“¿Dónde están las imágenes de Dios?” : Ancízar Cadavid Restrepo


Ancízar Cadavid Restrepo ha publicado contenido en el grupo “PASTOREO EN PERIFERIA.” 14 de marzo de 2012 18:44

“¿DÓNDE ESTÁN LAS IMÁGENES DE DIOS?”

El trópico ardía en la piel y su humedad ablandaba los huesos. Laura llevaba ocho meses en el selvático Chocó; hacía labor de trabajadora social y formaba parte del equipo misionero. Sus padres, antioqueños de goda prosapia, sintiendo que su ausencia se hacía larga y triste, viajaron desde Medellín hasta aquellas comarcas perdidas. Querían probar con su piel el ardor de aquella brava selva y cerciorarse de la ortodoxia en la conducción de la misión católica en la que su hija aprendía el celo por la gente. Para amainar el ardor con el que el Chocó sofoca a los recién llegados y para que fueran entrando en confianza, el Padre Carlos, líder del equipo y avezado misionero de aquellas vírgenes geografías, los fue guiando por la casa de la misión, modesta y acogedora.

Papá y mamá, ambos formados en católica raigambre, iban de estancia en estancia y se miraban furtivamente con malicia mal disimulada y con curiosa inquietud. De repente espetó la madre “y.., ¿no hay en la casa una imagen religiosa?”

El sacerdote, con un brillo de picardía en sus ojos vivaces, replicó: “claro, aquí todo es muy piadoso y cristiano, mire usted”.., y les enseñó las fotos elementalmente enmarcadas de negros en las minas, de encorvadas mujeres ancianas dobladas sobre las aguas del río en búsqueda de oro, de niños barrigones repletos de parásitos, con desorbitadas miradas de miedo y de tristeza… Con evidente aire de malhumor el papá insistió “pero, ni una sola imagen de la Virgen María…”. Y el sacerdote, puntual y preciso, “cuando usted salga por el río encontrará en cada humilde caserío las más hermosas vírgenes negras, piel de ébano y alma limpia, capaces de sonrisa y abrazo a pesar de la larga humillación y de la desesperanza secular”. “Y Nuestro Señor Jesucristo, ¿dónde está?”, azuzó la madre. Imperturbable, el misionero respondió con convicción: “Cristos recién crucificados y sangrantes todavía se encuentran en todos los poblados de este Chocó desdeñado; ¡sólo hacen falta ojos capaces de descubrirlos!”.

Los papás de Laura regresaron a sus católicas montañas, a disfrutar de las antioqueñas consolaciones con que adormila a los creyentes la piedad popular. Algunas semanas más tarde, por correo, llegaron a la misión unas láminas tradicionales católicas cargadas de color sin gusto y de piedad empalagosa y dramática, acompañadas de una nota: “para que esa casa parezca la residencia de un misionero católico”.

El misionero escribió en su maltrecho cuaderno de meditaciones diarias: “¡Hay tanta religión sin espiritualidad, tanto culto sin compasión humana, tanta tradición sin piedad y tanto ritualismo sin misericordia! Y Jesús de Nazaret repitiendo a coro con el profetismo antiguo “misericordia quiero y no sacrificio”.

Han pasado los años. Del buen Carlos nunca tuve más noticias. Hace poco, como una deliciosa sorpresa de la vida, me lo encontré en el centro de Medellín, había venido a un capítulo provincial de su congregación; lo vi envejecido y un poco menos brioso pero siempre sin fatiga y sin afanes, sonriente y fraterno. Recordamos aquellos idos tiempos y me afirmó sin sombra de duda: “sigo siendo el mismo; de la teología de la misericordia de Dios no quiero moverme jamás; cuanto más cercana está mi pascua, más claramente me repito que la razón de mis andanzas es llevar a los pobres palabras de consuelo y mucha fuerza que los aliente en la lucha por afirmar su dignidad”.

ACR, Retiro de San Damián, Marzo 14 de 2012

 

 

 

http://www.cristianosgays.com/2012/03/16/%C2%BFdonde-estan-las-imagenes-de-dios-por-ancizar-cadavid-restrepo/

Los dirigentes eclesiásticos cierran las puertas a los ‘signos de los tiempos’


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Foro de curas galegos
dic272012

Religión Digital

Revivir ese gran acontecimiento
Vaticano II y aggiornamento permanente
El grupo “ENCONTROS, Foro de curas galegos bispo Araúxo”, a lo largo del curso 2011-2012, compartimos experiencias para alentar la fe, y fortalecer la esperanza en tiempos de crisis eclesial, social y global.

