La sociedad es así…


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Lluvia de estrellas iluminará el cielo este fin de semana


La cuarta lluvia de estrellas fugaces más copiosa de este año tendrá lugar el próximo fin de semana, cuando se espera al menos la caída de 100 meteoros por hora.

 

El fenómeno, denominado ‘Leónidas’, tendrá su período de máxima actividad entre el 16 y 18 próximo.

“El lugar del cielo donde se concentra esta lluvia de estrellas es en la constelación de Leo, lo que da origen al nombre. Una de las principales características de este fenómeno es que será apreciable desde cualquier lugar y se destacará por su gran velocidad y frecuencia” señaló Eduardo Fernández, astrónomo del Observatorio Pailalén de Chile, citado por medios locales.

Cuando ingresan a la atmosfera los meteoros, por su tamaño y composición, se desintegran provocando un espectáculo de inigualable belleza que se podrá apreciar en total magnitud en lugares sin contaminación lumínica, es por esta razón que los observatorios son la principal opción para disfrutar de este espectáculo.

Las Leónidas se producen cuando la Tierra se mueve a través de los desechos de la estela del cometa Tempel-Tuttle, que orbita el Sol.

Cientos o miles de pequeños objetos chocan con la atmósfera terrestre, algunos a velocidades de hasta 71 kilómetros por segundo, debido a la fricción se desintegran en su mayoría, y dejan ver una luz brillante.

 

 

http://periodismoalternativoblog.wordpress.com/2013/11/13/lluvia-de-estrellas-iluminara-el-cielo-este-fin-de-semana/#more-45297

COLOMBIA: “Ya dicen que a ‘Andrés’ no se puede ir con minifalda”


NACIÓN Activistas critican lo dicho por Andrés Jaramillo, tras una supuesta violación en el aparcadero de su restaurante.

“Ya dicen que a ‘Andrés’ no se puede ir con minifalda”. Andrés Jaramillo.

Andrés Jaramillo.

Foto: Gerardo Gómez / JetSet

Luego de las declaraciones de Andrés Jaramillo, cabeza de los restaurantes Andrés Carne de Res, acerca de una presunta violación en el aparcadero de la sede de Chía, al norte de Bogotá, activistas y ciudadanos manifiestan indignación por considerar dichas manifestaciones como “machistas”.

Jaramillo afirmó en entrevista con BluRadio: “estudiemos qué pasa con una niña de 20 años que llega con sus amigas, que es dejada por su padre a la buena de Dios. Llega vestida con un sobretodo y debajo tiene una minifalda, pues ¿a qué está jugando? Está bien, eso es natural. Para que ella después de expiar todos los pecados con el padre diga que la violaron”.

Esas fueron palabras que han desatado múltiples respuestas por parte de usuarios de redes sociales y actores de varios sectores.

Mónica Roa, abogada y activista por los derechos sexuales y reproductivos, le dijo a Semana.com que «no sólo es Andrés Jaramillo. Frente a este tipo de hechos, mucha gente lo primero que hace es culpar a la víctima: cómo se viste, cómo se comporta, si coquetea, etcétera».

Para Roa, estas afirmaciones «refuerzan el estereotipo de que las mujeres somos mentirosas y resulta en la impunidad de muchos casos, pues muchos fiscales y jueces repiten el mismo mantra: ‘quién la manda’. Andrés Jaramillo tiene la oportunidad de generar conciencia social sobre el tema y dar educación y responsabilidad sexual a sus clientes».

Por otro lado, la representante a la cámara por Bogotá, Alba Luz Pinilla, expresó a este portal que “fue notoria la preocupación de Andrés Jaramillo por lo que los hechos puedan causarle a la imagen de su negocio. Hay que saber que hay violaciones que no incluyen golpes».

Afirmó que «lo primero que se tiene que hacer no es ver qué dice el dueño de ‘Andrés’, sino lo que dice la mujer. Ahora el pecado es que hubiera tomado porque (así) tienen permiso para violarla. La discusión no es si tomó (licor) o no, sino si tuvo una relación sin quererlo. ¿Por qué se pone en duda su palabra? Siempre se duda de las denuncias de las víctimas”.

La Red Nacional de Mujeres asegura que «creemos que las declaraciones del Señor Jaramillo son irresponsables y recaen en los imaginarios machistas que justifican la violencia sexual contra las mujeres por como nos vestimos, hablamos o comportamos. Nada justifica un acto de violencia sexual», y agrega que «siempre hay una excusa o justificación para no asumir la responsabilidad que cada uno tiene: el victimario, el dueño del establecimiento, el sistema judicial, y hasta la sociedad colombiana que todavía tolera este tipo de actos».

Poco después de la declaración, Jaramillo le dijo a ElTiempo.com: “Esta situación es molesta porque estamos quedando como si aquí incentiváramos este tipo de situaciones y los medios han tergiversado lo que he dicho; ya hasta salen diciendo que a ‘Andrés’ no se puede ir con minifalda”.

http://www.semana.com/nacion/articulo/polemica-por-violacion-en-andres-carne-de-res/364329-3

¿Salirse del euro?: Vicenç Navarro


 10-Noviembre-2013

NavarroEl PSOE anda buscando un programa que le diferencie del PP y responda a lo que España le pide y necsita. En España siguen cerrándose empresas tan emblemáticas como el grupo cooperativoFagor-Edesa y la desigualdad aumenta. Cada día más pobres y los pocos ricos más ricos. El triunfo del neoliberalismo. El que, según Vicenç, ha aceptado toda la socialdemocracia europea. Pero, ¿cómo superar este hundimiento sin salirse del Euro? Con este artículo Vicenç pone el dedo en la llaga y estudia el proceso de ruptura (con el neoliberalismo) que en Argentina exigió sacrificios como el corralito. ¿Qué partido sería capaz de poner estas medidas de nacionalizaciones y control de capitales en su programa? Pero por ahí fal vez pase la única solución. ¿Qué dicen los argentinos?

