Papa Francisco en Río: Lo bueno, lo no tan bueno, y el francamente feo


Día Mundial de la Juventud, para bien o para mal, nos dio una perspectiva más amplia sobre el Papa Francisco y sus puntos de vista sobre varios temas relacionados con la Iglesia Católica.Vamos a hacer una pausa y tomar un vistazo a algunos de ellos:

Una Iglesia pobre y para los pobres

Probablemente la esperanza universal compartido por la comunidad de teología de la liberación y grupos de reforma de la iglesia es que el Papa Francis guiará a la Iglesia Católica a centrarse más en los pobres y menos en cuestiones de moral sexual, acercándolo a el Evangelio de Jesús. Es fácilmente la meta que tiene más probabilidades de hacerse realidad, ya que muchos de los estados Papa Francis durante su viaje Rio revelar. del Papa dirección a la comunidad Varginha fue particularmente excepcional. Algunos extractos: . “El pueblo brasileño, en particular los más humildes entre ustedes, pueden ofrecer al mundo una lección valiosa en la solidaridad, la palabra solidaridad se olvida con demasiada frecuencia o silenciada, porque es incómodo Casi parece como una mala palabra … solidaridad me gustaría hacer un llamamiento a los que poseen más recursos, a los poderes públicos ya todas las personas de buena voluntad que trabajan por la justicia social:.! no se cansan de trabajar por un mundo más justo, marcado por una mayor solidaridad No uno puede permanecer insensible a las desigualdades que persisten en el mundo Todo el mundo, de acuerdo con sus posibilidades y responsabilidades particulares, deben ser capaces de hacer una contribución personal para poner fin a tantas injusticias sociales. La cultura del egoísmo y el individualismo que a menudo prevalece en nuestra sociedad no es, repito, no es lo que se acumula y lleva a un mundo más habitable: más bien, es la cultura de la solidaridad, que lo haga, la cultura de la solidaridad significa ver a los demás no como rivales o estadísticas, pero los hermanos y hermanas. Y todos somos hermanos y hermanas! ” “Me gustaría animar a los esfuerzos que la sociedad brasileña está realizando para integrar a todos sus miembros, incluidos los que más sufren y están en mayor necesidad, a través de la lucha contra el hambre y las privaciones. Ninguna cantidad de “consolidación de la paz” será capaz de durar, ni se logrará la armonía y la felicidad en una sociedad que ignora, empuja a los márgenes o excluye a una parte de sí mismo. Una sociedad de ese tipo sólo empobrece a sí mismo, se pierde algo . esencial Debemos nunca, nunca permitimos que la cultura de usar y tirar para entrar en nuestros corazones nunca debemos permitir que la cultura de usar y tirar para entrar en nuestro corazón, porque somos hermanos y hermanas Nadie es desechable Recordemos siempre esto:. Sólo cuando estamos capaz de compartir, nos hacemos verdaderamente ricos; ¡todo lo que se comparte se multiplica Piense en la multiplicación de los panes por Jesús, la medida de la grandeza de una sociedad se encuentra en la forma en que las personas más necesitadas trata, los que nada tienen aparte de su pobreza! ” Pero la difusión de este tipo de mensaje a una comunidad pobre habría sido fácil. Papa Francisco tuvo palabras similares cuando se reunió con la élite política de Brasil: “El futuro exige también una visión humanista de la economía y una política capaz de garantizar una mayor y más efectiva participación por parte de las personas, la eliminación de las formas de elitismo y la erradicación de la pobreza. A nadie se le debe negar lo que es necesario y todo el mundo debe estar garantizada la dignidad, la fraternidad y la solidaridad: este es el camino que se propone en los días del profeta Amos, ya estaba siendo escuchado la advertencia frecuente de Dios. “Venden al justo por dinero y al pobre por un par de sandalias – que … pisotear la cabeza de los pobres en el polvo de la tierra y empuje los afligidos fuera del camino “(Am 2,6-7) El clamor, el llamado a la justicia,. sigue escuchando hoy en día. “Antes del Día Mundial de la Juventud, Frei Betto alentó el Papa Francisco para pasar mucho tiempo con los jóvenes y prestar atención a las protestas que precedieron a su visita. Papa Francis, obviamente, escuchó y tomó las palabras de Frei Betto en su corazón, porque en susdeclaraciones