Una iglesia convertida en una escuela


ESCAPAR DE LA CRISIS. SALIR DEL POZO

La parroquia de Jesús Obrero de Almanjáyar recibe cada tarde 80 niños, que han ‘robado’ al cura el espacio para dar misa
16.12.12 – 00:36 –

ÁNGELES PEÑALVER mapenalver@ideal.es |
La clase de los pequeños. Se amuebló con las donaciones del Club de los Rotarios. :: REPORTAJE FOTOGRÁFICO: ALFREDO AGUILAR
En la Parroquia de Jesús Obrero de Almanjáyar la crisis ha traído más metros cuadrados para los vecinos del barrio y menos para las dependencias de la iglesia. Tal y como cuenta la periodista Ángeles Peñalver hoy en la edición impresa de IDEAL, el cura, Juan Carlos Carrión, ha vuelto a achicar el espacio que dedica a celebrar misa -al que ya solo destina menos de un tercio de los casi 500 metros cuadrados del edificio- con el fin de crear un aula nueva donde todas las tardes de la semana pequeños de esa zona reciben clases de apoyo. De cuatro a ocho, un miércoles cualquiera, cincuenta alumnos de hasta segundo de ESO invaden las instalaciones.
El bullicio y el silencio se reparten por igual en esta especie de centro cívico improvisado donde once personas se encargan de apoyar a los menores en sus tareas escolares, enseñarles valores y buenos comportamientos y, «lo más importante», apartarlos de la calle, donde podrían pasar más horas de la cuenta como siempre ha sido costumbre en este modesto distrito.
El ‘alma mater’ de este ‘milagro’ es Juan Carlos Carrión, un párroco que anduvo por distintos pueblos de la costa granadina antes de llegar a uno de los barrios más deprimidos de la capital.

Diez años de apoyo a los israelíes y palestinos que trabajan por una paz justa


Viernes, 14 de diciembre de 2012 (ALC) – Después de llevar 1.062 voluntarios y voluntarias de 25 países para vigilar los derechos humanos en Jerusalén y la Ribera Occidental, el Programa Ecuménico de Acompañamiento en Palestina e Israel (PEAPI) conmemora su 10 º aniversario.

Los y las Acompañantes Ecuménicos (AE) durante tres meses proporcionan presencia protectora a las comunidades vulnerables, supervisión e información de abusos contra los derechos humanos y el apoyo a  israelíes y los palestinos que trabajan por la paz.

«Los AE son de diferentes edades y nacionalidades, pero lo que todos compartimos es un profundo compromiso con la paz y la justicia. Se levantan a las 3 am para supervisar los puestos de control, los niños/as que enfrentan violencia de los colonos de escolta a la escuela, y ayudar a los agricultores que luchan por acceder a sus tierras.»

PEAPI se inició en 2002 en respuesta a un llamamiento de las iglesias locales en Jerusalén. Mientras que el programa trabaja con todas las comunidades, independientemente de la religión, el apoyo a los cristianos locales sigue siendo una parte esencial del trabajo de PEAPI.

Desde su fundación, PEAPI se ha ampliado para cubrir siete ubicaciones. Además de experimentar la vida en las comunidades palestinas bajo la ocupación, los y las acompañantes también trabajan en estrecha colaboración con grupos pacifistas israelíes. Están expuestos a muchos puntos de vista diferentes durante su formación, incluyendo la visita a un asentamiento israelí y la ciudad sureña de Sderot a escuchar acerca de los efectos de los ataques con cohetes desde Gaza.

«Cuando comenzó el programa en 2002, se espera que la ocupación no iba a durar otra década. Sin embargo, con los abusos de derechos humanos, como la violencia de los colonos, las demoliciones de viviendas y las restricciones a la libertad de movimiento aún continúa en 2012, la realidad es que PEAPI se necesita más que nunca», dice Manuel Quintero, coordinador del programa.

PEAPI actualmente cuenta con un equipo de trabajo internacional sobre el terreno en Jerusalén y Cisjordania.

————————
Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC)

IGLESIA EN CRISIS: entre el nuevo que irrumpe y el vieja que agoniza…


Por Alder Júlio Ferreira Calado em 06/12/2012

 

Partes que componen el complejo espectro de nuestras sociedades en crisis profunda, las iglesias cristianas – entre ellas, la Iglesia Católica – también reflejan, aunque de manera diferente, dimensiones significativas de ese marco de crisis.

 

En el caso específico de la Iglesia Católica, casi no pasa un mes sin noticias de algún escándalo o, al menos, algo desagradable que se produce dentro de esta institución, a menudo debido a decisiones o prácticas inconsecuentes cometidas por la alta jerarquía. En los últimos años, esto ha acelerado: los abusos sexuales contra los niños; encubrimiento de los responsables de esos abusos; escándalos causados por los líderes de los movimientos reaccionarios protegidos por el Vaticano; medidas persecutivas y represivas contra organizaciones católicas acreditadas – véase, por ejemplo, la experiencia fructuosa de las Religiosos de Estados Unidos (LCWR); represalias contra cientos de sacerdotes austriacos, alemanes, suizos, quienes hicieron una petición a clamar por profundas reformas en las estructuras de la Iglesia; las amenazas y las expulsiones de ciudadanos alemanes católicos porque ya no acepta pagar el impuesto-Iglesia; excomunión del Padre Roy Bourgeois – apenas para mencionar algunos de estos casos.

