Teóloga colombiana Consuelo Vélez habla sobre la mujer en el servicio en la Iglesia Verdadero-No Servidumbre


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Esta es la mujer colombiana Presbitera Olga Lucia Alvarez (segundo desde la izquierda) con las sacerdotes Judy Lee y Barbara Duff y la obispa Bridget María Meehan en una reunión de la Asociación de Mujeres Presbiteras católicos 

 

Teóloga americana aclamada Consuelo Vélez  Colombiana ha escrito un artículo muy bueno sobre las mujeres en la iglesia relacionados con las esperanzas del Papa Francisco para encontrar otro nivel de servicio y no la servidumbre de la mujer en la iglesia. Ella señala que el Papa es consciente de la teología de la mujer y de los esfuerzos de las teólogas. La única ausencia en este hermoso texto es que ella parece no darse cuenta de la existencia de mujeres sacerdotes católicos romanos. Como ya hay dos en su propio país de Colombia, y más en el camino, esperamos que un diálogo con ella hacerle saber que la esperanza para la ordenación de las mujeres que han sido llamados y preparados ya ha ocurrido y está continuamente ocurriendo . Y, quizás de igual importancia. mujeres ordenadas están renovando la Iglesia, compartiendo con el sacerdocio de todos los creyentes y servir a los pobres y marginados como lo hizo Jesús. La inclusividad es lo que aprendemos de Jesús. La Iglesia Católica Romana establecida en los siglos posteriores se alejó de lo que Jesús hizo y enseñó a la exclusividad y nuestra renovación es fundamental para la supervivencia de la iglesia y el Evangelio..

El artículo es compartido por nuestro sacerdote ARCWP en Colombia Olga Lucia Alvarez y desde el blog del Barefoot Iglesia / Iglesia Descalza

La presencia de mujeres en la Iglesia

Publicado: 12 de noviembre 2013 10:24 AM PST

por Consuelo Vélez (traducción Inglés por Chica Rebelde) Biblioteca Amerindia 09 de noviembre 2013

 

Entre las muchas “cosas diferentes” Papa Francisco ha dicho son sus referencias a las mujeres. Dijo que le duele que a menudo el papel de la mujer en la Iglesia es “servidumbre” y no “servicio” y ha señalado la necesidad de hacer una “teología de las mujeres” para que este último pueda ocupar puestos más importantes dentro de la Iglesia, ya que ” la Virgen María era más importante que los apóstoles, obispos, diáconos y sacerdotes, y las mujeres son más importantes que los obispos y los sacerdotes. “(entrevista concedida en el vuelo de regreso a Roma después de la JMJ-Rio) También ha destacado el papel de las mujeres como madres y la dimensión femenina de la Iglesia, pero él ha dicho que el papel de la mujer no se reduce a la maternidad, a pesar de que no deben renunciar a ella a favor de conseguir otros papeles en la sociedad.

Es bueno que el Papa habla de esto porque confirma que cuando las mujeres se refieren a la situación de la mujer en la iglesia, tenemos la razón y también nos da más libertad para hablar de ello en el rostro de algunas de las voces en la Iglesia que reciben “irritado” o creo que es necesario abordar estas cuestiones.

¿Cómo lo hacemos posible para el papel de la mujer en la Iglesia para ser su legítimo uno? Por el momento, sería muy importante para el trabajo teológico de las mujeres a ser más conocido, estudiado y evaluado. No es que no existe una teología de las mujeres. Hay mucho de él y es muy bueno. Es posible que no existe una teología de las mujeres que está aceptada por el Vaticano que promueve cambios más sustanciales y que debe ser lo que el Papa quiso decir cuando declaró la necesidad de una teología de la mujer. De hecho, cuando era arzobispo de Buenos Aires, se aprobó la celebración del  I Congreso de Mujeres de América Latina y teólogos alemanes  en 2008 y, sin duda, que sabe de muchos otros eventos y publicaciones a lo largo de esa línea.

Pero, ¿qué es esta teología de la mujer que ya se está haciendo? Hay que destacar el trabajo bíblico que ha reclamado la presencia de la mujer en la Biblia y su papel en la constitución de las primeras comunidades cristianas.Pero también es trabajo en otros campos de la teología como la antropología teológica, la cristología, la eclesiología, sacramentos etc … En estos temas, el rostro femenino de Dios-tan a menudo olvidado – y el mensaje de salvación de Dios para los hombres y mujeres concretamente y de acuerdo a su realidad específica , se reclamó. Por ejemplo, no es lo mismo hablar de donación y sacrificio a las mujeres como a los hombres.En una sociedad patriarcal como la que aún persiste, este argumento ha llevado a algunas mujeres a la “servidumbre” que el Papa Francis está criticando, negando su dignidad y el sufrimiento de la tragedia de la violencia doméstica, entre otros. La teología de la Mujer trabaja para recuperar la dignidad de la mujer a menudo negado por la sociedad patriarcal y está soportado en algunas formas por una visión “distorsionada” religioso, y confirman que esto no es la voluntad de Dios, sino que, por el contrario, el plan de salvación de Dios se propone una “comunidad de iguales”, donde las diferencias de género no sería la razón de la subordinación de cualquiera de los sexos a la otra.

Aunque todo esto parece obvio, todavía no es una realidad en la práctica de la Iglesia. Es suficiente para ver a los ministros de la Sagrada Comunión dar la Eucaristía. Allí, se da cuenta de que los fieles prefieren recibir la Eucaristía por primera vez de los sacerdotes, y luego de los laicos, y, a menudo, la línea para la mujer [ministro de la Sagrada Comunión] está vacía. Así que reproducen el estilo administrativo que dificulta una Iglesia de comunión. Y aunque muchas más mujeres que hombres van a la iglesia y se llevan grupos de catequesis y apostólica, sus palabras y sus iniciativas a menudo no son reconocidos por los ministros ordenados y los consejos parroquiales reales, donde el sacerdote reconoce la voz de los laicos – y las mujeres, de Por supuesto – en el camino de la comunidad eclesial, no se promueve.

Siempre se ha dicho que el cambio viene desde la base. Pero en este caso parece que las raíces de la Iglesia son muy pasivo y que es la voluntad de un líder – el Papa – que es crear conciencia y hacernos ver que las cosas podrían ser diferentes. En cualquier caso, el cambio vendrá de trabajar juntos y es por eso que tenemos que ser responsables frente a estos desafíos y preguntarnos sinceramente: ¿Cuál es la participación efectiva de las mujeres en la toma de decisiones en las comunidades locales?¿Cuánta credibilidad se le concedieron? ¿Las obras teológicas de las mujeres enseñan en los seminarios y escuelas de teología? ¿Hay suficiente humildad para reconocer la diferencia entre lo que debería ser y la realidad de las mujeres en la Iglesia? ¿Vamos a revisar nuestra praxis y corregir los errores?

Esta es una tarea que tenemos pendiente en esta Iglesia que amamos y que necesita ser renovada de acuerdo a la voluntad de Dios, en este caso específico, tratando de hacer efectivo que en Cristo Jesús “no hay ni Judio ni griego, esclavo ni libre , no hay varón y mujer “(Ga 3, 28).

Consuelo Vélez  tiene un doctorado en Teología por la Pontificia Universidad Católica de Río de Janeiro, Brasil, con estudios de post-doctorado en la Universidad de Boston. Es profesora de Teología de la Pontificia Universidad Xaveriana en Bogotá, Colombia. 

Judy Lee, ARCWP

 

http://judyabl.wordpress.com/2013/11/13/colombian-theologian-consuelo-velez-discusses-women-in-the-church-true-service-not-servitude/

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