LOS SACERDOTES CASADOS, SIGNO DEL ESPÍRITU (III)


30.06.13 | 10:40. Archivado en Signos de los tiempos

 

Vocaciones son los “talentos” (Jesús) y los “carismas” (Pablo)
Todos estamos llamados a ser cristianos, porque todos tenemos la capacidad, “talento” o “carisma” para “amar gratis”. Es un don que Dios da a todo ser humano, y que se vincula a la racionalidad y libertad. Pablo dice que la capacidad de “amar” es el carisma (la “gracia”) “más excelente”. Los otros talentos sin este amor “no sirven” al bien, e incluso pueden convertirse en agentes de perversión contra uno mismo y los demás. Jesús vive y propone este “amor”, similar al del Dios Padre-Madre que hace salir el sol y bajar la lluvia sobre justos e injustos: “amaos como yo os amo”.

Los demás talentos, como la propia vida, son dones gratuitos, que, la experiencia nos dice, están repartidos fuera de nuestro control. Talentos en la sociedad y en la comunidad cristianas. Para el creyente, todos los talentos son “llamadas”, “vocaciones”, del Espíritu de Dios para el desarrollo de la propia vida y de la ajena. Diversos grados de inteligencia, creatividad, libertad (Gál 5,13-18: “vuestra vocación es la libertad”: capacidad de autodominio, de disponer de sí mismo), audacia emprendedora, confianza en la vida, capacidad organizativa, intuiciones valiosas, interpretación de la realidad, aguante ante las dificultades, capacidad curativa, capacidad de enseñar…

El celibato obligatorio, para ejercer cualquier “carisma”, carece de inspiración bíblica
Más aún, la inspiración bíblica lo contradice: “Dios creó al hombre, varón y mujer, a imagen suya” (Gen 1,27). Es la pareja quien refleja la imagen del Dios-Amor. “No es bueno que el hombre esté solo; voy hacerle una compañera” (Gen 2, 18). Jesús no lo exigió a sus apóstoles, ni lo recomendaba (Mt 19,11-12). Los apóstoles estarían casados. De Pedro nos consta por casualidad. Para los judíos casarse y tener hijos era voluntad o mandato de Dios creador: “creced y multiplicaos” (Gén 1, 28). El clan familiar se ocupaba de colocar en matrimonio a sus hijos.

Que no es “ley del Señor” claramente lo dice Pablo: “Sobre las vírgenes no tengo precepto del Señor” (1 Cor 7,25). Más aún, Pablo da un criterio para elegir obispo, que con la ley celibataria se ha perdido: “que gobierne bien su propia familia” (1Tim 3, 4). Y para aquellos que decidieron no casarse o permanecer viudos, les aconseja: “si no se pueden contener, que se casen, pues es mejor casarse que abrasarse” (1Cor 7, 8-9). Es norma bíblica, y, por tanto, por encima de cualquier otra norma eclesial. Dios no quiere que el ser humano esté “reprimiendo” su naturaleza habitualmente.

Impostores hipócritas
El Espíritu dice expresamente que en los últimos tiempos algunos apostarán de la fe prestando atención a espíritus embusteros y a enseñanzas de demonios, valiéndose de la hipocresía de impostores marcados a fuego en su propia conciencia, que prohíben casarse y abstenerse de manjares que Dios creó…” (1Tim 4,1-3). ¡Qué bien se define a los fanáticos de la ley: “impostores marcados a fuego en su propia conciencia”! Si se abrieran los archivos que guardan los expedientes de secularización de presbíteros y obispos, veríamos cuánto disparate, engaño y dolor han tenido que sufrir los sometidos a esta legislación tan despótica de la Iglesia. “Prohibir casarse”, dice el texto revelado, es de “impostores hipócritas”. Pues hasta aquí han llegado algunos dirigentes eclesiales en su afán por mantener en el celibato a miles de sacerdotes en contra de su voluntad. Dar largas a las solicitudes, obligarles a mentir, dar por hecho su inmadurez, etc., son hechos que demuestran la voluntad de impedir o prohibir algún tiempo un derecho fundamental humano, como es el matrimonio. Así lo reconocen dirigentes de ASCE (Asociación de Sacerdotes Casados Españoles) en mensajes de Twitter enviados recientemente al Papa y a varios cardenales: “Santidad: Paralice canonización Juan Pablo II. Retuvo más de seis mil dispensas de sacerdotes solicitantes durante muchos años” (03-04-2013), (24-04-2013). “Paralicen beatificación Paulo VI. Su Encíclica “Coelibatus sacerdotalis” contiene humillaciones y vejaciones a sacerdotes secularizados”. (20-04-2013). “El rescripto de secularización sacerdotes es humillante, impropio, casi vejatorio. Cambien todo el sistema. Urge” (16-04-2013).

Con mucho sentido común, Pablo pide los mismos derechos para toda persona dedicada a la promoción del Evangelio. Además se trata de un derecho natural humano, como el derecho primario de comer y beber: “¿Acaso no tenemos derecho a comer y beber?, ¿acaso no tenemos derecho a llevar con nosotros una mujer cristiana, como los demás apóstoles, incluyendo a los parientes del Señor y a Pedro?… (1Cor 9,4-5). Un poco antes, al hablar del tema matrimonio y virginidad, tras sostener la libertad como criterio básico, “según el don particular que Dios le ha dado” (7, 7-9), plantea el caso del enamoramiento entre un misionero itinerante y su compañera de trabajo soltera, caso repetido infinidad de veces en la historia de nuestra Iglesia: “Supongamos que uno con mucha vitalidad piensa que se está propasando con su compañera y que la cosa no tiene remedio: que haga lo que desea, no hay pecado en eso; cásense. Otro, en cambio, está firme interiormente y no siente una compulsión irresistible, sino que tiene libertad para tomar su propia decisión y ha determinado dentro de sí respetar a su compañera: hará perfectamente. En resumen, el que se casa con su compañera hace bien. y el que no se casa, todavía mejor” (1 Cor., 7, 36-38). ¿No es mejor esta solución que la solución actual que “tantos problemas ha traído a la Iglesia y a las personas”, “ha traído muchos escándalos, mucho sufrimiento”, “ha causado mucho daño y dolor” (son expresiones de otros mensajes de Twitter enviados recientemente al Papa y a varios cardenales).
Seguirá.