a la noche del sábado vigilia de oración de los jóvenes, el Papa les dijo: “Sus corazones jóvenes quieren construir un mundo mejor. He estado siguiendo muy de cerca las noticias de la muchos jóvenes que en todo el mundo han salido a las calles para expresar su deseo de una sociedad más justa y fraterna. Los jóvenes en las calles. Son los jóvenes que quieren ser los protagonistas del cambio. favor, no dejar en manos de otros para ser los protagonistas del cambio. Ustedes son los que tienen el futuro! Tú … A través de ti el futuro se cumpla en el mundo. Les pido también a ser protagonistas de esta transformación. Continuar para superar la apatía, que ofrece una respuesta cristiana a las inquietudes sociales y políticas, que están surgiendo en diferentes partes del mundo. te pido que ser constructores del mundo, para trabajar por un mundo mejor. Queridos jóvenes, por favor, no ser observadores de la vida, sino que se involucra. Jesús no se quedó a un observador, pero se sumergió. No seas observadores, sino sumergirse en la realidad de la vida, como lo hizo Jesús. ” Frei Betto tarde elogió observaciones Papa de Francisco en Brasil, diciendo que el Lo único que el Papa no hizo fue “nombre de la bestia: el neoliberalismo”. Betto escribió que “Francisco no es un pastor que da órdenes e impone, sino que abre horizontes y exuda entusiasmo. Algo nuevo está provocando en la barca de Pedro.” teólogo de la liberación Leonardo Boff también expresó su opinión positiva sobre el desempeño del Papa Francisco y sus palabras la justicia social, pero dijo que el mayor legado del Papa fue su presencia personal, que Boff caracteriza como “un humilde servidor de la fe, despojado de todos los atavíos, tocar y dejarse tocar, hablar el lenguaje de los jóvenes y la verdad con . sincerety Él representó el más noble de los líderes – el líder siervo que no se refiere a sí mismo, sino a los demás con afecto y cariño, que evoca la esperanza y la confianza en el futuro “.

El clericalismo y el papel de los laicos

oposición al clericalismo ha sido un tema clave con el Papa Francis desde su elección al papado.El mismo Papa ha tratado de dar el ejemplo a sus compañeros sacerdotes y prelados a través de su estilo de vida sencillo y evitando muchos de los beneficios que normalmente vienen con su posición. Ha dejado de lado las vestiduras lujosas favorecidos por su predecesor y dejó claro que espera que aquellos que han consagrado su vida a Dios para vivir con sencillez y no comprar coches llamativos, por ejemplo. También ha lanzado en contra de otro elemento del clericalismo -. La tendencia a ser auto-referencial y se establecieron, prefiriendo la comodidad y el prestigio de la posición de celo misionero Este mensaje fue reiterado en múltiples ocasiones durante el viaje de Papa Francisco a Río de Janeiro. A un grupo de jóvenes peregrinos de Argentina, el Papa dijo : “Quiero que la Iglesia de salir a la calle, quiero que nos resistimos a todo lo mundano, todo estático, todo cómodo, todo lo relacionado con el clericalismo, todo lo que podría hacer que nos . cerrado en nosotros mismos ” Volvió al tema en su discurso ante el comité de coordinación del CELAM, llamando clericalismo una de las tentaciones contra el espíritu de discipulado misionero: “El clericalismo es también una tentación muy actual en América Latina Curiosamente, en. la mayoría de los casos, tiene que ver con una complicidad pecadora: el sacerdote se convierte en clerical y el laico le pide que por favor sea clerical, porque en el fondo es más fácil El fenómeno del clericalismo explica, en gran parte, a la falta de madurez y. la libertad cristiana en algunos de los laicos de América Latina. O bien simplemente no crecen (la mayoría), o bien se refugian en las formas de la ideología, como los que acabamos de ver, o de manera parcial y limitada de pertenencia. Sin embargo, en nuestros países sí existe una forma de libertad de los laicos, que se expresa en experiencias comunitarias:. católicos como pueblo Aquí se ve una mayor autonomía, que en general es una cosa sana, básicamente, expresada a través de la piedad popular El capítulo del documento de Aparecida. en la piedad popular describe esta dimensión en detalle. La difusión de los grupos de estudio bíblico, de las comunidades eclesiales de base