Homenaje a Malala, la ‘niña más valiente del mundo’


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10:24 p.m. | 12 de Julio del 2013

 

Malala Yousafzai

Malala Yousafzai llevaba un chador que perteneció a la expremier paquistaní Benazir Bhutto.

Foto: AFP

Ofreció un conmovedor discurso durante la celebración de su decimosexto cumpleaños en la ONU.

La ONU rindió este viernes homenaje a la niña “más valiente del mundo”, la joven paquistaní Malala Yousafzai, quien en un inspirador discurso pidió otra vez “educación para todos” y defendió que la única vía para cambiar el mundo son “los libros y las plumas”.

“El 9 de octubre de 2012 los talibanes me dispararon. Pensaron que con sus balas me callarían para siempre, pero fracasaron”, dijo Malala ante la Asamblea General de los representantes jóvenes en la ONU en su primer discurso en público desde que sobrevivió milagrosamente a un ataque en su país por defender la educación femenina.

Acompañada por el secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, y el exprimer ministro británico Gordon Brown, la activista aseguró que en su “segunda vida” sigue siendo la misma Malala de siempre, con las mismas ambiciones, esperanzas y sueños de antes: “Tomemos los libros y las plumas porque son nuestras armas más poderosas. Un libro y una pluma pueden cambiar el mundo”, aseguró.

Interrumpida en varias ocasiones por los aplausos del público, compuesto por jóvenes de cien países, Malala subrayó que no está en contra de nadie, ni siquiera de los talibanes, y añadió que si tuviera una pistola y estuviera frente a la persona que la atacó “no dispararía”.

“Es la compasión que aprendí de Mahoma, Jesucristo y Buda, el legado que recibí de Martin Luther King y de Nelson Mandela, la filosofía de la no violencia que aprendí de Gandhi y la madre Teresa y el perdón que aprendí de mi padre y de mi madre. Por eso mi alma me dice ‘sé pacífica y ama a todo el mundo’ ”, indicó la joven activista.

“El Día de Malala no es mi día, hoy es el día de todos y cada una de las mujeres, niñas y niños que se han atrevido a defender sus derechos”, concluyó la joven, agradecida por poder lucir un chador rosa de Benazir Bhutto, asesinada en 2007, y por “la cantidad de amor” que ha recibido en estos meses de recuperación.

Convertida en símbolo mundial de la lucha por el derecho de las niñas a la educación y candidata al Premio Nobel de la Paz, Malala fue atacada por un talibán cuando regresaba de la escuela en su región natal del valle del Swat, del que sobrevivió tras dos intervenciones de cirugía reconstructiva craneal.

Antes de su discurso, el Secretario General aseguró que era “un gran placer” celebrar el decimosexto cumpleaños de Malala, a quien se refirió como “una heroína y una campeona”, una joven “valiente, humana, resistente y orgullosa” que lidera la batalla para lograr que el objetivo de la escolarización universal se haga realidad.

Ban destacó que mientras la mayoría celebra su cumpleaños “con una fiesta o un día libre”, Malala eligió ir a la ONU a seguir defendiendo su causa por la educación y dijo estar emocionado de que los jóvenes ocupen Naciones Unidas para enviar un mensaje firme de “esperanza y empoderamiento”, de “dignidad y oportunidad”.

EFE

 

 

 

http://www.eltiempo.com/mundo/medio-oriente/ARTICULO-WEB-NEW_NOTA_INTERIOR-12927002.html

El foco está en la espiritualidad, no en la religión, estructura / instituciones religiosas, especialmente hoy en día


«William D’Antonio, sociólogo católico dijo que el porcentaje de católicos que se dicen ser» religioso «ha bajado 74 a 60 por ciento en tan sólo los últimos cinco años. 
«Es más que semántica. {} Décadas agao realmente, realmente cree que si no ir a misa, que irían al infierno. Existía la creencia de que la iglesia tenía una estructura que podría conseguirle al cielo si usted siguió las reglas … Ahora más y más personas buscan a su conciencia, sin embargo, su formula es, decidir por sí mismos.
«Artículo del Washington Post sobre» religión «por Michelle Boorstein, 13 de julio 2013

