Iglesia lamenta reconocido biblista P. Jerome Murphy-O’Connor


Por  de Miércoles, 13 de noviembre 2013

EN ESTE ARTÍCULO

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Padre Jerome Murphy-O'ConnorPadre Jerome Murphy-O’Connor

Dominicana P. Jerome Murphy-O’Connor, reconocido como uno de los más destacados estudiosos del mundo del Nuevo Testamento, especialmente los escritos de San Pablo, murió en la madrugada del lunes en Jerusalén, una ciudad en la que había pasado más de 45 años de su vida. Tenía 78 años.

P. Gregory Carroll, provincial de los dominicos irlandeses, describió P. Murphy-O’Connor – un primo del cardenal Cormac Murphy-O’Connor – como un hombre que “nunca olvidó sus raíces” y como “un coloso” en el mundo de la Escritura estudio.

“Él amaba más que volver a West Cork para pasar tiempo con su familia y siempre se aseguró de visitar a sus hermanos Dominicana mientras se encontraba en Irlanda, también”, dijo el P. Carroll.

Nacido en Cork, Irlanda, en 1935, ingresó en la provincia irlandesa de la orden de los dominicos en septiembre de 1953 y fue ordenado sacerdote el 10 de julio 1960. Nacido James, eligió “Jerome”, como su nombre en la vida religiosa – una elección adecuada desde St Jerome es el patrono de los estudiantes de la Biblia.

P. Murphy-O’Connor recibió su doctorado de la Universidad de Friburgo, Suiza, en 1962, y un año después comenzó a hacer investigaciones sobre los Rollos del Mar Muerto, en las universidades de Heidelberg y Tübingen, Alemania.

A partir de ahí, se fue a Jerusalén para la Escuela Bíblica Dominicana de gestión, la Escuela Bíblica y Arqueológica Francesa de Jerusalén, que se convertiría en su hogar religioso, académico y personal para el resto de su vida. Fue nombrado profesor de Nuevo Testamento en 1972.

Él escribió una guía muy aclamado a Tierra Santa, que fue publicado en 1980 y traducido a numerosos idiomas, y era tan cómodo peregrinos líder en todo el Tierra Santa como estaba en la sala de conferencias.

Biblistas Compañeros rindieron homenaje al P. Murphy-O’Connor.”No sólo era muy buen estudiante, pero también era una especie de espíritu, de carácter dulce y generoso ser humano, que siempre tenía tiempo para la gente,” Durham dijo Mark Goodacre, profesor de los orígenes del Nuevo Testamento y cristianos en la Universidad de Duke, , Carolina del Norte.

Él era un “escritor de talento, cuya prosa fue siempre lúcida y vivaz”, agregó Goodacre. “Sus conocimientos académicos eran fascinantes, incluso sorprendente, como su sugerencia de que la esposa de St Paul murió en un incendio en su casa, o que los Gálatas bien pudo haber tenido extraordinariamente grandes bigotes.”

James F McGrath, el Clarence L Goodwin silla en el lenguaje del Nuevo Testamento y la literatura en la Universidad de Butler, Indianapolis, describió Padre Murphy-O’Connor como “un muy perspicaz estudioso, capaz de ser muy tradicional y / o muy creativos al tratar de hacer que el mejor sentido posible de las pruebas “.

P. Murphy-O’Connor era frecuentemente solicitado como profesor invitado en universidades de todo el mundo. Sin embargo, nunca perdió el sentido de que las Escrituras deben ser accesibles a todos, y se deleitaba en contribuir artículos para periódicos y revistas, además de ser un panelista en programas de radio y televisión. P. Murphy-O’Connor es ser enterrado en Tierra Santa hoy.

En 2012 el Padre Murphy-O’Connor dio una entrevista a The Catholic Herald, que se publica aquí

 

 

http://www.catholicherald.co.uk/news/2013/11/13/church-mourns-dominican-father-jerome-murphy-oconnor/

La mafia calabresa podría estar planeando el asesinato del papa Francisco


Publicado: 13 nov 2013 | 21:40 GMT Última actualización: 13 nov 2013 | 22:00 GMT

Corbis

La mafia calabresa podría estar planeando un atentado contra el papa Francisco, debido a la transformación que ha iniciado en el seno de la Iglesia católica.

Así lo explicaba este miércoles Nicola Gratteri, procurador adjunto de la región italiana de Calabria, durante una entrevista concedida al diario italiano ‘Il Fatto Quotidiano’. 

“El papa Bergoglio está desmontando los centros del poder económico del Vaticano, lo que está poniendo a mucha gente nerviosa. Por eso, el jefe podría tratar de eliminarlo sin dudarlo”, declaró Gratteri en la entrevista.