Rufo González

 

 

http://blogs.periodistadigital.com/atrevete-a-orar.php/2013/06/30/los-sacerdotes-casados-signo-del-espirit-1

Francisco contra el dinero oscuro


La fiscalía italiana halla indicios de operaciones ilegales en el banco vaticano

El Papa levanta el veto a que se investiguen las cuentas de la Iglesia

 Roma 7 JUL 2013 – 01:22 CET93
El papa Francisco saluda a Benedicto XVI, este viernes en el Vaticano. / EFE

En la historia del banco de Dios, de su tormentoso pasado de banqueros ahorcados bajo puentes de Londres, hijas de funcionarios del Vaticano raptadas misteriosamente y capos de la Mafia enterrados en una cripta de Roma reservada a cardenales, hay una fecha reciente que, vista ahora, a la luz de las últimas detenciones relacionadas con el Instituto para las Obras de Religión (IOR), se revela crucial. Aquel día, 24 de mayo de 2012, el banquero Ettore Gotti Tedeschi, presidente del IOR desde septiembre de 2009, fue despedido. Pero no de cualquier manera, sino a través de un comunicado con olor a ira y azufre que buscaba destruirlo personal y profesionalmente. Daba a entender el comunicado que Gotti Tedeschi, de 67 años, padre de cinco hijos, representante del Banco Santander en Italia, supernumerario del Opus Dei y antiguo colaborador de Benedicto XVI, había perdido la cordura y podría estar involucrado en la fuga de los documentos secretos de Joseph Ratzinger. De hecho, su expulsión del paraíso se produjo un día después de la detención de Paolo Gabriele, el mayordomo del Papa.

Por aquellas fechas, la atención mediática estaba centrada sobre la novela en tiempo real que se desarrollaba junto a la cúpula de San Pedro. El guion y el reparto lo merecían —un papa solo y enfermo traicionado por su ayuda de cámara, el fiel Paoletto, acusado y despuéscondenado por robar y difundir unas cartas que reflejaban las guerras de los hombres de Dios por el poder y el dinero—, así que el banquero defenestrado se fue en silencio a su casa y sus asuntos. “No cuento la verdad por no herir al Papa”, fue su único comentario. Pero, triste y asustado, decidió elaborar un informe repleto de datos —correos electrónicos, fotocopias de su agenda, apuntes a mano— en el que explicaba por qué había fracasado en su intento de adecentar el banco del Vaticano. El banquero sospechaba que detrás de algunas de las cuentas cifradas del banco se ocultaba el dinero sucio de empresarios, políticos y hasta de jefes de la Mafia. Gotti Tedeschi tenía pensado entregar el documento a su secretaria para que, en el caso de que fuese asesinado, se lo hiciera llegar a tres amigos: su abogado, un periodista y el mismísimo papa Ratzinger. Pero por esas casualidades que tan bien se trenzan en Italia, agentes de los Carabinieri aparecieron por el despacho y la casa de Gotti Tedeschi para hacer un registro sobre otro asunto y, ya que estaban allí, se llevaron 47 archivadores con documentación del Vaticano. El banquero, aliviado porque quien llamara a su puerta fuese la policía y no un sicario —“pensé que veníais a matarme”, llegó a decir a los agentes—, decidió colaborar con la fiscalía de Roma: “Todo comenzó cuando pedí información sobre las cuentas que no pertenecían a religiosos…”.

Las primeras confidencias de Gotti Tedeschi a los fiscales —que según es costumbre los periódicos italianos empezaron a difundir casi en tiempo real— provocaron una reacción furibunda del Vaticano, que por segunda vez en pocos días perdía el oremus y amenazaba con querellas a todo aquel —y metía en el saco a banqueros, fiscales y periodistas— que no respetase “las prerrogativas soberanas reconocidas a la Santa Sede por la normativa internacional”. Y aquí, por fin, está el quid de la cuestión. Aquella curia vaticana que había conseguido inmovilizar el tímido afán reformista del propio Ratzinger —“un pastor rodeado por lobos”, lo definió L’Osservatore romano— pretendía seguir gestionando sus asuntos con total opacidad. Los intentos de los policías y los magistrados italianos por intentar arrojar un poco de luz sobre las cuentas secretas del IOR se habían estrellado tradicionalmente con el no rotundo del Vaticano y su red de intereses, defendida a capa y espada por destacados representantes de organizaciones religiosas ultraconservadoras —Comunión y Liberación se lleva la palma— muy bien incrustadas en el Gobierno, sea del color que sea, y en los llamados “poderes fuertes”. De hecho, la desgracia de Gotti Tedeschi llegó cuando intentó que las finanzas vaticanas se adecuaran a los requisitos internacionales contra el lavado de dinero y la financiación del terrorismo, sobre todo después de que, en 2010, la fiscalía de Roma bloqueara 23 millones de euros por sospechas de blanqueo. Sus choques con el director general del IOR, Paolo Cipriani, se hicieron cada vez más frecuentes hasta que, por fin, el Vaticano tuvo que decidir si encender la luz o dejarla apagada. El comité de vigilancia del banco, manejado por Carl Anderson, líder de la poderosa sociedad de los Caballeros de Colón y exmiembro del Gobierno de Reagan, dejó fuera de la circulación a Gotti Tedeschi y apostó por Cipriani. El secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Tarcisio Bertone, estuvo de acuerdo y Joseph Ratzinger no movió un dedo a favor de su amigo.