 

Por otro lado, durante mucho tiempo, no habíamos visto tanta vitalidad en un número creciente de iniciativas audaces, lideradas por grupos, organizaciones y personas carismáticas y proféticas, para denunciar, con una agudeza cada vez mayor, prácticas autoritarias, cometidas por los superiores de la Iglesia Católica. Aquí, cabe señalar que se trata de una notable variedad de protagonistas, incluyendo miembros de referencia de la jerarquía de la Iglesia, alzan su voz profética, como se ha producido recientemente, en su testamento, por el Cardenal Carlo Maria Martini, solo para mencionar un único ejemplo. En todas partes, incluso en Brasil, voces proféticas se escuchan, dentro y fuera de la jerarquía. ¿La cuestión axial a responder es: que es la misión central de la Iglesia en el mundo, según el mensaje del Evangelio?

 

Por lo tanto, estamos en un momento de profunda crisis. Y esto también tiene su lado positivo. El término “crisis” viene de “Krinein” (de-cidir), desde la raíz misma del que derivan términos como “crítico”, “criterio”… Señal de vitalidad! Significa que algo nuevo está por nacer, a pesar y más allá de la resistencia de las estructuras obsoletas. Así, ocurre que, ya sea en el contexto de las iglesias cristianas, o en la esfera macro-social, no alcanzaremos grandes cambios, inmediatamente. Llevan décadas, a veces siglos. Más bien parecen largas caminatas. Largos paseos siempre comienzan con el primer paso, seguido por otros y otros y otros…

 

Tampoco los cambios de nuestros sueños vienen de una esperanza “espontánea”, ni desde arriba ni desde fuera. En vano a esperar cambios auténticos por las iniciativas de los dirigentes del Estado. Comienzan, al contrario, de aquellos que, casi siempre, se encuentran en condiciones desfavorables. ¿Por qué debería alguien cambiar algo si el “status quo” garantiza sus beneficios y privilegios? Los cambios dignos de este nombre siempre vienen desde “abajo”, de grupos y personas que están en desventaja. Por otra parte, empezando desde abajo, a menudo resultarán dolorosas consecuencias. Personas o grupos que se atreven a tomar nuevas iniciativas de carácter alternativo al sistema imperante, generalmente pagan un alto precio, lo que resulta caso inevitable. Aquí es lo que sucede en el largo plazo, por supuesto.

 

No es secreto que estamos rodeados de problemas frecuentes, graves y crecientes, fuera y dentro de la Iglesia Católica. Nos vemos, por lo tanto, delante una creciente necesidad de ejercer el discernimiento, la vigilancia y el diálogo fraterno. Para seguir dialogando entre nosotros sobre cuestiones espinosas en nuestra Iglesia y en nuestras sociedades, me atrevo a proponerles algunas preguntas, en un ambiente de apertura, de libertad y de confianza fraterna. Tengamos en cuenta, por ejemplo, cuestiones como la ordenación de mujeres, la ley del celibato sacerdotal, los derechos humanos dentro de la Iglesia Católica.

 

¿-Después que hemos subrayado algunas cuestiones, nos recordamos suficientemente de que ninguna doctrina religiosa puede presumirse inmutable, en el curso de la historia?

 

¿-Tenemos suficientemente en cuenta la dimensión histórica de la elaboración de los textos sagrados, sin que ello afecte negativamente nuestra fe de adultos?

 

¿-Que representa para nosotros la humanidad de Jesús (teniendo en cuenta que su dimensión divina no es, no sólo objeto de duda, sino más bien tomado como una dimensión hipertrofiada)?

 

¿-Podría Jesús, sólo durante tres años de su vida pública, haber logrado – o tenía El tal plan -, transmitir a sus discípulos sus enseñanzas en su plenitud, o más bien habría El afirmado que esa sería la tarea misionera del Espírutu Santo, la de completar su mensaje, teniendo en cuenta nuestro contexto histórico y nuestra madurez?

 

-Sobre la ordenación sacerdotal de las mujeres (y para otros ministerios también, vocación hecha por Dios, quien tiene el derecho de recusar, sin incidir, especialmente en nuestro contexto histórico actual, en prácticas machistas o misóginas?

 

– Una vez reconocido el derecho a las mujeres vocacionadas a distintos ministerios, restaria un desafio no menos complejo: como garantizar a las otras mujeres (las que no se sienten llamadas al presbiterato o a otros ministerios ordenados) así como a los demás laicos y laicas el derecho de participar activamente en las decisiones fundamentales de la Iglesia?

 

– Estamos verdaderamente atentos al riesgo de, eventualmente satisfechas las legítimas aspiraciones vocacionales de las mujeres, debilitar – en vez de reforzar – las iniciativas con vistas a cambios estructurales en la Iglesia?