Menos conocida fuera de Italia que la Cosa Nostra siciliana o la Camorra napolitana, la mafia calabresa es más rica y violenta que las otras dos. En las últimas dos décadas ha extendido sus tentáculos económicos por numerosos países como Alemania, el Reino Unido o Australia. Las mafias italianas controlan una actividad económica equivalente a casi un cuarto del Producto Interior Bruto (PIB) italiano.

Para Gratteri la ‘operación limpieza’, que el papa Francisco está llevando a cabo en las finanzas vaticanas, está molestando mucho a la mafia en general, y a la de la región de Calabria en particular.

El magistrado explica que los viejos capos de la mafia están muertos o en la cárcel, pero la nueva mafia financiera, “la que lava el dinero”, es la que tiene el auténtico poder y estas son las personas que “se están poniendo nerviosas”. “No sé si el crimen organizado está en condiciones de hacer algo, pero ciertamente se está barajando. Puede ser peligroso”, advierte el procurador.

Gratteri, que ha publicado un libro junto con el historiador Antonio Nicaso titulado ‘Agua Bendita’, señaló que el Sumo Pontífice ha emprendido el camino correcto. “Ha lanzado señales importantes, como usar el crucifijo de hierro y criticar el lujo. Es consistente y creíble”, sentenció.

Texto completo en: http://actualidad.rt.com/actualidad/view/111241-mafia-calabresa-atentado-papa-francisco

Entrevista a J. A. Pagola – Cinco palabras de Jesús para una sociedad herida, indignada y en lucha


Creado el 6 noviembre 2013 por CiJ

Cristianisme i Justícia. El pasado 14 de octubre celebramos la inauguración del curso 2013-14 y tuvimos la suerte de contar para ello con el teólogo José Antonio Pagola que nos habló de dónde encaja Jesús en esta sociedad herida, indignada y en lucha en la que vivimos y para ello nos lanzó algunas preguntas: ¿Es posible, hoy, “otra” Iglesia? ¿Es posible que se inicie una reacción revitalizadora en el seno de las comunidades cristianas? ¿Puede el cristianismo actual encontrar en su interior el vigor que necesita para iniciar un verdadero proceso de conversión hacia Jesús?

Antes de la conferencia tuvimos la oportunidad de charlar con él y que nos diera algunas claves sobre todo ello…

 

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Mujeres Mayas: No hay diálogo cuando está en juego la vida y el territorio


25.10.2013 · 

Por Nelton Rivera  -Prensa Comunitaria

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Guatemala: en el mes de septiembre el gobierno y las empresas profundizaron la conflictividad en la región norte del departamento de Huehuetenango, especialmente en el territorio del pueblo Maya Q’anjob’al.  El presidente Otto Pérez Molina insiste en realizar una “Mesa de Diálogo en ese territorio”, espacio conformado por varios ministros de su gobierno -especialmente los de Energía y Minas, Recursos Naturales, Gobernación y Defensa-.  El presidente guatemalteco respalda como un “actor” del diálogo a la empresa española Ecoener Hidralia Energía – Hidro Santa Cruz,  pese a todas las violaciones de Derechos Humanos que ha cometido la empresa para avanzar en su fase de instalación. Representantes de los pueblos, y comunidades son claros en rechazar esta propuesta, pues aducen que cualquier espacio de reunión entre gobierno y pueblos no se puede considerar “diálogo”, sencillamente porque no hay condiciones para ello, rechazo que se generaliza con la presencia del empresario de Galicia, Luis Castro Valdivia.

Otros actores buscan tener protagonismo en esta conflictividad, como el obispo de Huehuetenango Álvaro Ramazzinni y el Procurador de los Derechos Humanos, Jorge De León Duque, convocados como testigos de honor frente a un proceso que arroja más dudas que soluciones.

Varios son los conflictos provocados por empresas nacionales y transnacionales: proyectos de construcción de hidroeléctricas, minería, petróleo, interconexión eléctrica entre otros. Frente al rechazo de los pueblos, estos proyectos aumentan aceleradamente los conflictos en las comunidades, no solo es la española Hidro Santa Cruz en Barillas, sino que muchas más pretenden instalarse en todo el territorio.

Frente a este falso diálogo, son las mujeres las que están jugando un papel importante desde la organización y resistencia comunitaria. Para comprender de mejor manera el papel de las mujeres en los territorios en lucha y Resistencia por la territorio y la vida, realizamos entrevistamos a lideresas de la región.

