Y DESPUÉS, ¿QUÉ? “PADRE, EN TUS MANOS ENCOMIENDO MI VIDA” LUCAS 23:45


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Olga Lucia Álvarez Benjumea ARCWP

 

 

Acabo de estar con dos grupos diferentes. Uno de la ciudad y otro del campo.

Cada uno desarrollando un proyecto diferente hacia determinada meta.

La pregunta para los dos era: Y después, ¿qué?

Se construyeron casas, puentes, templos, hospitales, escuelas, universidades, se generó empleo, se consiguió el acueducto, la energía, el transporte, se hicieron vías. Se cumplieron las metas. A todo esto se le conoce como desarrollo social. Y después ¿qué?

Sigue latente la pregunta. Y después, ¿qué? Participar en el poder político o eclesial. ¿Por qué y para qué?

Se seguirán haciendo templos, la casa cural, el palacio. ¿Se seguirán haciendo “puentes” donde no hay ríos, vías, repartición de tierras?  ¿Para quienes? Para qué y por qué? A dónde se fueron los verdaderos dueños de las tierras? Por qué ahora se habla de repartición de la tierra?

Acaso no es Dios el dueño de absolutamente todo; de la tierra y todo cuanto la habita? Det. 10:14

Algo está fallando en la comunicación. ¿Por qué unos se arman, matan, amenazan, por qué vivimos en guerra?.  Consiguieron lo que querían; apropiarse de las tierras de Dios, desalojar a los hijos/as de Dios, desaparecerles y matarles. Hacer falsos positivos. Y después, ¿qué?

Llegar al poder, y mantenerse en él,  por las armas, el chantaje, los fraudes, el engaño y la mentira. Y después, ¿qué?

¿Qué tiene todo esto que ver con nuestra vida? Acaso nos lo hemos preguntado alguna vez?  Nos han enseñado que esta vida no es la verdadera Vida. Entonces, qué estamos haciendo aquí? Cómo así que la verdadera Vida empieza después de la muerte? Cómo así, que tenemos que sufrir pobreza, injusticias, abusos de poder, desempleo, y que mientras más suframos, más nos estamos preparando para conseguir la verdadera Vida?

¿Por qué y para qué nos hablan más de prepararnos para “una buena muerte”?

Tema “intocable”, tema que no admite “discusión”, tema “insondable”, pero que ha servido para entretenernos, es el sofisma de distracción más usado y de paso es un buen negocio rentable, manejado a través de los hilos del terror, del miedo, del pánico.

¿Por qué no se nos habla de la Vida? ¿Por qué no se puede disfrutar, gozar, por qué no podemos adentrarnos en la profundidad de la Vida? La vida, es simple, es el vivir disfrutando las cosas pequeñas, es saber gozar con todo! Es no perder la capacidad de sorprendernos, ante los milagros de la Vida.  Nos han enseñado que tenemos que hacer “cosas grandes”, “cosas importantes” para que nuestro nombre quede “escrito en letras de molde”, cueste lo que cueste, así se pierda la salud, lo que tengamos, amistades, familia…para elevar nuestro “ego”!

Hemos perdido mucho tiempo, con el “y después, ¿qué?” Estamos siempre solicitando un manual de instrucciones, cuando se nos ha dado la creatividad para explorarla y hacerla Vida!

Jesús nos ha dejado dicho en su Evangelio:

“Dios no es Dios de muertos, sino de vivos” Marcos 12:27

 

Ese, “y después qué?” han tratado de hacernos desviar la búsqueda de Dios, la búsqueda de la Vida, levantando historias fantásticas sobre la muerte. La muerte es un momento de fondo profundo, hacia la Vida. Ella es la apertura a la Vida! Ella, es el abrazo amoroso y tierno con la Esencia Divina de la Vida, que nos espera a fusionarnos en su Vida de Luz, Amor y Justicia.