 

– Hasta que punto la lucha por el reconocimiento de estas y otras legítimas aspiraciones de las mujeres no deberían ser seguidas – o incluso precedidas – por una otra de carácter estructurante: como, a la luz del Evangelio, reestructurar los distintos servicios eclesiales, de acuerdo con el Proyecto del Reino de Dios, anunciado por Jesús? En otros términos: qué tipo de Iglesia somos llamados a experienciar?

 

João Pessoa, 6 de Diciembre de 2012.

http://amerindiaenlared.org/biblioteca/3222/iglesia-en-crisis-entre-el-nuevo-que-irrumpe-y-el-vieja-que-agoniza–/

Honrando la Complejidad de la Vida


Imprimir

Ron Rolheiser (Trad. Julia Hinojosa) – Martes 11 de Diciembre del 2012

En una conferencia reciente, enfaticé   cómo  Jesús conmocionó a la gente de igual manera tanto en su capacidad de disfrutar a fondo su vida, como en su capacidad para renunciar a ella y entregarla.  Fue el mismo Jesús el que, en una esplendida cena, mientras una mujer estaba a sus pies bañándole en perfume y afecto, decía a sus incómodos huéspedes que estaba disfrutando el momento sin un ápice de sentimiento de culpa, y quien al mismo tiempo podía decir a las mismas personas que el secreto más profundo de la vida es darlo todo sacrificándose sin pensar un ápice en uno mismo.

Después de la conferencia, un joven se me acercó y me preguntó sobre el primer punto: ¿Cómo pudo Jesús entregarse a ese tipo de gozo y placer?  Mi respuesta: Precisamente por lo otro, por su capacidad para renunciar. Una se basa en la otra, como las dos alas de un avión. Jesús tenía una capacidad sorprendente para disfrutar de la vida porque al mismo tiempo tenía una capacidad igualmente escandalosa para renunciar a ella. Esto también es cierto en muchos otros aspectos de la vida y el ministerio de Jesús: podría condenar el pecado, sin embargo amar al pecador, ser leal a los suyos, así como sorprenderlos por su amor a los que estaban fuera de su círculo, y podía caminar con la mayor libertad  que alguien hubiera  conocido, aun cuando reconocía que él  no hacía nada por su cuenta.

Y ese tipo de complejidad, esta capacidad para acercar opuestos y unirlos en una sana tensión, es uno de sus signos de grandeza.  Las personas destacadas hacen exactamente esto.

Permítanme dar algunos ejemplos:

Dorothy Day, que pronto será canonizada, se destacó exactamente por esta razón: llevaba adelante tanto las innegociables demandas en justicia social del Evangelio, así como las innegociables demandas del Evangelio de una moral y una práctica religiosa adecuadas.  Era radical y piadosa. Por lo general, no vemos a la misma persona unir ambas, una marcha por la paz y un rosario.  Dorothy hizo ambas cosas.  La mayoría de nosotros no podemos.  Podemos hacer una u otra.

Los escritos de Pierre Teilhard de Chardin continúan inspirando a gente a través de todo tipo de contraposiciones por la misma razón.  tenía la capacidad de mantener juntos, al mismo tiempo, dos amores aparentemente opuestos. Nació, dice, con dos amores y sensibilidades incurables: el amor de Dios y el sentido del otro mundo que él nunca podría traicionar, y un amor igual por este mundo físico y su facticidad y belleza.  Ambos eran innegablemente reales para él, ambos lo dejaron sin aliento, y trató de vivir de una manera que no traicionara a ninguno de ellos, a pesar de la tensión que esto creo en su vida.  Esto dio a sus escritos una profundidad poco común. La mayoría de otros escritores, seculares ó religiosos, honran sólo uno de esos polos y denigración del otro.

Vemos el mismo tipo de complejidad en los escritos de Teresa de Lisieux. Por un lado, su enfoque es radicalmente sobre el otro mundo, la visión de alguien que ve este mundo efímero, endeble, y de poco valor. Sin embargo, al mismo tiempo, se muestra casi enfermizamente apegada a las cosas buenas de este mundo, al amor por la familia, por la naturaleza, por la belleza. Teresa podría escribir elocuentemente sobre el deseo de morir y dejar atrás esta película oscura que llamamos vida, y al mismo tiempo sentirse resentida si no recibía muestras  diarias de amor por parte de  su familia. Y no veía ninguna contradicción en esto porque no hay ninguna. Ambas son sanas, cuando se mantienen juntas.

San Agustín nos ofrece otro ejemplo. Escribió más de seis mil páginas y, dentro de esas páginas, dijo cosas que han ayudado a desencadenar desde sentimientos negativos sobre el sexo hasta forzadas conversiones religiosas, pero también dijo cosas que sentaron las raíces de la teología occidental más ortodoxa de los pasados 1700 años. Fue capaz de mantener una gran cantidad de cosas en tensión. Por desgracia, no somos iguales a él, y en su lugar elegimos pedazos de sus pensamientos, en detrimento de su visión global.

Carlo Carretto, el escritor espiritual italiano que murió recientemente, también se destacó por su capacidad para sostener verdades en tensión, aparentemente contradictorias. Es raro ver en una misma persona concreta una combinación de piedad e iconoclastia, su intensa lealtad a la iglesia y sus fuertes críticas a la misma. Para él, las dos dependían una de la otra. Una de ellas es saludable sólo porque la otra también está ahí.

