Discurso de Francisco acerca la Iglesia a los pobres


 

Boff dijo que le gustaría ser recibido por el papa Francisco en Roma

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El Santo Padre se acerca a las necesidades de los pobres de América AP
EL UNIVERSAL
jueves 25 de julio de 2013  12:00 AM
Madrid.- El teólogo brasileño Leonardo Boff considera que los principios de la Teología de la Liberación, de la que él es uno de los exponentes, se hallan en el discurso del papa Francisco, según expresó en sendas entrevistas que publicaron el miércoles los diarios españoles El País y El Mundo.

«Los principios de la Teología de la Liberación están en el discurso del propio Papa. Quiere humanizar las relaciones desde la justicia social y política», afirmó el exfraile de 74 años a El Mundo, cuando el nuevo pontífice de la Iglesia católica está de visita en su país, informó DPA.

«Este Papa ha mandado señales de que quiere otro estilo de Iglesia, de los pobres para los pobres, y esta es la gran herencia de la Teología de la Liberación. Va a poner en jaque los hábitos tradicionales de cardenales y obispos», dijo El País.

Boff calificó al papa Francisco como un «revolucionario». «El cristianismo verdadero es revolucionario, no de un modo partidista, sino con un evangelio social que apoye a los pobres. Y este Papa es revolucionario», agregó.

El brasileño renunció en 1992 al sacerdocio tras ser sancionado en varias ocasiones por el Vaticano por sus críticas a la Iglesia católica. Sus cuestionamientos a la doctrina lo enfrentaron con el papa Benedicto XVI, a quien echó en cara su «conservadurismo» y la falta de comprensión de la Teología de la Liberación.

«Siempre me he considerado un teólogo católico que nunca ha abandonado la Iglesia. Siempre he dicho que cambié de trinchera, pero no de batalla. Por tanto, mi trabajo eclesiástico sigue, pero con una diferencia: me he casado. Si el Papa acabase con el celibato obligatorio, volvería al camino común de la Iglesia», indicó el teólogo brasileño.

Celibato obligatorio

«Creo que existe la posibilidad de eliminar el celibato obligatorio, indicó Boff, porque Francisco trae la experiencia del Tercer Mundo, donde el celibato nunca fue una virtud especial. Veo que puede dar dos pasos: primero, reconocer que hay 100.000 sacerdotes casados en la Iglesia y permitir que vuelvan a su trabajo. Segundo, que se instituya el celibato opcional. Todas las Iglesias ya han hecho esto y la única que se resiste es la católica», explicó Boff.

En cuanto a un encuentro con el Santo Padre el teólogo brasileño indicó que Francisco indicó que «le gustaría recibirme en Roma», pero que antes tiene que reformar la Curia. Consideró que no sería prudente ser recibido por el Papa mientras viva Benedicto XVI. «Incluso hemos intercambiado correspondencia».

Se mostró además esperanzado en que la era Francisco «inaugure la Iglesia del tercer milenio», lo cual será una puerta «para crear una dinastía de papas del Tercer Mundo».

‘No podemos hablar’, dicen los cubanos que participan en la JMJ de Río de Janeiro


DDC | Río de Janeiro | 24 Jul 2013 – 10:14 pm. | 26
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La delegación de la Isla está compuesta por 54 jóvenes, el obispo de Bayamo y dos sacerdortes.

La delegación de la Isla, en Camagüey, antes de partir. (COCC)

Cincuenta y cuatro jóvenes de toda Cuba participan en la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) de Río de Janeiro, Brasil.

La agencia católica ACI Prensa dijo haber dialogado con algunos miembros de la delegación, quienes prefirieron no dar sus nombres. Dijeron, con preocupación: «no podemos hablar».

Una de las peregrinas explicó que ellos viajaron a participar de la jornada, «a hacer parte de esta gran manifestación de la Iglesia, y al final siempre (los periodistas) terminan mezclando todo con la política».

Según ACI Prensa, esa sería la razón por la cual la delegación ha decidido no hacer declaraciones a los medios.

Brevemente, y con mucha alegría, comentaron que la experiencia hasta ahora «ha sido genial».

Además de la preocupación por las preguntas de la prensa, los peregrinos de la Isla comentaron el caso de uno de los participantes, a quien inicialmente se le había impedido la salida del país, pero luego pudo viajar a Brasil sin problemas.

«La Iglesia es la que nos trajo. Nos llamó algún obispo, y gracias a eso estamos aquí», dijo una de las muchachas de la delegación.

Las chicas comentaron que es realmente un privilegio haber sido escogidas «entre tantos cubanos que quisieran haber tenido la bendición de estar en una Jornada Mundial de la Juventud».

Otra peregrina, estudiante universitaria del centro de la Isla, dijo que ver al Papa «ha sido algo emocionante».

El obispo de Bayamo-Manzanillo, monseñor Álvaro Beyra, preside la delegación cubana, acompañado por dos sacerdotes, según la web de la Iglesia Católica.