El expresidente del IOR, Ettore Gotti Tedeschi. / TIZIANA FABI (AFP)

La detención del mayordomo y el despido del banquero devolvieron la paz al Vaticano. Al otro lado del Tíber, aunque a trompicones, gobernaba el católico Mario Monti, así que todo volvía a la normalidad en las relaciones entre los dos Estados. Una normalidad que incluía escenas como la vivida en el aeropuerto romano de Ciampino el pasado mes de febrero. Un abogado llamado Michele Briamonte, investigado por asuntos relacionados con el IOR, y un sacerdote, Roberto Lucchini, asistente del secretario de Estado Tarcisio Bertone, aterrizaron a bordo de un jet privado y ya se dirigían a la salida cuando agentes de la Guardia de Finanzas —la policía fiscal italiana— les pidieron que abrieran sus maletines. Se negaron, hubo un tira y afloja, blandieron sus pasaportes diplomáticos —a los que luego se supo que no tenían derecho— y salieron del trance sin problemas. La normalidad también consistía en que un alto prelado de la Santa Sede, Nunzio Scarano, fuese conocido como monseñor 500 euros por su disponibilidad de billetes púrpuras. Nadie, al menos en público, se atrevía a poner el grito en el cielo porque, además de la cartera llena, dispusiera de pisos de 400 metros y varias cuentas corrientes sin que sus compañeros en el APSA (el organismo que gestiona buena parte de las propiedades inmobiliarias y de depósitos de capitales de la Santa Sede) se extrañaran. Simplemente porque la normalidad no extraña.

Sospechas fundadas

Hasta que, hace una semana, monseñor Scarano fuese detenido junto a un exagente de los servicios secretos y un intermediario financieroacusados de intentar transportar desde Suiza a Italia alrededor de 20 millones de euros. Y aquello sí sorprendió, pero no tanto por los delirios de riqueza de un sacerdote corrupto, sino por la actitud del papa Francisco. Al contrario que sus predecesores, Jorge Mario Bergoglio no miró para otro lado. La detención se produjo 48 horas después de la creación de una comisión de investigación sobre el IOR, y apenas un par de días antes de la destitución del ya mencionado Paolo Cipriani, el director general del banco, y de su segundo, Massimo Tulli. Pero si estos gestos inéditos en sí no bastaran —las operaciones de autolavado suelen olvidarse de llegar al fondo de la suciedad—, Francisco tampoco se movió para aliviar la situación de prisión de monseñor Nunzio, que a estas horas sigue encerrado en la prisión de Regina Coeli. Desde allí habrá sabido que la fiscalía de Roma acaba de terminar un informe de 25 páginas en las que confirma las sospechas de Gotti Tedeschi: “Existe la fuerte posibilidad de que el modo de operar del banco del Vaticano —que no realizó controles suficientes— permitiese que algunos utilizasen sus cuentas para operaciones ilegales”. La investigación exculpa a Gotti Tedeschi, pero sí acusa de la poca transparencia a Paolo Cipriani y a Massimo Tulli.

¿Qué ha cambiado para que el Vaticano y los fiscales italianos actúen casi al compás? Apenas nada. Que el nuevo Papa va diciendo en público que “San Pedro no tenía cuenta en el banco”, que “jamás vio un camión de mudanza detrás de un entierro” y que quiere “una Iglesia pobre y para los pobres”. La limpieza de las sentinas siempre es dura y peligrosa. Gotti Tedeschi vivió convencido de que lo iban a matar y cada vez son más las voces que, en privado, se muestran preocupadas por la seguridad del Papa. Jorge Mario Bergoglio dijo ayer que las estructuras de la Iglesia son viejas y hay que renovarlas: “No tengáis miedo”.

 

 

 

 

http://internacional.elpais.com/internacional/2013/07/06/actualidad/1373137633_478125.html

(VIDEO) Saber vivir saber morir: RAIMON PANIKKAR


» Vídeos

07/07/2013 – Autor: Raimon Panikkar – Fuente: youtube   (HACER CLICK EN YOUTUBE PARA VER EL VIDEO)
Raimon Panikkar – Saber vivir saber morir | Duración: 00:06:36 | Idioma: Español
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Raimon Panikkar

Raimon Panikkar

Algunos detalles del pensamiento de Raimon Panikkar. Sobre la línea del gran Padre de la Iglesia, Evagrio Póntico, Panikkar nos da elementos filosóficos y teológicos para asumir cada instante como revelación divina. El humano sabio es aquel que vive la eternidad en el presente. Esto significa ser realmente religioso.

http://www.webislam.com/videos/89097-saber_vivir_saber_morir.html

Francisco representa la voluntad de cambio en la Iglesia


08 09:37:40 de julio de 2013
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«Lo veo todavía mejor que cuando era Obispo…» dijo el sacerdote “villero” argentino Giuseppe Maria Di Paola.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Jorge Mario Bergoglio«tiene un don especial para el lugar que está ocupando ahora»; como Pontífice, además, «lo veo todavía mejor que antes cuando era obispo. El Espíritu Santo lo puso en el lugar preciso». Es lo que afirmó el padre Giuseppe Maria Di Paola, sacerdote “villero” que volvió hace pocos meses a las “villas miseria” de la provincia de Buenos Aires, en una entrevista con Alver Metalli.