Jesús, en su Evangelio, no hace apología a la muerte. El, nos habla de la Vida, cada vez que se encontró con la “muerte” nos mostró la Vida! resucitó a Lázaro, (Juan 11:38-44); resucito al hijo de la viuda de Naim, (Lucas 7:11-17);  resucito a la hija de Jairo, (Lucas 8:53); y cuando El, estaba en la cruz,

sus últimas palabras fueron: “Padre, en tus manos encomiendo mi Espíritu!” Lucas 23:45), es decir: “Padre, en tus manos encomiendo mi Vida!”.

Es dolorosa la muerte, es dolorosa la separación, de nuestros seres queridos, es la muerte la que nos lleva a la Vida y nos transforma, desde aquí, en la medida, que trabajamos por la inclusividad de los pobres y marginados, cuando trabajamos por la Paz, la Justicia y el Amor!.

El mensaje de Cristo, es la Vida:  Pablo nos recuerda:

“Si Cristo no hubiera resucitado, vana seria nuestra fe” (I Corintios 15,14)

Jesús Calvo: “El Papa es populista, incluso comete herejía”


Jesús Calvo, cura falangista

 

Escandalosas declaraciones del cura falangista

Asegura que “la homosexualidad es un complejo de inferioridad”

Redacción, 01 de noviembre de 2013 a las 20:26

 Tarancón fue un traidor y un vividor. Dios lo habrá acogido en su seno, pero el purgatorio de purificación al que le estará sometiendo debe ser muy gordo

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Jesús Calvo

El sacerdote de El Burgo Ranero, en León,Jesús Calvo, se ha hecho famoso por sus polémicos comentarios en diversos medios de comunicación marcados por su ideología falangista. Considera que la homosexualidad, por ejemplo, es un complejo de inferioridad, y acusa al papa de hereje y al rey de traidor. Asegura que sus feligreses le agradecen que diga la verdad y el obispado alude a su libertad de expresión.

Cuando se pone ante el micrófono, sin embargo, recompone el mundo y ataca lo que considera mentiras y engaños del sistema establecido. Lo primero, los homosexuales, que ‘nos engañan’, dice, haciéndonos creer que su condición es normal’. Y no deja de ser, asegura, un complejo de inferioridad. Y lo refuerza con argumentos contundentes.

Pero también mira en casa. “La iglesia debe combatir la relajación moral que vivimos. El actual papa es populista, vende flores y no frutos. Incluso comete herejía”.

No concibe el párroco del Burgo Ranero la separación entre Iglesia y Estado. ‘Franco lo había dejado todo atado y bien atado, pero Don Juan Carlos le traicionó’.

Sus feligreses le agradecen que les cuente la verdad, asegura este polémico sacerdote que lleva 44 años en El Burgo y que todos los años visita a Antonio Tejero. Desde el Obispado respetan su libertad de expresión.

Amigo personal de Antonio Tejero, su admiración hacía el excoronel golpista sólo es comparable con la que profesa hacía Francisco Franco, a quien le agradece que librase a España de convertirse “en un gulag ruso, en una Cuba, una Chechenia o en una Albania”. A su entender, Franco salvó a España al “imponer la tradición católica” y hacer de nuestro país una potencia económica mundial.

“Franco era un adorador nocturno, tomaba muchas decisiones al pie del sagrario. Fue un gran católico y por eso restauró 20.000 templos que quemaron los rojos”, expuso Calvo, antes de criticar a aquellos que amargaron la existencia al dictador. Entre todos, el padre Calvo siempre destaca al cardenal Vicente Enrique y Tarancón. “Fue un traidor y un vividor. Dios lo habrá acogido en su seno, pero el purgatorio de purificación al que le estará sometiendo debe ser muy gordo“.

En cuanto a las medidas que adoptaría para salir de la crisis, este sacerdote nunca oculta que sería necesario “recristianizar España”, abogar por la “unión del Estado y una Iglesia que debe ser ultraconservadora” y proceder a la “ilegalización de los partidos políticos porque como dijo José Antonio, el mejor destino de las urnas es romperlas“.