y de los Consejos Pastorales de hecho ayudando a superar el clericalismo y aumentar cargar la responsabilidad. ” Y el Papa pidió a los dirigentes del CELAM para reflexionar sobre algunos preguntas muy señalado. Entre ellos: “? En la práctica, hacemos que los laicos que comparten fieles en la misión ¿Les ofrecemos la palabra de Dios y los sacramentos, con una clara conciencia y la convicción de que el Espíritu Santo se hace presente en ellos” “es el discernimiento pastoral un criterio habitual, a través de la utilización de los Consejos Diocesanos? practican tales consejos y juntas parroquiales, ya sea pastoral o financieros, proporcionar oportunidades reales para los laicos a participar en la consulta pastoral, organización y planificación? “… Y el Papa ofreció su evaluación personal de que “en este aspecto, estamos muy lejos.” “Como pastores, obispos y sacerdotes, somos conscientes y convencidos de la misión de los fieles laicos y les damos la libertad de continuar discerniendo, de manera acorde con su crecimiento como discípulos, la misión que el Señor les ha confiado? apoyamos ellos y acompañarlos, superando la tentación de manipular o infantilizar ellos? ¿Estamos constantemente abierto a dejarse interpelar en nuestros esfuerzos para avanzar en el bien de la Iglesia y de su misión en el mundo? ” divorciados vueltos a casar católicos Un elemento que es importante en la agenda de los reformadores religiosos es la cuestión de la comunión a los católicos que se han divorciado y vuelto a casar sin conseguir sus primeros matrimonios anulados. También fue una pregunta en la mente de Gian Guido Vecchi, periodista de Corriere della Serra , durante el del Papa conferencia de prensa durante el vuelo . Papa Francisco inició su respuesta, haciendo hincapié en la importancia de la misericordia, de la Iglesia llegar a las personas en estas circunstancias. Luego se procedió a formular la pregunta en el tema más amplio del matrimonio:”En relación con el problema de la comunión de las personas en un segundo matrimonio – ya los divorciados pueden tomar la comunión, que no es un problema – pero cuando estás en un . segundo matrimonio, no puedo creer que es necesario tener en cuenta que en el conjunto de la pastoral del matrimonio y por eso es un problema, sino también -.. entre paréntesis – los ortodoxos tienen una práctica distinta Ellos. seguir la teología de la economía, como lo llaman, y darle una segunda oportunidad, que le permiten, pero creo que este problema -. paréntesis de cierre – debe ser estudiado en el marco de la pastoral del matrimonio “. El Papa dijo que tiene la intención de consultar con su grupo asesor de cardenales sobre cómo avanzar en el tema de la pastoral del matrimonio cuando se reúna con ellos a principios de octubre y dijo que la cuestión de la comunión de divorciados vueltos a casar católicos ser parte de esa discusión. Francis Papa también dijo que el matrimonio puede ser muy bien el tema del próximo Sínodo de los Obispos. El Papa subrayó que esta cuestión es un problema para todos, porque hay muchos casos. Mencionó que su antecesor en la Arquidiócesis de Buenos Aires, cardenal Antonio Quarracino decía que pensaba de la mitad de todos los matrimonios eran nulas ya sea porque las parejas se casaron sin ser lo suficientemente madura, o sin darse cuenta de que era para vida, o se casó porque la sociedad dice uno debe casarse. Y el Papa añadió que hay un problema con el sistema actual, ya que no hay suficientes tribunales matrimoniales para oír el gran número de anulaciones de manera oportuna. Papa Francis tiene que ser consciente de que este es un tema preocupante no sólo para los laicos, pero también para muchos sacerdotes católicos que quieren ser capaces de ofrecer algo a este grupo. Es el segundo punto de la austriaca Pfarrer-Initiative ” Llamamiento a la desobediencia “, que dice” No vamos a negar la comunión a los fieles de buena voluntad, especialmente a casar personas … ” y, como el Papa también sabe y este grupo ha dejado claro que esta declaración pública simplemente codifica lo que muchos sacerdotes han estado haciendo en privado y discretamente durante años. Es hora de que la teología de ponerse al día con la práctica lo que los sacerdotes pueden hacer frente a este problema gracias a Dios y abiertamente.