  • María Guadalupe García Hernández, es mujer Maya Mam, forma parte de la Organización de Mujeres Guatemaltecas Mama Maquín.
  • Alicia López, es representante de la Red de Mujeres Mayas de Aguacatán, Huehuetenango.
  • Blanca Faustina Jiménez Gómez, es parte de la Junta Coordinadora del Movimiento de Mujeres Mayas.
  • Hermelinda Simon Diego, es parte de la Asociación de Mujeres  Akabal de Santa Cruz Barillas.

Todas forman parte del Movimiento de Mujeres Mayas de Huehuetenango, en donde se integran representantes de los nueve pueblos lingüísticos que conviven en este departamento.

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María Guadalupe García

¿Cuál es el análisis y el posicionamiento político que hacen las mujeres mayas del departamento sobre la intencionalidad de una “Mesa de Diálogo” promovida por este gobierno?

Hemos tenido nuestros espacios de análisis y de reflexión como mujeres mayas sobre estas propuestas de las mesas de diálogo. Creo que lo que se planteó, cuando llegó el Presidente Otto Pérez Molina a Barillas, para que se hiciera una mesa de diálogo en Huehuetenango, no ha sido decisión de las comunidades, de los pueblos que están en resistencia y que exigen el respeto a las Consultas Comunitarias.

Por ejemplo, nosotras en análisis y con las representantes de las mujeres de los nueve pueblos mayas en Huehuetenango, decimos NO a las mesas de diálogo, no sólo ahora. Nosotras decimos no rotundamente, porque sabemos que detrás de esas mesas de diálogo lo que quieren lograr es negociar y nosotras hemos dicho como pueblos y como mujeres no a la negociación.

No, porque hemos hecho nuestras consultas comunitarias, por ejemplo: en Barillas en el año 2007 se hizo la consulta comunitaria en el mes de junio, en donde más de 45 mil personas dijeron un NO a la minería y a los mega proyectos. Hemos realizado 28 consultas comunitarias sólo en el departamento de Huehuetenango.

Aparte de las consultas comunitarias de buena fe, hemos declarado territorios libres de licencias de minería y de megaproyectos, el territorio Q’anjob’al, Akateco, Chuj por el norte, el territorio Huista, en el territorio Mam. Hemos tenido ya tres declaraciones.

Nosotras estamos claras como pueblo, que hemos dicho NO. Los que no están claros son las instituciones de gobierno o los gobiernos. Pero nosotras sí tenemos claro que no  negociamos la madre tierra, si no al contrario, la defendemos porque es parte primordial de nuestra vida, ella nos da los alimentos, nos da el agua, nos da el aire, pero además sobre ella se construye nuestra historia, nuestra identidad como pueblos y es por eso que decimos NO.

¿Desde la Cosmovisión del pueblo Maya qué es Dialogar?

Como mujeres  y como pueblos tenemos una concepción de la vida en donde nuestros abuelos y abuelas nos enseñaron que nosotros somos una parte más de la naturaleza, todos los elementos que coexistimos en el planeta todos somos importantes y debemos vivir en armonía y en equilibrio con ella. Eso es lo que nosotros estamos de mandando y construyendo en los territorios en donde vivimos, ésa es la voz de las mujeres mayas en Huehuetenango.

Dialogar por ejemplo es lo que han mostrado nuestras consultas comunitarias, pero siempre y cuando se toma en cuenta de verdad el sentir. Dialogar es ponernos de acuerdo, es que todos y todas lleguemos a consenso, pero que nadie nos imponga.

En este caso, ¿quién tomo la decisión?, ¿será que el pueblo dijo que sí queremos dialogar, queremos implementar una mesa de dialogo?, ¿será que los pueblos dijeron quiénes van a estar, quienes no van a estar y cuantos van a estar?.

Ellos (gobiernos y empresas) dicen… cuando y donde. Ellos imponen  y no toman en cuenta lo que realmente dice la población.

En cambio desde la cosmovisión maya, el diálogo es información transparente, es el análisis, la discusión, la reflexión y es el consenso. En donde todos y todas, podemos expresar libremente lo que sentimos, lo que pensamos y por esa razón hemos hecho las consultas comunitarias.

¿Qué son las Consultas Comunitarias desde los pueblos originarios?

Las consultas comunitarias son una práctica desde nuestros ancestros para tomar decisiones. Son ellas quienes dieron apertura a la participación de las mujeres, son los que dieron apertura a la participación de la juventud y de la participación de la niñez, como un ejercicio de su participación.