Publicado por Bridget María Meehan en 13:04

Lajolo: «Francisco purificará la Iglesia, empezando por la Curia»


Giovanni LajoloGIOVANNI LAJOLO

Entrevista con el cardenal piamontés, presidente emérito del Gobernatorado de la Ciudad del Vaticano, tras el anuncio de la presencia de la Santa Sede en la próxima Feria del Libro de Turín

DOMENICO AGASSO JR
TURÍN

 

Papa Francisco quiere «quitar todo lo que puede obstaculizar el anuncio del Evangelio en la Iglesia y en la Curia romana». Lo afirmó el cardenal Giovanni Lajolo en esta entrevista con Vatican Insider, después del anuncio de la participación de la Ciudad del Vaticano como país invitado de honor en la próxima Feria del Libro de Turín (en 2014). Esta noticia involucra de forma particular al cardenal, que es piamontés (de Novara) y presidente emérito de la Pontificia Comisión para el Estado de la Ciudad del Vaticano y del Gobernatorado del Estado de la Ciudad del Vaticano (que dirigió de 2006 a 2011).

 

 

Eminencia, ¿qué le parece el anuncio de la presencia del Vaticano en la Feria del Libro de Turín?

 

Obviamente me da mucho gusto, incluso porque Piamonte es la región que actualmente tiene más cardenales en el Colegio cardenalicio, por lo que se trata de una región “muy vaticana”, de alguna manera; con estas palabras no quiero turbar la laicidad de la región. Pero es cierto que desde el punto de vista social y religioso hay una cercanía particular entre la Ciudad del Vaticano y el Piamonte.

 

 

¿Hay algo que le guste particularmente de esta iniciativa? 

 

Sí, los beneficios que podrá obtener la Libreria Editrice Vaticana (LEV). La LEV tiene una larga (plurisecular) tradición de publicaciones, aunque “institucionalmente” la hubiera organizado Pío XI. Cuenta con toda una serie de obras de altísimo prestigio, de carácter teológico, histórico, filosófico… y cuenta también con la ayuda de la Tipografia Vaticana, de elevadísimo nivel. Me da mucho gusto que pongan en relieve la LEV, que no es tan grande pero sí muy significativa, empezando por el hecho de que publica todas las Encíclicas del Papa, que tienen una difusión mundial en diferentes lenguas.

 

 

En 2015 Francisco podría ir a Turín, año del bicentenario de la muerte de San Juan Bosco. ¿Qué le parece esta hipótesis?

 

 

Me daría mucho gusto porque el Papa es, sí, argentino, pero no olvidemos que sus padres eran piamonteses, sus parientes viven en la diócesis de Turín; es un Papa “argentino-piamontés” (o piamontés-argentino”. Me daría mucho gusto que viniera a respirar el aire de sus orígenes. Y puedo asegurar que le recibirían con enorme entusiasmo. A propósito, me quedé impresionado al ver una manta el otro día que decía: «¡Francisco, superlove!».

 

 

¿Cuáles son los aspectos más importantes de estos cuatro meses de Pontificado?

 

Creo que Francisco ha traído una nueva atmósfera al Vaticano, dando un sentido de nuevo impulso, de cercanía no solo física sino también de mentalidad a la base.  Y todo esto en absoluta fidelidad al mensaje evangélico. No hay que esperar que este Papa revolucione la Iglesia, sino que aporte algunas modificaciones, esos retoques tan necesarios y que ya ha puesto en marcha. Y todo esto tendrá un peso en todo el cuerpo de la Iglesia, porque implicará una mayor cercanía entre el Papa y los obispos, una mayor colegialidad. Creo que Francisco ya ha dado señales muy claras sobre la intención de quitar todo lo que puede obstaculizar el anuncio del Evangelio en la Iglesia y en la Curia, todo lo que puede dar pie a críticas, justas o injustas. Tengo la impresión de que el Papa nos está diciendo: tratemos de purificar, de evitar los malos entendidos.

 

 

Usted fue creado cardenal por Benedicto XVI: ¿qué piensa cuando lo ve abrazando a su sucesor?