 

Ver lo comentarios en este link:

http://www.diariodecuba.com/cuba/1374696883_4364.html

BRASIL: La recorrida del Papa por la favela Varginha


En la Capilla San Jerónimo del asentamiento castigado por la violencia y el narco,el Santo Padre ofreció una oración. Una multitud lo aclamó en las calles. Video y galería

Crédito foto: AFP

 

El pontífice visita la pequeña favela de Varginha, uno de los muchos barrios pobres de Río. Miles de sus moradores y los de comunidades cercanas vivían un día de fiesta con cantos y oraciones en las calles encharcadas por las lluvias.

 

Al llegar a la barriada, el Papa recibió una guirnalda hecha con papel de varios colores, mientras un grupo de niños se le abalanzaron para abrazarlo y besarlo. Francisco se dejaba y sonreía.

 

La pequeña comunidad, en el norte de Rio de Janeiro, se vio inundada de fieles y agentes de seguridad ataviados con impermeables y sombrillas que recibieron al jefe de la Iglesia católica.

 

 

Desde temprano, policías y voluntarios de la Jornada Mundial de la Juventud se apostaron a ambos lados de la calle central de Varginha, alineada de casas y comercios, para resguardar al papa en su recorrido por la comunidad.

 

Ofreció una pequeña oración en la Capilla San Jerónimo, quien es el patrono de los niños y los jóvenes desamparados.

 

El Pontífice se reunirá con los pobladores de la Favela en la cancha de fútbol de la comunidad. Estarán al menos 200 escolares que cargan globos de colores azul y blanco y banderas verdes y blancas, como la de Brasil.

 

 

En su camino hacia la favela, el auto del papa se detuvo en al menos tres ocasiones para cargar y besar a bebes, mientras fieles corrían al lado del vehículo papal, una camioneta Mercedes Benz alto y con un pequeño techo transparente.

 

La seguridad era intensa y un corredor de motorizados escoltaban al santo padre a lado y lado de su auto.

 

Francisco tranquilo saludaba a uno y otro lado de la vía, besando y bendiciendo a infinidad de pequeños que sus escoltas le pasaban.

 

 

 

En la favela había una fuerte presencia de policías. Helicópteros sobrevolaban la zona mientras francotiradores estaban apostados en techos de edificios cercanos.

 

Ésta no es una realidad nueva para el papa, quien, como arzobispo de Buenos Airesdedicó mucho de su tiempo y energía a recorrer las periferias de la capital argentina: el entonces cardenal Jorge Bergoglio enviaba siempre a los mejores sacerdotes a los vecindarios más pobres y con ellos organizó una pastoral villera que se destacó y se destaca aún por su lucha para sacar a los jóvenes de la droga.

 

«Cuando venga a mi casa, besaré los pies del papa Francisco”, decía emocionada Amara Marinha, de 82 años, una de las vecinas cuyo humilde hogar fue elegido para la visita papal, en este barrio muy golpeado por la criminalidad, al punto que algunos lo llamaban“franja de Gaza”. Por lo menos, así era, hasta enero de este año, cuando las autoridades lo incluyeron en su programa de pacificación.

 

Antes de viajar a Lampedusa, la isla italiana que alberga a miles de inmigrantes norafricanos que huyen de la violencia y la miseria, el Papa había exhortado a los católicos a ir a “las periferias geográficas y existenciales del mundo”.

 

Y si una realidad simboliza esas periferias es, sin dudas, la que representan las favelas o villas miserias que jalonan todas las grandes ciudades latinoamericanas, evidenciando que, pese al crecimiento económico de estos años, la Justicia social es todavía una deuda.

 

 

 

http://america.infobae.com/notas/75281-El-papa-Francisco-visito-la-favela-Varginha-en-Rio-de-Janeiro

Homilía semanal del Padre Jim Hogan para el 28 de julio 2013


Publicado el 25 de julio 2013 por Romero

 • Génesis 18:20-32 • Colosenses 2:12-14 • Lucas 11:1-13 • 17 Ordinario C ’13 • 

Lecturas bíblicas:  Decimoséptimo Domingo del Tiempo Ordinario

Imprimir PDF:  Homilía Weekly 07/28/2013

Jim HoganHace unas semanas participé en la Segunda Asamblea de la Asociación de Sacerdotes Católicos de Estados Unidos. Antes y después de esa asamblea visité amigos en el área de Seattle. He conocido a Pierre desde que estaba en la escuela primaria temprana. Ahora está en su mediados de los años cincuenta. Al compartir el almuerzo con él y su madre, le pregunté: «¿sabéis rezar?»  «Sí, pero nunca me arrodille. Expreso gratitud y, a veces pido algo. «   Entonces le pregunté, «¿cuál es la imagen de Dios?» Me recordaba a un accidente de esquí serosa que lo había dejado en coma durante seis meses. Él dijo: «Yo sé cómo es Dios! A menudo me senté y hablé con Dios cara a cara «. 

Cuando alguien comparte una experiencia personal conmigo, aunque suene totalmente ortodoxo, yo respeto a la persona y su / su experiencia. Yo simplemente honrar y reconocer a su / su experiencia.

¿Cuál es la imagen de Dios? Asistido por el Hubble y otros telescopios más sofisticados, los científicos exploran las profundidades del cosmos. Nos dicen que han descubierto miles de millones de galaxias similares o incluso más grande que nuestra Vía Láctea. Confío en aquellos científicos y aceptar sus conclusiones. Trato de comprender la enorme realidad del cosmos en el que vivimos. Eso tiene un efecto significativo en mi imagen de lo que Dios es y cómo oro.