En realidad, por eso nosotros valoramos esas prácticas ancestrales, pero también no sólo son prácticas ancestrales, si no que están respaldadas en la Constitución Política, en las leyes de Descentralización, en Código Municipal, en el Convenio 169, en la Declaración de las Naciones Unidas sobre Pueblos Indígenas,  está el derecho a la consulta. Hay que consultar y hay que informar.

Pero entonces ellos también se quieren apropiar de la palabra diálogo, pero un diálogo impuesto, eso es lo que nosotros no queremos. “Nosotros decimos la madre tierra no esta en venta, no se puede negociar, porque la madre tierra es la vida.”

¿Qué se defiende con las Consultas Comunitarias?

No sólo es la vida de los pueblos, estamos luchando por la vida de todos y todas que coexistimos en este planeta, humanidad, animales, plantas, por la biodiversidad. La biodiversidad mantiene el equilibrio de la vida, si ésta se destruye, automáticamente estamos destruyendo la vida de la humanidad.

Por eso decimos desde la cosmovisión de nuestro pueblo que solamente somos una parte más de la naturaleza y la humanidad no está en el centro, si no que solo somos una parte más. Por esa razón tenemos que vivir en armonía, en equilibrio. Por eso nuestros pueblos han vivido miles y miles de años. Pero si nos ponemos a pensar, el “desarrollo” que ellos han planteado, ha entrado en choque con esta armonía y con este equilibrio, por eso ellos muchas veces convencen a la población con este discurso de supuesto desarrollo. ¿Pero qué es el desarrollo? ¿para quién es el desarrollo? Un desarrollo que lo quieren a costo de la humanidad y a costo de la madre tierra.

Por eso, con toda claridad nosotras rechazamos estos planes. Creo que fue muy clara la posición el día de hoy 19 de septiembre, que no queremos diálogo porque generan conflicto, división, masacres de las comunidades.

Estamos claros que nuestra lucha tiene que seguir, para defender el territorio que es nuestro. El territorio que nuestros abuelos y abuelas lo han mantenido, así como nosotros ahora estamos luchando, mujeres, pueblos, jóvenes y así lo seguirán, nuestros hijos, hijas, nietos, nietas, bisnietas y bisnietos.

Esa sabiduría y esos conocimientos, esa es la herencia más importante de nuestros ancestros.

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 Alicia López

¿Qué sucede cuando el gobierno llama a diálogo pero impone la presencia de la empresa Hidro Santa Cruz?

Cuando un diálogo no parte de un consenso y de una decisión colectiva, desde ese momento ya vienen con una intención de negociaciones de los poderes económicos y políticos. Por eso decimos que NO aceptamos los diálogos que van en razón de negociaciones. Éstas son estrategias políticas de cómo reprimir a la población, en este caso a los pueblos y desde este punto están negando el derecho de las comunidades y de los pueblos en sus formas de organización. Es decir el Estado los está escogiendo y no está integrando a la totalidad de la participación organizativa que tenemos como pueblos, que al final lo establece la Constitución Política en su Articulo 66.

Cómo es posible que vamos a dialogar con la empresa que esta atentando contra  nuestra vida. Nadie puede ser juez y parte en un diálogo, en una conversación o en una toma de decisiones. Prácticamente ahí es donde desestabiliza esta unidad y existe la división, justamente decimos que  su presencia es más que suficiente para decir NO.

Frente a la empresa ¿cómo van a tomar decisiones si aquí estoy?. Entonces la mirada aquí esta, los oídos aquí están,  y por supuesto las palabras aquí están. Entonces se reprime a la población en su expresión, se le está negando esa libertad de expresarse.

Considero que desde el otro punto, esas entidades económicas que son del poder político internacional, también no tienen el derecho de estar en un dialogo que es del pueblo, del país y en función del país. Si vemos en materia legal, considero que eso no es legal, mucho menos legítimo, porque de hecho cuando estamos hablando del derecho a la vida, considero que no hay dialogo sobre eso. Una vez se ha demostrado científicamente, políticamente, económicamente que esto está haciendo daño, entonces ya no es considerable decir: “vamos a diálogo y en que acuerdos quedamos”.

¿Qué estaríamos haciendo?,  es como preguntarle a alguien: ¿Quieres que te mate? ¿Quién va a decir que sí? Así de simple es como nos contrapone el gobierno en función de estas empresas, considero que eso es la peor indignación y la peor muestra que  lo que se quiere es exterminar a la población, no solo indígena si no de quienes vivimos en lo rural del país.Eso es lo que están demostrando, aunque aquí estamos,  pero para ellos no existimos.

¿Qué está pasando en los territorios con la criminalización de las mujeres?