Reflexionamos sobre la organización de la Iglesia, en la actualidad y con perspectiva histórica. Constatamos que se convirtió en una organización excesiva e infundadamente jerarquizada, ineficaz para llevar a cabo su misión, hasta resultar ininteligible su mensaje.

Los dirigentes eclesiásticos no aprovecharon la actualización que supuso el Concilio Vaticano II. De hecho, siguen agarrados al pasado, cierran las puertas a los ‘signos de los tiempos’. Con sus actuaciones u omisiones priman la vuelta a las formas y estructuras medievales. Parece que le tienen miedo a una fe adulta, fomentan conciencias sumisas y dependientes.

Sustituyen el estudio serio de la Biblia por el catecismo. La sociedad identifica a los cristianos con ideologías ultra conservadoras, contrarias a los derechos humanos. Pensamos que esta organización eclesial y la inexplicable cerrazón a los avances de la ciencia es una de las causas fundamentales del rechazo de la institución por parte de cristianos responsables y comprometidos con el anuncio y vivencia del Reino de Dios en la sociedad actual.

Las formas y estructuras del pasado dificultan la recepción del Evangelio en el siglo XXI. La Iglesia quedó sin los obreros en el siglo XIX, luego sin la juventud en el siglo XX, y en el siglo XXI quedará sin las mujeres.

Pensamos que urge la recuperación del aggiornamento de la organización de la Iglesia, excesivamente jerarquizada y clasista, anquilosada y anclada en la nostalgia del pasado, autoritaria, infantilizante y clericalizada. De hecho, niega la igualdad e impide la madurez de la conciencia de los cristianos, hombres y mujeres de hoy. Pensamos que urge conseguir una organización que sepa responder a la evolución del género humano.

Una organización realmente participativa y corresponsable, con la única distinción evangélica derivada de los distintos carismas de los hombres y mujeres que la forman. Una iglesia fraterna, en la que estos distintos carismas no sean absorbidos exclusivamente por obispos y clero, y en la que los teólogos/las, al servicio del Evangelio, puedan investigar libre y responsablemente.

Constatamos, sin embargo, la riqueza que surgió en la Iglesia a partir del Concilio, el gran número de personas, organizaciones, grupos y movimientos que trabajan en Europa y todo el mundo. En Galicia podemos llenar varios folios con la simple enumeración de los grupos de creyentes más conocidos. Muchos de ellos bajo siglas que no cuentan con el beneplácito de los dirigentes, pero, sin duda, movidos por una honda y responsable convicción cristiana.

Como fruto de la reflexión en los encuentros que tuvimos en este curso, compartimos la necesidad de revisar y revivir el gran acontecimiento que supuso lo Concilio Vaticano II, ayudándonos de la teología que le dio vida y escuchando los ‘signos de los tiempos’. Constatamos la necesidad de ayudarnos en la búsqueda de una formación bíblico-teológica seria y madura, abierta al ecumenismo y a la riqueza de las demás confesiones, que nos ayude a conseguir conciencias adultas. Consideramos oportuno participar en la Asamblea Universal del Pueblo Cristiano (http://www.redescristianas.net/asamblea-universal-de él-pueblo-cristiano/ ).

Con motivo del 50 aniversario del inicio del C. Vaticano II, en este curso 2012/2013, seguiremos ahondando en el extraordinario acontecimiento que supuso y procuraremos respuestas creativas e inteligibles para hoy, con fidelidad al Evangelio y al Espiritu. Somos conscientes de las distintas interpretaciones del Vaticano II y de los documentos aprobados por el Concilio más universal de la historia.

Lamentamos la actitud incomprensible de dirigentes eclesiásticos y cristianos obcecados por ideologías conservadoras. No son capaces de superar planteamientos históricos que no concuerdan con el espíritu del Vaticano II, confundiendo la experiencia de la fe en Jesús con doctrinas filosóficas. Somos conscientes de que el gran acontecimiento conciliar nos urge formular el mensaje de Jesús para que sea entendido y vivido por los hombre y mujeres de hoy.

ENCONTROS, Foro de curas galegos bispo Araúxo.- forobispoarauxo@gmail.com

http://www.redescristianas.net/2012/12/27/los-dirigentes-eclesiasticos-cierran-las-puertas-a-los-signos-de-los-tiemposforo-de-curas-galegos/

Premio Internacional Derechos Humanos al obispo Ramazzini


Fernando Bermúdez
dic272012

 

Enviado a la página web de Redes Cristianas

Queridos amigos y amigas del SICSAL:
Os comparto que el pasado 12 de este mes de diciembre, el obispo don Álvaro Ramazzini, antiguo presidente del SICSAL, fue galardonado junto con el Movimiento de Trabajadores Campesinos e Indígenas de Guatemala, con el Premio Internacional de Derechos Humanos en el Principado de Asturias. Álvaro Ramazzini se ha destacado por su compromiso en la Defensa y Promoción de los derechos laborales de los trabajadores de las fincas cafetaleras y en la defensa del territorio y de los recursos naturales frente a la explotación minera a cielo abierto.

