El Vaticano pasará la aspiradora a la Capilla Sixtina


24/12/12 – 22:25 CULTURA

Limpiarles, desempolvarlos y enfriarlos. Eso es lo que la Santa Sede se propone hacer a partir del próximo año con los turistas que visitan la Capilla Sixtina a fin de proteger los magníficos frescos pintados en ella por Miguel Ángel hace 500 años, y que corren grave peligro a causa de su propio éxito, según publicó elmundo.es

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POR AGENCIA EFE

Un aluvión de turistas en constante aumento (ya son cinco millones al año, con picos de hasta 300 mil al día) acude a admirar la Sixtina. El problema es que esa masa de humanidad está causando daños graves en los frescos,ya que los visitantes van cargados de polvo y alteran peligrosamente con su persencia la temperatura de la sala.

Para tratar de poner remedio, el Vaticano tiene previsto instalar en 2013 en la entrada de la Sixtina unos potentes aspiradores que absorban las peligrosas partículas de polvo de la ropa de los visitantes y unas alfombras especiales para limpiarles los zapatos. Además, antes de su ingreso triunfal en la capilla, los turistas pasarán por una sala en las que se les reducirá la temperatura corporal y el nivel de humedad. «Porque polvo, temperatura, humedad y anhídrido carbónico son los graqndes enemigos de los frescos», aseguró en una entrevista al Corriere della Sera, Antonio Paolucci, el director de los Museos Vaticanos.

Pero, aún así, la Santa Sede parece decidida a reducir el número de visitantes de la Capilla Sixtina, y que en los últimos 20 años se ha duplicado. Para ello, creará una Capilla Sixtina virtual con proyecciones a gran tamaño de los frescos de Miguel Ángel y acompañados de explicaciones.

 

 

http://www.prensalibre.com/cultura/Vaticano-pasara-aspiradora-Capilla-Sixtina_0_833316805.html

¡ES NAVIDAD!


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Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP

 

Navidad, no es un recuerdo del acontecimiento de hace 2000 años. Navidad, no solo fue hace 2000 años, ni ayer, sino HOY!

 

Navidad, no es solo hacer caridad. Navidad, nos trae un mensaje de compromiso y transformación real y profunda. Navidad, no es luces, música, pólvora, regalos.

 

Navidad, es entrega sin reservas. Navidad, es dar y recibir. Navidad, es toda una nota de humanización.

 

La Navidad, se inició hace 2000 años, esta, no ha terminado aún. La Divina Unidad sigue naciendo, en cada ser humano.

 

Navidad, es hacer justicia. Navidad, es vivir el Evangelio en equidad, con corazón y mente abierta.

 

Navidad, es no rechazo, marginación o discriminación del hermano/a.

 

Navidad,  es  acogida, no solo de palabra o de escritos, sino de actitudes y hechos.

 

Navidad, es ser capaz de provocar cambios sociales de impacto! Tanto en la sociedad como en la iglesia.

 

Navidad, es dialogo. Navidad, es hacer verdadero ecumenismo, inter-religioso,sin tener que pedir permisos.

 

Navidad, es hacernos cada vez más humanos, en la humanidad.

 

La Navidad es para servir, al hermano/a desprotegido/a, empobrecido, humillado, burlado, ridiculizado, atropellado.

 

La Navidad, no defiende religiones, ni es para dar imagen y hacer más creíble  la iglesia institucional.

 

Navidad, es celebrar la vida, en medio de la Iglesia Pueblo de Dios!

 

Navidad, es saber dar la vida!

 

Navidad, es saber cuidar y proteger la vida de mis hermanos/as.

 

Navidad, es no dejarme negociar por quienes detentan el poder para supuestamente subir escalones en la corrupción!

 

Navidad, es no quedarnos callados, ante la injusticia, por miedos, o timideces!

 

Navidad, es saber escuchar, sin juzgar.

 

Navidad, es ser valiente, ante el llamado del compromiso en la construcción del Reino de los hijos/as  de Dios.

 

Navidad, es nacer de nuevo!

 

Navidad, es ser y sentir que somos Navidad!

 

Navidad, es ser como un niño/a pero, como dice la novena de aguinaldo: “do, un niño débil muestre fuerte brazo”.