 

La aplicación de las políticas neoliberales promovidas por la Troika (el Fondo Monetario Internacional, FMI, la Comisión Europea y el Banco Central Europeo, BCE) e impuestas por la mayoría de gobiernos en la Eurozona han empeorado sustancialmente las economías de estos países. Sus políticas de austeridad de gasto público (forzándoles a reducir el déficit y deuda públicos, a fin de dar confianza a los mercados financieros) y su énfasis en la devaluación doméstica vía reducción de los salarios (en teoría para hacer la economía más competitiva, facilitando así el crecimiento de las exportaciones, crecimiento que se considera como el punto fuerte para salir de la crisis económica) han demostrado ser un fracaso. La Eurozona está ya desde 2007, más de cinco años, en la mayor recesión conocida en tales países, con el mayor desempleo conocido en esta zona monetaria, que alcanza niveles sin precedentes en los países de su periferia.

Es importante aclarar que ello era predecible. Tales políticas, promovidas por el FMI durante muchos años, han creado los mismos resultados negativos en cualquier lugar en el que se hayan aplicado. No es la primera vez que se aplican, y siempre (repito, siempre) han llevado a los mismos resultados negativos en los países a los que se impusieron dichas medidas. Uno de los casos más recientes fue el caso de América Latina, gobernada en la década de los años noventa por gobiernos conservadores y liberales que siguieron a pies juntillas las recetas del FMI. El coste social y humano fue enorme creando, como respuesta, una rebelión generalizada en contra de tales políticas, con elección en gran número de países comprometidos en interrumpir tales políticas.

  • El caso argentino

Uno de los primeros países en romper con este neoliberalismo fue Argentina, país que había sido hasta el 2001 el alumno ejemplar del FMI. Este país había ido acumulando deuda desde 1976, cuando se estableció un régimen militar que hizo lo que los gobiernos militares suelen hacer: aumentar enormemente el gasto militar pagándolo con deuda pública. Esta subió de 8.000 millones de dólares en 1976 a 45.000 millones siete años más tarde, cuando la dictadura terminó. Para reducir esa deuda, el gobierno de Carlos Menem siguió la receta del FMI y de Washington, aplicando medidas de claro corte neoliberal (como siempre ocurre cuando se considera que el mayor problema de un país es su llamada indisciplina fiscal, es decir, elevado déficit y gran deuda pública). Y uno de ellas era fijar el valor del peso argentino al del dólar estadounidense. El peso no podía devaluarse. Tenía que fijar su valor al del dólar.

Como ocurre en la Eurozona, dichas políticas redujeron la inflación, que es lo que la banca –cuyo mayor enemigo es la inflación- deseaba. Pero ello se consiguió a costa de unos problemas enormes, como ocurre en la Eurozona, con un gran crecimiento del desempleo, de la pobreza y de las desigualdades. La enorme reducción de la demanda creó una parálisis económica que empeoró todavía más el déficit y la deuda pública. Repito que esto que está pasando en la Eurozona estuvo pasando en América Latina. Era, pues, extraordinariamente predecible.

De ahí que el gobierno argentino decidiera romper con el FMI, con sus recomendaciones, y variara casi 180º las políticas que había estado imponiendo a la población. Rompió la paridad del peso con el dólar, permitiéndole así devaluar el peso argentino, haciendo los productos más baratos y más competitivos. En lugar de devaluar los salarios, devaluó la moneda. Otra medida que el gobierno argentino adoptó fue un aumento del gasto público financiado a través de políticas fiscales progresivas que tuvieron un impacto redistributivo muy acentuado, permitiendo una reavivación de la demanda doméstica, que fue el motor del estímulo económico. Todos los datos muestran que fue este aumento de la demanda doméstica lo que fue responsable del enorme crecimiento económico que se inició a pocos meses (sí, a pocos meses) de que se tomaran tales medidas en 2001-2002.

El PIB aumentó un 90% en diez años, siendo uno de los países que ha crecido más en América Latina (con un crecimiento anual del 8% y 9% hasta 2009), alcanzando el PIB que había tenido antes de iniciarse la crisis en tres años después de iniciarse tales políticas. Como resultado de ello, la pobreza pasó de afectar a alrededor del 50% de la población en 2002 a alrededor del 20% en 2010, y las desigualdades de renta (que en 2001 eran 32 veces mayores entre el 5% superior de la población con mayor renta y el 5% inferior) bajaron a 17 veces, y el desempleo bajó, reduciéndose a más de la mitad (bajando al 8% en 2010).

Un factor que contribuyó a estos desarrollos positivos fue el renegociar la deuda externa, de manera que dicha deuda se devaluó, pasando a valorarse de 62.500 millones de dólares a 35.300 (una reducción del 42% que tuvieron que absorber los acreedores). Ello permitió reducir considerablemente el pago público por los intereses de la deuda, lo cual permitió que el déficit público se eliminara, pasando de un déficit del 5,6% del PIB en 2001 a un superávit del 1,9% en 2005. (Y la deuda pública pasó del 113% del PIB en diciembre de 2001 a un 72% en el mismo periodo). Se mire como se mire, el cambio de rumbo fue positivo para el país.

  • La respuesta de los medios europeos de información a esta realidad: su sesgo neoliberal.

La cobertura por la mayoría de los medios de información de la realidad de América Latina, incluyendo la existente en Argentina, ha sido extraordinariamente sesgada, dando una visión muy negativa de lo acaecido en aquel continente y en aquel país. Los mismos medios que han estado promoviendo las medidas neoliberales que la Troika está promoviendo en la Eurozona, han presentado el caso de Argentina (y el de otros países que han roto con el neoliberalismo) como un desastre. En un excelente artículo de Julien Mercille “European Media Distort The Lessons of Argentina’s Crisis and Recovery” (del cual he extraído la mayoría de datos de este artículo), el autor muestra en detalle el enorme sesgo de la prensa de mayor difusión en su intento de desacreditar la experiencia de Argentina y otros países que han roto con los preceptos de la Troika, intentando por todos los medios (con todo tipo de falsedades y manipulaciones) evitar que aquella experiencia se contagie a la Eurozona.