Muchos de nuestros contemporáneos no son conscientes o no quieren aceptar esta nueva información científica. Siguen pensando y operar dentro del modelo de un cosmos que consisten en una galaxia – la Vía Láctea, con la Tierra situada entre el cielo arriba y el mundo de las tinieblas a continuación. Esto tiene un efecto significativo en su imagen de lo que es Dios y cómo orar.

Lucas nos dice que «Jesús estaba orando en cierto lugar.»   Así que sabemos que Jesús de Nazaret fue un hombre que oraba. Su comprensión científica premoderna del cosmos dio forma a su imagen de Dios. También dio forma a la forma y el contexto de su oración.

«Uno de sus discípulos le dijo: Señor, enséñanos a orar». »   En respuesta Jesús nos dice que debemos hablar con Dios como nuestro Padre. Tanto su imagen de Dios y la forma / contenido de su oración era diferente a la mía. Eso no quiere decir que descartemos textos como éste en Lucas donde Jesús dijo a sus discípulos: «Cuando oréis, decid: Padre, santificado sea tu nombre» y así sucesivamente.

Cuando Jesús nos enseña a hablar a Dios como «Padre», que significa que Mystery Clemente llamamos Dios es Aquel que conoce y desea profundamente sólo lo que es mejor para nosotros. Su confianza en el «Padre» es absoluta y que nos invita a imitarlo – que confiar en que Mystery gracioso como él confía en ti. «Pedid y se os dará, buscad y hallaréis, llamad y se os abrirá . »

Jesús de Lucas no dice que debemos orar para que nuestra persistencia persuadirá a un Dios indiferente a convertirse generoso. Él nos invita a imitarlo en confiar en Aquel que conoce y desea profundamente sólo lo que es mejor para nosotros.   «El Padre del cielo dará el Espíritu Santo a quienes se lo pidan.»

Tal vez la mejor manera en que puedo ayudar a aplicar este texto a su propia vida es esto.Vivimos en medio de desacuerdos, conflictos y cuestiones increíblemente complejas.Podemos ignorar ingenuamente la realidad en la que vivimos, y muchos lo hacen.Ingenuamente Podemos esperar que el gobierno, los economistas, los militares o del Vaticano para resolver nuestros problemas y nos mantienen seguros, y muchos lo hacen. O podemos imitar el Resucitado. Podemos confiar en el Misterio Clemente llamamos Dios sabe y desea profundamente sólo lo que es mejor para nosotros. Podemos confiar en el Espíritu Santo de amor nos dirige y movilizaremos a nuestros mejores esfuerzos y abrir nuestras mentes y corazones para promover el bien común de todos los pueblos.

A diferencia de mi amigo Pierre, me cuesta saber cómo es Dios. Al igual que él simplemente intento, día tras día, para renovar mi confianza en Aquel que conoce y desea profundamente sólo lo que es mejor para nosotros. Entonces trato de dirigir mi energía y actividad para estar en armonía con lo que Jesús llamó «el reino de Dios.»  Esto me llena de esperanza y confianza en que «la nueva realidad de Dios» está surgiendo entre nosotros.

 

 

 

http://concernedcatholicsmt.org/weekly-homily-from-father-jim-hogan-for-july-28-2013/

El Papa reza por las víctimas del trágico accidente de tren en España


Newsletter 25-07-2013

 

25 de julio, 2013.(Romereports.com) Tras conocer la noticia del trágico accidente de tren en España, el Papa Francisco aseguró que se sentía profundamente conmovido y que rezaba por todas las víctimas y sus familiares. Más de 70 personas han muerto en el siniestro registrado cerca de Santiago de Compostela. Además, al menos 140 pasajeros resultaron heridos.  Leer más

La ciudadanía y el Estado laico: reflexiones sobre los tiempos actuales brasileños: Ivone Gevara


por Ivone Gebara (traducción al Inglés de la muchacha rebelde)