 

 

 

http://www.periodistadigital.com/religion/espana/2013/11/01/jesus-calvo-el-papa-es-populista-incluso-comete-herejia-iglesia-religion-papa-obispo.shtml

Iglesia avala compra de 10 aviones militares por $8.5 millones: “Es un precio cómodo”


ÚLTIMA ACTUALIZACIÓN: 03 DE NOVIEMBRE DE 2013 10:54 | POR REDACCIÓN DIARIO LA PÁGINA

El arzobispo de San Salvador, monseñor José Luis Escobar Alas, avaló este domingo la compra de 10 aviones militares chilenos por parte del Ejecutivo.

“Yo no estaría en contra de lo que se ha hecho, hay razones para ello y no dudo que el Ministerio de defensa ha hecho estudios y han visto que convenía”, sostuvo.
El religioso aseguró que una “Fuerza Armada que no tiene aviones es una debilidad”, por lo que se mostró a favor de la medida confirmada por el ministro de Defensa, David Munguía Payés, esta semana durante un acto especial de firma de convenio de cooperación con el embajador chileno en nuestro país.
Los aviones tipo A-37 “Dragonfly” fueron adquiridos por el Estado a un costo de $8.5 millones con 10 años de uso. El precio incluye la compra de repuestos. “Parece que es un precio muy cómodo y no estamos en condiciones de una flota nueva, esto suma”, dijo.
Al respecto, Escobar Alas añadió que “es bueno que tengamos un sentimiento nacionalista en apoyar lo que nuestro gobierno ha hecho porque es para fortalecer la Fuerza Armada a ese nivel… no es tampoco una gran inversión ni una gran adquisición”, expresó.
El ministro de Defensa ha dicho que con el convenio suscrito con Chile esta semana se busca el fortalecimiento de la Fuerza Armada mediante mejoras en equipos tecnológicos (en este caso aviones militares), que contribuirán al combate del narcotrafico, crimen organizado y otros delitos que amenazan la seguridad del Estado.
“Pues diría que entra en la competencia del gobierno una medida así… tienen sus técnicos y sus estudios y le diré que reforzar la seguridad nacional tambien tiene su mérito o valor, no porque haya una intención violenta por parte de Honduras o de otros países”, detalló Escobar Alas.

La transfiguración en la muerte: Leonardo Boff


 teólogo

nov032013

Koinonía

El día de los difuntos, el dos de noviembre, es siempre ocasión para pensar en la muerte. Se trata de un tema existencial. No se puede hablar de la muerte de una manera externa a nosotros, porque a todos nosotros nos acompaña esta realidad que, según Freud, es la más difícil de ser asimilada por el aparato psíquico humano. Nuestra cultura especialmente procura alejarla lo más posible del horizonte, pues la muerte niega todo su proyecto, que está asentado sobre la vida material y su disfrute etsi mors non daretur, como si ella no existiese.

Sin embargo, el sentido que damos a la muerte es el sentido que damos a la vida. Si decidimos que la vida se resume entre el nacimiento y la muerte y esta tiene la última palabra, entonces la muerte tiene un sentido, diría, trágico, porque con ella todo termina en el polvo cósmico. Pero si interpretamos la muerte como una invención de la vida, como parte de la vida, entonces no es la muerte sino la vida la gran interrogación.

En términos evolutivos, sabemos que, alcanzado cierto grado elevado de complejidad, la vida irrumpe como un imperativo cósmico, según el premio Nóbel de biología Christian de Duve que escribió una de las más brillantes biografías de la vida titulada Polvo Vital (1984). Pero él mismo afirma: podemos describir las condiciones de su aparición, pero no podemos definir es la vida. En mi percepción, la vida no es ni temporal, ni material ni espiritual. La vida es simplemente eterna. Ella anida en nosotros y pasado cierto lapso temporal, sigue su curso por toda la eternidad. Nosotros no acabamos con la muerte. Nos transformamos por la muerte, pues ella representa la puerta de entrada en el mundo que no conoce la muerte, donde ya no hay tiempo sino eternidad.