Es interesante notar que, últimamente, una vez mostrado que el desastre anunciado para Argentina por parte de estos medios no ha ocurrido, y que, antes al contrario, Argentina ha recuperado su crecimiento y reducido su pobreza, su desempleo y sus desigualdades, estos mismos medios intentan ahora atribuir dicho éxito a causas ajenas a las políticas llevadas a cabo por el gobierno argentino, tales como associar el crecimiento tan notable de la economía argentina al crecimiento del comercio internacional, que ha incrementado la demanda de los productos argentinos resultado del boom económico internacional. Este argumento ignora que el crecimiento económico argentino, sin embargo, estuvo motivado por la demanda doméstica, no por el incremento de las exportaciones que, en realidad, disminuyeron. Las exportaciones bajaron de un 25% del PIB en 2002 a un 18% en 2010.

Otro argumento utilizado para desmerecer el caso de Argentina es el que asume que la renegociación de la deuda argentina a costa de los acreedores ha creado una supuesta dificultad en conseguir crédito internacional, una amenaza constante que se considera como insalvable. Pero este argumento ignora que el capital invertido en Argentina procedía, en gran parte, del propio país, siendo el sector público el que impulsó tal inversión masiva, financiada con un aumento de los ingresos al Estado (consecuencia de su reforma fiscal) en lugar de con crédito internacional, realidad igualmente aplicable a España, donde el Estado podría ingresar algo más de 72.000 millones de euros corrigiendo el fraude fiscal (extendido, en particular, entre las grandes fortunas, las grandes empresas y la banca).

Una crítica más acertada y válida del caso de Argentina es que la inflación (un 31% en el periodo 2007-2008) es muy elevada, incluso para los niveles latinoamericanos. Ahora bien, tal y como señala Mark Weisbrot, esta elevada inflación no es rara en momentos de transición de un nivel de desarrollo bajo a otro más elevado, como también ocurrió en Corea del Sur. Aún así, este factor negativo no puede negar los otros positivos.

Dos últimas observaciones. Una es que es urgente que se abra un debate en España sobre el mérito o demérito de salirse del euro. En este aspecto, es criticable que apenas exista debate sobre este tema. Incluso en amplios sectores de izquierda apenas aparecen artículos que cuestionen la permanencia de España en el euro. De ahí que tal debate debería darse con especial énfasis entre las izquierdas, sin insultos, sarcasmos o sectarismos.

La otra observación es que aquellos desde la izquierda que se oponen a salirse del euro, no están indicando cómo el mayor problema económico (además de social) que España tiene, es decir, el desempleo, podrá resolverse en este país. Las propuestas más avanzadas en este sentido son las propuestas de la Confederación Europea de Sindicatos, que avanzan políticas públicas de clara orientación expansiva, con las cuales estoy totalmente de acuerdo. Pero para realizarlas y llevarlas a cabo, se requieren cambios sustanciales en el contexto político del establishment que gobierna tanto la Eurozona como el euro. La arquitectura institucional de la Eurozona es, por diseño, liberal, y es dificilísimo que ello cambie, condenando a España a un desempleo y precariedad por muchísimos años. Si se oponen a salir del euro, deberían explicar cómo piensan resolver el enorme desempleo y el gran descenso de los salarios en España.

 

 

http://www.atrio.org/2013/11/%C2%BFsalirse-del-euro/

¿Y qué entendemos por feminidad?


Ana Rodrigo, 11-Noviembre-2013

Rodrigo

Sin querer robarle protagonismo al post de Boff Teología hecha por mujeres a partir de la feminidady ante la pregunta de Oscar sobre de qué mujer hablamos, me ha parecido necesario complementarlo con la pregunta ¿qué entendemos por feminidad, qué se espera de la teología hecha por mujeres. Y, como en un comentario en el hilo de Boff resultaría demasiado extenso e intenso, me permito una reflexión aparte para poder hacernos planteamientos imprescindibles cuando hablamos de la mujer y su implicación en los diversos campos sociales, políticos y, en este caso, religioso.

 

Al hablar de feminidad se le suele adjudicar una serie de cualidades femeninas, poco menos que congénitas a la mujer. No discuto que algunas de ellas estén en la constitución del cerebro de la mujer, no lo voy a discutir porque no sé nada de neurociencia, pero lo dudo muchísimo. De hecho he leído que la antropóloga norteamericana Margaret Mead estudió la tribu de los tchambull, (Papúa Nueva Guinea) en la que se encontraron unas actitudes en relación al sexo que son precisamente el reverso de las que predominan en nuestra cultura: allí la mujer es la que domina, ordena y es fría emocionalmente, mientras que el hombre se muestra sometido y dependiente.

Con esto quiero indicar que a lo que me voy a referir es a la feminidad como resultado de lo que las mujeres hemos vivido desde que apareció esta especie en el planeta tierra y de cómo se nos ha obligado a vivir, desde el dominio masculino, condicionando nuestro ser y estar en la vida.

Nadie discute que el sentido maternal es propio de mujeres, al igual que el sentido paternal es propio de los hombres. Y yo me pregunto ¿Por qué al sentido maternal se le atribuye cualidades adquiribles que no se le atribuyen al sentido paternal?  ¿Es que el instinto paternal no ha podido ser modelado por la inteligencia humana? Al igual que este aspecto concreto, debemos preguntarnos por otros muchos que nos han hecho desiguales en nuestros comportamientos. A veces, si no rompemos el envase, no sabemos lo que hay dentro, y tenemos mucho miedo a lo que podemos encontrarnos y a lo que debamos desechar. Estamos en un cambio de época, no en una época de cambios, y hay que echarle valentía, de lo contrario, será la corriente la que nos lleve y no a la inversa.

El que se espere de una mujer que sea tierna, sacrificada, amable, afable, servicial, entregada, con especial sensibilidad para los valores sociales, religiosos, estéticos, más propensa a la dependencia y a la afectividad, etc. etc. ¿no es el resultado de su historia, de la vida de las mujeres y de lo que se ha esperado de ellas, bajo gravísimas condenas de todo tipo si no respondían a estas expectativas?

El que se espere de un hombre poder, control social, fortaleza, interés por la política y la economía, etc. etc., ¿no es lo que ha producido el resultado social que sintetizamos en el patriarcado, el androcentrismo o el machismo?