Adital julio 2013 Me pone incómodo dentro cuando los grupos en el nombre de su fe religiosa o la necesidad de una legislación secular demanda estatales a favor o en contra de las mujeres y otros grupos. Incluso cuando los grupos religiosos en nombre de su fe querían interferir en las leyes del estado. Aunque las posiciones pueden ser social y políticamente diferente, estos grupos están utilizando la misma moneda y las mismas palabras, lo que justifica los argumentos a menudo opuestas. Cuando los católicos hablan en nombre de su fe católica para exigir que el Estado apruebe leyes en favor de las mujeres o no , son de alguna manera afirmar lo contrario de un Estado laico. Cuando las iglesias evangélicas se apresuran a manifestarse públicamente en contra de cualquier ley del Estado en nombre de su fe religiosa, sino que también niegan la existencia de un estado secular. ¿Podría ser que nuestra ciudadanía no es suficiente? ¿Tendremos siempre necesitan el apoyo o la utilización de argumentos religiosos interpreta de acuerdo con nuestros intereses? El problema es muy complejo y no tenemos respuestas claras para ello. En mi opinión, un estado laico no debe guiarse por presiones religiosas, sino por la voluntad popular expresada a partir de los diversos niveles de representación, las manifestaciones populares de diversa índole, incluidos los plebiscitos y los medios de comunicación social. Por ejemplo, cuando las mujeres católicas o protestantes piden a sus denominaciones para un cambio en la teología o la legislación en relación con ciertos temas que afectan la vida de los fieles, las cosas son diferentes. Todavía estamos en el ámbito de la comunidad de fe y la misma tradición ético-religiosa, a pesar de la multiplicidad de interpretaciones y conflictos. Pero incluso dentro de ese ambiente, la libertad de conciencia, que debe impulsar la toma de decisiones siempre está ahí. Sin embargo, debe quedar claro que en la vida cotidiana, las decisiones que tomo no siempre están de acuerdo con la fe religiosa que profesan o la iglesia a la que pertenezco. A menudo tomo decisiones en contra de mi conciencia o en contra de lo que considero que son mis convicciones ya que en ese caso lo que necesito para «salvar» la vida. Aquí «mi vida» parece ser más valioso que las posturas individuales fe tomadas en otras ocasiones, a pesar de que no siempre puede ser posible tener claro este delicado tema. Todo depende de las personas y las situaciones. Todo depende del momento, de si el sufrimiento es soportable o no, la inestabilidad psicológica, las presiones de todo tipo, los miedos que afectan a mi vida en ese momento. situaciones, las circunstancias pueden cambiar los comportamientos que me imaginaba ser una adquisición estable, casi una ética tradición en mí. Por lo tanto, los principios que sirven de guía para las líneas, pero no necesariamente funcionan en la práctica, cuando la «vida ahorro» se convierte en imperativo como una preocupación primaria. En este caso, creo que es mi vida como la realidad más cercana a mí – como yo -. Que hace o establece las reglas inmediatas del juego es difícil juzgar cuando uno está fuera del enfrentamiento de las tensiones letales, lejos de el campo de batalla, fuera de las prisiones, de las presiones de tiempo y de las instituciones. Las personas excepcionales que logran tener convicciones firmes no pueden tomarse como ejemplos absolutos a seguir, teniendo en cuenta que hay muchas cosas que no sabemos acerca de las motivaciones que los llevaron a tomar esa decisión. Las vidas de estas personas sirven como un ideal y como punto de referencia ética teórica. Su importancia es reconocida, pero esa importancia no es decisiva en muchos momentos de la vida. Así que de alguna manera las preciosas declaraciones de los Evangelios – «No juzguéis» y «no echaron la primera piedra» – prevalecer. Cada vida es una vida a pesar de que vivimos en una sociedad y necesitamos mutuamente para dar continuidad al aliento vital que tenemos en común. Varios temas están en la agenda de la coyuntura política y religiosa actual.Voy a enumerar sólo tres. El primero tiene que ver con una especie de control y legislar de la vida privada por parte del Estado, una expresión de la voluntad de algunos grupos religiosos. El segundo tiene que ver con la nueva comprensión de la relación entre lo público y lo privado en nuestra sociedad. Y el tercero, con la intromisión de las creencias religiosas en la política de un Estado laico y pluralista. vida privada es la vida de cada individuo en sus múltiples relaciones con uno mismo y los demás. Es mucho más de la vida doméstica, ya que abarca algo de la interioridad de cada persona, la intimidad que tenemos con nosotros mismos. En estas complejas relaciones que hay lo que llamamos un foro interno, que es donde, en última instancia, el individuo se convierte en soberano aunque éste amenaza su / su vida o la vida de otros. Will, la elección, la libertad ya no puede considerarse conceptos que están libres de negatividad, exentos de la contradicción y la mezcla inherente a la vida misma. A menudo, las leyes, imposiciones sociales, las creencias religiosas actúan sólo a nivel externo y sólo tienen cierta eficacia, siempre y cuando una situación que amenaza la vida no se presenta. Cuando el acontecimiento imprevisto / previsto que pase, se trata de orientar nuestro comportamiento para que nuestro bienestar individual y la integridad están salvaguardados en un mínimo. En este caso, los procesos educativos, comenzando en la primera infancia y los procesos sociales de respeto a la vida de la comunidad y de cada individuo, son esenciales, pero no siempre pueden evitar las cosas inesperadas y las dificultades de la vida. Está en el reino de la vida interior que la individuo es soberano, es decir, su soberanía es pragmático en el sentido de ser movido por el evento del momento o de la urgencia que debe hacer frente. El respeto por uno mismo y otros definitivamente debe continuar como un ideal social, aunque sabemos que, en la práctica, una sociedad en la que todo el mundo respeta a todo el mundo es imposible, al menos en este momento de nuestra historia compartida.Continuamos con nuestra dosis diaria de la crueldad, la injusticia y la mentira, aunque se habla de amor y justicia. En este sentido, con ganas de legislar sobre la vida interior, para dar reglas claras a la subjetividad parece una empresa que está condenada al fracaso en la actualidad. Los innumerables intentos de algunas denominaciones de proponer «cura» para la homosexualidad, el matrimonio gay prohibición, prohibición de aborto y dice no al uso del condón, parecer una poderosa tutela que termina personas falta de respeto. Las instituciones que piensan que están haciendo el bien y defender [por regla] en el nombre del bien, terminan dañando la vida individual y social