Gays en el sacerdocio

Al final de la Papa conferencia de prensa durante el vuelo de regreso de Río, periodista brasileño Ilze Scamparini hizo una pregunta acerca de Monseñor. Battista Ricca, nombrado recientemente al Banco del Vaticano, cuya homosexualidad y la relación con un miembro de la Guardia Suiza durante su estadía en Uruguay a finales de 1990 había sido objeto de un artículo en L’Espresso en el mes anterior. Ella pidió al Papa Francis lo que iba a hacer al respecto y cómo iba a lidiar con el “lobby gay”. Después de responder que él había hecho una investigación sobre el asunto relacionado con Monseñor. Ricca según el Derecho Canónico y que no había encontrado evidencia de lo que fue acusado de Ricca, el Papa pasó a hablar en general sobre el perdón de los pecados e indiscreciones juveniles. Él dijo que él no sabía nada de ningún “lobby gay” y pasó a distinguir este concepto del tratamiento de las personas homosexuales. “Creo que cuando uno se encuentra con una persona así, hay que distinguir entre el hecho de ser una persona gay y el hecho de cabildeo … Si una persona es gay y está buscando al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy Yo le juzgo? El Catecismo de la Iglesia Católica habla tan bien de esto … y dice “estas personas no deben ser marginados por eso, que deben integrarse en la sociedad.” El problema no es tener esa tendencia, no, debemos ser hermanos … ” El tono de la observación del Papa fue recibido por los sacerdotes homosexuales y grupos católicos homosexuales, viniendo como viene después de la caza de brujas virtuales contra clérigos católicos homosexuales y lainstrucción a los seminarios para eliminar candidatos fuera para el sacerdocio con tendencias homosexuales profundamente arraigadas. Rev. Gary Meier, un sacerdote gay en la Arquidiócesis de St. Louis que ha estado de baja para el discernimiento vocacional expresó un optimismo cauteloso en una columna editorial en el NY Daily News . “Para mí, es un comienzo. Lo que un soplo de aire fresco a escuchar una voz que no es hostil … Esta es la primera voz púlpito que hemos oído que no ha habido juicio. Eso le da un montón de gente en la comunidad LGBT esperanza comunidad … espero cardenales y obispos sigan el ejemplo de este Papa. Una vez que el líder dice “¿Quién soy yo para juzgar a ti? se abre la puerta para que los sacerdotes más gays a salir. ” Francis DeBernardo de New Ways Ministry ha comentado que “la declaración Papa Francisco en la aceptación y el respeto de los sacerdotes homosexuales es una clara señal de que este Papa va a tomar un enfoque más conciliador con los temas LGBT de sus inmediatos predecesores lo han hecho “. DeBernardo añadió que aunque “algunos dicen que la declaración de Francisco no es suficiente, que todavía se refiere a los pecados de los homosexuales, … lo importante es la cuestión de énfasis. Incluso si no baja el idioma pecado, esto es siendo un importante paso adelante, y que puede abrir el camino a nuevos avances en el camino. ” Otra organización que trabaja con LGBT católicos, igualmente Santísimo, llamados los comentarios del Papa “algunas de las palabras más alentadoras un pontífice ha hablado alguna vez sobre gays y lesbianas “y dijo que, al hacerlo, el Papa Francis” ha puesto un gran ejemplo para los católicos de todo el mundo. ” Un sacerdote brasileño que fue excomulgado a principios de este año por sus declaraciones pro-gay públicos, Fr. Roberto Francisco Daniel (también conocido como “Padre Beto”), decidió desafiar la excomunión tras escuchar la declaración del Papa. El sacerdote dijo aO Estadão él cree que si su caso se ha decidido hoy, después de las declaraciones del