Estadísticamente la mayoría de las personas que cohabitamos el país en cada uno de los departamentos, somos mujeres. Desde un análisis que hemos hecho como mujeres mayas, si hay una ola de violencia, las que salimos más afectadas somos nosotras la mujeres y los niños. Si existe un espacio de participación, pues las menos visibilizadas y escuchadas somos nosotras las mujeres. Nos cuesta tanto el lograr hacerles entender a la población en general y máxime al gobierno que nosotras existimos y que somos sujetas de derecho, que  no sólo estamos formando un numero en la toma de decisiones de un país.

Vemos que para las consultas, para las manifestaciones o en este caso los diálogos o los encuentros, las primeras en aparecer son las mujeres.

El poder económico ha visualizado que en las organizaciones de mujeres ellos pueden entrar, porque ya se les tiene hecho el trabajo de agrupar, organizar, entonces ellos ya sólo tienen que cooptar a esas organizaciones.

Lo mismo hacen con las propagandas o los mítines políticos, lo mismo hacen las empresas buscan a las organizaciones de mujeres,  para darles “proyectos” o “capacitaciones”. Nos ven como  si fuéramos nosotras el medio exacto para introducir sus ideas a la población. Y lo hacen porque las mujeres obviamente compartimos nuestras actividades, nuestro quehacer colectivo, nuestro quehacer comunitario, lo compartimos en la vida con nuestra familia.

Prácticamente el pensamiento y las practicas machistas históricas, quizás desde la colonia, eso ha generado que las mujeres vayan a reuniones, pero tienen que dar una explicación sobre a qué fueron,  qué función tienen todas esas actividades o qué les regalaron. Existe también ese cuestionamiento, hay muchas expresiones que al final, cohíben muchísimo la participación de las mujeres.

Las mujeres somos las principales que nos damos cuenta de la importancia de la madre naturaleza, porque nos relacionamos demasiado y somos parte de ella, pero también de ella vivimos y como nos da vida, como nos ve crecer; así es como nosotras vamos multiplicando, somos dadoras de vida, por nuestros hijos, nuestros nietos. Tenemos funciones distintas, pero nosotras consideramos que tenemos ese don, de dar vida, como también de recocer que es una labor grande que la madre naturaleza hace con todos.

¿Qué papel esta jugando la Iglesia Católica frente a la conflictividad en Huehuetenango?

Con el tema del miedo, por cómo se ha estructurado la defensa de lo nacional, nos hacemos la pregunta ¿en función de que y para quienes se está fortaleciendo?.  Desde la  seguridad, ahí es donde se introduce el miedo. Yo pensaba cuando el Presidente dio el mensaje de que la Iglesia sería testigo de honor del proceso del dialogo. La iglesia católica, o las iglesias en sí, representan un poder o un estatus social, donde nos pintan ese pensamiento de que allí esta la verdad y la justicia, y como esa no hay otra, porque vienen desde la palabra de Dios.

Con esta expresión y con esta postura, entonces decimos “bueno hay que hacerles caso entonces”. Es una forma de estrategia y política de cómo manipular a la mayoría, desde la Colonia viene todo esto, el miedo se introdujo a través de todo esto, desde los frailes que decían: “Si hacen esto es pecado es malo”,  “Si reclaman por tal cosa, también están haciendo algo malo”,  “Mejor estar callados, el refrán lo dice callado te defiendes mejor.” Estas prácticas son históricas, todo esto se fue introduciendo y se internalizó demasiado desde la otra parte,  desde la educación también se ha venido dando.

Puede ser que exista un poco mas de claridad, desde cada uno de quiénes desempeñan un papel desde la estructura de la iglesia. Sin embargo existe esa condición: “doy mi opinión pero tampoco me comprometo”, considero que ese es el papel que ha jugado la iglesia.

¿No pueden hacer tal cuestión porque atenta contra la dignidad? O ¿no pueden hacer porque atenta con la espiritualidad?, atenta con todo, contra las buenas practicas. Creo que desde el fondo de esas expresiones para nosotras va mas allá, no es solamente ese hecho de no pelearse, porque al final ellos (gobiernos y empresas) son los que pelean contra el pueblo, y no es el pueblo el que esta peleando, si no que,  es el pueblo el que se está defendiendo.