de muchas personas de la misma manera. Sus enseñanzas pueden causar mucha gente culpa, pero no ayuda a avanzar a lo largo de la línea de crecimiento personal. Las relaciones entre lo público y lo privado merece ser pensado y reflexionado de acuerdo a las nuevas situaciones de la historia actual. Existe una relación íntima en ellos entre lo público y privado en su relación actual con el Estado. El Estado es un medio que permite la gestión colectiva de las necesidades vitales comunes, que promueve el intercambio de servicios, que garantiza los derechos y la seguridad de los ciudadanos. En el Estado moderno, las empresas privadas han emigrado al espacio público y, a menudo se corre el riesgo de crear leyes sin discusión y sin la participación de los ciudadanos, especialmente de los más interesados. La gran masa de los ignorantes o conformistas termina siendo manipulado por las artimañas de los que tienen más poder sobre el resto. El tema de hoy es que muchas veces las leyes imponen a los ciudadanos un comportamiento que es estandarizada de situaciones totalmente eliminados de la realidad vivida, por lo que su posibilidad de aplicación se vuelve problemático y casi impracticable. Esto también es cierto en el campo de las prescripciones religiosas sobre la vida sexual y otros comportamientos. En esta línea, hay que considerar la naturaleza al mismo tiempo público y privado de la práctica religiosa. El público o la expresión pública de la fe religiosa, es diferente de la política pública, a pesar de que a menudo tocan y se cruzan. Por lo tanto, una reflexión más cuidadosa sobre la relación entre lo que llamamos público y privado es necesario. creencias religiosas en los espacios políticos públicos son un fenómeno creciente en nuestro tiempo y en nuestro entorno. Invaden espacios públicos, incluso en un estado que se define constitucionalmente como secular. Diputados, senadores, concejales, jueces elegidos o escogidos para servir al bien común, no llegan a estar exento de sus creencias religiosas. Sus creencias se convierten en banderas políticas, por lo que siguen siendo víctimas de un estado religioso que está constitucionalmente afirmados y reconocidos como secular. Esta paradoja se puede observar en las numerosas manifestaciones religiosas que hemos presenciado en los últimos años interferir en las políticas públicas, especialmente aquellas que tienen que ver con la sexualidad humana. Vale la pena señalar, en este caso, el uso indebido de los textos religiosos para justificar posiciones políticas a través de la retórica impresionante para convencer a la opinión pública. Creo que esto es un delito que viola la Constitución y debe ser abordado por todos los ciudadanos de muchas maneras diferentes. La pregunta es cómo soporte de creencias religiosas fuera de consideración por el bien común. O bien, ¿cómo se puede crecer en la conciencia en cuanto a la diversidad de situaciones en un mundo tan complejo como el nuestro? ¿Cómo se puede educar a sí mismo por una sociedad pluralista donde mis creencias religiosas y políticas no son válidas para toda la sociedad? Por otra parte, se trata de la enseñanza de uno mismo a discernir entre la necesidad de leyes para todos y mi elección personal. El hecho de que no hay legalización del aborto o el matrimonio gay no significa que tenga que experimentar ellos o creer que la gente sea menos moral o menos responsable si se aprueba una nueva ley. En otras palabras, no me voy a casar porque no es el matrimonio homosexual o heterosexual, ni voy a tener un aborto porque el aborto es permitido por la ley. Las muchas controversias de nuestro tiempo no llegaremos a ninguna parte si no lo hacemos aceptar la realidad del pluralismo de nuestra nación y nuestro mundo. Pluralismo significa diversidad y la diversidad significa que algunas leyes deben ser válidos para todos los ciudadanos y otros pueden ser una opción para cada uno de acuerdo a su propia conciencia y depende de la forma en que él o ella está viviendo.También significa no bloquear el camino y las decisiones de otras personas que viven y piensan de manera diferente que yo. En este contexto, hay que relativizar muchas soluciones, es decir, entender que desde la diversidad y la particularidad de las situaciones. Por ejemplo, algunas soluciones argumentan la necesidad de leyes prohibitivas torno a la sexualidad y la legislación posterior rígida que tiene un efecto punitivo sobre los delincuentes. Otros optan por la legislación permisiva que llama la atención sobre la responsabilidad individual y colectiva frente a la sexualidad. Todavía hay otros que proponer medidas educativas con diferentes propuestas. Y en este universo de observaciones, también hay una gran mayoría de la población queda fuera del debate y la búsqueda de soluciones. Se encuentran en una situación de desinformación social y política, a la espera de un problema individual a entrar en erupción y llegar a motivar a su búsqueda inmediata de soluciones. Llegados a este punto, estamos llamados a un discernimiento y reflexión que es capaz de ver los muchos matices de la misma situación. No hay lugar para las posiciones absolutas, de los principios inmutables, en base a una imagen de Dios que es fácilmente manipulado por los diferentes grupos. La falta de interés en el pensamiento es algo que nos sorprende. El pensamiento crítico se reduce a intereses individuales o partidistas sin reflejar la raza humana plural que conforma la nación brasileña y todas las demás naciones del mundo.Necesitamos una comprensión no sectaria crítica de nuestros problemas y la búsqueda de soluciones viables. Esta interpretación debe ser amplia para que sea compatible con los diferentes puntos de vista de lo que se considera la vida sólo la vida y el derecho. Pero, ¿dónde encontrarlo?Creo que el único camino es el diálogo sin cesar renovadas por los diferentes grupos, un diálogo en el que, a pesar de que nuestras convicciones, estamos dispuestos a escuchar a los demás desde el principio. Escuchar es el gran problema, porque en realidad nos hemos olvidado cómo escuchar en una sociedad dominada por el ruido de las máquinas, de muchos sonidos, muchos gritos humanos que son tan fuertes que no se pueden distinguir por los oídos de los demás.Bajando la voz, tal vez incluso convertirse en silencio a nosotros mismos para escuchar la melodía de la música de otros, aprender de otros sonidos que son también las notas de la musicalidad humana y la sinfonía del universo. Bajando la voz de uno que aprender a pensar, a escuchar nuestra voz interior. Y sólo entonces, tomar algunos pasos juntos sabiendo que todos estamos en el camino, con las posibilidades inevitables del tropiezo y y perder nuestro camino, pero estamos juntos en la extraordinaria aventura humana.
http://iglesiadescalza.blogspot.com/2013/07/citizenship-and-secular-state.html