Las grandes mentes y las personas destacadas honran debidamente la complejidad.  En ninguna parte está esto más claro que en Jesús. El asumió toda la verdad, en toda su complejidad. Desgraciadamente, nosotros, sus seguidores, no estamos a la altura del maestro. Por eso hay cientos de diferentes denominaciones cristianas hoy.  Por eso también hay liberales y conservadores, tanto en nuestras iglesias como en nuestra sociedad.  Nos resulta más fácil aferrarnos a pequeños pedazos de la verdad que sobrellevar  la tensión de ser  fieles a su amplia  visión.

Sin embargo la simplicidad y la claridad no siempre son nuestras amigas.

 

http://www.ciudadredonda.org/articulo/honrando-la-complejidad-de-la-vida

África en España por Sor Brígida Moreta


Imprimir

Solidaridad.Net – Lunes 10 de Diciembre del 2012

Entrevista a Sor Brígida Moreta, misionera carmelita. 30 años en África de misionera en Malawi atendiendo enfermos y ahora atiende a inmigrantes detenidos en los CIEs. Un testimonio de denuncia de cómo se ha expoliado (y se sigue expoliando) a África, de la situación de los inmigrantes que tras un duro viaje (muchas veces mortal) acaba encarcelado por no tener papeles, quitándole su dignidad como persona.

VER VIDEO:

http://www.ciudadredonda.org/articulo/africa-en-espaa-por-sor-brigida-moreta

¿Descolonización o recolonización de las culturas indígenas?


Por Efraín Jaramillo Jaramillo*

Bogotá, 14 de diciembre, 2012.- En los pueblos indígenas despunta un malestar por las decisiones que toman algunos liderazgos y organizaciones para buscar el desarrollo económico y social de sus comunidades a como dé lugar y al precio que sea. Los movería la angustia de que la sociedad occidental que los rodea se moderniza aceleradamente, mientras sus comunidades escasamente evolucionan, pero sí crecen sus apremios de salud, nutrición y educación y sus deteriorados territorios ya no tienen la capacidad de garantizarles la alimentación. Empero esta situación gana en complejidad y se vuelve insostenible, cuando los fundamentos filosóficos que modelan la plataforma política que orienta sus luchas, más que responder a las necesidades materiales de sus pueblos, los sumergen en una nebulosa fundamentalista que satisface los anhelos de dignidad y las necesidades de valoración social, pero poco aportan a su desarrollo real.  ¿Ausencia de realismo de los intelectuales indigenistas? ¿Oportunismo de líderes indianistas? No estoy seguro. ¡Vaya uno a saber!

Lo que es más seguro es que se trata de un esencialismo cultural inmutable que resiste el paso del tiempo, una mística colectiva que tiene vida propia y condiciona la conducta de las comunidades y los individuos, una especie de impronta que porta cada individuo de la colectividad y a la cual recurrentemente se acude para explicar todos sus actos. Son actos que no requieren explicaciones racionales. Y menos para ofrecérselas a occidentales, que estarían incapacitados para comprender actuaciones provenidas de cosmovisiones diferentes, que para los indianistas son éticamente superiores.

“Esa mística colectiva encubre no obstante enormes riesgos. Inmersos en ese mundo abstraído, ensimismado, donde todo tiene una explicación y justificación cultural, se corre el riesgo de perder la capacidad para conceptuar sobre lo que acontece en los pueblos indígenas, llegando aún a extremos como el de aceptar y justificar actos perniciosos y violaciones a derechos humanos individuales (…)”

Se trata pues de una mística colectiva, a la cual sólo se tiene acceso por medio de la entrega solidaria y la toma de partido por los indígenas, de aquellos que participan de sus afanes, comparten fraternalmente con ellos sus pasiones y sufren igual que ellos de la represión de los Estados. Esa mística colectiva encubre no obstante enormes riesgos. Inmersos en ese mundo abstraído, ensimismado, donde todo tiene una explicación y justificación cultural, se corre el riesgo de perder la capacidad para conceptuar sobre lo que acontece en los pueblos indígenas, llegando aún a extremos como el de aceptar y justificar actos perniciosos y violaciones a derechos humanos individuales cometidos en las comunidades, pues conforme a esa mística colectiva, la conciencia individual no existe, la libertad individual va contra la comunidad y “le hace el juego al enemigo”. A continuación algunos ejemplos ilustrativos.

El primero de ellos tiene que ver con la ablación en algunos pueblos indígenas. Estudios de la Unicef señalan que muchas niñas mueren en el mundo por esta práctica, debido a hemorragias y choques por el intenso dolor que produce la mutilación, pero también por infecciones y obstrucción del flujo menstrual. La niña que es víctima de esta práctica queda de por vida afectada en su vida sexual y propensa a todo tipo de infecciones urinarias y pélvicas. Cuando se hizo pública la ablación a niñas embera, debido a la muerte de dos de ellas, el entonces (2007) oficial de acción humanitaria de Unicef, Eduardo Gallardo, expresó que se trataba “de una violación absoluta a las niñas, que no puede ser tolerada por razones culturales… Más que un tema sanitario, es un atropello a la libertad y dignidad sexual de las mujeres…”.