Al final hay muchos hechos que deben de ser profundizados y desde esa parte yo creo que sí genera duda cuál va a ser la postura pública de Ramazzinni, pero que también cuál es en realidad a fondo la intervención de la iglesia. Porque pensamos también incluso que estratégicamente el gobierno utilizó, utiliza o quiere utilizar a la iglesia para apaciguar este momento y decir “como me están diciendo que soy y que sigo siendo genocida, entonces ¿por qué no utilizo a la iglesia como escudo?, para que no lleguemos a cuestiones mas allá, avanzando en la justicia internacional. Que digan que también yo tengo conciencia y que quiero hacer las cosas pacíficamente”.

Yo desde allí lo concibo, y habría que ver cual es la postura de Ramazzini en cuanto al planteamiento, porque yo  veo es que lo están utilizando, ahora lo que  nos queda ver es si él se deja utilizar de alguien.

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Blanca Faustina Jiménez Gómez

Sobre la criminalización, quiero agregar el papel que jugamos las mujeres mayas, desde la base en donde nos encontramos, desde ahí reafirmamos el sentir y el accionar.  No sólo tenemos el discurso, sino que tenemos las acciones, tenemos esa relación como mujeres mayas con la madre tierra, estamos constantemente en esa relación con ella.

Esto nos enriquece, nos da vida, porque venimos de la tierra y regresamos a la tierra. Las acciones nos enriquecen y hemos logrado obtener de las compañeras, de las hermanas, de las abuelas y los abuelos esos conocimientos. Es el sentir propio de nosotras y lo intercambiamos con las compañeras.

Lamentablemente, hay grupos, hay asociaciones de mujeres que con facilidad las utilizan, provocando división y manipulación, con eso  no estamos de acuerdo, porque las utilizan los partidos políticos y el gobierno.

Nosotras a través de la cosmogonía reafirmamos esos sentimientos que llevamos adentro y como Movimiento de Mujeres Mayas, nos permite un poder político cuando yo reafirmo que soy una mujer maya Mam y si domino mi idioma nos reafirma en ese poder. Tal vez no es un poder económico ni material,  pero es un poder espiritual que llevamos por dentro. Nos sentimos tan bien que genera mucho más animo para las demás compañeras, para las más jóvenes, principalmente a las mujeres jóvenes y las niñas.

Como personas la criminalización sí nos toca,  tenemos emociones encontradas en muchas ocasiones y también las experiencias vividas. Habemos mujeres que hemos vivido el conflicto armado, han sido tocada nuestra dignidad, nuestras familias, entonces nos hace revivir todo esto.

La unidad, la colectividad nos da fuerza.  Al estar con la naturaleza, con la madre tierra, con el agua, con los árboles, compartimos también esas emociones que son negativas y también compartimos las alegrías, las emociones positivas. Todo eso nos da fuerza para seguir adelante, no tenemos los recursos materiales como lo hemos dicho, para estar presentes con cada una de las compañeras que sufren directamente, físicamente.

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Hermelinda Simón Diego

¿Qué alternativas quedan entonces frente a los planteamientos del gobierno y de las empresas?

Lo  fundamental debido a toda la situación que ocurre actualmente, es la unidad; unificarse entre nosotras las mujeres, como pueblos, pero también que tenemos que plantear la forma de estar unidas, porque cada vez nos dividen las empresas, lo hacen a través de los programas de gobierno. En las comunidades o en los pueblos en donde hay presencia de las empresas, el gobierno siempre llega con sus programas, supuestamente con el desarrollo, para decir que esta contribuyendo y decir que esta con el pueblo.

Como comunidades y como pueblos lo que toca es la unidad que debe de haber entre nosotros y nosotras. Para las mujeres es un reto más complejo, porque como mujeres somos excluidas en varios espacios y  somos mucho mas excluidas en estos espacios en donde se toman decisiones.

Estamos claras  que cuando se trata de la madre tierra y de la madre naturaleza, nosotras tenemos que estar allí, hemos estado y vamos a seguir estando. Es un trabajo y nos toca como mujeres mayas, es lo que estamos retomando, hablando, dialogando.

Como lo menciona María Guadalupe, es ése el consenso de que vamos hacer, cuál es nuestra posición frente a todo esto, porque cada día es diferente lo que esta pasando. Por ejemplo el caso de Santa Cruz Barillas: el 17 de julio nuevamente fueron capturados dos compañeros que fueron presos políticos, el 3 de septiembre llega Otto Pérez al municipio a burlarse del pueblo de Barillas, con todo lo que fue a decir y después de esa semana, sucede la sentencia de los acusados, los que mataron al líder comunitario el 1 de mayo 2012  ahora están libres.

Tenemos que trabajar, analizar  y estamos claras cuál es el camino que debemos seguir, qué queremos. Pero nos toca vivir  la criminalización y  la persecución, cada vez que decimos con lo que no estamos de acuerdo,  como respuesta está la persecución hacia nosotros y nosotras.