ESPAÑA: TRAGEDIA EN SANTIAGO


Un tren Alvia que cubría la ruta entre Madrid y Ferrol ha descarrilado este miércoles cuando ya estaba muy cerca de Santiago de Compostela, dejando al menos 77 muertos y 130 heridos.

Testigos: «Hay gente atrapada en los vagones»
Las imágenes del accidente de Santiago (FOTOS)
El accidente, en las portadas de los periódicos (FOTOS)
Información útil del accidente de tren de Santiago
Los accidentes ferroviarios más graves de España
BLOGS
El Huffington Post <dailybrief@huffingtonpost.com>

La desesperación del maquinista atrapado en su cabina: «Que no haya muertos porque caerán sobre mi conciencia»


escarrilamiento alvia ferrol madrid santiago compostela

Tribuna de papel / El primer vistazo del día

El convoy iba a más del doble de la velocidad permitida, según las investigaciones oficiales

Juan Velarde, 25 de julio de 2013 a las 07:05
Encuesta¿Qué cree que pudo pasar en el accidente ferroviario de Santiago?

 Más velocidad de lo permitido. Un despiste del conductor. Un fallo mecánico.

Portadas de El País y El Mundo del 25-7-2013/>

Portadas de El País y El Mundo del 25-7-2013

  • Portadas de El País y El Mundo del 25-7-2013

Día de luto. La víspera de la gran fiesta de Galicia se vio empañada por el terrible accidente de tren que se ha cobrado, por el momento, según la información que se maneja de fuentes oficiales, 77 fallecidos a falta de revisar aún dos convoyes. Obviamente, las portadas de papel no llevan otra cuestión que no sea el gravísimo suceso ferroviario en Santiago de Compostela. Sus respectivas ediciones on line están actualizando sobre la marcha la información que va llegando hasta las redacciones. Hoy, más que nunca, desgraciadamente, el dato en el papel ha quedado desactualizado.

EL MUNDO

El cierre de su edición de papel llegó a contabilizar 60 muertos. Su titular de portada es «Alta velocidad mortal», con una gran foto de los vagones del Alvia descarrilado, incluso uno de ellos totalmente hecho chatarra. Detalla el periódico que se trata del primer accidente ocurrido en las vías del AVE. También se cuenta que el Alvia Madrid-Ferrol circulaba con retraso y gran velocidad al entrar en Santiago en la víspera del Día del Apostol.

El Mundo lleva otros dos argumentos informativos más, «Griñán entroniza a Susana Díaz y arrincona aún más a Rubalcaba» y «Munar, juguete roto». Obviamente, a nivel de las portadas, son temas que, viendo la desgracia acaecida, quedan relegados a un lugar muy secundario.

EL PAÍS

El periódico de PRISA, que también llegó a contabilizar 60 fallecidos antes del cierre de la edición de papel, titula con «Tragedia en el tren de Santiago». Asegura que el descarrilamiento es el accidente ferroviario más grave de los últimos 40 años en España». También resalta en uno de los subtítulos que «el convoy circulaba con exceso de velocidad».

El País lleva en portada la grabación entre el maquinista y el control: «¡Voy a 190!». «El conductor admitió, atrapado en la cabina, que el convoy superaba el doble de la velocidad permitida, según fuentes de la investigación».

Según el relato del diario, el diálogo se produjo así:

Uno de los maquinistas del tren Alvia que descarriló ayer en Santiago de Compostela quedó atrapado tras el accidente en la cabina del convoy. A través de la radio con la que se comunica con la estación, cuando aún no sabía siquiera si había fallecidos, hizo un relato de lo que acababa de suceder. Expresó que le dolía la espalda y las costillas y que no podía salir. “¡Somos humanos! ¡Somos humanos!”, repetía. “Espero que no haya muertos porque caerán sobre mi conciencia”. El conductor dijo que el tren había tomado la curva a 190 kilómetros por hora; después habló de 200, pero luego volvió a decir que, al entrar en la curva, el tren iba a 190 kilómetros por hora.