Después de dos años de “exilio” por las amenazas de muerte (siempre los narcotraficantes) en su contra, el padre Pepe, como lo llaman, «ha vuelto con la intención de volver a empezar todo desde el principio», cuenta Metalli, «es más, ya empezó como antes. Lo que es diferente es que Bergoglio, que era arzobispo y cardenal cuando dejó Buenos Aires, ahora es el Papa».

Desde la villa “La Cárcova”, en la periferia de Buenos Aires –en donde se estableció, el padre Di Paola describe así a Francisco «Lo que está haciendo está en sintonía con lo que él cree que se tiene que hacer y que había hecho en Buenos Aires. Cuando comenzó como obispo, cuando lo conocimos, decía muchas de las cosas que le escuchamos decir ahora, tomaba las mismas decisiones que ahora como Pontífice. Creo que el Espíritu Santo lo está asistiendo de forma especial, porque, como Papa, ha acentuado en él esa capacidad de liderazgo popular que ya tenía».

Y luego, «digo una cosa que puede parecer arriesgada -añadió-, pero creo que él tiene un don especial para el lugar que está ocupando ahora. Como Papa lo veo todavía mejor que antes, cuando era obispo. El Espíritu Santo lo puso en el lugar preciso. Bergoglio Papa tiene un pensamiento que tiende a ir “más allá” de lo normal, tiene una mirada que llega más lejos, y esto le da un liderazgo espiritual muy fuerte. Es un rasgo, por decir así, que hoy veo mucho más acentuado que antes».

En la zona en la que vive, el pade Pepe ha podido constatar una influencia concreta de Papa Francisco: «Muchas cosas y muy concretas. Cito una de ellas, que puedo ver bien, la de muchos evangélicos que vuelven a la Iglesia. O mejor, que han seguido siendo católicos, pero que después siguieron un culto diferente, porque en la Iglesia no se encontraban bien, no se sentían en su sitio. En donde me encuentro ahora, en “La Cárcova”, no lo conocen mucho, son pocos los que lo vieron en persona, pero son muchísimos los que me paran todos los días y me comentan sus gestos o las palabras que han escuchado o visto en la televisión para ponerme al corriente, para que me entere».

Dentro de pocos días, el Papa estará en Brasil, y el padre Pepe sabe que desde las “villas” de la capital irán muchos «acompañados por los sacerdotes que viven con ellos. Muchos son jóvenes que ya conocen al Papa».

Para concluir, el padre Pepe considera que Francisco, si le parece oportuno, será incluso capaz de renunciar. El Pontífice argentino le recuerda al beato (dentro de poco santo) Juan  «Como él, marca una nueva etapa para la Iglesia en su relación con el mundo. Fue elegido con una amplia mayoría y representa la voluntad de la Iglesia de que sea él, con su estilo, el que cambie lo que hay que cambiar. El pueblo, además, está en sintonía con el Papa, con sus decisiones…».

Domenico Agasso – Turín

 

 

 

http://www.reflexionyliberacion.cl/articulo/2808/francisco-representa-la-voluntad-de-cambio-en-la-iglesia.html

Carta: Continuar el diálogo sobre las mujeres sacerdotes


Para el editor
Publicado el 16:27, Lunes, 08 de julio 2013

Con respecto al»» paso alegre ‘también busca el cambio «, 2 de junio, de María Teresa Streck posición ‘s en relación con las mujeres que buscan sacerdocio en la Iglesia Católica Romana , sentí que era necesario para felicitarla por su valentía para y hablar de su opinión.

Personalmente estoy de acuerdo con ella en que las mujeres deben ser capaces de convertirse en sacerdotes de la Iglesia Católica Romana. Yo respeto la opinión de alguien que sea diferente de la mía. He celebrado mi creencia en relación con este tema desde hace algún tiempo. Tengo la esperanza de que esta cuestión sigue siendo parte de las futuras discusiones entre los miembros de la Iglesia Católica Romana.

Elizabeth Friday

Ravena

http://www.timesunion.com/default/article/Letter-Continue-dialogue-on-women-priests-4652992.php

Nelson Mandela está ‘más vivo que nunca’ a días de cumplir 95 años


Univision.com
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The Associated Press
Tue, 09 Jul 2013 14:38:00 EDT
El expresidente de Sudáfrica Nelson Mandela «está más vivo que nunca», según las recientes declaraciones hechas por Ndaba Mandela, su nieto, quien rechazó que su abuelo eté en estado vegetativo. Los últimos reportes oficiales aseguran que el Nobel de la Paz sigue en estado crítico pero estable.
Estas no fueron las únicas declaraciones de Ndaba, quien también lanzó una invitación para «celebrar la vida» de su abuelo con el motivo de su próximo cumpleaños.
Agregó: “Los sudafricanos no deben estar tristes por la mala salud del ex presidente Mandela, sino que deben celebrar su vida. Mi viejo está vivo, más vivo que nunca”, según información publicada por el diario The Star.
Mientras tanto, el presidente de Sudáfrica, Jacob Zuma, agradeció en la nota oficial el «apoyo y las oraciones» por Madiba y volvió a hablar su salud.
«El expresidente Nelson Mandela sigue en estado crítico pero estable en el hospital de Pretoria donde está recibiendo tratamiento desde el 8 de junio de 2013», señala el parte de la Presidencia, el primero desde el pasado jueves por la noche.
Nelson Mandela fue hospitalizado hace más de un mes por una recaída de una infección pulmonar.
«Apreciamos también los servicios religiosos (por Mandela) en todo el país. Damos las gracias también a la comunidad internacional por sus continuos mensajes de apoyo a Madiba y a su familia», agregó el jefe del Estado en el comunicado.
Su salud se agravó el pasado 23 de junio, cuando su estado pasó de ser «grave pero estable» a ser «crítico».
Pese a las señales de mejora emitidas desde entonces, el antiguo estadista no ha salido de su situación crítica.
Antes de ser elegido en 1994 primer presidente negro de Sudáfrica, Mandela luchó durante décadas contra el régimen supremacista del «apartheid».