 

Navidad, es no a la violencia,  de armas, de palabra, de papeles.

 

Navidad, es paz, ternura, amor.

 

Navidad, es dejarnos arropar por la Divina Unidad!

 

 

 

“Y LA PALABRA SE HIZO CARNE, Y HABITÓ ENTRE NOSOTROS/AS”

JUAN 1:1-18

 

 

 

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Al menos 6 muertos en un ataque contra una iglesia en el norte de Nigeria


EFE

Lagos — Al menos seis personas han muerto en un ataque contra una iglesia en la localidad septentrional nigeriana de Piri, en el estado de Yobe, durante un servicio de Nochebuena.

El portavoz de la Fuerza de Acción Conjunta del Ejército de Nigeria, Eli Lazarus, informó hoy de que los asaltantes atacaron la iglesia en su huida desde la vecina ciudad de Potiskum, capital económica de Yobe.

El comisario estatal de Policía, Adamu Salihu, confirmó el ataque aunque no aportó detalles sobre el suceso.

“Nos han informado del ataque, pero no tenemos detalles. Puede que haya víctimas, pero no hay cifras precisas todavía. Estamos esperando los detalles de nuestros hombres en la zona”, aseguró Salihu.

El ataque de anoche se produjo a pesar del dispositivo de seguridad desplegado en Nigeria para prevenir ataques de este tipo durante las celebraciones navideñas.

Además, ayer el Ejército nigeriano informó de que había hallado y detonado explosivos en la ciudad norteña de Kano, supuestamente propiedad de terroristas que pretendían atentar durante las festividades navideñas.

El ataque sucede un año después de que una oleada de atentados, cuya autoría se atribuyó el grupo fundamentalista islámico Boko Haram, acabara con medio centenar de vidas en diversos puntos del norte del país.

Aunque todavía no se tiene constancia de que ningún grupo haya reivindicado el atentado, la zona (norte de Nigeria) y los objetivos (una iglesia) cuadran con los elegidos habitualmente por Boko Haram.

El nombre de este grupo significa en lenguas locales “la educación no islámica es pecado”, y sus miembros luchan presuntamente por imponer la ley islámica en el país, de mayoría musulmana en el norte y preponderancia cristiana en el sur.

Desde 2009, cuando la Policía acabó con el líder de Boko Haram, Mohammed Yusuf, los radicales mantienen una sangrienta campaña que ha causado unos 1,400 muertos, según la organización de defensa de los derechos humanos Human Rights Watch (HRW), aunque el Ejército de Nigeria asegura que las víctimas son más de 3,000.

Pero HRW, al igual que Amnistía Internacional (AI) y otras organizaciones internacionales de defensa de los derechos humanos, también han denunciado numerosos abusos por parte de las Fuerzas de Seguridad de Nigeria.

Con unos 170 millones de habitantes integrados en más de 200 grupos tribales, Nigeria, el país más poblado de África, sufre múltiples tensiones por sus profundas diferencias políticas, económicas, religiosas y territoriales.

 

La iglesia episcopaliana


Así se llaman los anglicanos que se trasladaron al territorio americano
La iglesia episcopaliana
La iglesia episcopaliana

Los Episcopalianos

Así se llaman los anglicanos que se trasladaron al territorio americano. Cuando Estados Unidos se independizó de Inglaterra, ya no pudieron seguir considerando al Rey de Inglaterra como su jefe supremo. Entonces adoptaron el nombre de episcopalianos, reconociendo al arzobispo de Canterbury como su coordinador. Con él se reúnen los obispos episcopalianos cada 10 años, para tratar los asuntos de su Iglesia. Hace poco admitieron la ordenación sacerdotal de las mujeres, causando un escándalo general.

Doctrina
Es la misma que la de los Anglicanos.