LA RAZÓN

Con gran foto del accidente, la idea escogida es «Tragedia en Santiago». La Razón, viendo que el número de víctimas iba a ser más elevado que los datos que se manejaban hasta la 1 de la madrugada (alrededor de unos 50 muertos) prefirió decantarse en el subtítulo por hablar de «Decenas de muertos tras descarrilar un Alvia de la línea Madrid-Ferrol». También se insiste en la idea de que «El tren iba a más velocidad de la permitida, según las primeras investigaciones». También hay hueco para uno de los tantos testimonios que hubo de afectados y gente que vio el fatal suceso, «Veíamos a gente demacrada sacando niños de los vagones incendiados».

ABC

El rotativo de Bieito Rubido también titula con «Tragedia en Santiago. Más de 60 muertos en un tren que circulaba al doble de la velocidad permitida». Detalla que el Alvia descarriló cerca de la estación.

LA GACETA

El cierre de portada de este diario tuvo que ser demasiado temprano ya que la cifra que destaca de fallecidos es, lamentablemente, ínfima con respecto a lo que finalmente sucedió: «Al menos 15 muertos tras descarrilar un tren en Santiago». El periódico, eso sí, invita al lector a meterse en su edición digital y a sintonizar Intereconomía TV para actualizar unos datos que han ido arrojando más decesos.

 

 

 

 

http://www.periodistadigital.com/periodismo/prensa/2013/07/25/santiago-tren-alvia-muertos-heridos-190-velocidad-tragedia.shtml

“Mientras viva Ratzinger, no es bueno que Francisco me reciba en Roma”


Leonardo Boff, teólogo de la liberación condenado al ostracismo por Ratzinger, vuelve a escena por la visita de Francisco a Brasil

Leonardo Boff, este martes / VICTOR R. CAIVANO (AP)

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Genézio Darci Boff, Leonardo Boff, (Santa Catarina, 1938), irrumpe en la estancia con aires de druida travieso, la sonrisa pícara y las manos que describen elipses en el aire, como quien intenta atrapar el vacío. Boff, el teólogo de la liberación condenado al ostracismo por Joseph Ratzinger en 1985 tras la publicación de su libro Iglesia, carisma y poder, un torpedo contra el establishment vaticano de los dos últimos papados, vuelve a escena para anunciar la llegada de la Iglesia del tercer milenio liderada por Francisco. Según él, una institución “con olor a ovejas y no a flores de altar”.

Pregunta. ¿Qué puede esperar el mundo del papa Francisco?

Respuesta. Viene un papa cuyo nombre, Francisco, no es un nombre sino un proyecto de Iglesia. Una Iglesia pobre, humilde, despojada del poder, que dialoga con el pueblo. Tenemos mucha esperanza en que inaugure la Iglesia del tercer milenio. También creo que se va a crear una dinastía de papas del Tercer Mundo.

P. Usted ha sido una gran voz disidente en la Iglesia católica y uno de los más críticos con los dos papas anteriores. ¿Qué le hace ser tan optimista cuando habla del nuevo pontífice?

R. Creo que es muy valiente. Se ha situado junto a los pobres y contra la injusticia. Tenemos una Iglesia que tiene hábitos palaciegos y principescos. Este Papa ha mandado señales de que quiere otro estilo de Iglesia, de los pobres para los pobres, y esta es la gran herencia de la Teología de la Liberación. Va a poner en jaque los hábitos tradicionales de cardenales y obispos.

P. La Iglesia brasileña sufre una sangría de fieles desde hace años. ¿Piensa que la llegada de Francisco a Brasil puede ser crucial para revertir esta tendencia?

R. Seguramente muchos protestantes van a participar en los actos de esta Jornada Mundial de la Juventud. Por otro lado, no veo como una desgracia que haya muchas Iglesias cristianas. En gran parte es culpa de la Iglesia católica, porque de hecho, para el número de católicos que tenemos en Brasil, deberíamos tener 120.000 sacerdotes y tenemos solamente 17.000. A nivel institucional, la Iglesia ha fracasado.

P. ¿Considera usted la posibilidad de volver a la Iglesia católica con este nuevo Papa?

R. Siempre me he considerado un teólogo católico que nunca ha abandonado la Iglesia. Siempre he dicho que cambié de trinchera, pero no de batalla. Por tanto, mi trabajo eclesiástico sigue, pero con una diferencia: me he casado. Si el Papa acabase con el celibato obligatorio, volvería al camino común de la Iglesia.

P. ¿Piensa que Bergoglio podría abolir el celibato obligatorio?

R. Creo que sí existe esa posibilidad porque Francisco trae la experiencia del Tercer Mundo, donde el celibato nunca fue una virtud especial. Veo que puede dar dos pasos: primero, reconocer que hay 100.000 sacerdotes casados en la Iglesia y permitir que vuelvan a su trabajo. Segundo, que se instituya el celibato opcional. Todas las Iglesias ya han hecho esto y la única que se resiste es la católica. Y con ello se hace mucho daño.