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María Guadalupe García

¿Cuáles son los retos para las mujeres en la defensa del territorio en estos momentos?

Los retos, los desafíos, son bastante grandes. Como decían las compañeras, la construcción de la unidad, la organización, y también la información. Porque si la información llega manipulada hacia nosotras ¿qué hacemos?, pues nosotras también tenemos deber y compromiso de informarnos, de hacer nuestro propio análisis de lo que esta pasando en nuestras comunidades, alrededor, en nuestro país y en el exterior. Pero desde el sentir, pensar y la mirada de las mujeres mayas. Entonces desde allí también nos estamos formando, porque a través de la formación tenemos que hacer las propuestas, de cómo realmente nosotros queremos vivir, de fortalecer y practicar los principios y valores. Armonía, equilibrio y reconocernos también que somos mujeres diversas, pero esa diversidad nos da la fuerza para seguir adelante. Relacionarnos, contactarnos nuevamente con la madre tierra, porque allí esta la fuerza.

Hay muchas cosas por hacer  y en eso pues vamos caminando las mujeres, recordando que tenemos claro que cada vez más estamos reivindicando nuestros derechos: a la vida, la vida de nuestros pueblos, el territorio y nuestras consultas comunitarias, eso es lo que nos da la fuerza.

Invitamos a los otros pueblos, a nuestras comunidades a seguir luchando. Sabemos pues que estos planes de saqueo no es solamente para Guatemala, esos son planes transnacionales, la lucha nuestra será la lucha de los pueblos, de Mesoamérica pero también de otros pueblos. Entonces unámonos pues en esta lucha, la madre tierra es la vida, sin ella nosotros no seriamos nada. Hacemos ese llamado a que todos y todas defendamos el territorio y la vida.

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http://guatemalacomunitaria.periodismohumano.com/2013/10/25/no-hay-dialogo-cuando-esta-en-juego-la-vida-y-el-territorio/

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ESPAÑA: Medios españoles ignoran una huelga de hambre en plena capital


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Publicado: 11 nov 2013 | 14:21 GMT Última actualización: 11 nov 2013 | 15:09 GMT
RT

Un grupo de activistas permanece en huelga de hambre en España contra las medidas de austeridad. Pese a que la protesta ha llamado la atención de los medios extranjeros, la prensa española prefiere guardar silencio.

Que dimita el Gobierno, que se convoquen elecciones anticipadas y, sobre todo, que la sociedad reaccione. Estas son las reivindicaciones de Jorge Arzuaga, un joven ingeniero de 25 años que lleva ya un mes en huelga de hambre para denunciar las políticas del Ejecutivo español y la situación que se vive en el país ibérico.

Cada día acude a la Puerta del Sol de Madrid, donde nació hace dos años y medio el movimiento 15-M, también conocido como ‘movimiento de los indignados’.

No podemos aguantar y no tenemos por qué seguir tolerando esta situación en la que se ríen de nosotros

“No podemos aguantar y no tenemos por qué seguir tolerando esta situación en la que se ríen de nosotros”, explicó Jorge en RT.

Empezó solo, pero otras cinco personas se han sumado ya a la huelga de hambre. Todas ellas dispuestas a seguir con esta forma de protesta hasta que su salud se lo permita. Su intención no es dañarse, sino mover conciencias.

“Nos están recortando derechos todos los días y no parece importarnos… Nos mueve siempre el miedo, nos aferramos al trabajo y casi tenemos que dar gracias por tener un trabajo”, dijo Jorge, quien agregó que le gustaría ver movilizados en torno a la Puerta del Sol a los seis millones de desempleados que hay actualmente en el país.

Llevamos prácticamente un mes en huelga de hambre en el kilómetro cero de España y no estamos saliendo en los medios de comunicación del país

Una de las personas que se han unido a la huelga de hambre es Gisela, una madre de dos hijos que lleva un año y medio en el paro. Según contó, prefiere estar en la Puerta del Sol que en casa sin poder hacer nada.

Decenas de personas se acercan a diario para apoyarles. Además, reciben numerosas cartas de dentro y fuera de España. Sin embargo, una de las principales denuncias de estos activistas es el silencio mediático al que, afirman, se les está sometiendo.

“Llevamos prácticamente un mes en huelga de hambre en el kilómetro cero de España y no estamos saliendo en los medios de comunicación de este país, cuando tenemos constancia de que en otros países sí está apareciendo esta noticia”, señaló Alex, otro de los que participan en la acción de protesta.