Muy parecida a la Iglesia Católica. Hay solamente alguna diferencia notable en la interpretación de ciertos sacramentos, como veremos a continuación:

  • Confesión, es una mera declaración del perdón concedido por Dios. La Iglesia Católica enseña que el ministro verdaderamente perdona en nombre de Dios: «A quienes perdonen los pecados, queden perdonados, y a quienes no los perdonan, queden sin perdonar». (Jn 20,23).
  • Jesús está espiritualmente presente en el pan y vino consagrados. La Iglesia Católica enseña que Jesús está totalmente presente con cuerpo, sangre, alma y divinidad, bajo las formas del pan y del vino.
  • Con relación del orden sacerdotal, los ministros anglicanos, al separarse del Papa, eran verdaderos obispos y sacerdotes, aunque actuaban ilícitamente. Sin embargo, después el Rey Enrique VII nombró a Tomás Cranmer, que no era obispo, como titular de la Sede de Canterbury y su representante sobre la Iglesia Anglicana. Así que después de estudios históricos, el Papa León XIII el año 1880 declaró interrumpida la sucesión apostólica en la Iglesia Anglicana por lo cual sus obispos y sacerdotes no están lícita ni válidamente consagrados, por lo que no tienen el poder de consagrar.

Organización
Un senado, elegido por los ministros y los laicos, gobierna la Iglesia Episcopaliana de Estados Unidos. Lo mismo se hace en los demás países donde se encuentra esta denominación.

De esta iglesia han surgido muchas sectas

Obama envía mensaje navideño a los estadounidenses


Publicado el diciembre 25, 2012 por paulojarieu

Estados Unidos

Obama y la primera dama desearon una feliz Navidad y a propósito de la celebración agradecieron a los militares y sus familias los servicios prestados al país.

diciembre 24, 2012

El presidente Barack Obama y su esposa, la primera dama Michelle Obama, desearon a todos los estadounidenses una feliz Navidad y a propósito de la celebración agradecieron a los militares y sus familias los servicios prestados al país.

En su mensaje semanal, Obama pidió orar “por todas nuestras tropas” al tiempo que el sábado viajó con su familia a Honolulu, Hawaii, donde el presidente suele pasar el feriado navideño en compañía de los suyos.

La Casa Blanca informó que no hay previsto ningún acto público del presidente mientras permanezca en Hawaii, su lugar de nacimiento.

Obama ha dicho que regresará a Washington después de la Navidad para tratar de llegar a un acuerdo con los republicanos y prevenir que en enero aumenten los impuestos para todos los estadounidenses y expiren los beneficios a largo plazo para los desempleados.

Por su parte, en su respuesta al mensaje presidencial, el presidente de la Cámara de Representantes, John Boehner, culpó nuevamente a la Casa Blanca de que no se haya logrado un acuerdo para evitar el denominado ´abismo fiscal´, y urgió a los demócratas a trabajar con los republicanos para conseguirlo.

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http://www.martinoticias.com/content/obama-mensaje-nabidad/17835.html

PEDRO CASALDALIGA. RONDA LA MUERTE,RONDA: J.J. TAMAYO


RONDA LA MUERTE, RONDA

Juan José Tamayo

Diario EL PAÍS, 24 de diciembre, Edición de Catalunya

En 1971 era elegido obispo de Sâo Félix do Araguaia, en el Mato Grosso (Brasil), el misionero claretiano Père Casaldàliga, nacido en Balsereny (Barcelona) hacía cuarenta y tres años en el seno de una familia campesina. Sus insignias episcopales fueron un sombrero de paja que le entregó un líder campesino, un remo-borduna hecho de ‘pau-brasil’ por un indio tapirapé, ofrecido por el jefe de la tribu, a guisa de báculo, un anillo donado por amigos españoles, que regaló a su madre. “No tengo ningún capisayo ni pienso llevar ninguna insignia”, confesó. Y lo ha cumplido.

El mismo día de su consagración episcopal publicó una Carta Pastoral  subversiva titulada Una Igreja da Amazônia em conflicto com o latifundio e a marginalizacâo, cuya difusión fue prohibida por el director de la policía federal. “En esta zona –escribía- se mata y se muere más que se vive. Matar o morir es más fácil aquí, más al alcance de todos, que vivir”.

El propósito de Casaldàliga era construir una Iglesia comprometida con las aspiraciones y reivindicaciones de los indios, posseiros y peones, sin honras ni poder, en lucha contra el latifundio y toda forma de esclavitud y, por ello, perseguida por los dueños del dinero, de la tierra y de la política, sin ‘tiburones’ ni explotadores del pueblo, formada por pequeñas comunidades de base desparramadas por las calles y sertâos, con una estructura participativa, corresponsable y democrática.