¿Son estas expectativas sociales resultado de un determinismo biológico?

¿Se espera de la teología feminista lo que hasta ahora se ha esperado de las mujeres en general? ¿O se espera que los hombres aparquen su rol de creadores de dioses y religiones, y escuchen qué tenemos que decir las mujeres desde la sumisión histórica que nos ha tocado vivir a esos dioses y a esas religiones? ¿O quizá se tengan que aparcar dioses y religiones creadas por ellos mismos y partir de cero a ver qué alternativas hay a dioses masculinos y religiones machistas, constructos humanos exclusivos de hombres? ¿Se espera que las mujeres aportemos una feminidad flácida, melosa, dulce, tierna, maternal, insulsa, a la teología de dioses poderos, omnipotentes, todopoderosos, invulnerables y áridos como cardos?

Pienso y creo que si desde el principio la cuestión se plantea equivocada, difícilmente vamos a hacer el camino en común. Será un proyecto frustrado.

Plantémosle cara con valentía al tema, y no temamos, que el resultado no va a ser peor de lo que lo hemos hecho hasta ahora en esta relación desigual de hombres y mujeres. ¡Cuántas mentiras nos han contado los hombres sobre dioses y demás derivados!

Vengo desde el ayer de años y siglos,
desde el pasado oscuro y olvidado,
con las manos atadas por la Historia,
con la boca tapada por silencios impuestos.

Vengo cargada de sufrimientos antiguos,
amasados en chozas, campos y ciudades,
arrastrando cadenas y muchas humillaciones
supuestamente “eternas” por insuperables.

Vengo del anonimato de l@s “donnadie”,
del quejido mudo de l@s “sinvoznivoto”,
de la marginación de l@s “poquitacosa”,
del abuso de poderíos remotos o recientes.

(Siento no poder poner el nombre de la autora, lo he sacado de un archivo antiguo y no sé quién lo ha escrito. Mi reconocimiento a la que lo escribió. Es sólo un fragmento, quizá vaya añadiendo alguno más).

 

 

http://www.atrio.org/2013/11/%C2%BFy-que-entendemos-por-feminidad/#more-9515

Un grupo de derecha interrumpió una misa interreligiosa en la Catedral


Era una ceremonia en recordación de La Noche de los Cristales Rotos
 
Una mujer intenta persuadir a los manifestantes de ultraderecha. 
 

Un grupo de jóvenes fundamentalistas católicos se puso a rezar en voz alta e interrumpió una misa interreligiosa que se llevaba a cabo en la catedral de Buenos Aires, en recuerdo de La Noche de los Cristales Rotos, uno de los hechos más simbólicos de la barbarie nazi.

En una actitud provocativa y a los gritos, quisieron imponer a la fuerza sus rezos con el fin de interrumpir la conmemoración. Durante media hora, pese a los gritos de los asistentes que les gritaron «nazis», no cesaron con su actitud. Luego, con la presencia de la Policía decidieron abandonar la catedral, lo que permitió pese al gran tumulto poder comenzar la ceremonia.

Los manifestantes también repartieron volantes en los que exigían: «Fuera adoradores de dioses falsos del templo santo» y advertían: «Los pastores que llevan a los hombres a confundir el dios verdadero con dioses falsos son lobos».

El arzobispo de Buenos Aires, monseñor Mario Poli, pidió al grupo que se retirara y a los presentes que no entraran en la «provocación», en el acto del que participan autoridades diplomáticas, de organizaciones judías y representantes de credos cristianos.

REPUDIO

El presidente de la DAIA, Julio Schlosser, afirmó a la Agencia Judía de Noticias (AJN) que los que generaron los disturbios «son hordas nazis que no quieren vivir en un país en paz».

«Venir a un acto de recordación, donde estamos todos compungidos recordando 6 millones de hermanos, entre ellos un millón de chicos que fueron asesinados por las hordas nazis, como estos que están acá, indica que no entienden la comprensión y no quieren vivir en un país en paz», expresó el dirigente, y agregó: «Ellos lo que quieren es otra cosa, por lo tanto debemos excluirlos. Eso no es el reflejo de la sociedad Argentina, pero sí son hordas asesinas cargadas de odio».

Santiago Kuperwajs, uno de los organizadores de la ceremonia, aseguró que no se pudo identificar al grupo. «Resulta incomprensible que en una noche de paz, con un mensaje papal, se hayan producido agresiones, no había motivo», afirmó Kuperwajs.

«Me llamó la atención de la juventud, eran chicos de menos de 25 años, con dos líderes más grandes. Yo no diría que son católicos, sino fanáticos fundamentalistas», señaló.

La jornada había sido organizada por la Comisión de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de la Arquidiócesis de Buenos Aires y la Comisión de Diálogo Interconfesional de B’nai B’rith Argentina, y se preveía la participación de los representantes de la Iglesia Luterana Unida, la Iglesia de los Discípulos de Cristo, la Iglesia Católica Apostólica Romana, la Iglesia Dinamarquesa, la Iglesia Evangélica Metodista y las reflexiones estarían a cargo de Poli y del rector del Seminario Rabínico Latinoamericano, Rabino Abraham Skorka.

En la noche del 9 al 10 de noviembre de 1938, las SA iniciaron un pogromo en todo el territorio del Tercer Reich, con la profanación de sinagogas y destrucción e incendio de las instituciones y los comercios pertenecientes a judíos..

http://www.lanacion.com.ar/1637676-un-grupo-de-derecha-interrumpio-una-misa-interreligiosa-en-la-catedral

EL PAPA QUIERE ESCUCHARTE!


Publicado el 12 de noviembre 2013 por Romero

| Por Romero Tackes | 12 de noviembre 2013 | CCMT |

Se ha escrito mucho sobre el Sínodo Extraordiary a la Familia, que se celebrará 5 a 19 oct, 2014. El mejor artículo que he visto hasta la fecha es  José Arregi: Carta abierta al Papa Francis en la familia . Si usted no ha leído todavía no se lo pierdan.