Proliferan las «cristotecas» o «guateques santos» en Brasil


Cristoteca en Brasil

 

En ellas la catequesis se viste de fiesta

«Electro house» salpicado con alabanzas al Espíritu Santo

Redacción, 08 de julio de 2013 a las 16:45

 Quieren que con la JMJ la «misión de la evangelización nocturna llegue a las cuatro esquinas del mundo»

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Cristoteca

El fervor religioso de los católicos más devotos no está reñido con la diversión y en Brasil ambos se han fusionado en las«cristotecas», fiestas de música electrónica celebradas en iglesias donde el «electro house» se mezcla con la catequesis.

Las «cristotecas» o «guateques santos» han proliferado en barrios pobres de la periferia de grandes ciudades como Río de Janeiro y São Paulo, proporcionando a los religiosos un poderoso instrumento para llevar el mensaje de la Biblia a los más jóvenes, a la vez que estos se divierten lejos de las tentaciones del pecado.

«Sabemos que la música tiene un poder muy grande de penetrar el corazón y cuando esamúsica tiene como objetivo anunciar una buena noticia, que es la palabra de Dios, no tenemos duda de que será eficaz en la vida del joven», dijo a Efe el DJ Vítor Sales antes de participar en una «cristoteca» itinerante la noche de este sábado.

Envuelto en humo blanco, con una Biblia en mano, el pinchadiscos hizo una breve oración, se santiguó y dio rienda suelta a la fiesta, que tuvo lugar en un salón anexo a la iglesia de Santa Bárbara y Santa Cecilia, una humilde parroquia en el barrio carioca de Vigario Geral.

«A partir de ahora el cielo se va a abrir y el infierno va a temblar», bramó una voz distorsionada como preludio del ritmo sincopado y envolvente del «electro house», salpicado con alabanzas al espíritu santo, que irrumpió con un volumen atronador en la sala y que también se oía en la iglesia vecina, donde unas mujeres rezaban.

En el repertorio de canciones de la «cristoteca» figuraban temas con nombres tan sugerentes como «Bailando en Cristo», «Adoremos a María» o «Invade mi Alma».

El público, un centenar de jóvenes que en su mayoría no superaban los 15 años, bailó hasta la media noche en esta fiesta que solo se diferencia de las seglares porque no se permiten el alcohol, las drogas o los escarceos sexuales.

Un pequeño grupo de colaboradores, debidamente uniformados con una camiseta azul, se mezcla con el público para advertir a los adolescentes si cruzan alguna línea moral intolerable dentro de un templo católico.

«Algunas chicas se dejan llevar por la música y son demasiado sensuales», comentó una voluntaria de la iglesia empleada en esta tarea policial.
Sales recordó que el origen de estas fiestas electrónicas se remonta a 2003, por iniciativa del sacerdote conocido como Padre DJ Zeton, entonces considerado como «osado».

«Yo conocí la ‘cristoteca’ en un retiro espiritual en Sao Paulo. Me quedé encantado porque oí a un DJ tocar música católica y me dije: ¡caramba, esto es en mi Iglesia, entonces es posible!«, relató Sales.

La expansión del movimiento llevó a los pinchadiscos a unirse en noviembre de 2011 en la Pastoral de Evangelización Nocturna, un grupo creado bajo el paraguas del episcopado brasileño y que cuenta con 78 DJs inscritos, casi la mitad de ellos en Río de Janeiro.

Los DJs católicos también cuentan con un programa semanal en la Radio Catedral, medio oficial de la Archidiócesis de Río, que es conducido por Sales.
Muchos de los temas han salido de la cabeza del productor y DJ André Jordão, que explicó que a veces adapta canciones de iglesia, a las que aplica un «ropaje electrónico» del agrado de los jóvenes, pero la mayoría de las veces acude a la inspiración divina.

«Lo primero que hago es ponerme en oración delante del Señor y le pido que me dé una orientación de lo que quiere hablar, de qué mensaje quiere traer. En ese momento siento la propuesta de Dios de qué debo hacer», afirmó Jordão.

El plan más inmediato de los responsables de la «cristoteca» es usar el altavoz de la Jornada Mundial de la Juventud, que presidirá el papa Francisco entre los próximos días 23 y 28 en Río de Janeiro, para que la «misión de la evangelización nocturna llegue a las cuatro esquinas del mundo», en palabras de Sales. (RD/Agencias)

 

 

 

 

http://www.periodistadigital.com/religion/mundo/2013/07/08/proliferan-las-cristotecas-o-guateques-santos-en-brasil-iglesia-religion-evangelio-musica.shtml

500 años de la Reforma Protestante (1517 – 2017)


Creado en Martes, 26 Febrero 2013 11:41
Escrito por Valores Cristianos

refprmaSe nos acerca los 500 años de la Reforma Protestante (2017). Recordemos que el 31 de Octubre de 1517, el monje agustino, Martín Lutero declaró sus 95 tesis en el sentir de un cambio en la Fe Cristiana: Sólo Gracia, Sólo Fe, Sólo Escritura. Desde esta perspectiva es bueno que reflexionemos en el quehacer de la Iglesia Protestante o (Reformada y Evangélica) en nuestro país. A llegado la hora que le enseñemos a esta nueva generación de cristianos colombianos, sus raíces, su pasado y todos los logros obtenidos a través de estos cinco siglos de historia. Para comenzar, hemos programado el curso intensivo “La Historia de la Iglesia Protestante en Colombia”, para los días 18 al 23 de marzo.