Su labor pastoral y de defensa de los Derechos Humanos ha sido reconocida a nivel nacional e internacional con diferentes galardones:
2002 Premio Letelier Moffit, otorgado por el Instituto para Estudios de Políticas (IPS), de Washington, (Estados Unidos), por su lucha en defensa de los derechos humanos.
2005 Premio Konrad Lorenz otorgado por el Gobierno de Austria por su defensa de la naturaleza y medio ambiente.

2007. “Orden Monseñor Juan Gerardi a los Derechos Humanos”, otorgado por la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala.
2010 Orden “Ad Meritum”, otorgado por el Centro de Investigación, Estudio y Promoción de los Derechos Humanos de Guatemala, en reconocimiento a su trayectoria de vida y lucha a favor del desarrollo humano, equidad y de la paz que nace de la justicia.

2011 Premio Pacem in Terris, otorgado por el Consejo Interracial de la Iglesia Católica de Davenport (Estados Unidos), por su lucha en contra de las compañías multinacionales que han arrasado los campos de Guatemala en busca de riqueza mineral.
El pasado mes de junio, el Vaticano trasladó a Monseñor Ramazzini de San Marcos a la diócesis de Huehuetenango, la diócesis más poblada de Guatemala, mayoritariamente indígena con siete etnias mayas.

Es una esperanza que todavía hayan obispos al lado de los pobres, que desde la causa del Jesús, se comprometan en la defensa de los derechos humanos.

Fernando Bermùdez

 

 

 

http://www.redescristianas.net/2012/12/27/premio-internacional-derechos-humanos-al-obispo-ramazzinifernando-bermudez/

MEXICO: Reconocimiento al obispo Raúl Vera


dic282012

 

Enviado a la página web de Redes Cristianas

Estimadas y estimados,
Les enviamos el siguiente texto que se publicará el próximo viernes 4 de enero en La Jornada en reconocimiento a la importante labor pastoral de Don Fray Raúl Vera. Si bien sabemos que el aniversario es el 5 de enero, consideramos que es mejor publicarlo el 4 para que más gente pueda leerlo.
Si están de acuerdo con el texto, les pedimos que envíen sus firmas de adhesión a mas tardar el* miércoles 2 de enero de 2013 *al correo de Sandra Fosado: comunicacion@cddmx.org
Muchas gracias por su apoyo y colaboración.

Reconocimiento a Monseñor Fray Raúl Vera a 25 años de su caminar episcopal

En el marco de los 25 años de su caminar episcopal rendimos homenaje a Don
Fray Raúl Vera, Obispo de la Diócesis de Saltillo, por el compromiso, la
congruencia y la solidaridad con los que ha trabajado incansablemente por la dignidad de todas las personas, defendiendo los derechos humanos y acompañando las causas de las excluidas y los excluidos de hoy.

Como Obispo, su voz ha sido siempre crítica, y profética. Ha asumido valientemente la defensa pública de diversos sectores sometidos a la explotación, la discriminación y la injusticia.

Quienes hemos dado seguimiento a su caminar estamos convencidos de que su
Ministerio es testimonio vivo de la Iglesia de Jesús, de esta Iglesia solidaria y testimonialmente pobre, comprometida con la liberación de los empobrecidos; una Iglesia de hermanos y hermanas, con igualdad de derechos para mujeres y hombres; una Iglesia acogedora y comprensiva, que no amenaza ni excluye a nadie y que está abierta a todas las personas y grupos sociales que luchan por la justicia social, la paz, la libertad y la felicidad para todos los seres humanos; una Iglesia que respeta y reafirma la libertad de conciencia y la autoridad moral de las personas; una Iglesia que respeta la diversidad en su interior, participativa, democrática.

En medio de la crisis de seguridad nacional que amenaza la vida, la dignidad y la integridad de las personas, nos da esperanza y fuerza tener entre nosotras y nosotros a un hombre congruente con la ética cristiana, cuya voz profética emana de su compromiso con el prójimo, y nos alienta a todas y todos a seguir trabajando en la transformación de un mundo más humano y más justo. Don Raúl es de aquellos que concita, atrae, junta, arropa y protege; junto con él, vamos por el mundo levantando piedras y reclamando justicia, siguiendo fieles al mandato de amarnos las y los unos
a los otros.