 

Es hermoso ver los encuentros entre Francisco y Benedicto XVI. De verdad, parecen dos hermanos. Y me gustaría subrayar que Papa Ratzinger, con su dulzura, mansedumbre y humildad dio origen al cambio-Francisco. La consciencia de que sus fuerzas físicas le impedían responder adecuadamente a las exigencias de la Iglesia lo llevó a la decisión histórica de la renuncia. Yo no sé si se esperaba la elección de Bergoglio, pero si es cierto que en el último Cónclave Bergoglio se retiró para permitir la elección del cardenal Ratzinger, se puede pensar que Ratzinger habría previsto que uno de los “papables” era Bergoglio.

 

 

 

 

http://vaticaninsider.lastampa.it/es/vaticano/dettagliospain/articolo/curia-curia-curia-26454/

Alfonso Álvarez Bolado ya alcanzó la meta


Antonio Duato, 14-Julio-2013

BoladoAyer me enteré de que había fallecido Alfonso en Salamanca, a los 84 años.

Su vida ha sido intensa, apasionada. La de un corredor de fondo, sin destellos de velocista o focos mediáticos, pero en contante búsqueda de la esperada meta: la mayor gloria de Dios en el mundo real que le tocó vivir.

Alfonso ha sido un jesuita, formado en el crisol espiritual de los Ejercicios ignacianos y un intelectual comprometido con la España que salió dividida de una terrible guerra civil, cuando él era todavía un niño. Él quiso ayudar a recomponer, con un incansable diálogo de sutura, sus dos almas divididas.

 

Fue profesor de filosofía, de teología y de sociología, viviendo armónicamente entrelazadas las tres disciplinas con la autenticidad de una acción pastoral dirigida especialmente hacia jóvenes universitarios.

Siendo profesor de la Universidad de Barcelona, desde los años cincuenta organizó ya un curso de teología para seglares. Y posteriormente, respondiendo a la consigna de Arrupe de dialogar con los no cristianos, fundó, junto con Gómez Caffarena fallecido recientemente también, el Instituto Fe y Secularidad de Madrid, que en los años setenta representó la punta de lanza de la renovación conciliar en España.

Lo conocí y nos hicimos amigos en 1970. Colaboramos muchos años estrechamente en la redacción de Iglesia Viva. Pasamos algunas vacaciones juntos, con largos paseos por los montes de Teruel, en los que nos contamos la vida y entrecruzamos nuestros proyectos más íntimos. En nuestros últimos años seguimos una correspondencia por ese correo electrónico que acorta distancias y aprovechando cualquier ocasión para reanudar nuestros paseos. Recuerdo que la última vez el escenario fue muy distinto al de los añorados pinares de Villarroya: las barrocas construcciones de Calatrava en Valencia a las que él, atento siempre a analizar los problemas más profundos de la actualidad, prestaba poca atención.

Alfonso, querido, bomun certamen certasti, cursum consaumasti, fidem servasti. Ahora, desde tu plenitud lcnzada, seguirás siendo para los que todavía peregrinamos, apoyo y faro.

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Esta mañana, para hacer memoria y duelo, he repasado algunos artículos suyos que marcaron hitos en Iglesia Viva y que han seguido presentes en mi memoria desde entonces. Le he visto y escuchado en una entrevista realizada hace solo unos meses para el portal diocesano de Iglesia en Valladolid. Comprendo que eso sólo tiene sentido para quienes teníamos vinculación con Alfonso. Son muchos lo que le habrán leído o escuchdo alguna vez. Si alguien quisiere emplear un tiempo de este domingo en conocerlo o recordarlo mejor, acabo poniendo estas referencias:

  • Artículos clave en Iglesia Viva:
    • Algunos procesos de crisis de fe, derivados del compromiso terrestre, en España (nº 37, 1972)
    • La Iglesia de España: ¿entre el desconcierto y la restauración? (nº 39, 1972)
    • Entre la retórica y el martirio. Sobre la condición “confesante” de la Iglesia (nº 44/45, 1973)
    • Encontrar a Dios en un mundo lacerado (nº 202, 2000. Una larga conversación con Joaquín García Roca sobre todo el recorrido personal e intelectual de su vida.