Porque el Papa Francis ha pedido nuestra entrada creemos firmemente que debemos proporcionarla. Un artículo reciente en NCR cuenta con la siguiente afirmación: el arzobispo Lorenzo Baldisseri, secretario general del Sínodo de los Obispos del Vaticano, pidió a las conferencias para distribuir la encuesta «inmediatamente lo más ampliamente posible decanatos y parroquias para que la entrada de las fuentes locales se puede recibir. »

Los obispos de Inglaterra y Gales han puesto una encuesta en línea para todos dentro de sus diócesis para completar. Hasta la fecha, la intención de los obispos de Estados Unidos es desconocida, pero hay indicios de que no van a difundir a nivel parroquial.   Por eso instamos a completar una de las dos encuestas que compartimos en este sitio!

Aquí está el enlace a nuestra  Encuesta Sínodo de Obispo  página.

Tenemos una oportunidad para que se escuche nuestra voz!   ¡No te pierdas a cabo. Completar la encuesta de hoy. ¡Es importante!!

 

 

http://concernedcatholicsmt.org/the-pope-wants-to-hear-from-you/

QUEDA POR FUERA EL PADRE GREG REYNOLDS.


Publicado el 12 de noviembre 2013 por Romero

Muchos de nosotros recordamos Paul Harvey y su segmento de radio «y ahora para el resto de la historia». Eso es lo que vino a la mente cuando leí este artículo sobre la reciente excomunión del Padre Greg Reynolds .  

| By Thom Rigney | 09 de noviembre 2013 ||

Su apoyo a la ordenación de mujeres y un incidente durante la Eucaristía vio Greg Reynolds excomulgado de la Iglesia Católica. Pero a medida que descubre Stuart Rintoul, este sacerdote  no se da por vencido sin luchar.

No mucho tiempo después de que Greg Reynolds nació, contrajo neumonía. El médico no tenía muchas esperanzas y le dijo a su madre, Patricia, para enviar a sus otros hijos por un tiempo y abrir las ventanas para que el aire invernal. «Si él va a sobrevivir, él sólo tiene que luchar contra los elementos», dijo el médico. El niño se recuperó, aunque durante mucho tiempo fue débil y delgadas. Su madre, una devota católica, siempre creyó que había sido salvado por Dios con un propósito.

Sesenta años después, Greg Reynolds se sienta en una mesa de la cocina en un pequeño apartamento alquilado en la Melbourne sureste, hablando en voz baja en un acento suave lacónico. Su excomunión de la Iglesia católica está en la mesa, entre nosotros, se deslizó cuidadosamente en una carpeta de plástico para mantenerla recta y limpia.

Escrito en latín, un idioma que nunca aprendió, viene de la Congregatio Pro Doctrina Fidei (Congregación para la Doctrina de la Fe, anteriormente conocida como la Suprema Sagrada Congregación del Romana y Universal Inquisición) y lleva la autoridad de Summus Pontifex Franciscus, Papa (Papa Francis). Se le condena por herejía (Cánones 751 y 1364) y la blasfemia (Canon 1369), lo que le ha dicho se relacionan con su apoyo a la ordenación de las mujeres y su celebración de la Eucaristía, después de que se retiren sus facultades sacerdotales y le excomulga, de conformidad con el canon 1367, que se refiere a una persona que «arroja por tierra las especies consagradas, o lleva o retiene con una finalidad sacrílega», lo que parece estar relacionado con un extraño incidente en el que un perro recibió la comunión.

Reynolds ha sido apartado del sacerdocio y excomulgado «por el bien de la iglesia». Sacude la cabeza y dice que se siente como una hormiga que ha sido golpeado por un martillo.»¿Cómo pueden ellos, que son tan grandes y tan poderosa, que tengan tanto miedo de mí» Él señala que los sacerdotes pedófilos se han apartado del sacerdocio, pero no excomulgó: «¿Cómo pueden ver esto como mucho más grave que eso?»

Problemas de Greg Reynolds con la Iglesia Católica comenzó hace tres años, cuando se decidió apoyar la ordenación de mujeres. Sin embargo, su viaje comenzó en mayo de 1953, cuando él nació, el tercero de cuatro hijos, en «una familia bastante normal católica» que vivía en una milla de largo de la calle de clase media en East Bentleigh, en la de Melbourne al sur-este.

Su padre, Ralph, se convirtió al catolicismo para casarse con su devota esposa. Greg y sus dos hermanos mayores, Paul y Phillip, eran monaguillos y se fueron a las escuelas católicas.Amigo de Greg partir de ese momento, Chris White, recuerda que siempre fue estudioso, gentil y amable, pero dice que se sorprendió cuando Reynolds hizo sacerdote porque él también le gustaba ir al baile de salón para conocer chicas.

Después de completar una licenciatura en economía de la Universidad de Monash, Reynolds comenzó a cuestionar si había algo más en la vida. Una amiga de su madre le sugirió que entrar en el seminario, donde otros fueron sin duda luchando con estas cuestiones.

«Entré en el seminario ni siquiera estoy seguro de que Dios existe», dice. «Yo no he puesto un marco de tiempo en él, pero sin duda era sólo iba a ser un arreglo temporal, hasta que me dieron algunas respuestas y luego saldría.»

Le gustaba y comenzó a pensar que podía ser sacerdote. «Pero es un poco incómodo si no crees en Dios», dice riendo. «Así que me dio Dios, si ella es [sic] por ahí, un poco de tiempo, diciendo: ‘¿Vas a tener que resolver esto, porque yo no puedo seguir aquí indefinidamente.»

Una mala noche, rompió a llorar de frustración. «No pasó nada, la habitación a oscuras no se enciende, pero, mirando hacia atrás, a partir de ese día el sentido de que hay un Dios comenzó a crecer.» En los meses que siguieron, oró y meditó y poco a poco «toda la realidad espiritual abierto a mí, de ningún modo dramático, pero sólo ese sentido sutil pero profunda de que Dios está ahí y Jesús es el camino «.