Ese modelo de Iglesia no se quedó en el papel,  sino que se hizo pronto realidad en Sâo Felix, como estaba sucediendo en otras iglesias de América Latina, dando lugar al nacimiento de la iglesia de los pobres. Es esta iglesia popular la que se encuentra en la base de la teología de la liberación -guía ideológica de Casaldàliga-, que él mismo cultiva creativamente a través de sus libros de gran hondura espiritual, sentido místico, inspiración poética, denuncia profética, carácter social, actitud revolucionaria y, sobre todo, con su ejemplo de vida. Una teología que, a pesar de las permanentes condenas de Roma, sigue viva y activa en el nuevo escenario latinoamericano, y se reformula en los nuevos procesos históricos con la incorporación de protagonistas emergentes como las comunidades indígenas, campesinas, afrodescendientes, y los movimientos feministas, ecologistas, pacifistas, homosexuales, etc.

Fue en el Mato Grosso donde se despertó en él la conciencia internacionalista, hasta convertirse en el obispo más “católico” en el sentido etimológico del término: “universal”, que desarrolla a través de la defensa de las causas de los perdedores de la historia y del apoyo a los movimientos de liberación del mundo entero. Casaldàliga es, en ese sentido, un ejemplo de globalización alternativa, de la esperanza, desde abajo.

Por todo ello no tardaron en lloverle las persecuciones de todos los poderes confabulados, militares, terratenientes y políticos protectores de los latifundistas, incluido el Vaticano, tras la muerte de Pablo VI –que siempre lo protegió-. Se sucedieron las amenazas de muerte y los atentados contra su vida, en uno de los cuales fue asesinado el sacerdote Joâo Bosco. Las últimas amenazas de muerte han llevado a Casaldàliga a abandonar la modesta residencia donde ha vivido durante cuatro décadas. El desencadenante ha sido el pronunciamiento judicial que obliga a la retirada de los ocupantes no-indígenas de las tierras de Maraiwatsèdè y a su devolución al pueblo Xavante, cuyos derechos garantiza la Constitución Federal de Brasil.

Pero Casaldàliga relativiza todas las persecuciones y amenazas. La poesía es su mejor respuesta y su forma de desmitificar la muerte, como demuestra en “Romancillo de la muerte”, tan loquiano: “Ronda la muerte, ronda/ la muerte rondera ronda./ Lo dijo Cristo/ antes que Lorca./ Que me rondarás morena,/ vestida de miedo y sombra./ Que te rondaré, morena,/ vestido de espera y gloria./ Frente a la Vida,/ ¿qué es tu victoria?/… ¡Tú nos rondarás,/pero te podremos”. Es la más bella traducción del desafío de Pablo de Tarso a la muerte, cuando le dice con cierta arrogancia: “¿Dónde está, oh muerte, tu victoria? ¿Dónde tu aguijón?”. El obispo Casaldàliga, defensor de la vida de los empobrecidos, de los posseiros, de los indígenas -todos ellos excluidos del banquete neoliberal-, es amenazado de muerte a diario  ¡Qué paradoja!

El obispo catalán se sitúa en la mejor tradición de los obispos defensores de los indios en América Latina, desde Bartolomé de Las Casas hasta Leonidas Proaño, obispo de Riobamba (Ecuador), y Samuel Ruiz, obispo de Chiapas (México).

 

 

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TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN, ENTREVISTA A GUSTAVO GUTIERREZ


VIDEO:

 

http://www.youtube.com/watch?v=3iw1bV3rixw

 

 
Presentacion: Sandra de Negri

Las preguntas de la entrevista son:
1. Que es y que quiere esta teologia en sus puntos fundamentales?
2. Significado para America Latina y Europa de esta teologia
3. Podria decir algo sobre las criticas a esta teologia?
4. Podria decir algo sobre la diferencia que hay entre Boff y su teologia o coinciden mucho?
5. Podria decirnos algo sobre la critica desde el punto de vista del marxismo que se le achaca de ser una teologia marxista?
6. Que futuro ve Ud. para la Iglesia en America Latina y en Europa?