Reiteramos nuestro reconocimiento a la importante labor pastoral y celebramos sus 25 años de Obispo llenos de gozo y esperanza. Muchas gracias don Raúl ¡Gracias por ser uno con nosotros, con nuestros sueños y con nuestras causas!

4 de Enero de 2013

 

 

http://www.redescristianas.net/2012/12/28/reconocimiento-al-obispo-raul-vera/

Navidad para ateos II: JI. González Faus


dic282012

 

Religión Digital

Carne.-Vale la pena aclarar que el texto de san Juan ( el Verbo se hizo carne)no dice asépticamente que la “Palabra” se hizo uno de nosotros, sino que lo dice con uno de los términos más negativos que tiene la mentalidad semita para designar al hombre: dice que se hizo carne (lo cual no significa exactamento que se hizo materia, sino que se hizo poquedad, fragilidad, fugacidad y fracaso. Se hizo, pues, nuestra misma debilidad, nuestra misma fugacidad y nuestra lucha y nuestra tragedia.

Los cristianos llaman a eso la Encarnación, pero esto no importa ahora. Lo que importa es que, desde el texto hindú (profundo y sobrecogedor por otra parte), no es posible esa forma de comunicación que describe el texto cristiano. En un caso la Plenitud máxima es concebida como cerrazón absoluta. En el otro (y paradógicamente) como apertura absoluta, pero en una apertura que no destroza, sino que llega a ser la máxima Plenitud.

Precisamente por eso, la clave de esta historia ya no está en que “Alguien” vaya a intervenir mágicamente en ella desde fuera (Como piensan los hombres religiosos y niegan con razón los ateos), sino en que está llevada, soportada por el Absoluto.

Si esto es verdad, resulta una verdad tan increíble que tendría que ser recordada constantemente, y celebrada con frecuencia. Por eso el evangelio de Juan continúa diciendo que, en ese “abajamiento”de la Comunión Absoluta, hemos visto nada menos que “la gloria de Dios”. Ahí y no en otra parte. Y una gloria de Dios que no sería accesible si Dios fuera la Plenitud cerrada. Recordar todo esto es lo que quiere ser la Navidad. Este era su núcleo fundamental.

Es claro que todo eso ya no tiene nada que ver con lo que pasa estos días navideños en la mayor parte del mundo. Y conste que no soy enemigo de que lo más profundo del hombre se exprese de manera material( en fin de cuentas la Navidad implica una sublimación de la materia); pero a condición de que esa manera material nazca de aquella profundidad en lugar de suplantarla o eliminarla.

Queda claro también por qué Fidel Castro no me cae antipático por el hecho de haber suprimido la Navidad. Si yo tuviera poder para ello, quizás haría lo mismo. Y el escándolo de los bienpensantes por el hecho de que Fidel suprimiera la Navidad me parece más blasfemo que el hecho de prohibirla. (Aclaremos que este año vuelve a permitirse la celebración de las fiestas navideñas en Cuba).

Repensar así las cosas podría ser el modo de dar sentido a la Navidad para algunos ateos. Al menos para los ateos del Becerro de Oro…(El Mundo 26 de diciembre de 1992).

 

 

http://www.redescristianas.net/2012/12/28/navidad-para-ateos-iiji-gonzalez-faus/

Jesús para los no religiosos: Obispo John Shelby Spong


 

Reseña por Jim Burklo

Con su delicadeza de teólogo, John Shelby Spong realiza la autopsia del cadáver del cristianismo doctrinal. Elimina las historias de milagros y disecciona los mitos y las construcciones teológicas que salpican los Evangelios para mostrar al Jesús de la historia.

Revela a un Jesús que atraviesa todas las fronteras entre los incluidos y los excluidos, los judíos y los Gentiles, hombres y mujeres, el puro y el impuro, lo sagrado y lo profano lejos de cualquier chauvinismo.

Por sus acciones y su ejemplo, Jesús reveló la presencia de la divinidad en la humanidad.

Este Jesús fue tan lejos, tan satisfecho, tan libre, tan lleno de justicia y compasión que incluso después de su crucifixión llenó a sus discípulos de coraje y esperanza.

Jesús esta inspirado por John Shelby Spong, hasta el punto que está llena de la esperanza del cristianismo se deshizo de muchas creencias aún generalizadas: «Estoy satisfecho, escribió, que un desafíos de la mente de Dios un Dios que puede orar el corazón.»

Investigación sistemática en la que realiza la comparación detallada de los textos de los Evangelios y el estudio de sus fuentes, conduce a una demolición radical de Jesús tradicional. Desmonta incluyendo historias de la infancia, milagros, dogma basado en el sacrificio de la Cruz y las descripciones de la resurrección.