En 1977, viajó a la India y Nepal con otros cuatro seminaristas y volvió con una historia extraña. Le dijo a su familia lo que estaba esperando un autobús un día en Katmandú cuando un niño se acercó y se puso a su lado, la mendicidad. Reynolds lo apartó a un lado, se subió al autobús, miró por la ventana y sus ojos se encontraron con el muchacho. «Ellos fueron los ojos de Jesús me mira», le dijo a su familia. «Me preguntó y yo le falló.»

Consumido por la culpa, le regaló cosas materiales. Años más tarde, después de que sus padres murieron, regaló la mayor parte de su herencia a los necesitados.

Reynolds fue ordenado sacerdote en 1979. Pasó tres años como vicario en Sol, en el oeste de Melbourne, en colaboración con un sacerdote irlandés mayores, luego se convirtió en capellán de los sordos durante cuatro años. Para dos de ellos, que vivía en la casa parroquial en el sur de Melbourne con el sacerdote irascible Bob Maguire, quien disfrutó de una relación espinosa con sus arzobispos.

Al trabajar con los sordos, Reynolds dio un paso hacia la soledad, pidiendo Arzobispo Frank Little permiso para ser un novato en Tarrawarra Abbey. Uno de los monasterios más cerradas y contemplativa de Australia, Tarrawarra, en el valle de Yarra al noreste de Melbourne, es el hogar de una comunidad de monjes cistercienses, los trapenses.

Leyó las obras de la Nueva Zelanda-American monje Thomas Merton y, después de tres años, regresó al poco con la «idea descabellada de que estaba siendo llamado a ser un ermitaño». Poco le capellán en el Hospital de la Misericordia durante dos años hace, entonces cedió y le dio permiso para vivir como ermitaño durante un año – que se convirtió en una década.

Durante los tres primeros años, vivió en un arbusto cabaña en Longwood, en el centro de Victoria. Pasó los próximos cinco años en una choza de ladrillo de una sola habitación construida para excavadoras de patata en Trentham. No había electricidad, chimenea, tanque de agua, cama individual, escritorio y silla. A partir de ahí, se fue a una choza en Warburton, Yarra Ranges en el este de Melbourne, por dos años más.

Se celebró la misa solo, leída y meditada y pasó más de 10 años con el apoyo a regañadientes de Little y su sucesor, George Pell, que era «un gran apoyo». «Fue genial, sólo se sentía bien para mí», dice. «Es un llamado muy inusual, pero siempre ha estado presente en la historia de la iglesia.» Él dice que puede pensar en nada en su pasado que lo llevó a la contemplación silenciosa. «Parece tan extraño para mí como para cualquier otra persona.»

En un día de otoño suave en octubre, volvemos a Trentham y pasar algún tiempo con Tom y Mary Walsh, los feligreses de edad avanzada que le permitió permanecer allí en la cabaña de los cavadores de papa. Cuando se le preguntó lo que piensa de la ruta de Reynolds ha tomado y su excomunión, Mary Walsh responde con evasivas irlandesa: «Bueno, por supuesto que somos católicos tradicionales, pero siempre hemos sido muy aficionado a Greg.»

Reynolds volvió a la vida parroquial un sacerdote menos conformista. En Donvale, en Melbourne de este, se irritó feligreses tradicionales y otras delicias diciendo «en el nombre de la Madre» en lugar de «en el nombre del Padre», al final de la Misa El asociado pastoral allí, John Lazzari, describe Reynolds como «un sacerdote de una profunda espiritualidad» y «un hombre muy bueno» y dice que la excomunión es «claramente errónea».

En 2010, Reynolds era párroco de Puerto Occidental, en la península de Mornington, y fue allí que decidió pronunciarse a favor de la ordenación de mujeres. Amigos le aconsejaron que tener cuidado, pero no se convenció. Pensó: «¡Maldita sea, voy a decirlo.»

Le escribió a Mons. Denis Hart, que le informaba de su intención y luego a tres misas en toda la parroquia, dijo que creía que era la voluntad de Dios para tener el sacerdocio femenino y que negar a las mujeres el derecho estaba «obstruyendo la obra del Espíritu Santo.»

Me dice que como «un poco párroco insignificante» le faltaba la profunda formación teológica contradecir la enseñanza papal, «pero algunas cosas que simplemente sabe en su corazón, en el centro de tu ser». En cada misa, dice, hubo un fuerte aplauso.

No se extienden dentro de la Catedral. Hart respondió, por correo electrónico, que debería retractarse o renunciar. Reynolds respondió que tenía la intención de hacerlo tampoco, pero renunció sin embargo, como el párroco de un año después, en agosto de 2011.

Para entonces, se había hecho a la idea de ser sacerdote para los descontentos – los que pensaban en sí mismos como católicos, pero estaban en desacuerdo con la iglesia en la coordinación y la homosexualidad de las mujeres, así como las víctimas de abuso clerical y los que estaban divorciados .

Se inspiró en la franqueza de Peter Kennedy, un sacerdote de 40 años que fue apartado del sacerdocio en 2009 y fundó Santa María en el exilio en el sur de Brisbane, y ha seguido de cerca la batalla de América sacerdote Roy Bourgeois, quien fue laicizado año pasado después de un período de cinco años de batalla sobre la ordenación de las mujeres.

Michael Kelly, un ex seminarista franciscano y organizador del Rainbow Sash movimiento que lucha por la aceptación de los homosexuales en la Iglesia Católica – Reynolds se había reunido alrededor de 1998 a través de una red de personas que trataban de vivir «la vida contemplativa». Consideraba a Reynolds como un hombre de «espiritualidad profunda y simple». Cuando se enteró de Reynolds había dimitido del sacerdocio activo, le aconsejó que «construir una comunidad». Reynolds estableció los católicos grupo Incluido.