Papa, el resultado habría sido diferente, porque los funcionarios diocesanos tendrían una mejor comprensión de lo que estaba tratando de decir. Bastante nerviosa para alguien que acaba de publicar un nuevo libro titulado Proibidas Verdades – Ideias do Padre Que un Igreja não conseguiu calar (“verdades Forbidden: Ideas del sacerdote que la Iglesia no fue capaz de silencio”), pero insiste en que el Padre Beto quiere regresar finalmente al ministerio activo, que aún está observando su voto de celibato. “Siento que soy un sacerdote. Este es mi vocación y no he descartado volver a realizar ese papel en el futuro,” Padre Beto le dijo a G1 . Las declaraciones del Papa fueron también el impulso que Andrés Gioeni , un ex sacerdote de Mendoza, Argentina, quien dejó el sacerdocio después de admitir abiertamente su homosexualidad, tenía que redactar una carta abierta al Papa acerca de cómo la Iglesia trata a los católicos LGBT. Gioeni, que había estado en una relación heterosexual antes de entrar en el seminario, descubrió su verdadera orientación allí después de varios seminaristas admitidos sentirse atraído por su colega guapo. Sin embargo, Gioeni fue ordenado sacerdote en 2000 y ascendido a ser el director más joven del Instituto de la diócesis de Catecismo en la historia de la organización. Dos años más tarde, salió – salida – por posar desnuda en la revista gay, Imperio . El actor ahora y autor de dos novelasLucifer, ángel y demonio y Vacio De Resurrección dice que escribió la carta porque piensa que “no hay un rayo de esperanza en la respuesta [el Papa] dio acerca de no juzgar gays. Veo humildad y franqueza en él. ” En su carta, el ex sacerdote que dice que ha estado en una relación del mismo sexo monógamo durante casi diez años, hace una declaración simple pero elocuente de la papa para iniciar una nueva teología moral y sexual, que tenga en cuenta la realidad actual y el conocimiento sobre homosexualidad. “Ayúdame y ayudar a muchos otros a descubrir cómo podemos navegar por nuestra fe sin renunciar a la experiencia del amor que, en conciencia, que creemos que es esencial en nuestras vidas”, Gioeni suplica. Papel de la Mujer en la Iglesia el Papa Francis abordó el papel de las mujeres brevemente durante su discurso a los obispos brasileños y luego otra vez durante su vuelo de regreso de Rio cuando  se hizo varias preguntassobre este tema. En su discurso a los obispos, el Papa dijo que la Iglesia debe afirmar “las mujeres, que desempeñan un papel fundamental en la transmisión de la fe y que son una fuente diaria de la fuerza en una sociedad que lleva esta fe delante y lo renueva. No debemos reducir la participación de la mujer en la Iglesia, sino que promuevan su participación activa en la comunidad eclesial. Si la Iglesia, en su dimensión completa y real, pierde la mujer, corre el riesgo de convertirse en estéril. ” Sin embargo, cuando fue interrogado por los periodistas más, se hizo evidente que el papel de la mujer en la comunidad eclesial seguirá siendo limitada. Jean-Marie Guénois de Le Figaro recogido en la declaración del Papa que la Iglesia sin la mujer se arriesga a convertirse estéril, pidiendo al Papa qué medidas específicas que puede tomar como admitir las mujeres al diaconado o hacer una mujer cabeza de un dicasterio. El Papa reiteró y aclaró su afirmación sobre la importancia de la mujer. “La Iglesia sin mujeres es como el colegio apostólico sin María El papel de la mujer en la Iglesia no es sólo la maternidad, la madre de la familia, pero es más fuerte -. Es precisamente el icono de la Virgen, Nuestra Señora, que ayuda a crecer a la Iglesia, pero pensar en ello la Virgen es más importante que