La hipótesis propuesta como los cuatro Evangelios estructurado de las grandes fiestas del calendario litúrgico judío: los evangelistas, dijo, han puesto por escrito las tradiciones orales y escritas sobre el Ministerio de Jesús en el marco y según la cronología de esta liturgia. Dice que los Evangelios son judíos interpretaciones de la vida de Jesús y no las cuentas exactas de los historiadores. Jesús para los religiosos no varios temas de los libros anteriores de Spong que trajo una luz real a sus lectores. Ellos también han provocado la ira de los evangélicos, fundamentalistas de todas y todos aquellos que tienen interpretaciones rígidas y se negó a abrir cualquier nuevo.

Spong propone un diseño no teísta de Dios, chauvinismo, y liberado de la obligación de creer no creíble de lo sobrenatural. Mira lo que el Evangelio ofrece realmente, que es lo que Jesús dijo que era su única esperanza: «tenemos vida y tengan en abundancia».

Hay que reconocer que su libro no es sin preguntas.

– Analiza las cuentas de los milagros en el nombre de sentido común y un preciso análisis histórico-crítico.Por un lado dice en el momento del Nuevo Testamento histórico ciencia no existía y todo el mundo creía en milagros. Pero también dijo por otro lado que los autores de los Evangelios no cree realmente ellos mismos a la historicidad de los relatos que escribió. ¿La pregunta sigue siendo: se creían o no?

– A pesar del optimismo de Spong, no estoy seguro de que su libro demuestra que el Jesús histórico es suficiente para sostener la fe cristiana. El trabajo del Seminario de Jesús « » en que Spong participa, han demostrado que existen algunas palabras de Jesús en los Evangelios pueden atribuirse al Jesús histórico.¿Spong obviamente venera al Jesús histórico, pero lo poco que sabemos por lo que es suficiente para encontrar la fe de la Iglesia?

– Spong espera que un nuevo cristianismo puede nacer bajo la inspiración del Jesús histórico. ¿Pero el título de su libro, Jesús no religiosos no sugiere que Jesús será de más personas de interés fuera de la Iglesia y los fieles?

Spong bien ha servido a la Iglesia y el público en general , mostrando la presencia de los mitos y la influencia de las doctrinas de la Iglesia en historias bíblicas. Pero los autores de los evangelios han mezclado sus textos de mitos y metáforas por razones espirituales. Algunas de estas elaboraciones teológicas, tales como el reemplazo de sacrificio de Cristo en la Cruz han hecho su tiempo y deben ser abandonados por la Iglesia. Pero otros hablan a nosotros otra vez; necesitan ser reinterpretado sin ser para todos rechazados.

Simple sentido común, como la crítica textual, prohibir la creencia en la historicidad de los milagros, pero muchas historias de los Evangelios son sin embargo sorprendente e importante en la medida en que se interpretan de manera creativa, espiritual y metafórica. Sin embargo, un evento que no ocurrió realmente puede ser experimentado como ‘true’ y preciosos.

Algunos textos que Spong considera como demasiado mitológico sea significativo, son precisamente los que mejor demuestran la importancia del carácter de Jesús.

Los «religiosos» como personas «no religiosos» son como fascinado por el poder de los mitos acerca de Jesús como son relatos históricos reales. Decir que Jesús realmente caminó sobre el agua no es una «buena noticia». Lo que hace a la «buena noticia» es leer esta historia como un mítico y poético de la fuerza interior que nos hace mantener la fe en las tormentas de la vida.

En el prefacio, Spong anuncia que se propone escribir un relativo del libro con la muerte en un contexto carente de cualquier teísmo sobrenatural y esta tarea será emblemático de toda su carrera como un teólogo.

 

22 De septiembre de 2007

Harper San Francisco, 2007

http://www.microsofttranslator.com/bv.aspx?from=fr&to=es&a=http%3A%2F%2Fprotestantsdanslaville.org%2Fjohn-s-spong%2Fjs7.htm

Traducción Gilles Castelnau

Jesús era un judío!: Obispo John S. Spong


Pregunta

Escribió: «Ireneo, Policarpo, Jean Chrysostome e incluso Martin Luther tenía actitudes muy antisemitas que han marcado el cristianismo durante siglos. Ellos dijeron «bichos» y «indigno de la vida». ¿Cómo los autores dieron este idioma con el hecho de que Jesús era judío?