Permítanme dar testimonio de dos experiencias personales de la muerte, muy distintas de la visión dramática que nuestra cultura nos ha legado. Vengo de la cultura espiritual franciscana. En mis casi 30 años de fraile, pude vivenciar la muerte como san Francisco la vivenció.

La primera experiencia era aquella que, como frailes, hacíamos todos los viernes a las 19:30 de la tarde: “el ejercicio de la buena muerte”. Se tumbaba uno en la cama con hábito y todo. Cada uno se ponía delante de Dios y hacía un balance de toda su vida, retrocediendo hasta donde la memoria pudiese llegar. Poníamos todo a la luz de Dios y ahí tranquilamente reflexionábamos sobre el porqué de la vida y de sus zigzag. Al final, alguien recitaba en voz alta en el corredor el famoso salmo 50 del Miserere en el cual el rey David suplicaba a Dios el perdón de sus pecados. Y también se proclamaban las consoladoras palabras de la epístola de san Juan: “Si tu corazón te acusa, recuerda que Dios es mayor que tu corazón”.

Así éramos educados para una entrega total, un encuentro cara a cara con la muerte delante de Dios. Era un entregarse confiado, como quien se sabe en la palma de la mano de Dios. Después, íbamos alegremente al recreo, a tomar un refresco, a jugar al ajedrez o simplemente a conversar. Este ejercicio tenía como efecto un sentimiento de gran liberación. La muerte era vista como la hermana que nos abría la puerta de la Casa del Padre.

La otra experiencia se relaciona con la muerte o el entierro de algún cofrade. Cuando alguno moría en el convento se hacía fiesta, con recreo por la noche con comida y bebida. Lo mismo hacíamos después del entierro. Todos nos reuníamos y celebrábamos el paso, la pascua o la navidad, el vere dies natalis (el verdadero día del nacimiento) del fallecido.

Se pensaba: él fue naciendo poco a poco a lo largo de su vida hasta acabar de nacer en Dios. Por eso había fiesta en el cielo y en la tierra. Ese rito es sagrado y se celebra en todos los conventos franciscanos.

El fraile que había dejado este mundo entraba en la comunión de los santos, está vivo, no está ausente, solo es invisible. ¿Hay celebración más digna inventada por san Francisco de Asís que llamaba a todos los seres hermanos y hermanas y también trataba de hermana a la muerte?

La percepción de la muerte es otra. Las personas son inducidas a convivir con la muerte, no como una bruja que viene y arrebata la vida, sino como una hermana que viene a abrirnos la puerta a un nivel más alto de vida en Dios.

Cada cultura tiene su interpretación de la muerte. Estuve hace tiempo con los Mapuche en el sur de la Patagonia argentina, hablando con los lomkos, los sabios de la tribu. Ellos tienen otra manera de entender la muerte. Para ellos la muerte significa pasar al otro lado, donde están los ancianos. No es abandonar la vida, es entrar en el lado invisible y convivir con los ancianos. Desde allí, acompañan a las familias, a los seres queridos y a otros próximos, iluminándolos. La muerte no tiene ningún dramatismo; pertenece a la vida, es su otro lado.