los Apóstoles Ella es más importante que la Iglesia es femenina -.!. Ella es la Iglesia, esposa, madre … Pero el papel de la mujer en la Iglesia debe no termina en ser madre, ser trabajador, limitada … ¡No, es otra cosa! … Pablo VI escribió una hermosa cosa sobre las mujeres, pero creo que debemos avanzar en la explicación de la función y el carisma de las mujeres . No se puede entender una iglesia sin mujeres -. pero las mujeres que están activos en la Iglesia, con sus rasgos, que llevan adelante ” El Papa lanzó a un extraño interludio de las mujeres paraguayas que, después de la guerra de ese país con Brasil llevado a tal aniquilación de la población masculina que había ocho mujeres por cada hombre, tomó la decisión arriesgada de tener más hijos para preservar la patria, la cultura, la fe y el lenguaje. Y dijo que, en la Iglesia, tenemos que pensar en las mujeres de esa perspectiva de opciones riesgosas realizadas como mujeres. Antes de lo que estoy seguro eran caras muy perplejos en la prensa, que luego agregó que esto debería explicarse mejor. En realidad lo que debería. “Creo que todavía no hemos hecho una profunda teología de la mujer en la Iglesia. Sólo que no pueden hacer esto, ellos pueden hacer eso, ya que son servidores del altar, ahora son lectores, el presidente de Cáritas … Pero, aún hay más! Debemos hacer una profunda teología de la mujer. ” Estas observaciones han llevado a una cierta cantidad de los ojos en blanco entre las feministas católicas. Como Jamie Mason lo resumió en el National Catholic Reporter , “durante el último medio siglo, las teólogas católicas, muchas de ellas las religiosas, han venido desarrollando, la escritura y la enseñanza de una profunda teología de la mujer. El hecho de que la jerarquía no se ha preocupado leer no significa que no existe “. Tal vez el Papa Francis podría invitar a algunos de estos teólogos para llegar al Vaticano y le informará sobre el estado de la investigación teológica en esta área. Podría comenzar con Sor Teresa Forcades i Vila, la monja benedictina y teólogo que ha escrito un libro sobre el tema. Porque es español, no habría ninguna barrera del idioma y, como oficial de la Sociedad Europea de las Mujeres en Investigación Teológica, Dr. Forcades es una buena posición para recomendar a otros expertos en la materia con la que el Papa podría consultar. Además a lo largo de la en vuelo rueda de prensa, un periodista brasileño, Ana Ferreira, le dio al Papa la oportunidad de cavar más profundo en sí mismo al preguntarle por qué se decidió a hablar con los obispos de Brasil sobre el papel de la mujer en la Iglesia y luego le preguntó a quemarropa lo que la participación de la mujer en la Iglesia debe ser y específicamente sobre la ordenación de mujeres. El Papa respondió que “le gustaría explicar un poco lo que dije sobre la participación de la mujer en la Iglesia – no se puede limitar al hecho de ser monaguillo o el presidente de Cáritas, el catequista … No! Debe haber más, pero más profundamente, aunque místicamente más, con lo que he dicho acerca de la teología de la mujer. Y, en relación con la ordenación de mujeres , la Iglesia ha hablado y dice: “No”. Juan Pablo II lo dijo, pero con una formulación definitiva. Que, esa puerta está cerrada, pero en esta quiero decirte algo. lo he dicho , pero lo repetiré Nuestra Señora, María, era más importante que los apóstoles, los obispos y los diáconos y sacerdotes mujeres en la Iglesia son más importantes que los obispos y sacerdotes -.. por qué es así, es lo que hay que intentar para explicar mejor, porque creo que carece de una explicación teológica para esto. ” No hace falta decir que esta