Evento desarrollado por la Escuela Bíblica de Teología del Honorable Presbiterio Central de la Iglesia Presbiteriana de Colombia. Como abrebocas y adelanto de lo que será este interesante Curso Intensivo, hacemos a grosso modo una pequeña reseña histórica:

La Reforma Protestante era necesaria, y es así que conocemos por la historia de la Iglesia cómo el clero en gran parte para 1517, ya infiltrado por ideas pre-reformadoras, con un espíritu resuelto y decidido a dar a conocer y llevar al estado eclesial a la evaluación, arrepentimiento y modificación de sus tradiciones religiosas, su ocupación más en el desarrollo de la cosmovisión del hombre y el mundo (antropocéntrico), el marcado sincretismo religioso y mitológico, la privatización del bien económico y del poder en el papado.

RESEÑA HISTORICA:
Las grandes cargas que se infringían a la feligresía entre todas y la más grave, el ocultar la verdad bíblica y la misma Biblia al libre conocimiento; socializando la superstición y el terror en la ignorancia, apartando la verdadera Fe cristiana de la primitiva Iglesia apostólica, quitando la palabra y mandato de Jesucristo como en Efesios (2:20-21). “Edificados sobre el fundamentó de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio bien coordinado, va creciendo para ser un templo Santo en el Señor”.

De su parte el Papa León X muy ocupado en la construcción del «edificio humano» en la basílica de San Pedro, y acentuado la predicación de las indulgencias, engañando y oprimiendo al pueblo para recaudar dinero necesario para dicha construcción. Al principio el Papa no presta tanta atención a la voz de la Reforma en un monje de Alemania. Así pues, en la Reforma Protestante influyeron muchos factores, que al considerarlos la podemos entender y también algunos de los personajes que fueron los pilares de la misma.

FACTORES
1. Intelectuales: La iglesia no cultiva el conocimiento cristiano ni afirma su espíritu, dando paso al humanismo secular ya muy extendido. Con la inversión de la imprenta se favorece la rápida difusión de ideas liberales.

2. Políticos: El poder del papado debe ser debilitado y los príncipes favorecían la Reforma de la iglesia.

3. Económicos: La iglesia era rica y poderosa en contraste con muchos reinos en pobreza, debilidad, dependencia del papado que encontraron en la reforma un arma fácil para confiscar los bienes de la iglesia.

4. Sociales: La gran diferencia de posibilidades, y de calidad de vida entre la burguesía y la nobleza que apoyada por la iglesia vivían en el lujo, esplendor, y acumulación de riqueza; con la reforma y nueva teología la burguesía encontraba alivio y campo abierto para su desarrollo, y obtención de bienes y riquezas.

5. Religiosos: El desprestigio del papado y su clero, los abusos y enseñanzas falsas de la iglesia, fueron denunciados por los reformadores.

6. Identidad: La gente oía y entendía las posturas religiosas de los reformadores y los seguían.

PERSONAJES:

MARTIN LUTERO (1483-1546) sacerdote agustino, rompió con la tradición de la iglesia debido, entre otras cosas a la cuestión de las indulgencias. En octubre 31 de 1517 clava en la puerta de la iglesia de wittenberg sus 95 tesis. Nace la Reforma soteriológica o de la salvación. En 1520 el Papa León X pública la encíclica Exurge Domine, condenando la doctrina de Lutero, y daba términos para retractarse. Como Lutero no lo hizo en 1521 fue excomulgado.

La doctrina de Lutero puede resumirse en estos 6 puntos:
1. La salvación se logra sólo por la fe.
2. La iglesia carece de autoridad, es solo una sociedad libre de creyentes.
3. Solo la Biblia es norma de fe.
4. El bautismo y la comunión fueron instituidos por Cristo.
5. El celibato y monacado (vida monástica, monjes y monjas) son un mal.
6. El estado debe proteger a la iglesia.

JUAN CALVINO (1509-1564) Suizo, de educación católica desde su infancia, de temperamento más frío y lógico que el de Lutero, conocedor de las tesis literarias; en 1536 publicó las instituciones de la religión cristiana. Era más estricto que Lutero en la interpretación de la Biblia. Se estableció en Ginebra Suiza, gobernó la ciudad de los elegidos. Su doctrina se hizo famosa y popular a pesar del rigor de su contenido, Calvino exaltó las virtudes de la clase media: trabajo, tesón, frugalidad, (calidad y sencillez), el progreso en la gente era señal de bendición divina en todo su ser. De gran relevancia es el destacar los principios doctrinales contenidos en la reforma, que sin ellos el cristianismo en todos los tiempos, en especial en esta posmodernidad navegará como un barco sin timón, ni capitán.

PRINCIPIOS DOCTRINALES:
1. Las cinco solas: Sola Escritura, sola Gracia, solo Cristo, sola Fe, solo Gloria a Dios.
2. Los cinco puntos del calvinismo:
3. La depravación total.
4. Elección incondicional.
5. Expiación limitada.
6. Gracia irresistible o eficaz.
7. Preservación de los santos (todos los salvos).