Quien no encuentre el número señalado y esté interesado podría pedir una copia en PDF.(revista@iglesiaviva.org)

 

 

 

http://www.atrio.org/2013/07/alfonso-alvarez-bolado-ya-alcanzo-la-meta/

Aprobada ley de aborto en Irlanda


Tras más de dos días de intenso debate, el Gobierno de coalición de los conservadores y los laboristas (Irlanda) sacó adelante el jueves  11 de julio  su texto con 127 sufragios a favor y 31 en contra, se espera que la ley entre en vigor antes del 18 de julio. Uno de los activistas  prominentes en esta lucha ha sido el periodista irlandés Patsy McGarry, corresponsal de Asuntos Religiosos del  periódico irlandés The Irish Time, quien publicó este mes un artículo que está dando la vuelta al mundo a través de la web y del cual tomamos algunas anotaciones.

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Teresa Sosa

McGarry publicó el 2 de julio pasado en el Irish Times su artículo sobre génesis y desarrollo histórico de la doctrina católica sobre el aborto. NoSavita Halappanavar médica  hindú  de 31 años y embarazada de 17 semanas falleció en noviembre de 2012 en un hospital de GalwayIrlanda  por  negársele un aborto solo en Irlanda el aborto es tema de la actualidad política. Y no solo en Irlanda, la jerarquía de la Iglesia católica intenta imponer sus ideas – muy nuevas como se verá en este articulo – mediante leyes del Estado seglar a una feligresía que disiente cada día más con estas innovaciones doctrinarias que nos alejan del mensaje original del Evangelio y de la Tradición católica.

Antes de su trabajo en The Irish Time, McGarry trabajó en la revista Magill, el Irish Press, el Irish Independent y Sunday. Fue galardonado con un Premio Nacional de Periodismo en  1992. Autor de tres libros,  entre éstos una  colección de ensayos sobre el cristianismo, publicado en 2001.

McGarry señala que  la posición actual de la Iglesia Católica sobre el aborto apenas tiene 144 años. En el documento Apostolicae Sedis de 1869,  él dice que el Papa Pío IX declaró la excomunión como pena para el aborto en cualquier etapa del embarazo Y que hasta ese momento la doctrina católica enseñaba que no había homicidio si el aborto se llevaba a cabo antes de que el feto fuera infundido con un alma, cosa que se denominaba “animación”.

 Conciencia separada

Según,  McGarry, se creía que esto ocurría, cuando la madre detectaba por primera vez el movimiento del niño en su vientre. Indicaba la existencia de una conciencia separada.

Dice también que en 1591, el Papa Gregorio XIV determina que esto se da a los 166 días de gestación, casi 24 semanas. Ese es el actual límite legal para el aborto en el Reino Unido. Esa era la doctrina de la Iglesia Católica hasta 1869. A su vez nombra a  quienes tenían una visión diferente sobre el aborto a la que defiende actualmente la Iglesia Católica, algunos de sus más eminentes pensadores.

Entre estos están al menos tres de los 33 “súper santos” de la Iglesia Católica  – Jerónimo, Agustín y Tomás de Aquino – todos ellos “Doctores de la Iglesia”. De seguir uno la lógica de algunos de la iglesia de hoy, estos santos deberían ser excomulgados.

Algunos apologistas han dicho que esos santos carecían del beneficio de conocer los descubrimientos científicos como el del óvulo en 1827 y el del proceso de fertilización humana que se dio en la década de 1830. De haber tenido tales conocimientos esos santos habrían sabido que la vida humana comienza con la concepción. McGarry, responde: Esto es equivocarse de tema.

McGarry puntualiza que esos santos nunca dudaron de que lo que está en juego desde el momento de la concepción es vida humana. Lo que les preocupaba era saber cuándo esa vida se convierte en una persona. Ellos no aceptaban que una colección de elementos bioquímicos con potencial era una persona. Ellos buscaban la evidencia de una conciencia emergente. En aquellos tiempos pre-científicos se estableció que la percepción por la gestante del movimiento del feto en su vientre era el gran indicador para ello – es decir cuando el niño comenzaba a patear en el vientre.

Si se encontrasen hoy entre nosotros, dice,  quizá ellos también se preguntarían si quienes afirman que una persona existe desde el momento de la concepción realmente lo creen. Seguramente, si así fuera, esos 55 por ciento de “personas” que terminan en un aborto espontáneo muy poco tiempo después de la concepción, deberían ser bautizadas y recibir los ritos funerarios.