Respuesta por John Spong

El prejuicio nunca esracional. Me crié en una iglesia en el sur, la Iglesia Episcopal de consolador de Charlotte, Carolina del Norte. Se enseña que la segregación era la voluntad de Dios, que las mujeres son por naturaleza inferior al hombre, que los homosexuales eran cualquier enfermedad mental o moralmente depravados y los judíos fueron los asesinos de Cristo. Estos prejuicios estaban justificados por las citas de la Biblia.

El antisemitismo me fue enseñado en esta iglesia en la  escuela dominical. Nunca se me dijo acerca de un buen judío. Los judíos siempre fueron retratados como oscuros y personajes siniestros que odio: era los sumos sacerdotes Anne y Caiaphas que había condenado a Jesús, Judas Iscariote, que traicionó a él los saduceos y los fariseos que se le opusieron.
Los judíos siempre fueron sus enemigos y perseguidores de Paul.
Nunca me dijeron en la escuela dominical que Jesús era un judío. Además de representaciones que le fueron dadas no eran similares a las de los judíos: tenía los ojos azules, rubios y piel de la luz. Pensé que era probablemente sueco.
Nadie me dijo nunca que sus discípulos eran judíos, que José y María eran judíos, Paul Marie-Madeleine eran judíos y que los autores de varios libros de la Biblia eran judíos.

Es por eso entiendo sin dificultad como los autores que hemos mencionado, que probablemente vivió en este odio desenfrenado, sordos y desmotivados, simplemente seguido su antisemitismo por ignorar el hecho de que Jesús era judío, demasiado.
Y es triste pensar que el antisemitismo de ambiente es la obra de los discípulos de Jesús.

Ahora que uno es consciente, es nuestro deber oponerse a la misma. Esto es cómo seremos fieles al judío Jesús.

Traducción Gilles Castelnau

06 De diciembre de 2010

http://www.microsofttranslator.com/bv.aspx?from=fr&to=es&a=http%3A%2F%2Fprotestantsdanslaville.org%2Fjohn-s-spong%2Fjs107.htm

SACERDOTE CATÓLICO EN ITALIA CULPA DE ASESINATOS A LAS MISMAS MUJERES


por 28 de diciembre 2012 04:45 AM EST

Padre Piero Corsi provocó indignación en Italia con sus comentarios Navidad Eve sobre el creciente número de mujeres asesinadas en disputas domésticas.

       No es ninguna sorpresa que la misoginia parece estar vivo y bien en algunos rincones de la Italia católica, donde las mujeres son

apenas visto como los hombres iguales

       . Pero en la ciudad de Lerici, cerca de Turín, el párroco Padre Piero Corsi provocó la indignación sin precedentes en esta Navidad, cuando eligió

el delicado tema del feminicidio

     , o el asesinato de mujeres en los conflictos internos, ya que su tema boletín Navidad.

Sacerdote católico culpa feminicidio en las mujeres
Padre Piero Corsi; manifestación para protestar contra la violencia contra las mujeres en Milán, Italia, noviembre de 2009. (Luca Zennaro, EPA / Landov; Calanni Antonio / AP)

Hasta ahora, en 2012, 120 mujeres han sido asesinadas en los conflictos nacionales en Italia, un tercio más que el año pasado . pasado mes de junio las Naciones Unidas Consejo de Derechos Humanos instó a los líderes italianos para combatir la violencia doméstica al poner el tema en la agenda nacional , y señaló que violencia doméstica en Italia fue más frecuente que cualquier otro tipo de violencia en el país. De acuerdo con la línea directa de violencia doméstica, Telefono Rosa, una mujer es asesinada cada dos días en Italia por un hombre que una vez que la amaba. «Esto es una atrocidad que ya no puede ser tolerada en un país civilizado», dijo María Gabriela Carnieri Moscatelli, jefe de Telefono Rosa, The Daily Beast .

La mayoría de los analistas atribuyen el aumento de la violencia a la evolución del papel de la mujer en la sociedad y una nueva ley que ha hecho de los delitos violentos, actos que antes se consideraban de la pasión, más fáciles de procesar como asesinatos estándar. Corsi tenía una interpretación diferente. En su anual carta a sus feligreses , que él fijadas en el tablón de anuncios iglesia en Nochebuena como cada temporada de vacaciones, el sacerdote atribuyó el problema de lleno en las propias mujeres.»¿Es posible que los hombres se han convertido al azar loco de repente?», Escribió. «No lo creo. El punto es que cada vez más mujeres provocan, caer en la arrogancia, creen que son demasiado independientes y exacerbar las tensiones. Además, producen los peores instintos, lo que lleva a la violencia y el abuso sexual Deben considerar el auto-examen y hacer la pregunta:. qué lo pedimos? »