P. ¿Pretende encontrarse con Bergoglio?

R. No quiero forzar esa situación. Él ya ha dicho que le gustaría recibirme en Roma, pero que antes tiene que reformar la Curia. Mientras viva Benedicto XVI no sería bueno para Francisco que yo, que tuve un enfrentamiento doctrinal con él (Razinger) sea recibido en Roma. Pero él está abierto a recibirme, incluso hemos intercambiado correspondencia.

P. ¿Este encuentro podría producirse en Brasil aprovechando el viaje del Papa?

R. A mí me gustaría. He escrito un libro que se titula Francisco de Asís, Francisco de Roma, y me gustaría entregárselo personalmente. Pero como le he dicho, no quiero forzar una situación que podría ser malinterpretada por la prensa y crearle un problema personal al Papa. La vieja Curia podría interpretarlo como algo extraño, casi ofensivo.

P. ¿Piensa usted que la Teología de la Liberación puede vivir un nuevo auge a partir de ahora?

R. Creo que sí. La Teología de la Liberación nació como un intento de escuchar el grito del oprimido. La manera de actuar del nuevo Papa favorece esta doctrina. Y sería mejor que ni la mencionara, porque podría crear polémica.

P. ¿Cómo ve usted el futuro del catolicismo en Latinoamérica?

R. Creo que el futuro de América Latina no será un futuro de cristianismo. Será una religión nueva donde habrá muchos elementos cristianos, especialmente los santos, la misa, los ritos como el bautismo, la eucaristía o el matrimonio, pero también con elementos de la tradición indígena y de las religiones afroamericanas.

 

 

 

http://internacional.elpais.com/internacional/2013/07/23/actualidad/1374610929_091040.html

Víctimas de abusos piden al Papa desde México que no canonice a Juan Pablo II


La ONU solicitó este mes al Vaticano “información detallada” sobre todos los casos de delitos sexuales en el seno la Iglesia

 México 24 JUL 2013 – 23:22 CET55
Juan Pablo II, junto a Marcial Maciel en imagen de archivo. / AP

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Organizaciones de víctimas de abusos sexuales de México han elevado la voz para exigir a Francisco que paralice el proceso de canonización de Juan Pablo II mientras se investigan los casos de abusos sexuales de la Iglesia. Tras la petición está la solicitud del Comité sobre los Derechos del Niño de la ONU, que este mes de julio ha requerido al Vaticano “información detallada” sobre todos los casos de abusos a menores.

Es la primera vez en la historia que un organismo internacional cuestiona a la Santa Sede. El Papa, de visita estos días en Brasil, tendrá que enfrentar un caso que mermó la credibilidad de su antecesor antes del 1 de noviembre, fecha impuesta por la ONU para presentar una respuesta a sus duras preguntas. “El Papa tiene una oportunidad histórica y única de entregar toda la documentación y de demostrar que no está dispuesto a que esto siga sucediendo”, dice al teléfono el exsacerdote mexicano Alberto Athié.

El padre Athié, como muchos le siguen llamando, abandonó el sacerdocio hace años después de que sus denuncias sobre los abusos del fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel, no fueran escuchadas ni en México ni en Roma. Una lucha que comparte con el director de la Red de Sobrevivientes de Abusos del Clero, Joaquín Aguilar, que cree el Papa tiene que “buscar la manera de sacar esos delitos del ámbito eclesiástico para que sean juzgados”.

“Juan Pablo II se enteró de los casos y nunca quiso hacer nada, prefirió no mover un dedo. Deberían de parar el proceso de canonización mientras la ONU no se pronuncie. Si lo hacen santo y algún día sale su nombre relacionado con algún caso de abuso le va a hacer mucho daño a la Iglesia”, advierte Aguilar.

A la espera de ver cómo se pronuncia el primer papa americano sobre el mayor escándalo al que ha tenido que hacer frente la Iglesia, Francisco ha conseguido arrancar elogios de aquellos que llevan años alejados de la Santa Sede. Los símbolos que muestra, como su intención de no dormir en los aposentos del Vaticano o sus críticas a los coches de lujo de los obispos, son interpretados en muchos sectores como una oportunidad de cambio en la hermética jerarquía eclesiástica.

No es habitual escuchar al padre Solalinde, que dedica su vida a ayudar a los emigrantes centroamericanos que atraviesan México en su camino a EE UU, hablar bien sobre lo que él llama “los palacios vaticanos”. Pero ahora parece convencido de que los tiempos están cambiando. “Ratzinger fue el último monarca de la Iglesia. El papa Francisco es un papa pastor, que quiere volver a la visión original de la Iglesia”, asegura.

“Como si me estuviera oyendo (el Papa) le diría es que la Iglesia es misionera, que tiene que salir a las calles, escuchar a los pobres, a los que sufren. Le diría que tiene que aprender de las mujeres porque son ellas quienes tienen que dirigir el rumbo nuevo de la Iglesia”, dice el llamado padre de los migrantes.

¿Y que piensa de la canonización del papa Juan Pablo II? “Pienso que me entristece que cuando hablan de santidad hablan de santidad masculina. El 90% de los santos reconocidos son hombres cuando son las mujeres las que tienen más santidad en la Iglesia”.

 

 

 

 

http://internacional.elpais.com/internacional/2013/07/24/actualidad/1374700942_009673.html

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