No obstante la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC) defendió en esa ocasión esta práctica, declarando que en este caso se trataba “de una conducta correspondiente a una práctica ancestral del pueblo embera chamí, dentro de su cosmovisión propia.” La ONIC insistió ante Colprensa en el derecho a la autonomía de los pueblos indígenas y reprochó “la doble moral de nuestros hermanos no indígenas, que da pie a que sectores oportunistas y retardatarios se prendan de este hecho para calificarnos de salvajes e incivilizados.” (1)

 

Desde entonces se han dado múltiples intervenciones de organizaciones de mujeres como laCorporación Contigo Mujer o el Fondo de Población de Naciones Unidas. También el Consejo Regional Indígena de Risaralda (CRIR) participó en un largo proceso de reflexión y autocrítica, generando en la comunidad la decisión de erradicar la ablación e imponer multas y castigos a quien la practicara. No obstante se sigue practicando y siguen   muriendo niñas por esta causa.

El segundo tiene que ver con las extenuantes jornadas de trabajo a que son sometidas muchas niñas indígenas, cuando sus padres ante el agotamiento de los recursos naturales de sus territorios, extienden el trabajo de niñas y jóvenes a tales límites, que las llevan al suicidio para escapar a estas infrahumanas condiciones de vida a que son sometidas. Aquí semejante al caso anterior, la cultura exime y las organizaciones absuelven esta violación de derechos humanos individuales, lo que puede llevarnos a concluir que la cultura protege, pero también, como cualquier locomotora, atropella.

“Aquí, como en otros casos de cooptación de organizaciones indígenas por iglesias, gobiernos, políticos y grupos guerrilleros, dirigentes indígenas optan por actitudes reservadas y sumisas, rayanas a la condescendencia”

El tercero se refiere al modo como las culturas indígenas a través de notables dirigentes son “capturadas” por ideologías totalitarias (pleonasmo), sean de orden religioso, político o militar. Todavía zumban en los oídos las voces de indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta (Junio/2007),  exigiendo la liberación de Hernán Giraldo, alias “el patrón”, jefe del bloque paramilitar “Resistencia Tairona” honrado por ellos con el título de “benefactor y protector” de indígenas, no obstante ser responsable de asesinatos y desapariciones de campesinos, indígenas y ambientalistas de la Sierra Nevada, que como Julio Henríquez Santamaría y Gentil Cruz, trabajaban con comunidades Koguis en la reconstrucción espacial y ambiental de su territorio. Aquí, como en otros casos de cooptación de organizaciones indígenas por iglesias, gobiernos, políticos y grupos guerrilleros, dirigentes indígenas optan por actitudes reservadas y sumisas, rayanas a la condescendencia.

 

El cuarto tiene que ver con el uso indebido que autoridades indígenas o sus representantes hacen de los bienes comunes de las comunidades. En el momento los indígenas están viviendo la locura de la minería que destruye territorios y sistemas de vida y divide a los líderes indígenas, afectando sus organizaciones, como recientemente sucedió en la Organización Indígena de Antioquia (OIA) (2). Pero un caso, quizás el más aberrante, pues afecta un renglón social tan importante como la salud de los pueblos indígenas, es que se multiplican los casos en que se dilapidan por malos manejos y desvíos, los recursos de la salud administrados por las Entidades Promotoras de Salud de los indígenas y de las instituciones que crean para atender los requerimientos de salud de sus afiliados. Con consecuencias tan negativas como las de llevar a la quiebra a hospitales y otros centros de salud públicos.

Para terminar, me asaltan las dudas, ¿Será que habrá algún líder que justifique estas prácticas como inherentes a la cultura indígena, similar a como lo expresara el Ingeniero colombiano Miguel Nule, a modo de justificación después de haber robado al Estado, que “La corrupción es inherente a la naturaleza humana”? ¿Será que después de lo acaecido a Francisco Rojas Birry, se atreva alguien a exigir que lo juzgue la justicia indígena, pues es la única que puede comprender su actuación? ¿Será que los que no se solidarizan a priori con universos culturales indígenas y denuncien este tipo de prácticas le estarán haciendo el juego a sus enemigos?

Notas:

(1) Ver en: http://servindi.org/actualidad/opinion/1877

(2) Ver: Re-elección y otras irregularidades divide Organización Indígena de Antioquia (OIA), en: http://servindi.org/actualidad/78690

*Efraín Jaramillo Jaramillo es antropólogo colombiano, director del Colectivo de Trabajo Jenzerá, un grupo interdisciplinario e interétnico que se creó a finales del siglo pasado para luchar por los derechos de los embera katío, vulnerados por la empresa Urra S.A. El nombre Jenzerá, que en lengua embera significa hormiga fue dado a este colectivo por el desaparecido Kimy Pernía.