reiteración de la prohibición del Papa Juan Pablo II sobre el sacerdocio femenino, e incluso en la discusión de los mismos hizo fuego inmediato de los grupos e individuos que apoyan la ordenación de mujeres. Una muestra: Conferencia para la Ordenación de las Mujeres :. “La iglesia no fue el Papa Juan II en 1994 cuando prohibió la ordenación de mujeres ni es Papa Francisco La iglesia de hoy está formado por el pueblo de Dios y el Papa Francis podría haber mirado a la mayoría de los católicos que apoyan la ordenación de mujeres, reconocen que las mujeres son creados a imagen de Dios, y creemos firmemente con Dios una puerta siempre está abierta “.Ordenación de las mujeres en todo el mundo : “La iglesia ha hablado Recordamos Papa Francis que la iglesia se compone de millones de personas? de las mujeres y hombres que han sido prohibidos oficialmente por el Vaticano incluso de discutir la cuestión de la ordenación de las mujeres. Papa Juan Pablo II pudo haber hablado, pero no es la Iglesia. La prohibición de las mujeres sacerdotes puede haber sido una expresión definitiva del perjuicio pero No era una decisión infalible y que no se corresponde con la voluntad o el mejor interés de la gente de la Iglesia “. Asociación de Mujeres Sacerdotes católicos : “La Asociación de Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas pide a Papa Francis para abrir un diálogo sobre el sacerdocio femenino y la igualdad de género, siguiendo el ejemplo de San Francisco y Santa Clara. Es el momento de la plena igualdad de la mujer en la Iglesia Católica y al Papa Francis caer prácticas ‘definitivas’ y discriminatoria. ” Dr. Mary E. Hunt, teóloga feminista :. “Esta es la misma historia de la teología antigua – la Virgen María es más importante que cualquier otra persona en la historia, pero las mujeres que viven no puede tomar decisiones eclesiales, ejercer el ministerio sacramental, o tomar decisiones éticas parecer , la cuestión de la ordenación de las mujeres es lo que ayer en el Vaticano, Francis no cree que necesita ser revisado. ” Sr. Ivone Gebara, monja brasileña y teóloga ecofeminista : “¿Cómo puede el Papa Francis simplemente ignorar la fuerza del movimiento feminista y su expresión en la teología feminista católica durante más de treinta o cuarenta décadas, dependiendo del lugar también me sorprende que declaró que incluso podemos tener más espacios en el ministerio cuando, de hecho, en todas las parroquias católicas, son las mujeres en su mayoría que están llevando a cabo los numerosos proyectos misioneros “.Conclusión: Su Santidad, las mujeres entienden perfectamente dónde reside el poder en la Iglesia Católica. Usted puede tratar de disminuir el clericalismo – un objetivo loable – y aumentar el papel de los laicos, pero en cualquier parroquia el máximo poder de decisión recae en el pastor que, en la estructura actual de la Iglesia, es siempre un sacerdote masculino. Más arriba, a nivel diocesano, que recae en el obispo y en última instancia en su oficina. Las mujeres que actualmente no tienen acceso a esas posiciones y que tiene que cambiar. Ninguna cantidad de la teología mariana etérea compensará eso o satisfacer las demandas de las mujeres de hoy que están acostumbrados a la igualdad en todas las demás esferas de la sociedad. Con el debido respeto, es el momento para que usted comience a escuchar a las mujeres, para variar.

http://iglesiadescalza.blogspot.com/2013/08/pope-francis-in-rio-good-not-so-good.html

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  1. Trackback: Papa Francisco en Río: Lo bueno, lo no tan bueno, y el francamente feo | carlos2351

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