Podríamos pasar por otras culturas para conocer su sentido de la vida y de la muerte, pero quedémonos en nuestro tiempo moderno. Hay un filósofo que trabajó positivamente el tema de la muerte: Martin Heidegger. En su analítica existencial afirma que la condición humana, en grado cero, es la de ser un ser en el mundo, no como lugar geográfico, sino como el conjunto de las relaciones que nos permiten producir y reproducir vida. La condition humaine es estar en el mundo con los otros, llenos de cuidados y abiertos a la muerte. La muerte es vista no como una tragedia y sí como la última expresión de la libertad humana, su último acto de entrega. Esa entrega sin reservas abre la posibilidad de sumergirse totalmente en la realidad y en el Ser. Es una especie de vuelta al seno del cual vinimos como entes, pero como entes que buscan el Ser. Y finalmente al morir somos acogidos por el Ser. Y ahí ya no hablamos porque ya no necesitamos palabras. Es el puro vivir por la alegría de vivir y de ser en el Ser. Para la persona religiosa este Ser no es otro que el Ser Supremo, Dios vivo que nos da la plenitud de la vida.

 

 

FUENTE: http://www.redescristianas.net

IRLANDA: Lady in red: Linda podria ser la mujer cardenal


El mundo católico es un hervidero de rumores de que el Papa podría suavizar la postura de la Iglesia sobre la mujer

Justine McCarthy Publicado: 03 de noviembre 2013

Linda Hogan, profesor en el Trinity College de Dublín, podría ser un candidato para formar parte del enclave papalLinda Hogan, profesora en el Trinity College de Dublín, podría ser una candidata para formar parte del enclave papal (Andrew Medichini / Sasko Lazarov)

Ella puede ser una mujer, casada, una feminista y sólo 49, pero una teóloga irlandés llamado Linda Hogan está siendo señalada como primera dama del Vaticano en rojo.

Nunca ha sido un cardenal de sexo femenino, pero desde que el Papa Francisco hizo cargo en Roma hace ocho meses, y surgió como un liberal social, lo impensable se ha hecho posible.

La especulación es rampante que el Papa reformista argentina invitará a una mujer a ponerse el sombrero rojo y sentarse en el cónclave papal de la Santa Sede, que va a recoger a su sucesor un día. En teoría, se podría llegar a ser Papa a sí misma.

El nuevo Papa ha dicho en repetidas ocasiones que quiere aumentar el papel de la mujer en la iglesia y que se tiene que desarrollar “una verdad profunda teología de la mujer”.

http://www.thesundaytimes.co.uk/sto/news/uk_news/National/article1335696.ece

Entidades católicas madrileñas denuncian que los medios de la Iglesia no defienden a los empobrecidos


Religión Digital  Diócesis

Presentación del manifiesto de organizaciones católicas

 

Más de 30 organizaciones lanzan el manifiesto “Evangelio, justicia y derechos sociales”

Rouco les envía “un cariñoso saludo”, pero no apoya no firma el manifiesto

José Manuel Vidal, 31 de octubre de 2013 a las 08:52

 Las entidades católicas madrileñas realizarán un gesto público de protesta el día el día 1 de diciembre, de 12 a 14, ante el ministerio de Economía y Hacienda, en la calle Alcalá

Presentación del manifiesto/>

Presentación del manifiesto

  

(José M. Vidal).- 33 entidades católicas madrileñas presentaron ayer un manifiesto en el que denuncian las dramáticas consecuencias de la crisis, señalan al Gobierno de la Comunidad y del estado como los principales causantes, aseguran que hay otras salidas que no sean los recortes y denuncian a los medios de comunicación de la Iglesia por no defender claramente a los empobrecidos.

En la mesa de presentación del manifiesto“Evangelio, justicia y derechos sociales”, tres representantes de tres de las entidades firmantes: Pilar Sánchez de Profesores cristianos de la escuela pública, María Jesús Aradia de las Hermanitas de Foucauld y Santiago Fuentes de la HOAC de Madrid.

Conscientes de que, como católicos, no pueden “mirar hacia otro lado ante el dolor que nos rodea”, los firmantes del manifiesto pretenden lanzar “un grito ante el silencio escandaloso de los que tienen más voz y son más escuchados”.

Un grito para decir, desde sus creencias, “que esta situación de recorte y pérdida de derechos sociales no puede continuar, porque es contraria a los deseos de Dios de garantizar la dignidad de la persona“.