 

 

http://servindi.org/actualidad/79016?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+Servindi+%28Servicio+de+Informaci%C3%B3n+Indigena%29&utm_content=Yahoo%21+Mail

Protestan homosexuales en El Vaticano, durante rezo del Angelus


Notimex
Domingo, 16 diciembre 2012 12:15 Internacional

Unos 15 homosexuales se manifestaron hoy frente a la Plaza de San Pedro del Vaticano durante el rezo del Angelus de Benedicto XVI, tras una polémica desatada en internet sobre la posición del papa respecto a las bodas gay.

Portando carteles con frases muy diversas como “homofobia>muerte”, “Joseph te queremos”, “soy lesbiana, no soy un peligro” o “no a las armas, sí a los derechos de las personas”, los quejosos pretendieron ingresar en la plaza, pero fueron bloqueados por la policía.

El episodio no pasó a mayores y concluyó con el fin de la bendición del obispo de Roma, a la cual asistieron más de 10 mil personas.

Los manifestantes expresaron su desacuerdo con el mensaje del papa Benedicto XVI para la próxima Jornada Mundial de la Paz, que la Iglesia católica celebrará el próximo 1 de enero de 2013.

El texto, difundido por El Vaticano el pasado viernes, se refirió a las principales amenazas para la paz. En uno de sus pasajes advirtió que las formas de unión distintas al matrimonio “desestabilizan y dañan” a la institución de la familia heterosexual.

Los títulos de los principales diarios en Italia resumieron el mensaje señalando que el pontífice consideraba a las bodas gay como un peligro para la paz mundial, desencadenando todo tipo de reacciones.

El sábado intervino en la polémica el portavoz de la Santa Sede, Federico Lombardi, quien reprochó que se haya informado “en modo totalmente parcial y distorsionado” del escrito de Benedicto XVI e invitó a todos a leerlo completo y objetivamente.

“La reacción parece descompuesta y desproporcionada, hecha de gritos más que de razonamientos, casi encaminada a intimidar a quien quiere sostener libremente tal visión en la arena pública”, aseguró en un artículo editorial difundido por la Radio Vaticana.

La polémica fue alimentada, entre otras cosas, por la visita al Vaticano de un grupo de parlamentarios del mundo entre los cuales se encontraba la presidenta del Parlamento de Uganda, Rebecca Kadaga, quien estaba en Roma para un evento organizado por la Cámara de Diputados de Italia.

Como toda la delegación, Kadaga saludó de mano al papa al finalizar la audiencia general, la mañana del miércoles 12 de diciembre, en el Aula Pablo VI del Vaticano.

Este saludo fue interpretado como la bendición del líder católico a un diseño de ley sostenido por Kadaga, presentado en 2009 por el diputado David Bahati y que preveía, en su redacción original, la pena de muerte para quien fuese encontrado culpable de “homosexualidad agravada”.

Al respecto, Lombardi aclaró que “no existe ningún tipo de relación particular con la delegación” y “no hubo bendición”.

“El grupo pasó a saludar al papa como todos aquellos que participan en la audiencia y esto no es, absolutamente, un signo de aprobación específica a las actividades desarrolladas o las propuestas realizadas por Kadaga”, insistió.

 

 

http://pulsoslp.com.mx/2012/12/16/protestan-homosexuales-en-el-vaticano-durante-rezo-del-angelus/

Carta a SS MM los Reyes Magos Juan Parrilla Canales


 

dic132012

 

Enviado a la página web de Redes Cristianas

Vais a notar que estamos orgullosísimos que Su Santidad haya dicho que salisteis de Andalucía para adorar al Niño hace una pila de años. Sí. Es que Majestades, sólo podíais ser de Andalucía.
La Navidad se avecina con una gran cantidad de problemas: la celebración del día 6 de Diciembre, con una Constitución, ya desahuciada; cuando esta Constitución, aplicada en su rigor es decir al pie de la letra, es pura revolución y justicia social.

Una Cultura, Educación, Sanidad Pública y Protección Social, con un coma inducido, para que su muerte sea menos dolorosa. Una Democracia que se tambalea, porque están tocados los pilares fundamentales de la misma, que además de los citados anteriormente se suman la Justicia y el Derecho al Trabajo. Hace tiempo que se acabó la maldición bíblica “Ganarás el pan con el sudor de tu frente”. Hoy seis millones de parados quisieran que cayese sobre ellos esa maldición.

Además en Linares, amén del reiterado revés sistemático de la JUNTA hacia los ex santaneros, Noviembre finalizaba con DOS SONADOS DESPIDOS MÁS. Despidos de dos mujeres que por la forma de producirse claman al cielo.

A continuación, reproduzco íntegramente, entrecomillado y en cursiva, la información que Dolores Serna y Sonia Anguita, han enviado a algunos medios que se han interesado por ello y a servidor de ustedes a título particular, porque me interesé por el tema hablado con ellas, en la puerta de la tienda en que las habían despedido. Hablan ellas así:

“El pasado viernes 30 de noviembre, las dos únicas empleadas de la tienda MC2 de Linares fuimos citadas por el dueño y el jefe de personal de nuestra empresa para mantener una reunión. En ella se nos informó de que la empresa estaba pasando una época de pérdidas económicas que eran ya insostenibles y que se había tomado la decisión de cerrar la tienda. Pese a las múltiples alternativas que ambas ofrecimos para mantener nuestro trabajo (cobrar menos, trabajar más, poner ofertas e incluso estar una temporada sin cobrar hasta que se volvieran a tener beneficios) el jefe solo nos pudo decir QUE LO MEJOR PARA NOSOTRAS ERA IRNOS AL PARO.