No es así

Señala , McGarry, que los apologistas también argumentan que su creencia se basa en el “potencial / proceso” de dichos óvulos fertilizados. Mirando hacia el futuro, teniendo en cuenta el argumento del “proceso”, expone,  si se le otorga la condición de persona a una colección de elementos bioquímicos, no debería hacerse también respecto a los miembros y órganos extraídos a través de una cirugía, etc? ¿Por qué no hay ritos funerarios para estos tampoco?

Sustenta que mirando hacia atrás en cuanto al argumento de “potencial / proceso”, seguramente también debería significar que cada espermatozoide y cada óvulo deberían ser conservados por su potencial de persona dándose las circunstancias adecuadas? Esto no sucede. ¿Qué pasa con toda esa posible “gente” a quien se le niega la existencia?

Y responde: La verdad es que la posición actual de la Iglesia Católica sobre el aborto parece deberse más a la teología que a la ciencia. En 1854 el mismo Papa Pío IX declaró la Inmaculada Concepción dogma de la Iglesia. Nos enseña que María, madre de Jesús, fue concebida sin pecado original, resolviendo así un antiguo enigma – ¿cómo podría el Hijo de Dios nacer de una mujer con pecado original en su alma? Se decidió pues que ella nació sin pecado original.

Y señala que cuando en 1854 Pío IX proclamó la Inmaculada Concepción dogma de la iglesia, dijo que María había sido liberada del pecado “en el primer instante de su concepción”.

Quince años más tarde, en 1869, él fue sencillamente coherente con la doctrina, al anunciar la pena de excomunión por aborto en cualquier etapa del embarazo.

FUENTES:   1. Patsy  McGarry – La doctrina de la Iglesia católica sobre el aborto data de 1869.  Publicado el 2/7/2013. Católicas por el Derecho a Decidir. España.

2.  Anotaciones tomadas de The Irish Times, traducido por Belinda Malaspina, Irlanda.

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CLEVELAND: El punto de inflexión Católica


Fr. Helmut Schüller, fundador de la Iniciativa de los sacerdotes austriacos, un movimiento organizado en 2006
para hacer frente a una creciente escasez de sacerdotes, estará en una gira nacional este verano.
Su «Llamado a la desobediencia», firmado por la mayoría de los sacerdotes austriacos, ha traído en todo el mundo
la atención y el impulso para hacer frente a las crisis en la Iglesia Católica. En la actualidad, lidera un movimiento práctico que reconoce que el Espíritu Santo entre los laicos y la necesidad de la reforma de gobierno de la iglesia. Únete Helmut Schüller y los católicos de todo el país en un
nueva etapa de diálogo.
Fr. Schuller estará en Cleveland el jueves 25 de julio a las 7 pm en el Independence Middle School, 6111 Archwood, 44131.
Direcciones: I-77 a Pleasant Valley
East hacia la «independencia», Brecksville Rd. (Semáforo)
Izquierda en Brecksville (SR 21)
Norte Dr. Selig (semáforo)
Izquierda en Selig
Izquierda en primera señal de stop, Kathy Lynn (aka Vineyard)
Justo en el estacionamiento Middle School
Si usted no está en el área de Cleveland, el p. Schuller también estará en la ciudad de Nueva York Boston • • • Philadelphia Baltimore • Washington, DC • Chicago • Cleveland Detroit • • • Cincinnati Denver • San Diego • Los Angeles • Portland, OR Seattle • • Long Island, NY. Por favor reenviar este correo a tus amigos en estas ciudades.
Para obtener más información, vaya a http://www.catholictippingpoint.org/tour
Somos la Iglesia!
Ann P. Klonowski
216.544.4717

NADA HAY MAS NECESARIO: J.A. PAGOLA


El episodio es algo sorprendente. Los discípulos que acompañan a Jesús han desaparecido de la escena. Lázaro, el hermano de Marta y María, está ausente. En la casa de la pequeña aldea de Betania, Jesús se encuentra a solas con dos mujeres que adoptan ante su llegada dos actitudes diferentes.