A su juicio, estamos ante “una crisis múltiple” con múltiples causas. Entre ellas, señalan “al sistema capitalista”, a la “instauración del poder económico por encima del político” y a la “negación de la primacía de la persona sobre las cosas”.

Preguntados si hay culpables más cercanos y concretos, señalaron a los gobiernos de la Comunidad de Madrid y de la nación. “Los culpables de esta crisis tienen nombres y apellidos”, dijo Javier Poveda de la HOAC de Madrid. Y citó al consejero de Sanidad de la Comunidad, Javier Fernández Lasquetty, a la consejera de Educación, Lucía Figar, o a los responsables de Economía y Hacienda, entre otros.

Según el manifiesto, los poderes económicos y políticos son los causantes de “la fractura del estado de bienestar y de la quiebra de la protección de los derechos humanos”. Y citan, entre otros, “la pérdida de garantías laborales, el acceso a la vivienda o la explotación del trabajador que significa la economía sumergida, la política fiscal regresiva y no redistributiva”. Este “debilitamiento de los servicios públicos” aumenta la exclusión social y afecta directamente “a las principales víctimas, que son los menos culpables”.

Y es que, como señala, Toñi Martin de la Institución Javeriana, “cada vez hay más desigualdad entre ricos y empobrecidos y eso nos duele doblemente, porque los empobrecidos son personas y son hijos de Dios y hermanos nuestros”

Tampoco están de acuerdo con las “soluciones” que se están poniendo en marcha para salir de la crisis. Las salidas que se están imponiendo “han avanzado más en la privatización de los beneficios y la socialización de las pérdidas, empobreciendo a través de los recortes sociales a los desfavorecidos e instaurando una cultura del miedo, que trata de desarmar a los trabajadores y trabajadoras de nuestro país”.

Autocrítica y denuncia de los medios de la Iglesia

Antes los nuevos empobrecidos, los firmantes del documento proclaman que se sienten “exigidos a cambiar su estilo de vida” y a renovar “la opción preferencial por los pobres”. Apoyados en las repetidas declaraciones del Papa Francisco, les duele aún más el silencio de la jerarquía madrileña y, sobre todo, el papel que están jugando los medios de comunicación de la Iglesia, como la cadena Cope o el canal 13tv.

A ambos medios eclesiásticos les piden que “defiendan con claridad y sin fisuras la Doctrina Social de la Iglesia y que expresen claramente su opción por los pobres, que, en nuestro tiempo, toma forma concreta en la defensa de los servicios sociales y del Estado del bienestar, sin ambigüedades ni medias tintas”.

Por eso, dicen que les “duele que muchas veces medios de comunicación vinculados a la Iglesia ofrezcan un mensaje no acorde con los principios y opciones de la DSI, incluso en ocasiones claramente en contra”.

Preguntados si contaban con el apoyo del cardenal Rouco Varela y de la jerarquía de la Iglesia madrileña, explicaron que, tras enviarle el manifiesto al arzobispo de Madrid, les contestó, en su nombre, el obispo auxiliar, Fidel Herráez. Para decirles, que “la premura de tiempo no permitía que el cardenal los recibiese”.

El auxiliar de Rouco también les dijo que la jerarquía madrileña “estaba de acuerdo con ellos en los criterios de fondo que aducían, pero que en cuanto a los análisis los hay muy diferentes y el suyo era uno de tantos, sin entrar en más valoraciones”. Y monseñor Herráez añadió que “el cardenal vería de recibirlos” y mientras tanto, les enviaba “un cariñoso saludo”.

Con o sin el apoyo explícito de la jerarquía, las entidades firmantes del manifiesto, invitan a todos los católicos de Madrid a salir a la calle, para “mostrar nuestra indignación” y “pedir el cambio de rumbo necesario, para hacer realidad el respeto y crecimiento de la dignidad de las personas en Madrid”.