Como condición para darnos los papeles para arreglar el paro deberíamos firmar un finiquito que NUNCA recibiríamos.

Como ambas nos negamos, se nos exigió que a la salida del trabajo dejáramos las llaves en una tienda-franquicia muy conocida de linares que es propiedad del mismo dueño y que no volviéramos a nuestro lugar de trabajo nunca más.

Como ninguna habíamos sido avisadas en tiempo y forma de este despido, al día siguiente nos presentamos a trabajar a la espera de que las cosas se formalizasen. Cuando procedimos a abrir la puerta nos encontramos que habían cambiado la cerradura.

Ante este incidente nos intentamos poner en contacto tanto con el dueño como con el jefe de personal, así como con la tienda citada anteriormente y nadie nos contestaba o nos sabia dar respuesta a lo que había pasado.

Para constatar este hecho, llamamos a la policía que dio parte del incidente y pusimos una denuncia. Además, algunos clientes que pasaban por la calle se ofrecieron a testificar a nuestro favor y a firmar un papel en el que constaban estos hechos.

Hasta ahora no hemos tenido noticias ni del dueño ni del jefe de personal.

Lo único que sabemos es que nos han dado de baja de la seguridad social alegando una baja voluntaria. Esta baja voluntaria la firmamos todas las empleadas de la tienda todos los meses de forma obligatoria para cobrar nuestra mensualidad. Este hecho, por supuesto, podemos acreditarlo.

Sinceramente, nos sorprende que este despido haya sido solo 15 días después de que ambas decidiéramos ir a la huelga. Decisión que en la empresa sentó muy mal, tanto que la tienda se abrió a pesar de que las DOS ÚNICAS EMPLEADAS DE ELLA ESTABAN EN LA MANIFESTACION DE ESE DÍA.

También tenemos que destacar que la empresa hoy, día 5 de Diciembre de 2012, está abierta con empleadas nuevas, las cuales han sido bastante desagradables con nosotras cuando hemos pasado a la tienda a pedir explicaciones a alguien y a recoger nuestros efectos personales. Además, a día de hoy, no hemos cobrado el mes de noviembre” .

Mientras, nos desayunamos cada día con escándalos y terrorismos financieros como el de Gª Ferrán, ex presidente de la patronal española; el del sinvergüenza de Gao Ping ….. saquemos el rollo de papel también en lo social, para escribir aquellos despropósitos que se dan, como la bajada de salario en la Sanidad y Educación y aumento de horas de trabajo entre estos y algunos sectores del trabajo; la afrenta hecha a los pensionistas, que clama al cielo. Con escándalos como el que un MIR cobre 1.000 Euros al mes en un Servicio de Urgencias de un Hospital trabajando estresadamente, gran parte de su jornada laboral, en el que se enfrentan en algunos casos al peligro de muerte de un paciente. Los profesionales de la Sanidad, de la Educación, funcionarios de la Judicatura, Ayuntamientos y muchísimos más, no son cuatro “mindundis” desarraigados socialmente que se manifiestan en las calles. Tampoco son cuatro “mindundis” la policía Nacional, canalizada por el SUP, que seguro “soto voce” condenarán las actuaciones de algunos de sus colegas por “exceso de celo” para poner paz y orden…

La verdad queridos Magos de Tartessos, mientras escribo parte de este artículo, no dejo de oír en las noticias de la TV, los continuos despropósitos y afrentas a personas honestas y sociológicamente desfavorecidas. Ya se empiezan a robar bancos de alimentos, Majestades…¿quién los roba? Unos bancos de comida para aquellas personas que pasan hambre, recogidas por gente solidaria y entregados, donados, por gente que al igual que los primeros, no son capaces de comer sabiendo que otros estómagos en su calle, su ciudad, su país, están vacíos, que no son estómagos que respondan al dicho.. “hambre que espera hartura no es hambre ninguna”, porque no van a tener esa hartura.

Y es que a quienes todavía no nos ha “tocado” que nos afeiten la barba (Brecht) NOS ESTAMOS ACOSTUMBRANDO PELIGROSAMENTE A PASAR DE LA INDIGNACIÓN A LA RESIGNACIÓN. Lo que debería ser de todos, ahora, tan sólo es para unos pocos, a los disturbios en la calle con resultados físicos y morales lamentabilísimos por ese exceso de celo….

Queridos Reyes Magos, está en la intención de mucha gente, enviar una mula y un buey, que los guieis vosotros con los serones llenos de jamones para que los próximos niños que nazcan, después de la “teta” de su madre, puedan chupar al menos un poquito de jamón del bueno, para ver si sacan energía y levantan este puñetero país, que vive arrodillado mendigando un cacho de pan, un trozo de tocino o de bacalao con tomate y aceite.