Marta, que sin duda es la hermana mayor, acoge a Jesús como ama de casa, y se pone totalmente a su servicio. Es natural. Según la mentalidad de la época, la dedicación a las faenas del hogar era tarea exclusiva de la mujer. María, por el contrario, la hermana más joven, se sienta a los pies de Jesús para escuchar su palabra. Su actitud es sorprendente pues está ocupando el lugar propio de un “discípulo” que solo correspondía a los varones.

En un momento determinado, Marta, absorbida por el trabajo y desbordada por el cansancio, se siente abandonada por su hermana e incomprendida por Jesús: “Señor, ¿no te importa que mi hermana me haya dejado sola con el servicio? Dile que me eche una mano”. ¿Por qué no manda a su hermana que se dedique a las tareas propias de toda mujer y deje de ocupar el lugar reservado a los discípulos varones?

La respuesta de Jesús es de gran importancia. Lucas la redacta pensando probablemente en las desavenencias y pequeños conflictos que se producen en las primeras comunidades a la hora de fijar las diversas tareas: “Marta, Marta, andas inquieta y nerviosa con tantas cosas; solo una es necesaria. María ha escogido la parte mejor, y no se la quitarán”.

En ningún momento critica Jesús a Marta su actitud de servicio, tarea fundamental en todo seguimiento a Jesús, pero le invita a no dejarse absorber por su trabajo hasta el punto de perder la paz. Y recuerda que la escucha de su Palabra ha de ser lo prioritario para todos, también para las mujeres, y no una especie de privilegio de los varones.

Es urgente hoy entender y organizar la comunidad cristiana como un lugar donde se cuida, antes de nada, la acogida del Evangelio en medio de la sociedad secular y plural de nuestros días. Nada hay más importante. Nada más necesario. Hemos de aprender a reunirnos mujeres y varones, creyentes y menos creyentes, en pequeños grupos para escuchar y compartir juntos las palabras de Jesús.

Esta escucha del Evangelio en pequeñas “células” puede ser hoy la “matriz” desde la que se vaya regenerando el tejido de nuestras parroquias en crisis. Si el pueblo sencillo conoce de primera mano el Evangelio de Jesús, lo disfruta y lo reclama a la jerarquía, nos arrastrará a todos hacia Jesús.

 

 

 

REMITIDO POR LAS Carmelitas Hondarribia

Francisco no va al fondo de problemática de la Iglesia


 

TENDENCIAS • 14 JULIO 2013 – 1:45AM — EUGENIA JIMÉNEZ

La ultraderecha ve con desagrado gestos como su cercanía con el Concilio Vaticano II; asimismo, es considerado un pontífice “populachero”: Barranco.

México • El Papa ha sido mediático al romper protocolos y buscar cercanía con la gente, pero no ha ido al fondo de la problemática de la Iglesia, por lo que las mujeres no verán un cambio significativo en este pontificado. Asimismo, la ultraderecha no ve con agrado algunos de sus gestos, como su cercanía con el Concilio Vaticano II, aunque no lo considera como “revolucionario”, sino como “populachero”, coinciden dos especialistas.

Marilú Rojas Salazar, doctora en Teología por la Universidad de Lovaina y religiosa misionera de Santa Teresa de Lisieux, afirmó que la causa feminista y la situación de las mujeres “no verán luz” con el papa Francisco, sino “más bien obstáculos y persecución”, porque ha demostrado tener una mentalidad patriarcal “de un sacerdote jesuita”. Incluso en sus primeros mensajes a las mujeres religiosas las llamó “solteronas”.

Rojas Salazar analizó dos de los mensajes del Papa en los que éste se refiere a las mujeres: “El primero trata sobre la censura que hace a las monjas estadunidenses tras reportes de los obispos que piensan que ellas se encuentran en rebeldía y deben ser controladas”.

Entre éstas se encuentra Margaret Fanech, quien en 2006 fue acusada de no seguir las normas de la enseñanza eclesiástica sobre sexualidad por usar un libro que trataba el tema de otra forma y del cual se prohibió su uso; ello originó que ella y sus seguidoras fueran acusadas de ser feministas radicales, enfocadas a la justicia social y no a la oposición contra el aborto y el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Añadió que el pontífice olvida que, además de religiosas, son teólogas académicas que no han necesitado una ordenación para tener estudios que en muchas ocasiones las hacen más calificadas que los obispos que las acusan. “Son mujeres y personas que piensan, razonan y son cultas, y no corresponden al concepto tradicional de monjitas que hacen limpieza, cocinan galletas y hacen rompope”, añadió.