Institut fûr Kommunikation und Medien.

Mûnchen

Entrevista de Rogelio Garcia-Mateo al P. Gustavo Gutierrez en 1985. IKM. Mûnchen

 

 

 

AGUA U ORO: GUSTAVO PÉREZ RAMIREZ


¿Por qué no agua y oro? Los dos son valiosos recursos de la naturaleza. El agua es fundamental para la vida; hay que defenderla a capa y espada. Pero el oro adquiere también su valía dentro de un enfoque holístico, que contempla no solo las necesidades primarias, sino también las culturales, tecnológicas, medicinales, económico-sociales y de bienestar. Si bien es el sistema financiero el más beneficiado, la joyería da empleo a millones de trabajadores y son múltiples los usos del oro, inclusive para computadoras, televisores, celulares, GPS. Desde Hipócrates ha habido empleo medicinal de sales de oro, hoy inyecciones de oro contra la artritis. Agua- oro no debería ser una antinomia.
¿Por qué entonces la oposición radical contra la extracción del mineral, convertida en “maldición de los recursos naturales”?
El deterrente es el modelo extractivo a ultranza, voraz; los graves abusos de las trasnacionales mineras que dejan impunemente destrozos ecológicos; y la amenaza de la mega minería que impone el capitalismo destructivo.
Hay que oír a las víctimas hablar de ECUACORRIENTE S.A., que lleva varios años en Ecuador. Aunque en su página web se vanagloria de “El Trato Justo, Responsabilidad Social y Gestión Ambiental”, quienes han sufrido la invasión de sus tierras con paramilitares y la violencia al amparo de jueces sobornados, lo niegan. REPSOL a su vez ha sido acusada de contaminar el Parque Nacional Yasuni.
Para un propietario rural, su parcela es su vida de la que saca su sustento y no quiere ver contaminadas las aguas que la riegan A nadie le gustaría que lo saquen de donde ha vivido por generaciones, así sea precariamente.
Es necesaria, entonces, una combinación de factores para medir los pro y los contra: tecnología, investigación objetiva de la realidad, pragmatismo para establecer prioridades, con el bien común como meta. Debe ser posible una minería responsable, que no contamine el agua y que permita utilizar las ingentes riquezas mineras para solucionar necesidades básicas de la población.
La salida del dilema es compleja, síntesis dialéctica, que no puede dejarse solo al arbitrio de mitologías o creencias como que “los espíritus se enojan si vienen los mineros”;”los minerales han sido puestos por Dios para sustento de la tierra”; “la Pachamama o el Creador puso a prueba la sapiencia humana ¿escoged el oro o el agua?”
PS. Quienes han estudiado con seriedad las profecías de los mayas sostienen  que el mundo no se acabará el próximo 21 de diciembre. Comenzará una nueva era. Es de esperar que sea de solidaridad y equidad.

MONJAS Y MUJERES CATÓLICAS POR EL SACERDOCIO


127 de las 128 monjas de un monasterio de EE UU apoyan a una hermana
amenazada por el Vaticano por promover la ordenación femenina

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En el Vaticano hay quien piensa que Joan
Chittister, una monja estadounidense de 65 años que promueve la ordenación
de mujeres, está pecando. Fue amenazada por parte de la Congregación para
los Institutos de Vida Consagrada con ‘penas justas’ si se dirigía a la
primera Conferencia Mundial sobre la Ordenación de Mujeres celebrada en
junio pasado en Dublín (Irlanda).>>

=== Chittister dice: ‘Los hombres que no toman en serio la posibilidad de
mujeres sacerdotes no son discípulos’. Benedictina en el monasterio de Mount
Saint Benedict (Pensilvania) y autora de más de 20 libros, Chittister
promueve desde hace años que las mujeres puedan ser sacerdotes, aunque
personalmente no aspira a ser ordenada. Forma parte de un amplio movimiento
mundial con ese fin.

=== El Vaticano envió en mayo una carta a Christine Vladimiroff, la
superiora de Chittister, en que le prohibía asistir a la conferencia bajo
‘precepto de obediencia’. Otra superiora estadounidense cumplió con la orden
del Vaticano, pero Vladimiroff decidió discutir en tema en Roma. Al volver a
EE UU, Vladimiroff entregó a Chittister una carta de apoyo con las firmas de
127 de las 128 monjas benedictinas del monasterio, en la que se afirmaba que
no iban a acatar el mandato del Vaticano.