LA REFORMA EN AMÉRICA.
Los primeros misioneros españoles franciscanos que pisaron tierra americana, en Veracruz, México (1524) abrigaron solo una esperanza: la de restaurar el cristianismo primitivo en el Nuevo Continente y abandonar el desfasado catolicismo que se practicaba en Europa. En España los reyes católicos dan orden al cardenal Cisneros, de iniciar una reforma religiosa; al final de este proceso se retoma la lectura y enseñanza bíblica, relegando la “llamada voz del papa voz de Dios”.

Hoy la Reforma en Colombia luego de su llegada con el protestantismo misionero de Norteamérica, es así el ejemplo de la Iglesia Presbiteriana que en 1856 llega a Colombia. La Iglesia Reformada hace presencia dentro de la Iglesia Cristiana formando y educando a los nuevos líderes y pastores que cada día más y más regresan a los principios bíblicos, que son los principios éticos y ortodoxos, orto prácticos, orto apologéticos, y en el sentir de todos los creyentes identificándose en la artropatía o el sentir del verdadero cristianismo.
Perfilándose en el servicio vocacional y profesional con dignidad al hacer posible la voluntad de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, a nivel personal, familiar, comunitario y la sociedad en general.

Hoy el bien espiritual de nuestro Dios es entregado por la Iglesia Reformada en Colombia, sin olvidar los horrores de la humanidad católica romana, y por qué no decirlo, los de la iglesia cristiana que en estos tiempos se parecen en lujos y muchos detalles a los que promovieron la reforma de 1517.

Nuestra cosmovisión reformada (Dios, el hombre, el mundo), determina las decisiones que tomamos y las acciones que hacemos. Cuando los cristianos comprenden la vida tal como Dios la ve, podemos dar un testimonio eficaz del señorío de Cristo en nuestra vida. Una cosmovisión consistente lleva a que la Iglesia recorra el camino que Cristo nos ha decretado seguir.

La iglesia reformada invita a continuar con la obra que Jesucristo ha iniciado y nosotros de forma genuina conservemos la verdad y no la vendamos, la sabiduría, la enseñanza y la inteligencia (proverbios 23:23).

 

 

Fuente: http://www.valorescristianos.co

Iglesia defiende a sacerdote hispano acusado de abuso sexual en EE.UU.


El sacerdote habría manipulado la situación de tristeza que vivía una mujer para tener sexo con ella.

Por: Agencia EFE

La Archidiócesis de Denver (EE.UU.) reiteró su respaldo al sacerdote José Sáenz, quien, ya separado de sus funciones pastorales, generó una demanda judicial contra la Iglesia católica por supuestamente haber abusado de una mujer que le pidió ayuda.

El arzobispado reconoció en un comunicado que Sáenz «cometió un error» durante un incidente ocurrido el 4 de julio de 2011 en un hotel de Glenwood Springs (Colorado), cuando una mujer, cuyo nombre real no ha trascendido, deprimida por la muerte de un ser querido, buscó su asistencia.

Según el documento de la Archidiócesis, que cree que «las acusaciones de la demandante se pueden poner en disputa», el caso ya se aclaró cuando las autoridades locales «investigaron el caso en su totalidad» y que Sáenz «no enfrenta ningún cargo criminal».

En varias declaraciones a los medios locales, la portavoz de la Archidiócesis,Karna Swanson, describió la situación como «un encuentro entre dos adultos actuando con consentimiento mutuo».

Swanson afirmó que se trató de una «conducta inapropiada» por parte de Sáenz y que, de ser necesario, el arzobispado de Denver volverá a colaborar con las autoridades policiales.

Sáenz se desempeñaba como pastor de la misión Santa María de la Corona, en Carbondale, una localidad de Colorado situada a 270 kilómetros al oeste de Denver con 6.500 habitantes, de los cuales el 40 por ciento son de origen hispano.

Por su parte, Jeff Herman, abogado de la mujer, identificada como «Jane Doe No. 34», indicó que la demanda que se presentó la semana pasada es en contra de la Archidiócesis y no de Sáenz.

Según Herman, Sáenz realizó el funeral de una persona amiga de «Jane Doe» y, tres meses después, la mujer lo llamó para decirle que estaba deprimida y que tenía pensamientos suicidas, por lo que necesitaba oración.

Sáenz y la mujer, que llegó alcoholizada, se encontraron en un hotel donde «(el religioso) manipuló la situación para tener sexo con ella», de acuerdo con la demanda.

La demandante pide una compensación porque cree que la Archidiócesis «sabía o tenía razón para saber» de la supuesta conducta inapropiada de Sáenz (técnicamente, un empleado del arzobispado), sin haber monitorizado esa conducta y sin haber intervenido para impedirla.

La demanda señala que la mujer, tras su encuentro con Sáenz, sufre de «severas traumas psicológicas», incluyendo depresión, temores constantes, pesadillas, ansiedad y «pérdida del gozo de vivir».

Su abogado indicó que no pudo haber existido sexo consensual debido a que «la mujer estaba demasiado intoxicada» para dar su consentimiento.

Ni el departamento de Policía de Glenwood Springs, donde ocurrieron los hechos, ni el de Carbondale, donde la mujer presentó su denuncia inicial, están investigando o revisando el caso.

La Archidiócesis confirmó que Sáenz ha sido «separado indefinidamente» de sus deberes pastorales.