Y, para escenificar públicamente esta indignación, las entidades católicas madrileñas realizarán un gesto público de protesta el día el día 1 de diciembre, de 12 a 14, ante el ministerio de Economía y Hacienda, en la calle Alcalá. Se tratará de un acto silencioso, durante el cual escenificarán una cruz humana en el suelo, formada por personas que representen a las distintas realidades sufrientes.

 

 

Lista de entidades firmantes

1. Acción Cultural Cristiana (ACC)
2. Apostólicas del Corazón de Jesús
3. Asociación Puente de Esperanza Madrid
4. COMU de P. Santa María del Buen Aire
5. Comunidad Cristiana de Base Sto. Tomás de Aquino
6. Cristianos de la Parroquia de Santa Bibiana
7. EPPO´s de Madrid
8. Foro de Curas de Madrid
9. Foro de parados en acción
10. Fraternidad Cristiana de Personas con Discapacidad de Madrid (Frater)
11. Hermanas Franciscanas del E.S. Comunidad de Vallecas
12. Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC) de Madrid
13. Hermandades del Trabajo (HHT)
14. Hermanitas de Jesús de Foucauld
15. Hermanitas de la Asunción
16. I.S. Siervas Seglares de Jesucristo Sacerdote, Comunidad de la P. San Pablo
17. Institución Javeriana
18. Justicia y Paz de Madrid
19. Juventud Obrera Cristiana (JOC)
20. Parroquia de la Preciosísima Sangre
21. Parroquia de San Ambrosio
22. Parroquia de San Basilio
23. Parroquia de San Cosme y San Damián
24. Parroquia de San Eulogio
25. Parroquia de San Pablo
26. Parroquia de Santa Mª del Buen Aire
27. Parroquia de Santo Tomás de Villanueva
28. Profesores cristian@s de la educación pública
29. Red Interlavapiés
30. RR de la Compasión

31. RR de la Sagrada Familia de Burdeos

32. RR de la Compasión

33. RR de la Sagrada Familia de Burdeos

 

Resumen del manifiesto “Evangelio, Justicia y Derechos Sociales”, Católicas/os de Madrid
Impulsados por el ejemplo que Jesús nos propone en la parábola del Buen Samaritano (Lc 10, 25-37) de no mirar hacia otro lado ante el dolor que nos rodea, un grupo de organizaciones de católicas y católicos de Madrid creemos que desde el Evangelio estamos llamados a luchar por la Justicia y los Derechos Sociales y que por ello, como parte de la Iglesia, nos animamos a “gritar”, ante el silencio escandaloso de los que tienen más voz y son más escuchados, que esta situación de recorte y pérdida de derechos sociales no puede continuar porque es contraria a los deseos de Dios de garantizar la dignidad de la persona. Creemos que los evangelios nos muestran prácticas de Jesús en las que levanta enérgicamente su voz en defensa de los más desfavorecidos.

Empezamos por señalar que nos encontramos ante una crisis múltiple en un contexto global, lo que condiciona cualquier salida de la misma y considerar todos sus aspectos. Y constatamos la existencia de múltiples causas de índole técnica (intrínsecas al sistema capitalista), políticas (instauración del poder económico por encima del político) y éticas (negación de la primacía de la persona sobre las cosas). Creemos, con la DSI, que existen estructuras de pecado que condicionan nuestra vida y contra las que hay que luchar con todas nuestras fuerzas para la mayor gloria de Dios.

Vemos que las principales víctimas de esta situación son los menos culpables de ella. Las “soluciones” que se han ido imponiendo han avanzado más en la privatización de los beneficios y la socialización de las pérdidas, empobreciendo a través de los recortes sociales a los desfavorecidos e instaurando una cultura del miedo que trata de desarmar a los trabajadores y trabajadoras de nuestro país.