Texto completo en: http://actualidad.rt.com/actualidad/view/111000-huelga-hambre-madrid-espana-medios?utm_source=Email-Message&utm_medium=Email&utm_campaign=Email_weekly

LA MUJER EN LA EDAD MEDIA


10. LA MUJER EN LA EDAD MEDIA, UNA APROXIMACIÓN HISTORIOGRÁFICA, GLORIA SOLÉ.pdf 10. LA MUJER EN LA EDAD MEDIA, UNA APROXIMACIÓN HISTORIOGRÁFICA, GLORIA SOLÉ.pdf
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Pernoud-Regine-La-mujer-en-el-tiempo-de-las-catedrales.pdf Pernoud-Regine-La-mujer-en-el-tiempo-de-las-catedrales.pdf
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Regine-Pernoud-Luz-sobre-a-Idade-Media.pdf Regine-Pernoud-Luz-sobre-a-Idade-Media.pdf
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MEXICO: Sufre la violencia como el resto de los ciudadanos


 

Iglesia mexicana: “Ni los sacerdotes ni los obispos estamos perseguidos”

Los prelados aseguran que es el pueblo el que “se siente indefenso”

Redacción, 12 de noviembre de 2013 a las 10:57
Rueda de prensa del episcopado mexicanoRueda de prensa del episcopado mexicano

 

 Cardenal Roberl: “No hay una acción que apunte al sector eclesiástico como objetivo del crimen organizado”

Episcopado mexicano/>

Episcopado mexicano

Los obispos mexicanos aseguraron hoy que la Iglesia no está amenazada por ningún grupo concreto de la delincuencia organizada, sino que los religiosos se enfrentan a la violencia como el resto de los ciudadanos.

“Los obispos y sacerdotes de Michoacán no estamos amenazados por ningún grupo. Sí corremos el riesgo que corre cualquier ciudadano al transitar de un lugar a otro porque nuestra labor es viajar por comunidades alertando a la gente y también consolado a nuestros pueblos”, dijo en una conferencia de prensa  monseñor Javier Navarro, obispo de la diócesis de Zamora (centro del país).

Estas declaraciones se producen días después de que la prensa publicara que el obispo de Apatzingán, Miguel Patiño, había abandonado el estado por razones de seguridad, después de haber publicado una dura misiva en la que alertaba sobre la situación de violencia que se vive en Michoacán.

Navarro precisó que Patiño estuvo la pasada semana en un retiro espiritual y que el viernes se reunieron en Michoacán todos los obispos del estado para hablar sobre la situación, un tema que también será tratado en la XCVI Asamblea Plenaria de la Conferencia del Episcopado Mexicano que comienza el próximo lunes.

Así, los obispos de Michoacán, junto con los de Guerrero, celebrarán un panel dentro de la asamblea en el que hablarán sobre cómo su “misión evangelizadora tiene que llevarse a cabo en un contexto de violencia”.

Ni los sacerdotes ni los obispos estamos perseguidos de ninguna manera. Estamos realizando el trabajo evangelizador en un contexto quizás de más violencia que otros estados y monseñor Miguel (Patiño) tal vez está en al zona más conflictiva y candente”, insistió el religioso.

Recordó que en mayo ya los obispos le enviaron una carta al gobernador del estado,Fausto Vallejo, en la que denunciaban la situación del violencia que se vive en el estado.

Navarro mostró su apoyo a Patiño y aseguró que el pueblo “se siente indefenso”, ya que “hay autoridades de distintos niveles que por presión o por complicidad están involucrados con algún grupo de delincuencia organizada”.

Su declaración parte de un corazón de pastor de mas de treinta años viviendo en aquella zona, la conoce perfectamente y sabe que su voz es una amplificación de las voces de mucha gente que se siente indefensa, desprotegida, que han tenido que lamentar muchos atropellos sin que se vea que prima la ley y el respeto a la vida humana”, dijo.

Por su parte, el cardenal Francisco Robles, arzobispo de Guadalajara, aseguró que “no hay una acción que apunte al sector eclesiástico como objetivo del crimen organizado” y que los casos de algunos sacerdotes agredidos en los últimos meses son “aislados”, no relacionados con el crimen organizado.

Robles precisó que en la próxima asamblea se tratará el tema de la violencia, pero como algo “colateral“, ya que “es en medio de esta realidad en que la Iglesia realiza su misión”.(RD/Agencias)

 

 

http://www.periodistadigital.com/religion/america/2013/11/12/iglesia-mexicana-ni-los-sacerdote-sni-los-obispos-estamos-perseguidos-iglesia-religion-papa-dios-jesus-michoacan.shtml

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