Corsi también escribió que las mujeres se están convirtiendo en demasiado confiado «, dejando a los niños a jugar solo, no mantener una casa ordenada y servir cenas frías y comida rápida.» Él escribió que el hombre no puede dejar de perder su ingenio cuando la ropa no están limpios y planchados, o si la casa no está muy bien organizado, lo que subraya el triste hecho de que en Italia, la mayoría de las tareas del hogar siguen siendo la responsabilidad exclusiva de la mujer , ya que ella trabaja fuera de casa o no. También culpó opciones de las mujeres de la moda como un disparador para la violencia: «¿Con qué frecuencia vemos a las chicas e incluso mujeres maduras caminando por las calles en ropa provocativa y firme», escribió.

La carta parece ser un mal interpretó erróneamente asumen «Mulieres dignitatem,»1988 tratado apostólica del Papa Juan Pablo II sobre la dignidad de las mujeres, que buscaban definir llevar a la Iglesia Católica sobre la igualdad de género mediante el establecimiento de límites estrictos a las funciones de la mujer en la iglesia y en casa.

Carta de Corsi se difundió en Italia después de varios feligreses se sintieron ofendidos y envió fotos de la carta a los medios de comunicación. Parroquia de Corsi no devolvió una llamada para hacer comentarios, pero cuando se acercó un periodista de Radio RAI para aclarar lo que quería decir, Corsi habría dicho: «No sé si es homosexual o no, pero ¿qué sientes cuando ves a un mujer desnuda? ¿No es la forma de la mujer de la violencia para revelar a sí misma de esa manera? »

Hasta ahora, en 2012, 120 mujeres han sido asesinadas en los conflictos nacionales en Italia, un tercio más que el año pasado.

Desde Corsi publicó la carta, un diálogo sobre las cuestiones de género una ignorado durante mucho tiempo en Italia, se ha desatado. La carta causó indignación suficiente que el obispo de la cercana La Spezia ordenó que fuera retirado de la junta de la iglesia y ha pedido a Corsi que se abstengan de hacer comentarios sobre el asunto. Incluso el Vaticano rápidamente buscó distanciarse de la iglesia en Roma del Padre misiva Corsi. «Hay una violencia generalizada a menudo dramático contra la mujer y no se puede pensar en todo lo que es culpa de las propias mujeres», monseñor Vincenzo Paglia, presidente de la Congregación del Vaticano para la Familia, dijo a Radio Vaticano el jueves. «Todos tenemos la responsabilidad por lo que decimos, y las palabras son a menudo pesados ​​».

Para algunos de los críticos de Corsi, eso no es suficiente. Moscatelli hace un llamamiento a ambas saliente primer ministro Mario Monti y el Papa a intervenir por reeducar a los hombres acerca de la igualdad. «Creemos que el mensaje del Padre Corsi es una incitación a comportamientos violentos contra las mujeres, ya que ofrece una motivación inaudito por actos criminales en contra de ellos», dijo Moscatelli. «En Italia, que cuenta con el mayor número de femicidios en Europa y un alto nivel de violencia en el hogar, un episodio como este ya no es tolerable».

http://www.thedailybeast.com/articles/2012/12/28/catholic-priest-blames-italy-s-stiletto-murders-on-women.html?utm_medium=email&utm_source=newsletter&utm_campaign=cheatsheet_afternoon&cid=newsletter%3Bemail%3Bcheatsheet_afternoon&utm_term=Cheat%20Sheet

¿Iglesias Unidas o iglesia única?


André Gounelle

 

1St enero de 2010

En la historia del cristianismo, probablemente ninguna idea desempeñó un papel tan perjudicial como la de la unidad de la Iglesia. Ha legitimado el mantenimiento de doctrinas establecidas (mismo mal), la búsqueda de hábitos dominantes (a veces ofensivos), sumisión a un clero fuertemente jerárquico y centralizado (a menudo abusivo). Ha sofocado la creatividad y la vitalidad de los creyentes.
Apoyó las rutinas y hecho presa a las innovaciones. En su nombre, fue impuesto el silencio, no desarrollado, excluidos y perseguidos.
El partido único mata de Estados totalitario democracia con el pretexto de evitar derivados.
Asimismo, a menudo sincero temor (que hace menos daño) de luchas, la unidad de la Iglesia elimina la libertad de los creyentes. No estoy seguro de que merece una «semana de oración».
Romper, los reformistas tienen más y mejor servido el Evangelio que aquellos que, en su tiempo, permaneció en las filas a fin de preservarlo.

Unidad y Unión

En lugar de la unidaddebe colocarse en la Unión. Las dos palabras son similares, se suelen utilizar para el otro. Sin embargo, no tienen el mismo significado.
La unidad es, en general, relacionado con una institución. Ella quiere abolir las diferencias. Pide a personas que pertenecen a compensar las particularidades y diferencias para cumplir con los mismos principios, las mismas reglas y las mismas prácticas. Si son todos iguales y no se diferencian (que, afortunadamente, nunca ocurre), entonces podemos considerar que es perfecto.
La Unión refiere a individuos. Implica que cada cambio, acciones y chimenea con otros manteniendo su especificidad. En lugar de marginalize o eliminar la disidencia, la Unión pone en el corazón de una relación donde nos reunimos con el otro en lo que es (y no en lo que tiene en común con todos): escuchamos porque tiene algo que decirnos quién es extranjero. pidió a expresar algo que está dentro de nosotros y se ignora.
La Unión es perfecta (que, por desgracia, no puede nunca, excepto tal vez entre Dios y Jesús), cuando eres juntos sin ser o convertirse en idénticas.

Ecumenismo

El Nuevo Testamento nunca se habla de «la unidad de la Iglesia». Cuando Jesús ora que «todo puede ser un», es la Unión de los creyentes y la institución no unitario.

Los escritos del Nuevo Testamento da testimonio a un sorprendente pluralismo doctrinal y eclesiástico. La idea de una unidad primitiva de la Iglesia que entonces habría degradado y no es la fantasía; negar a los textos. Largo de los siglos, a menudo con buenas intenciones (el infierno está pavimentado), hemos querido construir la unidad de la Iglesia, estableciendo así un papado pretende personificarlo y mantenerlo, o escribir textos de «confesión de fe» que todos deben aceptar. Cada uno de estos intentos resultaron en conflictos y se opuso a los cristianos entre ellos.

Que la historia nos enseña que la unidad evitará la Unión ; Inevitablemente crea divisiones y las divisiones. ¿Significa esto que el ecumenismo es una quimera? No necesariamente. Protestantismo en el siglo pasado ha abierto (quizás no claramente ser conscientes) un camino fructífero: de una Unión de las iglesias. Busca unir, sino decidir reunirse, al intercambio, para sostener, corto para vivir y trabajar en red, sin mezcla, pero no para pelear o ignorar.
Creo que, entre otros ejemplos, la Federación protestante de Francia y sobre todo el Consejo de la Iglesia Œcumenique. Ha sido a menudo estas agrupaciones como un «expedientes temporales»pasos en el camino que conduzca a la meta deseada: una sola Iglesia.

 

 

 

 

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Personalmente, no comparto esta opinión. Veo uniones de iglesias que viven más o menos bien, la «son un», que no es capaz de una sola Iglesia.

Rompiendo filas


Sección O Eco

Revista Irimia- (Revista de crentes galegos)

30 de diciembre, fiesta de la Sagrada Familia, Lucas 2, 41-52.

Cuanto te vi salir de la fila, así, sin más, sin dudar y sin mirar pero sin prisas, como quien sabe lo que tiene que hacer y adonde va, pensé “quien me diera el valor para salir también yo de la fila, aquí no hago nada, en medio de este pueblo sin rumbo que camina por caminar y me lleva cual procesión de entierro ¿Porque, sabes lo que nos pasa a los que vamos en la fila? Acabamos sintiéndonos utilizad@s, emplead@s, aprovechad@s por quien sabe donde está nuestro lugar en cada momento y hasta lo que nos corresponde hacer. Y mejor no nos preguntemos quien se va a beneficiar.

Esto traía yo en el pensamiento cuando un buen día también yo, aprovechando tus huellas aún visibles en la arena, salí de la fila, me puse en camino, hacia mi lugar, en busca del tiempo perdido, de las energías mal gastadas, para ver si todavía podría acertar. Y anduve, anduve, a ratos acompañada, pero una cosa puedo asegurar; ahora vuelvo a entender la lengua de los pájaros, la danza de las aguas, el aroma del aire y soy yo, entera y en construcción, soy tú, soy tod@s  l@s buscador@s de caminos y quebrador@s de puertas cerradas, empezando por las de los templos y demás casas paternas y empresas rapiñas.

¿Cómo pude tardar tanto? Nunca más volveré a decir que no existes, Jesús niño, porque tú fuiste quien me cogiste de la mano, yo, otra niña, y me sacó de la fila para sumergirme en las aguas del río salvaje de la libertad, donde cada cual es quien quiera ser, donde y como quiera ser. No sé adonde voy pero voy, porque  ahí seguro que te encontraré, lejos de las seguras y tibias filas.

«Christina»

 

Traducido por la autora.

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