 

SACERDOTES CASADOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS (IV)


06.07.13 | 18:40. Archivado en Signos de los tiempos

Entre la tiranía y la libertad

La tendencia creada está por encima de nuestra voluntad
Por el hecho de haber prometido el celibato, no quiere decir que se tenga capacidad de vivirlo “sin abrasarse”. Lo confirma la experiencia. “Hay cuestiones del corazón que no se pueden parar. Cuando uno se enamora y empieza a proyectar más allá, pensando en una familia e hijos, es muy fuerte y creo que eso Dios lo quiere, porque ama la vida”, fue la explicación que les dio un cura argentino a los vecinos de su pueblo. “Entré en crisis depresiva; la causa de todo era el celibato. Después de mucho madurarlo, pedí la dispensa al Papa, y salí del clero en 1970, como medio único de sanar de la depresión…”, tiene escrito el presidente de ASCE (Asociación de Sacerdotes Casados de España).

La ley eclesial tiene mucha fuerza, y la institución eclesial se ha encargado de potenciarla de mil modos: desde cargando la conciencia como si fuera una opción de vida o muerte, hasta cortando la salida de mil modos. Hábilmente impide una profesión civil, les ata con la pensión de jubilación mínima para que necesiten el ejercicio activo para poder comer, valora y exalta exageradamente su servicio, les dota de poder absoluto en su ámbito, les permite organizar su trabajo y tiempo a discreción –“trabajo de cura”-, tolera su afán de riquezas, de honores, de autoritarismo y dominio sobre la comunidad, les deshonra si dejan el ministerio con humillaciones y desprecios, les “reduce” su capacidad, su carisma, al no uso, y su ejercicio a pecado… Es lo que algunos llaman “amarres” del celibato. Es la vuelta a la esclavitud. Es la contradicción del Amor de Jesús.

Infieles a la ley, pero fieles a la fe
¡Estúpidos gálatas! ¿Quién os ha embrujado?… ¿Empezasteis por el Espíritu para terminar ahora con la carne? El que os suministra el Espíritu y realiza prodigios entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley o por la obediencia a la fe?” (Gál 3, 1-5), habría que increpar y preguntar a la institución eclesial. No ha sido la obediencia a la ley celibataria la que ha inspirado el “servicio” de dirección y presidencia de la comunidad a muchos presbíteros y obispos, que se han visto obligados por la ley, no por la fe, a dejar su ministerio. Ha sido el Espíritu quien les ha sostenido “la fe que actúa por el amor” a la comunidad. Ahí están tantos testimonios de sacerdotes ejemplares, infieles a la ley –por considerarla dañina a su humanidad-, pero fieles a la fe. Así lo formula Daniel Orozco: “En esos dos años de ministerio lo tenía todo: una parroquia estupenda, veía frutos en mi labor, con mis compañeros de curso y demás sacerdotes había buena relación; pero seguía sintiendo el vacío de fondo, ese eco que me repetía desde lo hondo que no era del todo feliz, que renunciaba a una vida conyugal y familiar, ese desazón que nada ni nadie parecía llenar. Intensificaba la oración, cuidaba la fraternidad presbiteral, veía a los amigos … Nada… Sí, transmitir el evangelio, ayudar a vivirlo en mí y en quienes me rodeaban me encantaba pero vivir célibe me dejaba vacío, cada día un poco más … Esto no se pasaba, ya no eran crisis, era una constante. Mi corazón me estaba hablando otra cosa desde hacía mucho tiempo y no estaba haciendo caso. Dios mismo me hacía darme cuenta de que no podía seguir engañándome y engañándole a él y a todos; por muchos grupos, catequesis y homilías que pronunciase; aunque la gente me quisiese y alabase mis palabras o mis acciones; aunque Dios me diese muestras de su amor y fuese a veces instrumento suyo y testigo de su bondad con las personas.” (“Curas casados. Historias de fe y ternura” Moceop. Albacete 2010, p. 70-71).

Así recuerda José María Lorenzo, presidente de la Asociación de sacerdotes casados españoles (ASCE), al secretario de su asociación: “Hemos trabajado durante estos años para conseguir una reintegración en el ministerio por considerarlo de estricta justicia teologal. Nada hemos conseguido al respecto. Seguiremos adelante trabajando, convencidos que lo importante no es haber conseguido nuestro objetivo primero de la reintegración, sino haber colaborado eficazmente en el Reino de Dios. El 18 de junio de 1998 moría nuestro amigo Francisco Mantecón Ramírez, con 79 años de edad… Su paso de este mundo fue como lo que él era: como el de un hombre enamorado de Dios. Su esposa, Sole, nos dice que hasta el momento de su tránsito estuvo repitiendo jaculatorias con gran paz. Ha sido ejemplo en su vida y en su muerte. Vivió su sacerdocio todos los días de su existencia terrena. Rezaba el oficio divino, celebraba en ocasiones la Eucaristía de forma privada, practicaba a diario la lectura espiritual y la oración mental, era hospitalario, amable con todos, deseaba siempre hacer un favor a cualquiera. Era desde 1982 secretario de nuestra Asociación, y uno de lo socios fundadores en 1977”.

La santidad, vivir en Amor, es fruto del Espíritu Santo que actúa también en los “ministros” eclesiales casados, de rito oriental y occidental, católicos y anglicanos, ortodoxos y de la reforma luterana. Esperemos que el Espíritu, además de en el “amor”, nos sitúe a todos en su “libertad”: “donde hay Espíritu del Señor, hay libertad” (2 Cor 3,17). Pidamos al mismo Espíritu que esta situación casi grotesca, pero dramatizada por la ley, quede pronto superada. En el origen de la misma ley estuvo el enfrentamiento entre la tiranía y la libertad.
Hablaremos de ello otro día.

Rufo González

 

 

 

http://blogs.periodistadigital.com/atrevete-a-orar.php/2013/07/06/p337066#more337066

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