En otro orden de cosas, os pido que nos traigáis a los niños mayores, un saco lleno de cordura, bondad y honestidad para que seamos con todo ello, un buen espejo para nuestros hijos y menores. Todo esto como no tiene peso físico, es más fácil que lo enviéis con los pajes. Y por supuesto ESPERANZA PARA SEIS MILLONES DE PERSONAS SIN TRABAJO y que sigáis repartiendo generosidad para un pueblo, el español, que ha sabido ser solidario con sus compatriotas en estos momentos tan difíciles.

PD. No sé donde mandaros esta carta, pero como sois Magos, seguro que os llegará.

 

, 8-12-12.

 

http://www.redescristianas.net/2012/12/13/carta-a-ss-mm-los-reyes-magosjuan-parrilla-canales/

Sobre el caso Alfonso Llanos Pedro J. Larraia Legarra


Enviado a la página web de Redes Cristianas

Diciembre 11 de 2012-12-11
Queridos amigos:
De tanto en tanto, y a pesar de que ya no nos asombramos por casi nada, uno se queda atónito ante noticias como esta: http://www.eltiempo.com/opinion/columnistas/alfonsollanoescobar/ARTICULO-WEB-NEW_NOTA_INTERIOR-12399262.html

http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=13422

http://www.eltiempo.com/opinion/columnistas/alfonsollanoescobar/mea-culpa-alfonso-llano-escobar-s-j-columnista-eltiempo_12435527-4

 

 

Fuente: http://www.redescristianas.net/

El Gobierno fuerza el cierre de ONU Mujeres en España


No es un recorte: la oficina no suponía coste alguno para el Estado.

Más de 70 países cuentan con una delegación de este organismo, que se dedica a promover políticas de igualdad y colaborar con la sociedad civil.

Ana Requena Aguilar 

12/12/2012 – 19:14h

Bachelet afirma que un país que crece tiene la capacidad de erradicar la pobreza

La directora ejecutiva de ONU Mujeres, Michelle Bachelet. EFE

La oficina de ONU Mujeres, el organismo dedicado al impulso de la igualdad de género, cierra en España. Y no por falta de fondos, sino porque el Gobierno así lo quiere. Fuentes de las Naciones Unidas han confirmado a eldiario.es el cierre de su delegación en España «por invitación» del Ejecutivo de Mariano Rajoy. Es infrecuente que un país ‘invite’ a marcharse a una agencia de la ONU sin que haya mediado conflicto alguno.

«El diálogo de este Gobierno con las agencias de la ONU no ha sido fácil por muchos motivos. Una vez que se pusieron en marcha las reuniones de alto nivel entre ONU Mujeres y el Gobierno, no ha habido un buen entendimiento», explican fuentes de las Naciones Unidas. En la oficina de ONU Mujeres en Madrid confirman el cierre pero prefieren no pronunciarse al respecto. El cierre se confirmó en una reunión rutinaria que tuvo lugar el pasado 6 de diciembre en Nueva York entre el secretario general de Cooperación, Gonzalo Robles, y una delegación de este organismo de las Naciones Unidas.

La oficina de ONU Mujeres en España, que se abrió hace cinco años, no suponía coste alguno para el Gobierno, ya que se encontraba dentro las instalaciones de la Oficina Mundial del Turismo y bajo su seguridad. La financiación de la oficina procedía de los fondos corrientes de ONU Mujeres -tal y como sucede en todas sus delegaciones- y el Ejecutivo únicamente ha contribuido económicamente en proyectos concretos. El Gobierno español sí ha sido durante años uno de los principales financiadores de ONU Mujeres, pero también de otras agencias de la ONU como la FAO o el PNUD.

En la oficina de Madrid trabajaban hasta ahora cinco personas. Su actividad pública ya ha terminado y el cierre formal se producirá a finales de año.

«Es una pena que España desproveche ahora la influencia internacional que ha conseguido en los temas de igualdad, va a tener un perfil más bajo en el sistema de Naciones Unidas», dicen fuentes de la ONU. La exministra de Igualdad, Bibiana Aído, trabaja como asesora de la directora ejecutiva de ONU Mujeres, Michelle Bachelet.

«En la actual coyuntura económica, el Gobierno de España ha revisado el acuerdo estratégico con ONU Mujeres y ha decidido que por ahora lo mejor para su colaboración con ONU Mujeres es comunicarse directamente con la sede en Nueva York. Por lo tanto ONU Mujeres está cerrando su oficina de enlace en Madrid, y espera seguir manteniendo una buena colaboración con España», dice la hasta ahora directora de ONU Mujeres en España, Rocío Rodríguez, en un mail de despedida al que ha tenido acceso eldiario.es

ONU Mujeres cuenta con 70 oficinas repartidas por todo el mundo. En el caso de España, su delegación nunca tuvo un acuerdo de sede, esto es, un reconocimiento diplomático similar al que se produce con las embajadas. Sí contaba con un acuerdo marco con el Reino de España.

 

http://www.eldiario.es/politica/Gobierno-cierre-ONU-Mujeres-Espana_0_78742542.html

Anteriores Entradas antiguas

A %d blogueros les gusta esto: