HISTÓRICA ORDENACION DE MUJERES JUDIAS ORTODOXAS


por  17 de junio 2013 24:15 EDT

Mientras periódicos nacionales y locales les encanta cubrir historias de graduados improbables, una pequeña ceremonia tuvo lugar ayer que probablemente va a ocurrir sin ningún tipo de títulos nacionales en absoluto. Podría decirse que es la graduación más importante históricamente que usted no ha oído hablar. 16 de junio fue la primera vez en la historia que un grupo de mujeres judías ortodoxas fueron ordenados formalmente como clero. La clase inaugural en Yeshivat Maharat, un seminario de Nueva York para las mujeres ortodoxas, asumirá el liderazgo en el dominio hasta ahora-único varón del rabinato ortodoxo. Después de cuatro años de estudio intensivo de la ley judía, junto con un fuerte programa de estudios en el desarrollo pastoral, estas mujeres han demostrado competencia en los textos judíos y están bien preparados para servir. Al igual que sus homólogos masculinos en otros seminarios rabínicos ortodoxos, todos ellos han pasado los exámenes de alto nivel y han adquirido experiencia profesional a través de pasantías rabínicas. La palabra «Maharat», un neologismo acuñado por el Rabino Avi Weiss en 2009, es un acrónimo hebreo de «líder en la ley judía, la espiritualidad y la educación.» Graduados de Yeshivat Maharat son realmente tales líderes, rabinos, en la práctica, si no de nombre. Todos tienen trabajos que les espera en las congregaciones ortodoxas.

Una captura de pantalla de la página web de Yeshivat Maharat, un seminario judío ortodoxo que busca ordenar mujeres.
Una captura de pantalla de la página web de Yeshivat Maharat, un seminario judío ortodoxo que busca ordenar mujeres.

Yeshivat Maharat abrió sus puertas en septiembre de 2009, con el rabino Weiss, del Instituto Hebreo de Riverdale, como fundador y el primer miembro del clero femenino, Sara Hurwitz, como decano. Hurwitz fue ordenado en privado por Weiss principios de ese año, por primera vez como ‘Maharat «y luego como» Rabba, «la forma femenina de» rabino «. La ordenación causó una tormenta en la comunidad ortodoxa, tanto una ráfaga de entusiasmo entre los simpatizantes y una ola de retroceso entre los detractores. Con un guiño respetuoso a los que se opuso el título específico de «Rabba,» Weiss y Hurwitz establecieron Yeshivat Maharat como semikha (coordinación), institución que otorga, con la esperanza de crecer las filas de los líderes rabínicos femenino. Ayer se cumplió el cumplimiento inaugural de esa visión a tierra.

La importancia mundial de este momento de los intereses de otro modo parroquial no debe ser pasado por alto. Históricamente, la reforma sobre los derechos de las mujeres, en todas las religiones occidentales, significó una ruptura con los que se consideraban los portadores más incondicionales de la tradición. Y restringir ritual de las mujeres o los derechos administrativos a menudo se convirtió en el sello distintivo de las ortodoxias sí mismos. Esto es especialmente cierto en los sectores de la población judía ortodoxa de hoy, en el Muro de los Lamentos en Jerusalén, donde las mujeres luchan por el derecho a rezar colectivamente se han reunido con agresiva ultraortodoxo resistencia y en todo el mundo. Los graduados de este año ofrecen un camino revolucionario hacia adelante para las mujeres contemporáneas que desean permanecer anclados en la cultura tradicionalista sin dejar de tener la responsabilidad de liderazgo. Su logro demuestra que uno puede tener sus raíces en una sociedad conservadora con timidez y seguir siendo un revolucionario.

Sin duda, en la historia judía, ha habido unas cuantas mujeres valientes que se ganó el respeto de sus comunidades como líderes espirituales. Marat Osnat se convirtió en el Rosh Yeshiva (jefe de la yeshiva) del Kurdistán en el siglo 16, enseñar a los hombres las leyes que les darían la autoridad para llamar rabinos.Rabbiner Regina Jonas se convirtió en la primera mujer rabino en Alemania en 1935. En la década de 1970, este número comenzó a aumentar con la ordenación de mujeres en las ramas reformistas y reconstruccionistas del judaísmo y continuó en la década de 1980 con la ordenación de mujeres en el movimiento conservador.

Sin embargo, hasta ahora, en el movimiento ortodoxo, la ordenación se ha concedido sólo en privado y con poca frecuencia. Yeshivat Maharat está a punto de alterar el paisaje de graduarse cohortes de pleno derecho de la mujer públicamente y mediante la concesión de la formación sistemática y el apoyo de una institución que se ha convertido en un símbolo de cambio en un mundo que se resiste a ella.La cara del liderazgo rabínico ortodoxo está a punto de transformar y, con ella, la experiencia de la propia ortodoxia.

Como se ha indicado, hay muchos detractores dentro de la comunidad judía ortodoxa que se oponen rotundamente este hecho, viendo en él un rechazo de la ley judía y una bocanada de rebelión. En un esfuerzo por preservar la «continuidad sagrada», que han acusado Yeshivat Maharat de «viola [ing] … nuestra  Mesorah (tradición) «y» contradicen [ing] las normas de nuestra comunidad. «Aquellos en la comunidad ultra-ortodoxa han citado igualmente la llegada de líderes rabínicos femenino como» un cambio radical y peligroso de la tradición judía … que debe ser condenado en los términos más enérgicos «Ellos han declarado:».. Cualquier congregación con una mujer en una posición rabínica de cualquier tipo no puede ser considerada ortodoxa «En un movimiento religioso que carece de una autoridad centralizada, es el desafortunado derecho de una Judio ortodoxo para definir a otro.Pero la aceptación comunal pasa a través del consenso comunal, y no hay razón sólida para creer que ese consenso es cada vez mayor.

Ya hay varias comunidades y ortodoxos modernos habrá muchos más en el tiempo, que han acogido este desarrollo como desde hace mucho tiempo. Después de haber contratado a estos graduados, e incluso un pronto-a-ser-grado, han demostrado que están dispuestos a aceptar algunos cambios dentro de las «normas de la comunidad.»

También vale la pena señalar que la ley judía, aunque seguramente lento evolucionar, es en realidad en el lado de este cambio.  Halajá no prohíbe explícitamente a las mujeres de servir como líderes religiosos ( serrarah ), siendo las autoridades de la ley ( poskot ), o la enseñanza religiosa texto. La historia es sin duda en el lado de cambio también. En el Libro de Ester, la reina Esther, situado dentro de la corte de Asuero, todavía reacio a asumir el manto lleno de poder para salvar a su pueblo, está deliberadamente preguntó: «¿Quién sabe si fue por un momento de tal manera que ha aumentado con el liderazgo? «(Ester 4:14) Esta pregunta urgente resuena como una nueva era en la historia judía se inaugura. En efecto, es sólo por un momento, esta vez como en la historia, la era de la igualdad de género, la era de la búsqueda espiritual-que estas mujeres han surgido con el liderazgo. Ha llegado el momento.

Es de esperar que estas mujeres valientes servir a sus comunidades como rabinos han hecho siempre: con amor y sabiduría, por respeto a la tradición y las necesidades espirituales de los que se aferran a ella. Quizás su ejemplo es uno que no sólo Judios ortodoxos, pero todas las personas de fe ortodoxa, podían mirar con expectación esperanzada.

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Erin Leib Smokler, un candidato doctoral en la Universidad de Chicago en el Comité de Pensamiento Social, es el Director de Desarrollo Espiritual en Yeshivat Maharat.

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http://www.thedailybeast.com/articles/2013/06/17/a-historic-graduation-ceremony-for-orthodox-women.html

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