Ante los nuevos empobrecidos renovamos la opción preferencial por los pobres. Constatamos que la pobreza crece alcanzando a muchos que antes de la crisis vivían dignamente. Además de sentirnos exigidos a cambiar nuestro estilo de vida, ésta opción nos impide callar y permanecer quietos ante la situación.
La fractura del estado de bienestar y con ella la quiebra de la protección de los derechos humanos (sanidad, educación, servicios sociales y dependencia, justicia, pensiones, etc.), la pérdida de garantías laborales, el acceso a la vivienda o la explotación del trabajador que significa la economía sumergida, la política fiscal regresiva y no redistributiva, traen consigo un empeoramiento de la situación para todo el mundo y en especial para los más débiles de la sociedad.

El debilitamiento de los servicios públicos sólo puede dar como frutos el ahondamiento y el aumento de la exclusión social. En palabras del Papa Francisco: “Es una crisis en la que el hombre es quien sufre las consecuencias de esa inestabilidad. Hoy día está en peligro el hombre, la persona humana”.
Nos parece muy urgente que la Iglesia, a través de sus Medios de Comunicación Social, anuncie y defienda con claridad y sin fisuras la Doctrina Social de la Iglesia, y que exprese claramente su Opción por los Pobres, que en nuestro tiempo toma forma concreta en la defensa de los servicios sociales y del Estado del Bienestar, sin ambigüedades ni “medias tintas”. Nos duele que muchas veces medios de comunicación vinculados a la Iglesia ofrezcan un mensaje no acorde con los principios y opciones de la DSI, incluso en ocasiones claramente en contra.

Creemos que todos debemos contribuir al Bien Común y que, guardando el principio de subsidiariedad, la solidaridad es un fundamento que queda mejor preservada en el ámbito del Estado de Bienestar mediante los servicios públicos. Por ello nos manifestamos en contra de todo el proceso privatizador, especialmente en los ámbitos de la sanidad, la educación, las pensiones y la vivienda. Nos unimos desde aquí a aquellas plataformas que honrada y justamente demandan soluciones a los problemas y situaciones escandalosas que se han producidos.

Finalmente hacemos un llamamiento a todas las católicas y católicos de Madrid para que trabajemos con todas las personas de buena voluntad que desde diversas opciones y visiones, mostremos nuestra indignación y pidamos el cambio de rumbo necesario para hacer realidad el respeto y crecimiento de la dignidad de las personas en Madrid.

 

 

http://www.periodistadigital.com/religion/diocesis/2013/10/31/entidades-catolicas-denuncian-que-los-medios-de-la-iglesia-no-alzan-su-voz-en-defensa-de-los-empobrecidos-iglesia-religion-papa-rouco-madrid.shtml

LA COMUNIDAD CATÓLICA INCLUSIVA MARIA,MADRE DE JESÚS, CELEBRA EL DIA DE LOS DIFUNTOS.


 


El 2 de noviembre, los católicos de todo el mundo celebran el Día de los Difuntos. 
A María, Madre de Jesús Inclusive Comunidad Católica, recordamos a nuestros seres queridos fallecidos con una liturgia especial a las 4 pm en St. Andrew UCC. Katy Zatsick y otro destacado miembro de nuestra comunidad co-presidió una liturgia de inspiración que se convertirá en una celebración anual.

 Nuestro cantor nos llevó en el salmo responsorial, las letanías de los santos, en honor de la gran nube de testigos que nos han precedido. Esta poderosa oración de recordación llamado cada difuntos seres queridos como parte de la letanía tradicional. 
Hemos decorado el altar lateral con las fotos y los momentos de nuestros seres queridos fallecidos.


 En la homilía compartida, los miembros de la comunidad compartieron cómo sus familiares amados y amigos bendecidos sus vidas. 

Día de los Muertos / Altares y Celebraciones / Enlace 
http://www.celebrate-day-of-the-dead.com/dia-de-los-muertos-altar.html

FUENTE: http://bridgetmarys.blogspot.com/

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