El segundo fue el llamado atípico que hizo a las monjas en la reunión de la Confederación Latinoamericana y Caribeña de Religiosos, en el que solo se refirió a las mujeres, a las que llamó a no cultivar la mentalidad de solteronas y sí la maternidad con hijos espirituales.

“Pues discúlpenos usted, señor Papa: la soltería es una opción de vida tan digna como cualquier otra, y su manera despectiva de hablar a las mujeres y no a los hombres religiosos curiosamente nos muestra la mentalidad patriarcal que usted tiene de la vida religiosa femenina. Es lamentable que un jesuita la haya dicho (…) Ahora resulta que no somos valiosas por ser mujeres, sino por los roles patriarcales que jugamos. Las religiosas no somos esposas de nadie, ni madres
espirituales, sino mujeres consagradas por libre opción de vida al servicio del proyecto del Reino de Dios”, manifestó Rojas Salazar.

El otro tema que analizó la teóloga fue el lobby gay del Vaticano, el cual ejerce presión en el trabajo de la curia. Tachó a ese grupo como “uno de los males de la curia vaticana”, además de que sus miembros se convirtieron en chivos expiatorios del sistema de corrupción, en el que no solo existen y participan gays, sino también heterosexuales.

“Ahora resulta que toda la culpa de los vicios del poder y corrupción de la curia vaticana es de los gays, lo cual nos conducirá a una homofobia más perversa, y lo peor: suscitada por un Papa”, expresó Rojas Salazar.

Por su parte, Bernardo Barranco, especialista en religión, señaló que la actitud asumida por el Papa ha sido positiva, lo que ha dado una mayor frescura al Evangelio. Esto ha sido bien visto por algunos de los críticos más radicales del Vaticano, como Leonardo Boff y Hans Küng.

Actos como rechazar la cruz de oro, los zapatos rojos, las limusinas, el romper protocolos y no dormir en los aposentos designados para el Papa, han logrado procurarle a Francisco tener una mayor cercanía con la gente, aunque “no se habla de un revolucionario que vaya a cambiar la actitud pastoral”, destacó el estudioso.

Esos gestos informales, agregó, no son bien vistos por un sector de la curia y de la derecha europea, a los que no les parece que abandone los protocolos, lo que consideran como “una actitud mediática”. Asimismo, lo ven como un Papa “populachero” que no está a la altura intelectual de Benedicto XVI y de los cardenales europeos.

Además, es el único de los últimos seis papas que no asistió al Concilio Vaticano II, pero que es el más cercano a su línea, destacó Barranco.

SCARANO SEGUIRÁ PRESO

La justicia italiana decidió mantener en prisión a Nunzio Scarano, el prelado arrestado el 28 junio acusado de haber servido de “pantalla” para transferencias sospechosas procedentes de Mónaco efectuadas a través del Instituto para las Obras Religiosas (IOR), el banco del Vaticano.

El prelado, acusado de corrupción y de tentativa de lavado de dinero, entre otros cargos, seguirá encarcelado en la prisión romana de Regina Coeli.

El tribunal correspondiente rechazó la petición presentada el 1 de julio por los abogados del prelado sobre el arresto domiciliario de su cliente, quien “quería encontrarse en una situación (…) que le permitiera oficiar la misa”.

Por su parte, el Vaticano anunció el viernes “la congelación de las cuentas a nombre de Scarano en el IOR”.

Scarano, ex jefe de la contabilidad de la APSA, la agencia que administra el patrimonio del Vaticano, suspendido hace un mes, escondía “al beneficiario real de las operaciones (realizadas a través de cuentas que controlaba) y obstaculizaba el rastreo de esas sumas de dinero”, según la policía.

Según los investigadores, Scarano también habría utilizado cuentas bancarias del IOR para efectuar transferencias a cuentas de sus amigos.
(AFP/Ciudad del Vaticano)

 

 

 

http://www.milenio.com/cdb/doc/noticias2011/e514934bd1865b6a431f7dd67b548568

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