El primer domingo de Adviento, 27 de noviembre de 2011, Reynolds celebró por primera vez la Misa ilícita del grupo dijo que sus acciones fueron fundadas en la justicia y la compasión. Consciente de las implicaciones, predicó, «me consuelo de las palabras de Santo Tomás de Aquino:» Prefiero ser ex-comulgado a  que se me obligue  a actuar al margen de la conciencia. » »

Luego, en agosto del año pasado, el pan consagrado de los Ángeles, la Eucaristía, se le dio a un perro durante la comunión. La Edad de la religión editor Barney Zwartz informó de esta manera: «Una visita por primera vez llegó tarde al servicio católicos Inclusive en South Yarra con una grande y bien entrenado pastor alemán. Cuando el pan y el vino consagrados se pasa alrededor, el visitante tomó el pan y se lo dio a su perro. Aparte de un grito ahogado, los presentes mostró admirable presencia de ánimo – pero el perro no se le ofreció la copa! »

Reynolds dice que él sabía que el hombre había compartido la Eucaristía con su perro, y él nunca habría dado la comunión a un perro, pero que era «sólo una de esas cosas raras que suceden» y «un poco de un no-evento» . Lo sentía al saber que el perro murió poco después.

La Iglesia Católica no consideraba tan a la ligera. Hart describió como una «abominación».Exigió Reynolds deja actuar públicamente como sacerdote y desvincularse de los grupos que actúan en desafío a la autoridad eclesiástica. Al mes siguiente, Reynolds se aconseja que Hart había iniciado el proceso de tenerlo apartado del sacerdocio.

Pero los conservadores exigieron más. El católico blogs Australia Incognita fulminó, «¿Por qué han sido excomulgados todavía ‘católicos’ No Incluido Padre Greg Reynolds y?» La crítica se dirige no sólo a Reynolds, sino también a Hart. En Inglaterra, conservador sacerdote Ray Blake dijo que se sentía enojado y enfermos y criticó Hart por tolerar un «anti-Iglesia» predicar la herejía a los disidentes. «Realmente no puedo entender por qué este sacerdote, después de haber celebrado los sacramentos mientras suspendida, no fue excomulgado», escribió.

En la Edad Media, la excomunión pública a veces se acompaña de una ceremonia en la que se tañía una campana, el Libro de los Evangelios fue cerrado, y una vela apagó: condenó «con campana, libro y vela». La excomunión de Reynolds fue mucho más prosaica.

En septiembre de este año, recibió una llamada telefónica del Dean de la Catedral de San Patricio, en Melbourne, el reverendo John Sálvano, «me invita a venir y tener una charla sobre algunas cuestiones canónicas». Se reunieron el miércoles 18 de septiembre en el presbiterio. Se espera que sea excomulgado.

Reynolds cree Sálvano, a quien conocía desde los años de seminario, parecía incómodo.Sálvano le entregó el decreto, le dio una «traducción aproximada» del latín, y discutió las violaciónes canónicos. Él le dijo que era el primer sacerdote en Melbourne para ser excomulgado, y que no fue buscado por Hart, sino por personas desconocidas que habían contactado a la Congregación para la Doctrina de la Fe, que pidió el archivo de Reynolds.

Sálvano Hart dijo que se sorprendió y se presume la excomunión se basa en un malentendido de que el perro y el incidente Eucaristía. La reunión duró media hora, y cuando se levantaron los dos hombres se dieron la mano, y Reynolds dirigió a su casa. Con el tiempo rápido, Wikipedia añadió su nombre a una lista de personas excomulgados por la Iglesia Católica Romana, que incluye teólogos heréticos, Juana de Arco, Martin Lutero, Enrique VIII, Isabel I, Enrique IV de Francia (quien tomó represalias «excomulgar» el Papa ), Napoleón, Fidel Castro y santa australiana Mary MacKillop. La excomunión significa Reynolds está prohibido tener un papel ministerial en la celebración de los sacramentos o actos de culto público, recibir algún sacramento, ejercer cualquier ministerio de la Iglesia o de ejercer ninguna función en la Iglesia.

La primera vez que hablamos, poco después de la excomunión, Reynolds dice que se siente «indiferente» a la misma. «Yo no lo tomo muy en serio, de verdad», dice, pero agrega que parece «demasiado mano dura» y que los reformadores de la Iglesia se preocupa de que se ha hecho bajo el sello del nuevo Papa.

Bob Maguire, obligado a retirarse el año pasado a los 77 años, se siente consternado por la excomunión de Reynolds, pero le había advertido en contra de poner la cabeza en la boca del león. «Todo es una mierda, ¿no?», Dice Maguire. «Bullshit Católica.»

Se describe a Reynolds como «un hombre de principios» y «un buen tipo», de una familia que era «true-blue Católica Romana». Reynolds, dice, se le ha negado un juicio justo y bidones fuera de la iglesia por un «tribunal popular» eclesiástica. «Su período de servicio, yo hubiera pensado, le daba derecho a un mejor tratamiento. Me encantaría ver la transcripción de la evidencia. Es escandalosamente draconiana. En la sociedad secular no te salirse con la suya «.

En la Geelong Santa María de la parroquia Ángeles, sacerdote Kevin Dillon, un abierto defensor de las víctimas de sacerdotes pedófilos, dice que es preocupante pena más severa de la iglesia se ha aplicado en circunstancias empañado por la falta de divulgación: un acusador invisible, cargos no especificados, sin posibilidad de defensa, el derecho de apelación. Dillon era el director de vocaciones en el seminario cuando Reynolds comenzó su viaje hacia el sacerdocio y fue su parroquia y sacerdote escuela. Él dice que mientras él no está de acuerdo con Reynolds sobre todas las cosas, que es «una buena y compasiva ser humano».

A los católicos Inclusive, Irene Wilson, «cuna católica» que ha llevado a la liturgia en los servicios ilícitos del grupo, dice que lo que le ha pasado a Reynolds es «absolutamente horrible». «Él es un buen hombre, que trabaja para una iglesia que a todos nos gusta tanto, para que sea más relevante, donde todos son bienvenidos y mujeres pueden ser ordenadas», dice ella.

En una declaración de 500 palabras, que la Arquidiócesis de Melbourne dice que será su único comentario, Vicario General, Monseñor Greg Bennet dice que la decisión «por el Papa Francis despedir Reynolds del estado clerical y declarar la excomunión automática se ha hecho a causa de su público la enseñanza de la ordenación de mujeres en contra de la enseñanza de la Iglesia y el hecho de su celebración pública de la Eucaristía, cuando se le prohibió hacerlo y la forma en que las celebraciones se produjeron «.

