lo recogido por ABC en noviembre de 2002, una madre intentó sacar a su hija del convento, tentativa en la que aseguró ser «agredida». Frente a estas acusaciones, en ese mismo año la orden religiosa recibió el apoyo desde la Diputación de Toledo, cuyo presidente en aquel moment, Miguel Ángel Ruiz-Ayúcar (PP), acudió al convento de Oropesa para «expresarles todo su apoyo ante algunas informaciones aparecidas en los medios de comunicación» sobre sus «estrictas normas», según informó la prensa local.

Estos relatos coinciden en buena medida con la alerta lanzada por las familias de Zas que, entre otros aspectos, vieron con especial recelo que las religiosas mantuvieran encuentros individuales con las niñas de la parroquia. «Les preguntamos a las niñas de que les hablan en estos encuentros» y ellas «contestan que las advirtieron de que no les contaran nada a sus padres». Posteriormente, dicen, revelaron que «les dan libros a escondidas, las incitan al ayuno, a sentirse afortunadas por estar enfermas y a ofrecer su dolor a Jesús».

 

http://www.eldiario.es/galicia/Zas-proceden-estricta-jesuita-ultraconservador_0_79092598.html

 

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