=== Planteada la resistencia de las benedictinas, y una vez consumada la
participación de Chittister en Dublín, el portavoz del Vaticano, Joaquín
Navarro-Valls, declaró que no había planes para tomar medidas
disciplinarias.

=== Chittister ha declarado que ‘El ir a Dublín no fue un acto de
desobediencia civil, sino de conciencia y responsabilidad. Creo en el
Espíritu Santo, pero si el Espíritu Santo trabaja dentro de todos nosotros,
entonces todos tenemos que contribuir a las cuestiones que afronta la
Iglesia, para poder llegar a la verdad juntos. Si más gente hubiera tomado
la responsabilidad de avanzar en temas como la esclavitud, la usura, las
Cruzadas, la Inquisición y la separación entre Iglesia y Estado, hoy
tendríamos mucha menos agitación y más credibilidad en la historia de la
Iglesia’, añade. Pero el Vaticano sigue sin abrir el debate sobre la
ordenación femenina. En 1994, el Papa aseguró que el sacerdocio de la mujer
no estaba abierto a discusión.

=== Por su parte, religiosas españolas que se declaran a favor de la
ordenación de mujeres, estiman que Irlanda, Portugal y España cuentan con
porcentajes parecidos a los de EE UU. En España no hay un movimiento
específico que apoye la ordenación femenina. Existen colectivos de
cristianos en las comunidades de base donde hay individuos que promueven el
sacerdocio de mujeres, afirma Emi Robles, de la corriente Somos Iglesia,
ligada a importantes sectores católicos en Centroeuropa y Latinoamérica.

=== Varias españolas que asistieron a la conferencia de Dublín se negaron a
hablar con este periódico, argumentando que se sentían ‘vulnerables’ en sus
profesiones relacionadas con la Iglesia. Una, que pidió mantener el
anonimato, mencionó que habían recibido amenazas de sus obispos.

Fuente: El País
Redacción: ICPRESS
MADRID, 16 septiembre 2001.

 

Cinco mujeres y un hombre casado ordenados sacerdotes por una obispo mujer en Canadá


  • El Vaticano no reconoce la ceremonia.
  • La celebración tuvo lugar en una iglesia protestante.
  • Aseguran que es válida porque han sido ordenados en secreto por obispos católicos.

Cinco mujeres y un hombre casado (todos ellos pertenecientes a la Iglesia Católica Apostólica y Romana) han sido ordenados sacerdotes y diáconos en Canada, por una mujer obispo, según informa la cadena británica BBC .

La ceremonia, que tuvo lugar en una iglesia protestante a las afueras de Toronto conocida por sus posturas liberales, congregó a bastante público, según Lee Carter, corresponsal de la cadena británica en Toronto.

No reconocido por el Vaticano

La mujer obispo que ha oficiado la ceremonia se llama Patricia Fresen, y es una de las primeras mujeres ordenadas obispo, a los márgenes, claro está del Vaticano, que no reconoce ni la ordenación de mujeres en el sacerdocio, ni la de los hombres casados.

La Iglesia no reconocer la ceremonia y recuerda que el sacerdocio es un sacramento que no se puede modificar

Una de las primeras reacciones a esta ceremonia ha llegado de la archidiócesis de la Iglesia Católica en Toronto, que ha dicho no reconocer la organización que ha llevado a cabo el acto de ordenación, y que esta no tiene ninguna filiación no diálogo con la Iglesia Católica Romana.

La archidiócesis de Toronto recuerda que la ordenación de los hombres en el sacerdocio es un sacramento que no se puede modificar.

Pero el movimiento para ordenación de mujeres sostienen que toda la ceremonia es válida, ya que han sido ordenados en secreto por obispos católicos.

No es la primera vez que mujeres son ordenadas sacerdotisas: llega dos meses después de la llegada al papado de Benedicto XVI, la Iglesia Católica tuvo que hacer frente a la ordenación en secreto de una mujer en Europa Central .

 

20MINUTOS.ES. 28.05.2007 – 16:14h

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