Dice que Hart y otros buscaban «en un espíritu de preocupación pastoral y fraterna para fomentar Greg Reynolds en repetidas ocasiones a cesar sus actividades contrarias a las enseñanzas de la iglesia, pero sin éxito. La posibilidad sigue abierta para la excomunión que se levante sobre Reynolds manifiesta a través de sus acciones y la enseñanza de un compromiso serio para regresar a la plena comunión con la Iglesia «.

En una tranquila tarde de domingo, Reynolds se sitúa en un púlpito, predicando a una congregación de católicos Inclusive en un salón de la iglesia protestante, católico estola verde cubierto a través de sus hombros. Hay alrededor de 150 personas en la sala, más de lo habitual. Él dice que la excomunión es compleja, pero que Dios tiene un talento para convertir lío en la bondad.

«Sólo estamos aquí realmente, porque amamos a la Iglesia», dice. «Es nuestra Iglesia y que no se alejaba de él, no vamos a abandonar la Iglesia, porque somos la Iglesia. No podemos caminar lejos de nosotros mismos. »

http://concernedcatholicsmt.org/the-outsider-father-greg-reynolds/

El cardenal Castrillón asegura que el Papa le dijo que no tiene ningún problema con el rito extraordinario


TRANQUILIZA A LOS TRADICIONALISTAS FIELES A LA IGLESIA

«Me reuní con el Papa Francisco recientemente y me confirmó que no tiene problemas con el rito antiguo y que tampoco tiene ningún problema con grupos laicales y asociaciones como la suya que lo promueven». Así lo ha asegurado el Cardenal Dario Castrillon Hoyos a los miembros de la Federación Internacional Una Voce (FIUV), los cuales estaban reunidos en Roma para su asamblea general, en la que han elegido un nuevo presidente.

12/11/13 10:01 AM | Imprimir | Enviar

(CWN/Una Voce México) Al responder a preguntas de los miembros de la FIUV acerca de tensiones dentro de los frailes de la Inmaculada, el cardenal colombiano comentó que el Papa insistió en el uso del Novus Ordo en esa comunidad religiosos debido únicamente a disensos internos y no debido a un juicio negativo de la liturgia tradicional.

En su asamblea general, la FIUV eligió a su nuevo presidente: James Bogle, abogado, autor y presidente de la Union Católica de Gran Bretaña. «Estamos muy agradecidos con su Eminencia el Cardenal Castrillon Hoyos, con su Eminencia el Cardenal Brandmüller y con el Arzobispo Pozzo por tomar parte en nuestra Asamblea General de la Federación Internacional Una Voce», afirmó Bogle en una breve declaración a CWN.

El nuevo presidente aseguró que están «muy contentos con la manera en que la celebración de la misa tradicional va progresando mundialmente. Obviamente estamos muy agradecidos con Benedicto XVI y con nuestro Papa actual Francisco por todo el apoyo que han dado a nuestro derecho para participar en el rito Romano tradicional».

 

 

http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=19078&utm_medium=email&utm_source=boletin&utm_campaign=bltn131112

El padre Alejandro Angulo, Premio Nacional de DD.HH., padre jesuita


Jesuita invita a no perder la memoria

El padre jesuita Alejandro Angulo Novoa lleva toda su vida trabajando con las comunidades más vulnerables.

Por: Redacción País

El padre Alejandro Angulo, Premio Nacional de DD.HH., padre jesuita El padre Alejandro Angulo Novoa recibió el Premio Nacional de Derechos Humanos. / David Campuzano

Ayer, cuando se conmemoraba el Día Nacional de los Derechos Humanos, y como inauguración de la Semana por la Paz, le fue entregado el Premio Nacional de Derechos Humanos, en la categoría de Toda una Vida. En entrevista con El Espectador, habló del panorama de derechos humanos en Colombia y del proceso de paz que el gobierno Santos y la guerrilla de las Farc adelantan en La Habana (Cuba).

¿Cómo ve al país en materia de derechos humanos?

Lo veo muy difícil. A raíz de la buena idea del Gobierno, de redistribuir la tierra, que ha sido la causa de los muertos, hay más asesinatos todos los días. Eso me preocupa mucho, pues ya son demasiados los reclamantes de tierras que han sido asesinados por exigir su derecho.

¿Qué es lo que más le preocupa?

El pueblo colombiano ha manifestado al Gobierno su inconformismo con el llamado paro agrario. Ese es un llamado de atención no sólo para el Gobierno, sino a toda la clase dirigente, porque no basta con solucionar los problemas políticos, sino que detrás de todo está el gran problema económico, la distribución de la tierra, la falta de empleo y eso es lo que se debe buscar: una economía más humana que permita a las personas participar de la riqueza del país.

¿Cómo ve el proceso de paz entre las Farc y el Gobierno?

Esa negociación es un símbolo de que se puede conversar en vez de disparar. Si se llega a la firma de un acuerdo, quiere decir que sí podemos hacerlo con el otro, pero a partir de ese momento se inicia un proceso todavía más difícil: el de reconciliarnos, que exige que las partes cedan. Una negociación significa que todas las partes deban ganar algo.

Y en el punto de víctimas, ¿cuál es su recomendación?

Hay que reparar a las víctimas, reconocer que se les violó su dignidad, tratar de rehacer la vida de quienes se les ha causado el daño y, sobre todo, hay que reconocer que se les hizo un daño injusto y pedir perdón. No creo en el olvido, porque la memoria es una de las cualidades del ser humano, mantenerla viva para aprender de ahí. Es lo que estamos tratando de hacer.

Usted habló de no perder la conciencia, ¿a qué se refiere?

Perder la conciencia es creer que hay una persona que no tiene dignidad, por la razón que sea. En la guerra es difícil humanizar, pero cuando se inicia un proceso de paz y reconciliación no hay que perder de vista que el otro, haya hecho lo que haya hecho, es humano. Perder la conciencia es creer que siempre la culpa es de otro y nunca mía.

 

 

http://www.elespectador.com/noticias/nacional/el-padre-alejandro-angulo-premio-nacional-de-ddhh-padre-articulo-445415

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